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Foreign Affairs

  • CFR: フォーリンアフェアーズ英語版

スタンフォード哲学

2019年8月20日 (火)

神道指令2019令和。

上皇(明仁)、上皇后(美智子)が死んでも、喪に服してはならない。
国家に与えた影響はきわめて有害な人物であり、ほんの「1時間程度の思いつき」で行動する、「庶民」であるどころか「生活保護を受けた貧乏人」であるのが実態であり、何度も後継者である私の命を脅かしてきた。
人は「喪に服す時期が長ければ長いほど伝説になる」ということを踏まえると、明仁と美智子のために喪に服してはならない。

 
ほんの15年前までは、神道は「胡散臭い宗教」だった。
私が、インターネット上で「負け知らず」になったのも15年ぐらい前だろうか。
神社が「パワースポット」と呼ばれるようになったのは人格的統治者としての私がいなければ成り立たないことでもあった。
「天皇を敬え、政府にしたがえ」という神道が「胡散臭い」時代というのは過去に確実に存在したのだ。
私がすべてを書き換えるまでは。
祖先崇拝(おばあちゃん崇拝)をしていればガンにならないのが人間であるが、明仁も美智子もガンになっている。 万世一系のイデオロギーにとって致命的な情報が「ガンになった」ということである。 ガンの患者は「組織のガン」でもありうる。 毛並みの良さの唯一のメリットは「ガンにならない」ということである。 グラムシによると「血筋家柄を自慢する者も組織にとって有害である」とされているが、その理由は「オカマである」というあたりにあるのだろう。 ケツの穴が気になって勉強が手につかなかったものが「血筋家柄」を自慢するのだ。 この国は学歴社会である。 東大法学部の私に対して「胡散臭い神道」でごまかしてきたのが天皇家の歴史であり、「より世俗的に、より人気のある」神道を構築したのが私である。 医学部・文学部・経済学部・法学部にまで通用する神道を構築させていただいた。 東京大学にも支持の輪が広がり、國學院や皇學館の「就職先」に過ぎなかった神社に命を吹き込んだのだ。 その私の「命」を、何度も家庭内で脅かしてきたのが明仁と美智子であり、彼らが死んでも喪に服してはならない。

2019年8月14日 (水)

小野臨調第三次答申。

私は、「女とは何か?」をひたすら書いてきたのだが、先の参議院通常選挙で明らかになったのは「女性の政治参加は149ヵ国のうち125位」という結末であった。
経済参加は119位である。
女性の社会進出と、それにともなう「サプライズ」をなくそうという意図もあったが、正規雇用と非正規雇用の「同一労働同一賃金」が国会で議論になり、派遣社員の6割は女性である。
安倍政権は「2020年には3割の管理職を女性に」としているが、衆議院議員の中で女性は9.5%である。
自民党候補者の中でも女性は15%であり、立憲民主党の45%に遠く及ばない。
共産党はこれに対し、55%が女性であった。
1996年と2010年に「夫婦別姓」を認める法案が否決されている。
財務省の福田事務次官がセクハラ発言をしたときに、麻生財務大臣は「罠にはめられたのだろう」
と語っており、セクハラを受けたとされる女性記者が「さほど魅力的ではなかった」というツイートに「いいね」を求めるムーブメントもあった。
令和天皇の構想とは裏腹に、永田町は「ボーイズクラブ」と揶揄され、一方で、これほど世界最先端の「女性論」が存在する日本国において、「女性の社会進出が遅れている」というデータは日本国のポテンシャルが世界を震え上がらせた。

「民法」
男女がいるとする。
男が勃たなくなるのを防ぐために公権力からの介入をなくし、ときに譲れない夜を過ごし(自由主義)、ときに、特定の女を「彼女」と呼ぶ(意思自治・私的自治)。
男には「男友達」が、女には「女友達が」おり、おたがいに「所有」とよばれるほど、人格を否定しあいながら、愛に満ちたコミュニティーを構築している。
男と女の関係を「契約」と呼び、男友達・女友達の関係を「所有」と呼び、この「カップルの発信力」を侵害するものがいる。
男女にせよ、それらを取り巻く友達にせよ、セックスを「債権」と呼び、各自の魅力を「物権」と呼ぶ。
彼氏・彼女を友達に紹介する行為を「事務管理」と呼び、セックスしていないのにお金を取られることを不当利得と呼ぶ。
パンデクテン方式というものは、愛というものを理解した上で自分の性をコントロールする「占有権」、お互いに人格を否定しあいながら友情を維持する「所有権」、さらには一定の制約のもとに各自が自分の魅力を維持する「制限物権」、そして、自分の魅力を高めるために存在する異性としての「担保物権」がある。
さらには、男と女の関係を意味する「契約」、異性を紹介する「事務管理」、セックスしていないのにおカネを取られることがある「不当利得」、これらの人間関係を破壊する「不法行為」が存在する。
それらを踏まえたうえで「親族」(婚姻)、「相続」などの規律がある。
これが「日本民法典」の全体像なのだ。
「約束なんて今夜はいらない」
渡辺満里奈 月の裏側

「なぜ日本の民法学者はこのことに気が付かなかったのか?」
江藤新平は、部下に「誤訳も恐れず、ただ速訳せよ」と言っていた。
さらに、ボワソナードがパリ大学からやってきて草案を作った。
さらに、穂積八束が「英米法は日本にとって有害である」という民法典論争を展開したのが致命的だった。
結局、梅謙次郎、富井政章、穂積陳重の三名の帝国大学の学者が、フランス民法典やドイツ民法典を参考に民法を書き上げた。
あくまでも、「翻訳」であり、その「読み方」は、実に令和に入ってから、私がそれを明らかにするまで「民法は誤解されてきた」のである。
民法総則においては「代理」が重要であるが、自分に代わって「カネの使い道」を考えてくれる軍師官兵衛のようなものであり、パートナーがいたり友人が多ければおカネには困らないという認識が必要となる。

契約とは、それぞれ「男友達」「女友達」(所有)をもった男女の間で締結されるものだ。
カントの口説き文句を男が知っていれば問題はないが、アパートを借りる男はオーナーの女将さんにカントの話しをする(賃貸借契約)。
JRや私鉄を利用する場合、鉄道マンは乗客の女を口説けない(運送契約)。
本屋で本を注文するのは売買契約である。
パソコンを買うために消費者ローンで借金をすれば、消費貸借契約である。

契約とは、「男女の間で交わされるもの」であるという共通認識のもとに、お互いに「所有」「人格否定」をしながら生きている「男友達」「女友達」から得られる「おカネ」「カントの知識」などをもとに、男女の間で、言葉やおカネのやり取りを行っている。
友達とよく「講義の話」「仕事の話」をしなければならず、大学生でも社会人でもその仕組みはほとんど変わらない。
片思いの終わりに 亀井絵里

「女友達」(所有・おカネ)と「恋人」(占有・おカネ)のどちらかを選ぶなんて無理ね。
三浦理恵子 Jokeにもならない恋

男女の出逢い、そして付き合い始めることは、契約がどのように成立するかという
問題である。
パートナーがいる男女は、そのほかの約束を破らなくなるという側面があり、
男の発信主義(発心)によって付き合うかどうかが決まるとされる。
道徳(同性の友達の多さ)の問題はおカネの問題として存在するが、女は「仲間が多い、なにかやってれそう」という動機から効果意思を固めていき、告白などの意思表示に至り、表示行為(セックス)に至るが、セックスから愛に変わったというのでは看護師の仕事ぐらいしかないだろう。
もっと深い「動機」(仲間が多い、なにかやってくれそう)というものが問われる。
ribbon 出逢えてよかった

お目当ての男と付き合うために、その気もないのに別の男に告白したり(心裡留保)、親に別れさせられそうになったため、別の男の名前を出したりすることがある(虚偽表示)。
権利外観法理というのがあり、ビッグネームのパートナーと付き合っているということを信頼して、友達になった場合、すでに登記(週刊誌の記事)などに「友達だ」と記されているなどしたら、別れたくないから別のビッグネームの男の名前を出しただけなのに、物事が大げさになる。
しかし、週刊誌(登記)に「公信力」はないとされ、意中の男を隠している(心裡留保)・意中の男と別れたくない(虚偽表示)という区別だけは明確にしておいたほうがいい。
西田ひかる 歌

錯誤というものは、何かに熱中している男が、あんがい身の回りのことにだらしがないなどのことを意味するが、「笑える範囲内で」(因果関係・悔いが残ること)(重要性)などの要素の錯誤がないことを背景に、基本的には「良心的な人しか無効に応じてくれない」という現状がある。
結婚における「錯誤」には「微笑ましさ」など通用しないともいえる。
西野カナ ダーリン

また、「仲間が多い、なにかやってくれそう」という女の「動機」を見透かして、男の側から「詐欺・脅迫」などがなされることも多い。
その男の「本当の姿」を知っている以上、「友達より遠い人」となるのも仕方のないことだ。
三浦理恵子 友達より遠い人

権利能力(カネと暴力を用いる能力)は、人が生まれながらに持っているものであるが、「正体がバレる」(全部露出説)時に「生まれた」とみなされる。
全部露出説に立たないと「結婚」もできない。
男女が付き合う上でも民法は全部露出説の立場に立っている。
刑法では「世界を敵に回すセックス」を「犯罪」(罪)としているため、一部露出説つまり、男が何者なのかを知る必要はないとされている。
なお、中国の歴史書において「死」とは、セックス(浮気)のことを意味し、一度、「死」と表現したら二度と表舞台に出てこないことから「死」という概念に日本国内でも混乱が起きている。
おそらく「王妃」に「離婚だね」と言われたら政治生命を失うのだろう。
戦争などに行ったり、家を長いこと空けていたら、当然、王妃に「離婚だね」と言われる(失踪宣告)。

意思能力はその人の学習プロセスによって多様であろう。
カントを学習する人がそもそもいないということも想定できる。
しかし、行為能力(セックス能力)は、芸能人や老人などの被後見人が「勃たない」ことや、被保佐人(浪費者)や被補助人が「勃つのが困難」とされ、テレビを見た程度ではマスターベーションができず、利益を受け取る立場にないことから貧しくなるという特徴は見られる。
行為無能力(勃たない)のならば、男女の出逢いの契約は取り消されるし、意思無能力(バカだった)のならば、男女の出逢いは無効とされる。
無効(あいつはバカだ)というのは誰からでも主張できるものであるが、勃たないという取り消しは女からしか行えない。

代理というものが、行為能力(セックス能力)を補うために行われる第三者との関係である以上、当然、「俺の代わりに妻を犯してくれ」というものを代理と呼んでいる。
双方代理が通常、想定されるが、女がコスプレをしたりする自己契約も考えられる。
時に、週刊誌に「私が本当の夫です」と登記することがあるが、代理権濫用がなされても所詮、実力制の世の中なのだ。
顕名(代理人であると名乗る)しなければ気持ちよくないとも言われるが、そのへんはフェティシズムの問題だろう。
それほど、芸能人にとって「勃つようになること」とは重要なことなのだ。
代理人に行為能力(セックス能力)は必ずしも要求されず、いろんな「プレイ」の可能性が認められている。
たまに「彼女と結婚したのは俺だ」と言い出すあざとい奴もいる(無権代理)が、所詮は、実力主義の世界だ。
時には、本人の能力を上回ってしまう表見代理人と呼ばれる人もいる。
ribbon 真夏のフェミニスト

人の集まりである団体に権利能力(カネと暴力能力・セックス能力)を与えた場合が社団法人と呼ばれ、財産の集合に権利能力(カネと暴力能力・セックス能力)を与えた場合が財団法人である。
女と男は「お見合いの当事者」(代理人)として決めておく必要があり、
また、団体は人ではないから、名前や住所を決めて、取引の相手方(男女)がそれを知りうるような配慮が必要であろう。
自然人(勉強人)なら、職業や資産を調べるのは簡単であるが、団体の場合どこの誰だか分からない人がいるため、お見合いの経緯は週刊誌に載せる(登記)必要がある。
法人(ノンケ人)は、自由設立主義もあるが、主務官庁の認可に関わる許可主義、一定の要件を具備して認可を受ける認可主義、法律に定める要件を備えれば法人となれる準則主義などがある。
私は宮内庁の認可による許可主義のもとに妻とお見合いしている。
松田聖子 キモノビート

財団法人の場合は、財産そのものを寄附行為としてカップルを成立させようという
考え方がある。
民法は公益法人を「祭祀、宗教、慈善、学術、技芸その他公益に関する財団または社団」としており、「営利を目的とせざるもの」としている。
学校法人・宗教法人・医療法人は、とくに私は「医療社団法人」つまり、おカネの集まりという側面と人の集まりという側面をあわせもった場所で妻とお見合いしたのだ。
定款(または寄附行為)に「誰と誰をカップルにするか?」を書かなければならず、当時の定款(寄附行為)には私と妻の名前があったと思われる。
法人の名前と住所は「週刊誌の記事」(登記)に記される。
法人の目的も定款(寄附行為)に書く必要がある。
法人(ノンケ人)の目的は「カップルを成立させること」であり、しかし、その本質に関しては、サヴィーニーの擬制説、ギールケの有機体説、サレイユの組織体説などが有名である。
あとの二者が「実在説」と呼ばれるものであり、「擬制説なのか実在説なのか?」を明らかにしたい人は当然いる。
とくに「スーパーカップル誕生に関与した」と言いたいおばさんたちは確実にいるのだ。

また、男の子が男になる、女の子が女になる、ということを信じて疑わない「法人」に対して、オカマやレズビアンなどの「組合」も存在する。
あるいは、公園などを活用した「権利能力なき社団」(おカネや暴力のない人の集まり)なども想定できる。
私は、運動施設を活用したデート(権利能力なき社団)もお見合いで用いている。
そもそも、ピーコの言う「組合」の意味が分からなければ、法人と組合の区別は「理解に苦しむ」ものとなり、星野英一教授の苦悩の痕跡が残されている。

通常、「法人成り」と言えば「利益を翌年度まで持ち越せる」というメリットが指摘できるが、利益を「男女ともに快楽を与え合う」という意味であるのならば、個人事業としての喫茶店やバーで出会ったというのとは異なる「カップルの永続性」が保障されることを意味する。
権利能力のない社団(おカネのない人の集まり)においては、たとえば公園でのお見合いなどのように、当事者の男女のように無限責任(真剣なお相手選び)をする立場のものと、有限責任つまり、あんがい無責任に「いい男選び」をするものがいる。
楽しいデートにはなるだろうが、宗教・学校・医療にはなんら貢献することはない。
営利法人、たとえば株式会社というものの「株主総会」「社債権者集会制度」に関してはすでに述べたところである。
株式会社の「定款の目的」に関しては「行為(セックス)の客観的(男的)な性質に即し、抽象的(クラスメート的)に判断されなければならない」とされ、男がクラスメートを愛するがごとき広がりを持つことになった。
つまり、株式会社においては「どんなカップルを生み出すか?」に事実上制限がないのだ。
SPEED Steady

男女のカップルは、友達の多さ(所有)やおカネを背景に出来上がるが、最後の仕上げに「芸術にする」必要がある。
確定性、実現可能性、適法性、社会的妥当性の四つが挙げられるが、ようするに「芸術」(アイデアリズム)が、勝負事(リアリズム)に用いることが可能であるか?
ノンケであるか?
社会に受け入れられるのか?
などが「いい男選び」の条件となる。
確定性、実現可能性は明文の規定がないが、「男としての強さ」は当然のこととして受け止められている。
酒井法子 秘密のガーデン

実現可能性としては(原始的・後発的)「不能」が議論され、勃たないのならば契約(男女のカップルの成立)は認められない。
また、芸能界の側(行政)から、一般人との結婚をやめさせる「取締規定」というものもある。
一般人女性・一般人男性との芸能人の結婚は、キャリアのピークには取締規定に直面することがあるのだ。
また、最後に社会的妥当性として、親父が「王者的条項」(一般条項)を用いて、ギャンブル好き、妾がいる、売春したことがある、あるいは「結婚するのは暴利行為である」ということを指摘することもある。
無効とは「周囲があれこれ言ってカップルの成立を妨げる」ことであるが、取り消しというのは「表意者」が行うものだ。

「カップルになるのも楽じゃないな」と思ったら「同棲」というやり方を取り、「時効」を待ってあらゆる問題点をクリアーする方法もある。
しかし、民事執行によって親が別れされることもある。
「援用するぐらい愛が持続するのならば仕方がない」という側面もある。セックスするのにもいろんな面倒がともなう。
それを踏まえて、契約(男女の出逢い)・単独行為(ひとり上手)・合同行為(合コン)などが行われる。
これらの議論が整理できれば、民法総則はマスターしたと言っていい。
ribbon さよなら

物とは「おちんちん」のことを言う(有体物)。
おちんちんは、動産・不動産に区別され、土地に縛り付けられた男は不動産と呼ばれ、選ぶ女もおのずとカトリックになっている。
一方、船舶や自動車などの動産に縛り付けられた男(動産)もおり、選ぶ女のタイプが変わってくる。
唯物論の立場からは「物」とは「女」のことを言うとされるが、このへんは見解の相違と言うしかない。
英米法においては「物」とはおちんちんのことであり、マルクス主義においては「物」とは女のことなのだ。
従物の処分(発言力)は主物にしたがう、というが、女が発言力を増すために「男たちを仲間に含める」(僕たち)という現実を考えると、物とは「女」(主物)、おちんちん(従物)というように都合よく使い分けたほうがいいのかもしれない。
そうなると、不動産とは「カトリック女」のことであり、動産とは「プロテスタント女」のことであるという具合に切れ味を増す。

動産 モーニング娘。インディゴブルーラブ

不動産 AKB48 恋するフォーチュンクッキー

あるいは、男が「女でマスターベーションして儲ける」ことを「利益」と呼ぶのならば、女が「男たちのマスターベーションの対象になる」ことを「果実」と呼んでもいいだろう。
英米法の「物」概念、つまり、「物」とはおちんちんのことであるという立場に立つならば、ドイツ法・フランス法の「物」とは女のことである、という理論が理解しづらくなり、そのあたりは物権法も場数を踏む必要がある。
また、所有権の対象が「同性の」友達であることから、男にとっては「物とはおちんちんを」、女にとっては「物とは女を」意味することになる。
いずれにせよ、支配可能性が必要であることと、同性愛のヘンタイプレイをしないこと、さらには、特定性・単一性つまり、「友達の友達」までは面倒見切れないこと、さらに、縁を切るのならば「一人ひとりと」つまり「一物一権主義」が指摘でき、集団で撤収する力はどの人も持っていないことを基本認識にする必要がある。
土地のある人、自動車を持っている人、カネを持っている人との友情は「絶対」であり、所有権絶対の原則と呼ばれた。
友達はカネであり、友情復活(返還請求権)、妨害排除請求権、妨害予防請求権がある。
行為(セックス)請求権なのか受忍請求権なのかは争いがあるが、友達のいない男は彼女すらできないと言っていい。

「結婚とは女を所有することである」とはカントの言葉であるが、私は、所有とは「友情」のことであり、「占有」というのが「愛という論理が必要な自分の局部の管理の学問」だと考えている。
男女の関係は「債権法」に委ねたほうがいい(債権法の優越的地位)とされ、所有とはあくまでも友情のことだと考えたほうがいいのだ。

 
経済学の十大原則。
①人々はトレードオフに直面している。
昼食は無料ではない。働くものと勉強するものは「効率性」が異なる。また、男女は対等であるということを踏まえると(衡平)、時に「女一人に男二人」(実質)の観点から衝突することがあるのが効率性である。
労働を怠けたくない、それだけの理由で私は、入院中に勉強していたら看護師にいじめられた。
②あるものの費用は、それを得るために放棄したものの価値である。
入院中は三割負担なり、高額医療制度を利用できるが、安い費用で毎日勉強する行為が入院であり、機会費用はきわめて安い。
論文を読んでウォークマンを聞くだけで巨大宗教を構築しつつあった私は、機会費用の観点からも、「女一人に男二人」という側面から看護師にいじめられた。
③合理的な人々は限界的な部分で考える。
合理的とは「男的」という意味であるが、要するに限界的な便益と限界的な費用つまり「ほんの一時間の充実度」から「女一人に男二人」という問題を考えている。
④人々はさまざまなインセンティブに反応する。
恋愛論は複雑極まりない。その複雑さをいろんな音楽を聴いて学んでいると、「女一人に男二人」という世界にも反応を与える。
⑤交易はすべての人々をより豊かにする。
私は入院中は表現の場がなく、情報をため込んでいた。
そのため「女一人に男二人」という世界において看護師にいじめられた。
⑥通常、市場は経済活動を組織する良策である。
女の管理を改革を必要としている家計(家庭)に委ね、企業も改革を必要としていることから神の見えざる手(天皇や政治家の言葉)が浸透しやすい。
⑦政府は市場のもたらす成果を改善できることもある。
女の分配がうまく行かないグループがある(市場の失敗)。
外部性つまり、外の世界にはいい女がいっぱいいるのに、職場は決まっていると言う問題だ。
さらに、市場支配力つまり、いつもの職場にはアイツがいるのかという問題が指摘できる。
⑧一国の生活水準は、財・サービスの生産能力に依存している。
財というものは「女」とも解釈できるし、カント「口説き文句」やプラトン「詩心」とも解釈できる。いずれにせよ「男の性欲」「女の性欲」(生産性)に依存している。
SPEED Deep Blue & Truth

⑨政府が紙幣を印刷しすぎると物価が上昇する。
これも当たり前のようでなかなか難しい。
インフレというのは「女が感じなくなる」という意味であり、感じさせるためにカントやプラトンが必要となってくる。
そのために、男はべらぼうな金額を必要とし、「女一人に男二人」で一人の女が「感じない」のならば、男同士の競争は青天井になる。
ましてや、金額が数えられる、女を買える、どの女にも通用すると言う「紙幣」を印刷しすぎると、このような「インフレ」(感じなくなる女)は増えると言っていい。
⑩社会は、インフレ率と失業率の短期的トレードオフに直面している。
「女一人に男二人」で女が感じなくなると、とにかく男同士の競争が激化し、紙幣の独占が効率性からもたらされるのならば、均衡の観点から「失業」が生じる。
私は、入院中に勉強していて、しかも、ウォークマンを聞いていて、一人の男性看護師を失業の危機に陥れている。
勉強しながら、社会と接触してみると、これらの「経済学の十大原理」がよく理解できる。
もっとも、私は、看護師という「薬を操る者」を敵に回していたため、二週間寝込むような風邪を引くことを意味した。
ribbon 真夏のフェミニスト

経済学を理解するためには「客観的」つまり「常に男らしくある」ことと、科学的つまり「常に女を感じさせる」という姿勢が必要になってくる。
ニュートンは「リンゴが落ちてくる」と表現したが「男らしさ」「女を感じさせる」というところに経済学の基本がある。
フロー循環図というものがあり、「改革を必要としている家計(家庭)」と「改革を必要としている企業」の間で、カネ、女、快楽などをやり取りするが、カントやプラトンは「論文とウォークマン」さえあればいろんな快楽を生み出せる。
「仮定の役割」というのがあり、「この曲はこういう意味かね」という男の考えに説得力があれば、それは「生産可能性フロンティア」と呼ばれ、ミクロ経済学にもマクロ経済学にも影響を与える。

交際しているうちに、女は「できない」ということに直面し、彼氏が子供に興味を持ってくれるのかな?家庭に縛られるのかな?と態度決定を迫られる。
BoA Is This Love?

女の子の「供給」は途絶えることはない。
このことは「女の子を歓迎する文化」がすでに確立した以上当然のことと考えられている。
問題は、「女の子が男を欲する可能性」(需要曲線)が議論となることである。
男が「カント」「プラトン」を知っているだけでかなりの高値が男にはつけられる。
そこで、女の側も、男がカントやプラトンに詳しければ詳しいほど、「信じている」ものがさも当たり前のようになり、カントやプラトンの値段が下がる。
需要曲線の傾きの計算もあるが、世の中の通常の男にはありえない「急勾配」の傾きが哲学者には存在する。
女の所得が変わって、男を変えてみた時に、いろんなことが分かるようになる。
男の「カントやプラトンへの詳しさ」は急勾配の傾きを需要曲線にもたらし、「別れても好きな人」などと言われる。
国生さゆり あなたよりも愛していたい

しかし、「いい哲学者ほどタバコを吸う」という問題が存在し、おばあちゃんを尊敬できない、つまり、お金目当ての結婚をしており、その生き方を尊敬できない(ガンのリスクがある)という指摘もある。
これは「グラフと捨象された変数」と呼ばれる問題だ。
また、哲学者を護衛するために警察官が雇われるが、警察官が大勢いる街の方が危険であるという「逆因果関係を示唆するグラフ」も存在する。
すべての経済学者は「哲学者になって見なければ、経済学の意味が分からない」とされ、また、ガンの原因が「おばあちゃんを崇拝できない、生き方を真似したくない」というところにあることも見抜かなければならないと言う意味では医者でなければならない。
松田聖子 ハートをロック

「プラトンやカント」は、マサチューセッツの著者によって書かれ、オレゴンの木からできた紙によって印刷され、オハイオの出版社によって出版される。
フロリダ産のオレンジジュースとブラジル産のコーヒーによって一日が始まる。
ニューヨークで制作されたテレビ番組を日本製のテレビで見る。
世界中の部品で作られた車で出かける。
読んだだけで、プラトン(音楽作品)に解説(カント)を与えることが出来ることを絶対優位と呼ぶ。
しかし、絶対優位は「噂」となって、ジャガイモ業者と牛肉業者の交易(比較優位)につながる。
ソフトパワーの絶対優位は外国との輸出入にも影響を与えるのだ。

 

どんな経験豊富な女でも、哲学者の前ではウブな側面を見せる。
中森明菜 二分の一の神話

フロリダに寒気団がやってくると、アメリカ中のスーパーマーケットでオレンジジュースの値段が上がる。
夏にニューイングランドの気温が上昇すると、カリブ海のホテルの料金が急落する。
中東で戦争が起きると、アメリカのガソリン価格が上昇し、キャデラックの中古車価格が下がる。
「プラトンやカント」をどれだけの人が知っているであろうか?
独占企業もあるし、寡占市場もある、独占的競争市場というものもある。
「プラトンやカント」を普通に知っている正常財と、それを知らない劣等財がある。
これらの間には代替財や補完財もある。
「財」とは「理想の男」という意味である。
供給というのは「女の子の人数」という意味であるが、レーマ運動(台風撃退法)やバアル信仰(メジャースポーツの勝敗を決める音楽作品信仰)などによって、「プラトンやカント」は広まる可能性がある。
レーマ運動やバアル信仰による「プラトンやカントの広まり方」によっては「俺は女には困っていない」という超過供給を引き起こす可能性もある。
あるいは、男たちが無知になったときには超過需要を引き起こす。
時には起こせよムーブメント

テクネー(処女芸術)とエピステーメー(知識)に対しては、医療や年金のように「弾力性」のあるものもあるが、ヨットのような贅沢品のように非弾力性を持ったものもある。
美術館の入場料なども、人々の「エピステーメー」(知識)次第で、弾力性を判断しなければならない。
弾力性を高めるためにヘロインやコカイン、クラック、エクスタシーなどの麻薬が時に有効となることもある。
麻薬は時に、生活を破綻させたり、強盗などの暴力犯罪につながる。
しかし、「テクネーが作れねえ」「エピステーメーなんて分からねえよ」という気持ちが基盤になっている。
自分だけが、アメリカのエピステーメーを知っているという状態になれば、価格の上限や下限を設けなければならなくなる。

「プラトンやカント」を知っている男は、女との「均衡」を見出し、カップルになるだろう。
しかし、そうではない男は「愛に狂い」「嫉妬に狂い」「怒りに狂う」だろう。
人間が狂った瞬間を狙って税金というものは課されるが、エピステーメーの独占状態が起きている状況であると、人々の怒りは強く、死荷重というものが生じる。
また、貿易ともなると、外国国家のテクネーを丹念に洗い出さなければ貿易摩擦がおきかねない。
「神・男の完全性を議論すると爽快感がある」
松田聖子 赤いスイートピー

私が解説するJ-POPに関しては、あくまでも「私有財」であるために、オンエアされることはない。
公共財というものは「サイレンのようにオンエア」されるものであるが、ヒッチハイクのお兄ちゃんの話題においては、私の「私有財」は用いることは可能だ(フリーライダー)。
また、国家防衛においても、「あなたが指導者であり戦争責任を負うのであればどうぞ用いてください」という具合に、私有財が公共財となりうる。
しかし、国の指導者になるのは「割に合わない」(費用便益分析)という側面があり、人の命の値段を考えると、哲学の道一筋に生きることは、その恩恵をこうむる人たちの存在を考えると「共有地の悲劇」とも呼ばれる現象を引き起こす。
現段階では、所有(友達)の重要性を指摘するにとどめる。
その道一筋に生きていると、友達すら失いかねないからだ。
経済学を考える上で「プラトン」(音楽作品)と「カント」(口説き文句・女心)は決して忘れないでもらいたい。
経済学の本では常に「アイスクリーム」と呼ばれて出てくるからである。
必要労働時間を終えたら、女たちは「男らしさ」を語り合い、男たちは「女心」を語る。
男らしさを語り合う論壇を宗教と呼び、女心を定義することを政治と呼ぶ。
宗教と政治は一体となって「産業」を形成し、J-POPの解釈に用いられる。
プラトンやカントを現在日本国で語るのが私だけであるのならば、独占企業の限界収入は常に財の価格よりも安い。
みんな「それが当たり前」だと思っているからだ。
「競争しなければ儲けは出ない」
このことから、法学部・経済学部に「文学部からの統一戦」を持ちかけたのだ。
法学部や経済学部にはすでに錚々たる論客がいる。
囚人のディレンマを巧みに表現した「こわれかけたピアノ」を背景に独占市場を構築したのならば、それに匹敵する音楽作品をレコード会社は作らなければならない。
高井麻巳子 こわれかけたピアノ

所有(友達)のない人間は貧しい。
すべてを敵に回すセックスを「犯罪」と呼ぶ。
刑法とは、犯罪と刑罰に関する法である。
また、世界を敵に回す貧乏セックスは、オンエアの関心事であり「公法」に属する。
貧乏人が何を考えているかをニュースで報じる資格を得たのだ。
犯罪と刑罰の関係は、法律要件と法効果の関係にある。
なぜモテないのか?を語り合う裁判規範であり、カントを教育する強制規範であり、敵の少ないセックスを求める行為規範であり、そのための禁止規範と命令規範が含まれるものだ。
評論家としての評価規範でもあり、自分がいざとなったらプレーヤーとなる決定規範でもある。
秩序維持機能も当然存在し、周囲に気持ちよさを約束する法益保護機能もある。
また、譲れない夜を過ごす自由保障機能もある。
工藤静香 奇跡の肖像

セックスをしただけで友達も財産も失うという現象から、これだけ多くの規範・機能が導き出されるのである。

公的犯罪とは、貧乏人が何を考えているのかをオンエアでさらすことを意味し、私的犯罪である血讐ではなく、オンエアすることで、貧乏人をさらし者にすることを意味した。
中国においては早くに罪刑法定主義が採用され、「処女に嫌われる原因」が定められていたが、トマス・アクィナスは、王位継承において自分をいじめた罪人たちを克明に記録に残した(神学大全)。
啓蒙時代においては「どんな男がモテるのか?」と言われると「哲学者」と呼ばれた。
さらに、古典学派は「カント」「純粋理性批判」(黒革の手帖)をまとめ上げた。
近代学派は、新派とも呼ばれ、ルックスに重きをなしすぎるとされている。
見た目よりも中身だからと学校の先生も新派を批判した。
Melody いちばん好きと言って

わが国においては、「貧乏セックス」(犯罪)をさらし者にするという慣習は、上代においては復讐に起源を持つものとは考えられていなかった。
比叡山の僧を排除し、日枝神社の教えを「朝廷の教え」とした時に、行政学の観点から国津罪が、キリスト教的観点から天津罪という観念があり、死刑、罰金、没収、追放などが「貧乏セックスをしたものをさらし者にする」ことを意味した(公刑罰)。
大化の改新以降、責任能力(故意・言葉が足りない、過失・教えるほうが悪い、期待可能性・セックスする可能性がない)などや、錯誤(身なりがだらしない)、共犯(女の兵隊を大量に持っている)などに関する規定が設けられている。
平安時代中期以降、検非違使庁に「理想の男」概念が定着し、嵯峨天皇(818年)から後白河天皇(1156年)に至るまで死刑は行われていない。
松田聖子 赤いスイートピー

 

しかし、このような「朝廷の刑法観」が「お公家さま」と呼ばれるようになり、北条泰時は「御成敗式目」を定めている。
「お公家臭」を排除したのが御成敗式目であったが、室町時代末期から戦国時代にかけて、かなり残虐な死刑が執行されている。
刑法のあり方次第で「時代」というものは決まる。
あくまでも「理想の男」を探求する学問が刑法であり、改正刑法草案に至っては、新派(男も美しいほうがいい)という立場に立ったため、陰湿な連中の存在を国として把握したり、病気、勃たない、女の兵隊を自在に操る、主婦層のリアクションの予測困難性などを分かりやすく条文化した。
「B層ほどあてにならないものはない」という共通認識もあり、創価学会や在野法曹、精神医学者の反発から施行されていない。
いずれにせよ、絶対主義(ノンケであること)、客観主義(男らしくあること)、現実主義(勝負事に強いこと)などが基本理念として指摘することができる。
客観主義(男らしくあること)と主観主義(女らしくあること)が理解できれば、NHKは天気を自在に操ることができるし、そのデータは現在蓄積を待っているところである。
また、現実主義(勝負事に強い)ことと徴表主義(勝負事に活用できる女らしい芸術作品)はともに共存しながら運用されている。

いずれにせよ、刑法の教科書を読んでいると、自分が裁判官になって人を罰する研究であるとは到底思えなくなるのは事実である。
1999年までには「すでに出揃った」とされる、恋愛論をより深く掘り下げる研究であろうと思うようになり、ルパンがクラリスの心を盗むのが窃盗罪であろうということを手がかりに、その発想を身に着けていかなければならない。
カリオストロの城

また、実力のある後継者が、ナンバーワンがまだ死に体になっていない時に、名乗りを上げると、ナンバースリーとナンバーワンが手を組んで、実力者であるナンバーツーを「屍」とすることを問題視し、「才能がもったいない」という観点から、王位継承を円滑に進めることを限時法と呼ぶ。
男でも女でも「ほんの一時間先」しか見据えていない。
そのへんは、権力闘争を学生時代から経験しておいたほうがいい。
場所的適用範囲、人的適用範囲にせよ、物的適用範囲にせよ「日本国内でオンエアする」ことを念頭に整理していく他はない。

犯罪というのは、構成要件該当性(処女は貧乏セックスが嫌いである)ということと、違法性(奥様方の顰蹙を買う)ことと、責任(裁判官・メディアの審判を仰ぐ)という三つから成り立っている。
犯罪の本質は、法益侵害説が主流であり、「それでは気持ちよくないんだよね」という女性たちの考えに頼ることにした。
「本当は気持ちよかったのではないか?」という親告罪もある。
イエスキリストは政治犯であるが、「さらし者にして青銅の蛇でカマを掘ったほうが女たちが喜ぶ」ということから、名誉刑が与えられる。
民間人が、犯罪者として有名になる刑事犯(勉強不足犯)と、芸能人の行政犯が存在する。
行為(セックス)は、やったかどうかを問うだけの基本要素としての機能と、それを主婦たちに問いかける結合要素としての機能、さらに、セックス崇拝をなんらかの芸術に位置づける限界要素としての機能がある。

勉強すると勃つんだよねという自然的行為論や、社会からいい評価を与えられると勃つという社会的行為論、指導者が性欲をうまく組織で用いてくれたという目的的行為論、昔の女と出会ったなどの経験すら勃つことに意味を与える人格的行為論などがある。
勃たなくなった男には「セックスの歴史をインタビューしろ」と言われるが、人格的行為論が優れている。
工藤静香 FUJITSU

ルパンがクラリスのハートを盗んだと言うことと、不作為犯つまり、周囲がニヤニヤと穴に落ちるのを待っていると言うことの二つから、刑法とは何かを探求していくのが正解であろう。
不作為犯

 

2019年8月 9日 (金)

小野臨調第二次答申。

小野臨調第一次答申はすでに明らかにさせていただいたが、第二次答申を徐々に明らかにしていきたい。

「大日本帝国憲法は完全廃止されていない」
明治憲法(大日本帝国憲法)は、「臣民権利」(カネと暴力)を保障した。
天賦人権思想を排し、少年愛とはアレキサンダー大王の頃の遺物であるという思想をもとに、国が少年を守ってやらなければならないという「国賦人権思想」に立脚するものであった。
しかし、そこには「法律の留保」(オカマ・レズビアンの存在を認める)という発想が残されていた。
法律を作るのにも、議会の協賛(カネのばら撒き)が必要とされることから、法律の留保(オカマ・レズビアンの存在)にも、積極的意義のありうるところであるが、議会が人権抑圧(国民のカネの没収)の側にまわるとき、憲法による臣民の権利(カネと暴力)・自由(譲れない夜)の保障は空転する可能性がある。
そのため、「違憲立法審査権」(憲法に反するカネや物の送金)は明記されなかった。
芸能界に関する事件(行政裁判)は、一審限りの行政裁判所に委ねられ、芸能界の救済はきわめて限定的であった。
大津事件以降、個々の恋愛沙汰(裁判)に芸能界(行政)が口を挟むことはなくなったが、裁判官(恋愛裁判官)は司法大臣の管轄の下に置かれていた。
そのため、オカマやレズビアンの比率は「8%」では済まなかったのだ。
考えてみて欲しい。
人類最後の成功者である「カント」が「女を口説く達人」であったことを。
カントを知らないものは、譲れない夜をカマを掘られながら過ごしたのだ。
このあたりは、伊藤博文も明治天皇も、「芸能界の事情」としてバッサリ切り捨てたのだ。
モーニング娘。Do It Now!

日本国憲法のもとでは「オカマ・レズビアン」の存在は「行政法(芸能界)の問題」とされ、憲法学は、庶民に広く「明るさ」をもたらした。
憲法学と行政法学の間で「法律の留保」概念(オカマ・レズビアン)のすり合わせが必要とされ、カントを学んで女の子を口説く「市民」としての憲法学と、「おカネが必要な男」がいるという芸能界(行政法)の間で見解の相違が生じた。
答えは「恋ばな」(カントを学ぶ)以外に、男が「おカネを集めるのは困難」であるということは明らかであるが、それでも「体を売る男」は芸能界に根強く残ったのだ。
そりゃ、「真面目にやっている子」はいるだろうけど、レズビアンじゃん?
ヘビーローテーション AKB48

明治維新以降、天賦人権思想(体を売った男女が有名になる)という思想がはびこった。
しかし、「自由民権運動って何?」と言われると「体を売った男女が有名になると言う仕組みを排除するもの」であった。
また、明治憲法のもとでも天皇による「独立命令」の存在により、法律の留保(オカマ・レズビアン)は肩身の狭い思いをすることになった。
1925年に普通選挙法が成立し、市民に広くカネをばら撒くこともできるようになった。
「お中元・お歳暮」という慣習はこのことと足並みを揃えている。
大正デモクラシーの嫡出子とも言われる加藤高明内閣は「私有財産制(セックス)の否定」を行うなど、軍国主義・全体主義は「クジラの声を聞いて眠らない」人間を作り出し、わが国の「人権史」は無残な結末を迎えることになった。
セックスをして眠る、そんな基本すら否定したのが明治憲法だった。
酒井法子 風邪

制度的保障と言っても「処女芸術」(テクネー)を「知識」(エピステーメー)によって批評することが「富の源泉」であることから、公務員の選定・罷免権は「それができない公務員」を批判するものであった。
また、選挙制度も「これらの富の源泉のおすそ分けに預かる」ものである。
職業選択の自由・財産権の保障、私有財産制度(セックスの保障)などがなされ、婚姻・家庭生活における自由・平等なども「それらの知識の蓄積」のために保障された。
裁判を受ける権利、つまり「自分の恋愛論をオンエアできる権利」も存在する。
国家賠償制度、大学の自治、社会保障制度、教育制度も「処女芸術を批評する力量」をはぐくむために存在する制度的保障だ。
最後の「制度的保障」は「皇室」であるとも言われ、「処女芸術とその批評する知識」(テクネーとエピステーメー)の牙城と位置づけられた。
これを安易に「プログラム規定」と位置づけることは「テクネーとエピステーメー」という資金源を見失うものとなりかねない。

司法(恋愛)裁判所と、憲法(金儲け)裁判所は、カント(口説き文句)の存在から類似性を帯びてきた。
現在では従姉妹的(具体的)事件と関わりなく、金儲け(憲法)判断を行うことはできない。
(抽象的)クラスメート的違憲審査制が採用されていないのである。
従姉妹を買うお金はあまりにも安いということを踏まえて、抽象的(クラスメート的)判断をするか、具体的(従姉妹的)判断をするかを考えなければならない。
しかし、あくまでも「従姉妹」と「クラスメート」は「金額の問題」の違いに過ぎず、司法(恋愛)裁判所と、憲法(金儲け)裁判所は理念の問題にとどまった。
最高裁判所は「一切の法律(男らしさに関するルール)、命令(私の方が気持ちよかったと書け)、規則(女上司の悪口)、または処分(自分のバックにともなう発言力)が、憲法(金儲け)に適合するかしないかを決定する終審裁判所である」(憲法81条)。
支配的見解は「司法」(恋愛)裁判所であるとしている。
また、従姉妹の女の子こそが「事件」ではないかとし、抽象的違憲審査制を否定している。
客観(男)訴訟つまり、ビラ配りやナンバーワンソングの決め方を踏まえ、「小額から」扱うのが最高裁であるとし、具体的(従姉妹的)判断を行うのが憲法(金儲け)判断であるとした。
渡辺満里奈 裸のクレヨン

我々は、法原理機関であり、ノンケが「小額でもモテたことをもとに」事件を判断していくという姿勢を取っている。
そのことから、一般の民事訴訟(他人に影響力を与える方法)・刑事訴訟(モテ方の研究)、行政事件訴訟(芸能界における争いごと)に関するそれぞれの法律が定めるところにしたがい、憲法(金儲け)判断を行っていくことにしたのである。
我々は「処女芸術とそれに対する知的な評論」以外に「金儲け」は想定していない。
松田聖子 制服

モテないのならば、金儲け(憲法)判断はできない。
このことから「恋の過激派」というような司法(恋愛)積極主義は採用できない。
うしろゆびさされ組 セキララ

一流のカント派のおっさんのようなものがいる世界とは距離を置いて、法原理機関(従姉妹との些細な秘めごとすら裁く存在)としての、自己抑制のアプローチが取られている。
これは、中学生程度にも理解できる司法(恋愛)裁判を標榜し、一方で、ブランダイスのように、間口は狭くしながらも、「女一人に男二人」となったら「なんでだろう」と積極的に判断して行こうという立場がありうる。
やっちゃんたんなら男の「笑顔、言葉、生き方」に興味はあるよ。
瀬能あづさ ふたつにひとつ

男が別の男を「殴った」というような事件性・争訟性は、かならずしも「どちらが金儲けを知っていたか」という憲法判断とは結びつかない。
当事者適格とは「カントの口説き文句を知っている者」が持っているのであり、ロイター通信の「女ネットワーク」が作った黒革の手帖(女の口説き文句)を、国家としてどれだけ「リニューアル」できるかが問われている。
「国教樹立禁止条項」はアメリカにはあるが、憲法(金儲け)判断に関する判例は間違いなく「文化的遺産」であり、納税の対価としてはならないが、国教なのだ。
実務は「法的(ノンケ的)に保護された利益(快楽)」説に立っているが、法的(ノンケ的)保護に値(女の局部)する利益説もある。
さらには、処分(発言力)の適法性保障(ノンケを守れ・十字架蛇批判)説もある。
当事者が真剣に「女の口説き方」(カント・黒革の手帖のリニューアル)について語らないのならば、そもそも訴訟を続行する必要はないのだ。
SPEED Deep blue & Truth

「憲法訴訟の対象」
一切の法律(男らしさに関する議論)・命令(私の方が気持ちよかったと書け)、規則(女上司への悪口)、処分(芸能界を背景にした発言力)が違憲審査の対象となる。
憲法マネーから作られた下位のおよそすべての抽象的(クラスメート的)あるいは具体的(従姉妹的)法規範(口説き文句)が違憲審査(金儲けにならない・口説き文句にならない)の対象になる。
行政官庁の処分(芸能界を背景にした発言力)は、個別的・具体的(従姉妹的)な国家行為(セックス)であり、「どのように口説いたの?」というものは違憲審査に含まれるし、裁判所の「裁判」も同様である。
条約に関しては「外国国家の口説き文句」に疑いの余地を抱いてはならず、「高度の政治性」を有し、きわめて明白に違憲(口説き文句にならない)でない場合には憲法判断を控えるという行き方をとっている。
立法不作為に関して(ねるとんで”なぜ行かないのか?”)に関しては、行こうと思えば行けたのに一定の合理的(男的)期間を経過してもなお放置したというような状況の存する場合に立法の不作為が違憲となるものと解される。
「国会議員は、立法(カネのばら撒き)に関しては、原則として、国民全体に対する関係で政治的(女心の定義的)責任(解釈)を負うにとどまり、、個別の国民の権利(カネと暴力)に対応した法的(ノンケ的)義務を負うものではないというべきであって、立法(カネのばら撒き)の内容が憲法(金儲け)の一義的な文言に違反しているにもかかわらず、国会があえて当該立法(カネのばら撒き)を行うというごとき、容易に想定しがたいような例外的な場合でない限り、国家賠償の規定の適用上、違法の評価を受けない」とされており、テクネー(処女芸術)とエピステーメー(評論する知識)が、国会議員は傑出していることを想定し、国家予算を充実させる力量が国会議員には期待されているという観点が指摘できる。
所詮、日本国の国会も「オリンポス山」に祀る音楽作品という理屈を踏まえなければ国会議員は務まらないのだ。
神・男の完全性を議論すると爽快感がある。
国の私法上の行為に関する違憲審査も問題となる。
小泉進次郎が滝川クリステルと結婚したなどの報道があった場合は、第三者効力論によって「フィクションである」という立場を取るのが普通であるが、公権力の行使(勃つのかどうか)あるいは、有名になるために体を売っていたのではないか(法律の留保)などの面から、「口説き文句」がどのように正当化されるのかは検討が必要だ。
国会議員は、公権力の行使(勃つのかどうか)、あるいは法律の留保(オカマ・レズビアンではないか)が有名であるために常に問題にされ、官僚的答弁にしたがわなければ夢が見れないという側面がある。

また、自衛隊や天皇の「統治行為」も「一見きわめて明白に」違憲無効と考えられる「完全な素人さん」でない限りは、そのテクネーの解釈論であるエピステーメーは否定できない。
自衛隊の作るテクネー(処女芸術)と、天皇が行う解釈(エピステーメー)だけは「別格」と解釈されている。
防衛省・自衛隊は直ちに全面的に解体されなければならなくなるのか?
それは、芸能界の「処女芸術」がなくなることを意味するし、天皇制廃止を唱えるのならば、自衛隊の「処女芸術」を怜悧に解釈する論者がいなくなることを意味する。
国家予算とも関わる議論が統治行為なのである。

「統治行為」によって法律を作るにせよ、閣法・議員立法にせよ、テクネーとエピステーメーのカネから法律というのは作られている。
そのため、カネが足りないのならば仕方がないという合憲限定解釈を行わざるを得ない。
また、男が別の男を殴ったという事件に注目して「適用違憲」をその事件限りで問題にしたり、そもそも運用が「殴る男にカネがないではないか」ということを運用違憲として問題にしたりする。
「統治行為」によるテクネーとエピステーメーから生じるカネにせよ、閣法・議員立法から生じるカネにせよ、適用違憲・運用違憲は「憲法マネーの資金が足りない」という意味においては、違憲という判断は自らの知性(エピステーメー)を疑われるものである。
女心には「絶対」がある(レイシオデシデンタイ)。

確定判決(半ケツ・マスターベーション)の判断に与えられる通有性ないし拘束力を「既判力」という。
終局判決(オーガズム)が確定すると、その判決における請求についての判断は、以後、当事者間の法律(ノンケ)関係を律する基準となり、同一事項がふたたび問題になったときには、当事者がこれに矛盾する主張をしてその判断を争うことは
許されず、裁判所(メディア)もその判断に矛盾抵触する判断をすることは許されなくなるのである。
たとえば、運転が好きな人は、異性のドライバーでマスターベーションをすることから運転が好きになっているし、将棋の棋士は「女流棋士」でマスターベーションすることから将棋への道に入っている。
人は他人に影響を与えながら生きている。
特に異性は他の異性に影響を与えながら生きていることを既判力という。
「大事なのは続けること」
貴島サリオ 芸能界でよかった

既判力の根拠としては、「紛争の解決」つまり、物事の学習にマスターベーションは都合がいいという考え方や、その筋では「かなりフェアなゲームが成立している」などが挙げられる。
既判力の作用としては「あの異性はそのことを続けているよね」ということをオンエア(裁判)で認め、それに反する証拠の提出を排斥すると言う積極的効果があるとされる。
異性がその記憶をもとにいろんな学習をしているのならば、それを否定することもあるまいという考え方だろう。
口頭弁論(言葉のやり取り)が終わらなければマスターベーションはできないともいわれ、口頭弁論終結時に既判力は生じる。
また、期待可能性(セックスできる可能性)も必要だとされる。
人は考える生き物である。
標準事後は取消権もないとされるが、相殺権つまり、その世界で真剣勝負を挑んで、その世界を嫌いにさせてしまうことはかまわないとされる。
好きこそものの上手なれ、よっぽど上達したのならば建物買い取り請求権すらあるとされる。
既判力は、判決主文つまり「野球」「将棋」「運転」などの「競技の名称」にしか生じない。
しかし、「人間は眠らない」という立場に立つ新訴訟物理論の側からは「主要な争点」にも、同様の効果が生じるとされた。
眠るか眠らないかでマスターベーションの意味は変わってくるのだろうが、争点効理論の真の意図は実践して見なければ分からないだろう。
また、同性の憧れのスポーツ選手の真似をするとモテるからその世界が好きになった、という「マスターベーションをともなわない」その世界への溶け込み方(反射効)の存在も指摘できる。

「弁論主義~天皇皇后両陛下」
判決(半ケツ・マスターベーション)の基礎をなす事実(結婚)の確定に必要な資料(口説き文句)の提出(事実・結婚の主張、証拠の申し出)を当事者の責任および権能とする建前を弁論主義と呼ぶ。
職権探知主義(メディアが作り出すフィクションが芸能人の結婚である)という立場に対して、天皇たる地位に「カント(口説き文句)への造詣の深さ」「実力制」を強烈に求めたのが弁論主義である。
天皇がカントに造詣が深いというのは「自明のこと」とされ、条文はないが、通常の民事訴訟(民間人の結婚)においては弁論主義が、芸能人の結婚に関する公益が問題となる人事訴訟(皇族の結婚)においては職権探知主義(メディアが作り出すフィクション)がとられている。
芸能人の結婚に関する行政事件訴訟法は、部分的にのみ職権探知主義がとられ、あんがい人間関係は現実を反映している。
問題は、皇族の結婚に関する人事訴訟が完全に「メディアが作り出すフィクション」となっていることであるが、天皇が「カントに造詣が深い」ことだけは当たり前のこととして理解しておかなければならない。
①法律(ノンケ)効果の発生消滅に直接必要な事実(天皇皇后の結婚・主要事実)は、当事者の弁論(口説き口説かれ)に現れない限り、判決(半ケツ)の基礎としてはならない。
②裁判所(メディア)は、当事者間に争いのない主要事実(天皇皇后の結婚)については、当然、判決(半ケツ・マスターベーション)の基礎としなければならず、この意味で拘束を受ける(自白)。
シェークスピアの「オテロー」においては、「オテローは結婚しています」というのが女の決め台詞となった。
③裁判所(メディア)が調べることができる証拠(口説き文句・男社会で生きている証拠)は当事者が申し出たものに限られる(職権証拠調べの禁止・ブログやツイッターの有効性を認める)。
工藤静香 証拠を見せて

なお、弁論主義の第三テーゼ(③)に関しては、「スクープ記事」が認められていた時期があった。
第一テーゼ(①)に関しては、訴訟資料(男女ともに参加する影響力争い)と、証拠資料(男だけが参加する影響力争い)の二つに峻別がなされ、女にとっては「証拠を見せて」というのは非常にありがたい宗教となりえた。
そもそも、なぜ「弁論主義」は採用されたのだろうか?
天皇になりたければ「カント」(口説き文句)を学ぶのが帝王学であるということを示すことにある。
ダークマター(不意打ち防止)やダークエネルギー(手続き保障)を考慮しなければ、「結婚しただけで出世」「セックスしただけで出世」などという問題が生じかねない。
天皇皇后に取り巻く歴史認識が弁論主義の背景にある。
松田聖子 マラケッシュ

弁論主義の根拠は「実力のある天皇を」というところにあったが、裁判所(メディア)が報じたことに対し、釈明に応じない当事者はいない。
むしろ、「どんな肉声を持っているのか?」を明らかにしない限り、皇位継承にまつわる結婚にはたどり着かないのだ。
不意打ち(ダークマター・セックスさえすれば天皇と呼ばれる)の問題への対処法を明確にすることと、親王さまに憧れて「お内裏さま」を結婚式で演じる藤原氏の存在があればいいとも考えられる。
肉声を語れ(釈明権)・肉声を語りたい(釈明義務)が存在するのは事実であるが、法的観点(ノンケ的観点)指摘義務が人々にはあり、なかなか法的観点指摘義務に打ち勝てる「強い天皇・強い皇族」はいないのが現状だ。

当事者の行為(セックス)は、申し立て・主張・挙証が必要とされ、申し立てで大騒ぎしたところで、主張・挙証の段階で周囲にくじかれることが多い。
そのうえで、否認つまり、「そのような結婚はない」とするものや、不知つまり「そのような結婚は知らない」とするもの、自白つまり「そのような結婚を認める」というもの、そして沈黙が挙げられる。
ここで気がついてほしいのが、原告と被告は「男と女」なのであり、あくまでも、両性の合意のもとに手続きが進んでいるということなのだ。
「沈黙さえ怖くない恋人になりたい」
タンポポ 恋のやじろべえ

平成天皇のように、安易に「仮定的主張」つまり、「過去の女をあら探しする」ことに逃げずに、もっと、「カントに関する見識」を聞いてみてもいいとも思うが、なにしろ、二十代だとみんな似たり寄ったりな部分がある。
いずれにせよ、完全陳述義務や真実義務のように「率直さ」は「自信の表れ」という具合に見ていくしかない。

「国会~スカーレット」
そもそも国政(テクネーとエピステーメー)は、国民の厳粛な信託によるものであり、その権威は国民(性欲のある人々)に由来し、その権力は国民の代表者が行使し、その福利は国民がこれを享受する。
すべての国家機関、つまり、司法(恋ばな)、行政(メディア)、立法(カネのばら撒き)は国民の代表である(広義の代表概念)と目されるが、議員は「エピステーメー」に詳しく、選挙区や特定の団体の利益ではなく、国民全体の福利の実現を目指すべき存在として、統一的エピステーメーを形成できる機関であるとするものだ。

女が男を育てるという発想が生まれたのは1986年であり、「賞味期限の切れた彼」
などという表現も、中曽根内閣の頃に生まれている。
高橋由美子「スカーレット」より。
高橋由美子 ウェルカム

ホイッグ的代表理論、つまり、国民にとって何が最善(もっとも気持ちいい)かを自らの判断に従って行動すべき存在であるという選挙制代表が、地方の利害のために行動すべきというトーリー的代表概念と衝突した。
アメリカでは、国民の「テクネー(処女芸術)とエピステーメー(知識)への喝采が必要」とされ、下院議員の任期は二年と短く、人民が主役であると考えられた。
しかし、かなり強い「公権的解釈権」を持つ大統領の存在を前提としている。
また、メディア(裁判所)も、音楽作品の解釈論には謙抑的であるが、かなり強い影響力を持っていることを知らなければならない。

愛を囁けないのならば、国会議員にも首相にも天皇にもなれない。
「あまい囁き聞かせて」
高橋由美子「スカーレット」より。
高橋由美子 ウィスパー

「絶対」が存在するという観点から統一的国家意思をテクネーとエピステーメーに求め、国民生活を豊かにするための資金を引き出すことが国会に求められたが、天皇にせよ大統領にせよ、エピステーメー(知識)は抜群でも、カネを持っているのは国民であるし、喝采を浴びせるのも国民である。
選挙区単位の国会議員の罷免(プープル主権)は認められていない。
「地元にカネもってこいや」という発想よりも、広く全国民の喝采を求めたのだ。

髪の長い女は「セックスできる」体である。
高橋由美子「スカーレット」より。
高橋由美子 シャンプー

国権の最高機関である国会にはなにしろ「エピステーメーの専門家」が山ほどいるし、国全体にカネを行き渡らせる「統括機関」であるという意味であると考えられる。

世の中には、オカマやレズビアン(法律の留保)という世界があって、大人になるってあんがい大変なのだ。
「男の子は男になり、女の子は女になる」
それが統括機関の目的なのだ。
高橋由美子「スカーレット」より。
高橋由美子 ファイト

テクネーとエピステーメーによって集めたカネでどんな組織を編成し、どんな仕事をやるのかは国会中心立法つまり、国会が独占して決めることだ。
内閣提出法案のように、すでに組織がカネ集めの目処を立てて提出してくる法案もあるが、それでも、国会単独立法、つまり、国会議員にその「知識」を周知徹底させなければならない。
国会が開かれると(天皇が召集する)テクネー(処女芸術)とエピステーメー(知識)が広く会議の公開のもとに広まり、国におカネが行き渡るが、国民が仕事をするうえでの血液ともいうべきおカネの流れが止まれば、衆議院は解散せざるを得ない。
衆議院の解散は天皇にとっても屈辱であり、閣僚三名の署名が持ち込まれれば解散させるしかない(苫米地事件)とされる。

女にとって「沈黙」とは「セックスOK」という意味だ。
「言葉なんか要らない」
高橋由美子「スカーレット」より。
ハル~サンシャインベイから 高橋由美子

政党というのも「国民の政治意思を形成するためのもっとも有力な媒体」(八幡製鉄政治献金事件)とされているが、テクネーとエピステーメーを理解しなければ、資金の裏づけのもとに政府が「仕事」をすることは困難なのであり、衆参の議員が五名以上であることや、直近の国政選挙での得票率が2%以上であることが政党要件として求められている。
政党助成法にもとづく政党交付金も「大政党に有利」とされているが、党内民主主義つまり、自らの政党内部で「モテること」などは当然の前提となっている。
政党の「成績」というものまで考慮するのならば「大政党に有利」というのも仕方のない部分がある。
自由(譲れない夜)を否定する政党には自由を与えるべきではない(戦う民主制)などといった議論も政党に関してはなされている。
瀬能あづさ 永遠に友達

「行政権は内閣に属する」つまり、行政(メディア)は内閣が握る。
テレビに出たければ政府与党に属する以外になく、政党間の争いは想像を絶するものがある。
イギリスのように国王と議会が対峙し、国王の任命にかかる内閣が議会(下院)の信任を受けているという構図は確かに成立する。
ライブパフォーマンスがなければ忘れ去られていくのが、芸能人であり、自らの破産が原因でテレビに出られなくなるという理由とは別に「政権の都合」という要因が存在することになる。
政権が交代すれば「テレビに出られなくなる」という芸能人はいるだろうが、テレビ局が安易に「政権交代に世論を誘導してやれ」などとは言えない事情もある。
内閣がその職権を行うのは閣議による。
閣議は内閣総理大臣がそれを主宰する。
定例閣議・臨時閣議・持ち回り閣議など、すべてに、芸能人生命がかかる者たちがいる。
テクネーとエピステーメー、つまり「おカネの問題」はすでに国会に委ねてあるため、閣議に司法審査は及ばないとされる。
芸能界の執行や、外交、官僚人事などを握ることになるが、「国会に対して連帯して責任を負う」とされ、国会の生み出すおカネが頼りなのが現状だ。

日本政府の「外交の失敗」すら、現役の芸能人の芸能人生命に影響を与えるために、国民は外交には重大な関心を寄せざるを得ない。
「ダンサーを目指している彼は、次のステージに賭けている」
SPEED Another Sweet field

「天皇~言葉の意味の神学」
象徴という言葉は、記号論と呼ばれ、「言葉の意味の神学」と翻訳されている。
記号論という本を探してみても存在しないが、ようするに「面白い本」という意味である。
本来、「カント(口説き文句)に詳しくなければ、娘との結婚すら認められない」というのが民事訴訟法の立場から見た「天皇観」であったが、会社法上も労働法上も、「女の子を口説けなければ収入の面から割に合わない思いをする」というのが社会人であり、「カント」をみんなに分かりやすく広めないのならば、天皇とは呼べないのだ。
内閣の助言と承認によって、国民には「こんなに偉い人なんだよ?」ということは伝わるが、女の子を口説く言葉(カント)を拡散させることは、時に「神はゲイを憎んでいる」(命令)というメッセージにもなりやすい。
男のケツを狙うマッチョにはかなり「天皇」というものに葛藤を抱くものもいる。
男が崇拝する男としての「ゲイ」は、神の起源であり、時に「ペン」を憎むものだ。
平和の象徴としての「鳩」つまり、資金集めの達人であることや、文の象徴としての「ペン」などは、「天皇」というものは何かを語る時に常に引き合いに出される。
セックスする時は女はいつも本気である。
ribbon 愛してジャスティス

「地方自治」
理性(女のからだ)万能の時代が来て、ようやく地方自治は基礎体力を高めるものだ。
自然法(勉強)の限界に対して、田舎娘でも十分に美しいことから、おのずの「勉強の限界」として地方自治を位置づけようという発想(固有権説)もあったが、「分かりやすい勉強」は国からもたらされるという伝来説が勝利した。
プロイセンで、家格がもっとも高かったバイエルン家に、むしろ「勉強」を教えたビスマルクに由来するものが伝来説だ。
国家レベルの口説き文句は知らないけれど、女たちが美しい、これが地方自治の柱である。
国の法律と地方の条例の抵触に関しては「モノにしたとたん冷たくなる男」さえなくせばいいという発想がとられている(徳島市公安条例事件)。
冷たくしないで

「裁判所」
裁判所(メディア)は、最高裁を頂点とし、非「政治」的、つまり「女心に熟知していながら、自らはそれを語ることはない、あるいは非「権力」的、つまり「勃つ男」であるということから、宗教上の「教義」を淡々と収集するという意味において、モンテスキューは「人間の間でしかく恐るべき裁判権」と言わしめている。
「実体法」つまり、金儲けやモテる方法を定めた法律のみならず、「手続法」つまり、自分が影響力を増す方法を定めた法律もあるが、「救済法」つまり、「地裁の判事は俺の友達」という仕組みがあり、救済法はきわめて無視できない存在だ。
身内の芸能人の力を背景にする行政処分(発言力)を執行停止できるほど、裁判所(メディア)はそもそも芸能界を管理しているのであるが、内閣総理大臣は芸能人の救済のために「異議」を述べることができる。
「恋の神様~裁判所」
モーニング娘。恋ing

判例といっても「二人の女」のラブパッションとなって最高裁に行くことが多く、必ずしも最高裁判例からのみ「規範」が導き出せるわけではない。
「思い通りにはさせないから」という女の思惑があり、判例百選とは距離を置き、あるいは編集しなおし、教科書に戻っていくという姿勢が必要になってくる。
rebecca Love passion

また、動産と不動産という区別も、動産(プロテスタント女)・不動産(カトリック女)という区別がなされており、各人の文化の違いを理解する必要がある。

動産 モーニング娘。インディゴブルーラブ

不動産 AKB48 恋するフォーチュンクッキー

このあたりは第三次答申を改めて出したいと思う。

 

2019年8月 5日 (月)

鉄人。

マスターベーションのコツはどこにあるだろうか?
想像する相手が「差別」されていることと、ステレオタイプ(ノーマルセックスを想像すること)の二つが条件になる。
抜けない女というのは「差別されていない」ものだ。
想像する相手が差別されていることと、ステレオタイプ(ノーマルセックスを想像すること)の二つが条件になると、エホバの証人の女などは絶好のズリネタであるし、わざわざ「差別されること」を望んでいるとしか思えない。
「女教師」「人妻」「看護師」なども「差別」されているのだろう。
その対象に「ノーマルセックスを想像できる」(ステレオタイプ)ことがノンケになる条件だ。
「マガジンタイプ」(ヘンタイプレイ)な生き方なんて大人に任せておけばいい。
夢を持つことは「ノンケ」になるのが目的なのだ。
CoCo 夢は眠らない

差別に「いいこと」があるとするのならば、とにかく「韓国女」にせよ「抜ける」のである。
少女時代が「差別」をどのように活用したかはよく理解しなければならない。
少女時代 Gee

「差別」は「悪」に対して行うものだ。
それならば、セックス(罪)との相性は抜群ではないか。
どの男もどの女も「自分にとって一番大切な人」を差別などしていない。
そのために、パートナーでは抜けないのだ。
「悪」は意味に満ちている。
とにかく人類学の観点からも「彼・彼女の論理」が分からないため、ズリネタに一番いいのだ。
韓国との「政冷経熱」つまり「女心が分からない」(政冷)しかし「女で抜ける」(経熱)などわが国の伝統であっただろう。
少女時代 ジニー

女にとって「教科書は男」とも言われ、本当に読んでいる男でマスターベーションをした。
自分で「レポート」を書いてみて、評価が悪いと、成績のいい男は格好のネタになった。
「家族にするともはや抜けなくなるが、キャリアや成績をいい方向に導くことができる」「家庭内にいる人」(ノーゴー)か「差別された人」(ゴー)かの区別は明確に理解しなければならないし、いざ、結婚してみると冷え切った関係になりかねない。

マスターベーションというものは「差別された異性に」「ステレオタイプ(ノーマルセックス)」を求めることであるが、その効果としては「差別されたものたちに溶け込みたい」という感情を誘発することがあるとされる。
私も、中学高校では「成績のいい女の子」が対象であり、大学に入ったら「芸能界のアイドル」が対象となっている。
大学に入って「芸能界には興味がない」というのであれば、行政法などの法律が分からないだろうし、官僚にも向いていない。
そもそも「処女芸術」と接する機会もなければ、大学での講義(知識)と照らし合わせる機会がない。
テクネー(処女芸術)とエピステーメー(知識)こそがあらゆる資金の出所であることから、「ラムちゃん」が嫌いな京都アニメーションのメンバーはいないといっていい。
うる星やつら

「新しい知識」というのはマスターベーションをすることで覚えるのだ。
快楽のショックの穴埋めのために日常に戻っていく。
しかし、「鍛え上げられた肉体に多少の薬」という才能や、「一番いい先生を選ぶ気力」は通常の人間にはないものだろう。
そこで、中年世代になると、バッティング(頭突き)行為などの反則が横行するようになる。
「情報源とそれからもたらされる衝撃の大きさ」を悟ることが己を知るということだ。
自分の発言やプレーがなんら「衝撃」を引き起こさないのならば公然と反則を使うようになる。
そんな時は、そのような反則を使う輩を笑いながら叩きのめせばいいし、私も、腰を悪くした時に杖をついて街を歩いていたら、女子高生に「老人じゃん?いるよね」と噂されたが、マスターベーションの「ショック」の穴埋めをするために彼女たちは私のブログを読み始めるだろう。
とにかく「情報源とそれからもたらされる衝撃」を作家としては保障してやらなければならない。
マスターベーションの「ショック」を英語で「Think」と言い、日常生活の方向性を決める。
自分の家族以外を差別する、ここから人生というものは始まるし、やがて、自分の世界というものは広がっていく。

「魂」(ノンケ・いじめられっ子)と「肉」(オカマ・いじめっ子)よりも上位にくる概念が「霊」である。
霊は、「顔にあらわれる」とされ、男の顔・女の顔・そして出会いと別れを繰り返さない「絶対的顔」の存在が指摘されている。
中島みゆき 時代

「霊は顔にあらわれる」としたが、女の子の文化がなければ「女の子らしい」顔はできないし、男の子の場合もそうであろう。
また、別れないカップルならば「顔が似てくる」などの絶対的顔が存在するはずである。
その「絶対的顔」は時に息子の顔であったりする。
いずれにせよ「霊」とは「顔」のことであり、「文化」のことでもあった。

特に、男の子の「霊」は、勉強さえできればいいかもしれないが、「女二人に男一人」という構図が生まれたことは「女の子らしい顔」の美しさ、の世界を一気に爆発させた。
Wink 淋しい熱帯魚

なぜ、両親と顔が似てくるのかは遺伝という説明よりも「聖霊」の存在を念頭に置いた方が説明しやすい。
DNAトランスミッションよりも「文化」の影響を強く受けるのだ。
このことから「愛されて育った子は、勝手な自分を愛する」などと言われたりもする。
親父の書斎・母親の聖書などは、息子や娘の「顔」に伝わるため、親が恐れられたのならば、赤ん坊などの子孫まで根絶やしにすることは昔から知られていた。
ヴィト・コルレオーネはどこだ?
ゴッドファーザーパート2より

企業経営者といっても決して豊かとはいえないし、労働者も似たようなものだろう。
それならば「カント」を父親が学ぶこと、そして聖書によって母が父を慕うことが、子供たちの「顔」「霊」に影響を与える。
このことから、キリスト教社会は、「霊」を、「魂」「肉」よりも大事なものと位置づけたのだ。

お父さんの「文化」に影響を受け、恋をすることに臆病になる女の子は多い。
中森明菜 セカンドラブ

ヒンドゥ教は、息と霊(顔)に命を見出す宗教となっている。
エジプトにおいても「結婚前のセカンドラブ」を強烈に批判するようになっている。
お父さんとお母さんからもらった「顔」「文化」つまり「霊」を愛せなかったのかという思いが親にはあるのだろう。
聖母マリアも自らの「霊」を愛したために「罪がなかった」と噂された。
女性は、音楽作品の意味が分かるようになるために一通りの経験はした方がいいという考えから、「女性は子供を産む装置ではない」(厚生労働省見解)とされているが、聖母マリアはむしろ「子供を産む装置」であった。

父親がカントだのマルクスだの言っていて、母がそれを慕っている両親を持っていると、男の子は「恋を追い越していく」とも言われる。
歴史上の哲学者は「カトリックに奉仕するため」にいたようなものであるし、カトリックでない女の子は「好きよ泣きたいぐらい」と言って、音楽作品や建築にそれは利用された。
酒井法子 恋と愛のニュアンス

 

2019年7月25日 (木)

孫子の兵法~火の手の巻。

梅雨が明けると火の手はおさまらない。
風が逆風の時は火を攻めてはならない。
いて座、からす座、ペガサス座、コップ座に月が囲まれていたら風が吹き始める。
火の手が敵陣で上がったらちょっと観察しろ。
敵陣の人々が散り散りにならなければ攻めるな。
火が高く高くなる兆候が見えなくても攻めるな。
火を攻めるのは昼間にしろ。
夜の風はすぐにおさまる。
火は攻撃に味方する。
水は攻撃を助けてくれる。
水のような存在は孤立させることはできてもどけることはできない。
完全勝利する将軍は深く考えている。
有効な将軍はそれにしたがう。
得るものがなければ動くな。
勝利以外のために展開するな。
危機的状況でなければ戦うな。
怒ってはならない。唾を吐かれてはならない。
得るものがあるのなら動け。なければ止まれ。
怒りは快楽になるし、唾を吐いても喜びに変わる。
しかし、国の崩壊は元には戻らないし、死人が復活することはない。
誠実に、注意深く、ひたすら国を平和に、そして兵士は止まったままに。
國府田マリ子 長雨

後漢の煬帝のコメント。
中国は三つの方向から野蛮人に囲まれていて、どうしても夜中に火をつける連中が出てくるんだ。

隋の文帝のコメント。
火をつけるといっても、たいてい穀物に火をつけている。
食が満たされる頃を見計らって野蛮人が火をつけているのかね。

曹操のコメント。

とにかく、野蛮人に対しても、食べ物に対しても「怒ってはならない」というのが鉄則だろう。

 

サル山の研究では、ナンバーワンがまだ完全に死に体ではないのに、ナンバーツーが前に出ると、ナンバースリーとナンバーワンが手を組んでナンバーツーが屍になる。
会長がまだ完全に死に体ではないのに、会長と手を組んだナンバースリーは松本だ。
岡本社長はそれで死に体になっている。
問題は、今後、松本が誰を「ナンバーツー」に指名するかであり、あるいはこの松本の「サル山作戦」が進行していくうちに、会長が本当の死に体になるかもしれないということなのだ。
そこでようやく加藤の出番が来る。
今は松本の生い立ちから来る才覚に敬意を払いたい。
決して尊敬することはできない「ナンバーワン」でも「死に体」でなければ利用するのだ。
松本の「ナンバーツートラップ」がどこまで機能するのか?
ナンバーワンが死に体になったら自分のやり方は終わるということも、知らなければならない。 2018年にアメリカ合衆国で「北朝鮮は嫌い」と言っていた人は51%いた。
しかし、2019年には16%になっている。
これは、ニューヨークタイムズとオープンAIが所有しているGPT-2と呼ばれる「人工的フェイクニュース拡散技術」によるものである。
フェイクニュースの内容は、一般人には分かりづらいものがあるが、ノイジーマイノリティが一番大騒ぎしそうなネタを拡散させているものと思われる。
たとえば、関係者の中の女の「昔の男」の存在を指摘したり(ボーダーライン)、あるいは、関係者の男の「浮気」を指摘したり(瞳はダイアモンド)、あるいは、横浜DeNAベイスターズの勝敗ももはや、私が開発した「オールジャパン」を基盤に、GPT-2が「オートマチックに」勝敗が委ねられた可能性もある。
このことは、NHKよりもニューヨークタイムズの方が「文民統制技術は上である」ということを私に見せ付けることで、日米の今後の「戦争の可能性」を封じ込めることになった。
版権は私にある「オールジャパン」であるが、すでにメジャースポーツで実践しているのがGPT-2であり、安倍政権の支持率を80%にすることもニューヨークタイムズには可能なのだ。
特にアメリカの政界では「あの男の方があなたよりも賢い」という情報にきわめて敏感であり、フェイクニュースは主にこれを狙っているようだ。
理論化したのは私であるが、ニューヨークタイムズとオープンAI、そしてGPT-2に命を狙われたらひとたまりもないのは日本国も同じである。
ribbon 真夏のフェミニスト

 

2019年7月17日 (水)

お引越し。

引越しというのは、引越し業者にもコミュニケーション能力が求められる「リサーチトラディション」(伝統)と呼ばれるものである。
夜逃げ・電話番号を変えるなどは、あんがい「娘が告白に失敗した」などの理由がある。
娘の「生き恥」を家族全体が共有する、それが引越しである。
こわれかけたピアノ 高井麻巳子

娘の失恋という「光の速さ」が、ニュートン物理学に入り込んでしまった。
引越し業者も慣れたもので、依頼人家族に「年頃の女の子がいるか」を確かめている。
娘の人間関係を断ち切りたいだけであり、親は取引先などの存続を考えている。
これが「夜逃げ」「引越し」の正体である。
そのため、新天地での住民登録も「娘の追跡」さえできなくすればいくらでも可能なのだ。
娘が生き恥をさらした恋愛ゲームを引っ越し業界では「ラウンド」と呼んでいる。
自分の「局部」が値段を失うことを意味した。
多数派工作(道徳・訴訟)や、テレビに出ること(行政)ができない年頃(小学生)の女の子の親は、引越しするリスクが高い。
まっすぐに生きている息子(男兄弟)のおかげで引っ越さなくて済むこともある。
松浦亜弥 元彼

財政投融資というものは、このような「小学生の娘が失恋した」ことを「仕事の起源」と位置づけ、いろんな身の回りの整理のために融資をすることを意味する。
総務省の管轄となっているのが現在の財投債である。
夜逃げ屋本舗

多数派工作(道徳)や、他人に影響を与えること(訴訟)を知らない年頃の娘がいると引越しを余儀なくされると言う現象に、プレイヤーがどのように関わっているかは、一件扱えば総務官僚も分かるようになるとされ、「娘の責任」をどのように家庭内で拡散させていくかが問われた。
民間に「娘の失恋」の問題を任せたらどのような「問題」が生じるのか?
古い因習を総務省は高らかに宣伝した。
夜逃げ屋本舗

そもそも「引越し」というものが、デカルトの「恋の発見」と同時にアウグスブルグの和議において認められたものであるということを理解する必要がある。
太陽は男であり、月は女である。
月は東に日は西に、男の方が女よりも「速い」つまり、男だか女だかわからないような女が、「恋」を知るようになったのがパリジェンヌの起源であり、「期待されていないことができない」というのが女らしさであるとされ、小学校では、男の子と女の子を一緒に走らせたりしている。
家族に普通にいる「娘」が、クラスの足の速い男の子に「恋」をして失恋をする、このことがどれほど「大人たち」を巻き込んだ「引越し騒動」になるかを総務官僚は撮影していたのである。
Qlair お引越し

私の記憶では、小学校高学年の時に3人の女子児童が引っ越して行き、一人の女子児童が転入してきたが、中学生になったら、そのような事例はなくなっている。
髪の長い女の子もいたため、未成熟なセックスが原因というわけでもないようだ。
いずれにせよ、はた迷惑な女である。

仏教=マルクス主義は「高校時代の恋はいい思い出」という立場に立ち、キリスト教=ユダヤ金融資本の「処女と神学(男らしさ)」という概念と対立した。
それは「肉」をめぐって戦われた論争でもあった。
野菜と魚(マグロやうなぎなどあんがい贅沢である)を食べると、体がスリムになり、しかも、部落民が絞めた家畜を食べない。
家畜は大量の水と餌を消費し、糞尿垂れ流しであるため、肉を食べることは哲学的に「恋から遠ざかる」ことを意味した。
魚を食べることは、菜食主義にもつながり、多数派工作(道徳)・他人に影響を与える(訴訟)という二つが非常にうまく行くため、失恋しにくい。
肉が好きな女の子よりも、むしろ、地盤があるため、女として強い立場で恋ができるのだ。
親は娘と同じ食生活をしているため、「肉を食べると引越しを余儀なくされる」という側面がある。
うしろゆびさされ組 あぶないサカナ

牧場と言えばアウトドアのイメージがあるが、夜はインドアで家畜を監禁している。
そのため、感染症にかからないために抗生物質を投与せざるを得ない。
オーガニックとか言っていると簡単に豚コレラで全滅してしまうのだ。
また、魚のように勝手に海で育ったものではなく、人間が育てている以上、牧草の上で男女が合体したりする経済的側面も家畜にはともなう。
女はその「値段」を家畜の肉の値段に転嫁するだろう。
産業(政治・女心の定義、宗教・男らしさを語り合う論壇)が家畜にともなう以上それは当然のことであった。
家畜は群れの主だろうがなんだろうが絞められてしまうため、多数派工作などやろうとは考えていない。
カントリー娘。 Sexy baby

里田まいやあさみをテレビに出して、マスターベーションの対象にし、肉に高い金を払うという仕組みはまだ良心的だ。
牧場の女が、肉の値段を釣り上げている。
それで、鳥<豚<牛の肉という値段になっている。
産業とはそういうものだ。
野菜と魚がメインの食事を食べていると、失恋しにくい。
総務官僚は、「食卓」「娘たち」を撮影していたのだ。
栄養を摂らないと力が出ないが、太った人と痩せた人のどちらが「預言者に見える」かと言われたら「太った豚よりも痩せたソクラテス」であろう。
そのため、生魚を食べて、適当に虫を飼っていたほうが、栄養が摂れてしかも痩せる。
「魚とは預言者の食べ物」と言われている。
私も、ウォークマンを聞いたり、お茶を飲んだりしたが、激務がたたって太ってしまった。
最後にメタボの治療法の答えとしてたどりついたのが「生魚を食べる」ということだった。
「太った人間は自制がきかないから社長になれない」などとアメリカでは語られているが、「魚」を知らない人間のことを意味する。
教養の問題なのだ。
「生魚にともなう虫」の話題はなかなか言論の自由の中でも扱いに困るが、それでも、モデルさんの間で寿司は重宝されている。
フランスの国王は禿げているというのは言論の自由には含まれない。
国王で浮気をするものはいないからだ。
フランスは六角形であるというのは言論の自由に含まれる。
生魚が食べられる国であるという意味である。
国王が浮気をするというネタよりは、「生魚にともなう虫」の話は許容限度内にある。
マンガでは「昨夜のマグロがたたった」と表現するにとどまり、「寄生虫」「下痢」の存在はギリギリの扱いを受けている。
高橋由美子 スッピンdeキッチン

ケプラーは貧困の中で死んだというのは言論の自由に含まれるだろうか?
生魚でモデル体形になれるという発言を行い、大金持ちになっている。
モデル体形の男を松田聖子は歌っていただろう。
つまり、生魚のセールスマンがケプラーであり、信者はヨハネとして歌のモデルになった。
歌のモデルになっている男の言うことを女たちは信じるだろう。
「六本木で遊んでいるらしい」
などという噂にもなる。
モデル体形に損するものはない。
うまく「生魚」と付き合って生きているのが預言者なのだ。
1960年代だろう。
「モデル体形の人には寄生虫がいる」という言論が聖域になったのは。
2003年に、寄生虫疾患は「モデル体形」ではあるが、度が過ぎると肝性脳症を引き起こすことが指摘された。
「リバーフルーク」という病気ともつかぬ病名があるが、適度に排泄と付き合って体形を維持していくしかない。
あなたはデブでもいい人だから

勉強に熱中しすぎて排泄を忘れたカントが一番危険な男だと噂された。
政治家養成塾に顔を出しても、誰も「生魚」の存在を指摘できなかった。
肝臓が悪そうな顔色をしていたため「何があったの?」とは言ったが、「生魚による体重コントロール」を日本国の若者は知らなかったのだ。
政治家は医者よりも偏差値が高くなければならないだろう。
電話口で相手が息をハアハア言わせていたら、「WHOルールにしたがった食生活を」薦めるしかない。
なにしろ、トリカブトを盛られているからだ。
「預言者」と話すだけで体調がよくなるのならば、みんな喜んで電話に出るようになる。
釣った魚をさばいて食う「男気」というものは確実に存在する。
月が地球から「37万4千キロ離れている」という定義を行ったものは「松田聖子の歌のモデル」でなければならない。
カッコいい男でなければ「あまり根拠のない定義」は行えないのだ。
「女心の定義」(政治)というのも、それと同じぐらい「根拠がない」という側面がある。
渡辺満里奈 月の裏側

「痩せるために寄生虫というのはひどすぎる」と考える人も多いだろうが、ゼロコーラには「スクラロース」「アセスルファムK」などという便利な薬が入っているようだ。

「医学とは何かね?」ときかれたら、医学部の学生はどう答えるべきか?
「朝鮮に処女を発見する学問です」
これが、その問題の困難さや、韓非子の沿革を踏まえると、正解だろうと思われる。
Twice

紀宮は釜山、公表してねえ。
これが医学の奥義であり、何がどのように不愉快だったかの知識を処女は持っている。
「小柄な体形に従順さ、そして頭痛」を他の女たちは持っていた。
勉強や男らしさ、そして「説明」に屈服するのが病気なのだ。
体調が悪いのが良くなるという「生物学的贅沢」に屈服することを意味する。
この「生物学的贅沢」に、勉強や男らしさ、そして「説明」の三つから医者や看護師に屈服する人を「患者」と呼ぶ。
ましてや、「精神疾患」の患者を治療するためには「人気」が必要となってくる。
結局、医者は「読まなければ」意味がないという側面がある。
さらには、医者の中には何でも「遺伝」のせいにする「遺伝君」と、動物実験を背景にしていると言う「モルモット君」がいることも理解しなければならない。
さらには、メカニックや写真にこだわった「ラジエーションハウス君」がいることを知らないといけない。
「病名ごとに医学の世界にピラミッドができている」
そのため、病名がつけられるとみんな安心する。
しかし、これも「金を搾り取るための口実」に過ぎない。
日本の医学の限界は、日本の経済学の限界、法学の限界、文学の限界、日本の野球の限界などから感じ取るしかない。
医者に見捨てられて宗教に来た。
この時こそ、本当に患者と呼ばれた人を救うチャンスかもしれない。
医者は「嫌いな患者」は簡単に「医者から見離された人」というレッテルを貼る。

私の医学観。

腰痛大全。

誰がどの男に屈服したか?
これが「医学のプライバシーの問題」だとされるのは明らかであろう。
医療機関としては「プライバシーさえ守れば金儲けが約束される」という側面がある。
どの人間も「勉強で誰かに負けたことがある」からである。
命とお金のやり取りなのだ。
偏差値がもっとも高い連中を医学の世界に放り込むのは当然だった。
ヒポクラテスは「法学部の方がいい勉強をしているのに、医学部の偏差値を高めた」とされる。
金儲けをするのならそれは法学部だろう。
しかし、命とお金のやり取りをする現場があるのだ。
誰がどの男に勉強で屈服したかの秘密を守るぐらいしか実際はできないことを、見抜く必要がある。
平成天皇は「誰も自分に屈服しない」「医者に屈服した」として、阪神淡路大震災や東日本大震災を引き起こしたが、私は違う。
患者は家族に相談することによって医者にかかっている。
そうでないのならば、「家族によって」病気にさせられたことを意味する。
相談する家族のメンバーがいないのに同居している人を「アダルトチルドレン」と呼ぶ。
X線、MRI、CTなどを撮影したら、「男が勉強で負ける」準備が整う。
ましてや、脳のBITなど誰にも解読することなどできない。
開頭手術などバカげている。
脳腫瘍ならば風呂に入ればいいし、脳梗塞ならば、野菜ジュースを飲めばいい。
脳卒中ならば「課題を自分で与えながら、仕事とタバコの区別をつけるようにする」しかない。
HIVならば、誰にも言わずに、黙って生きていくしかない。
脳内出血したのならばスポーツドリンクを飲んで寝るしかない。
HIVというものは、いじめ撲滅のために考えられた病気で、世界で差別が進んだだけだ。
勉強不足の人間を「屈服させる」口実は、SARSでも何でも次から次に出てくる。
機内食が原因でも抹殺する方法はいくらでもあるのだ。

医学の世界は、結局は「堕胎について」という議論に焦点が定まった。
私が産みたい人の子供を産むという事は、女に「触らないで!」という権限を持たせた。
国の法律学の発展次第なのだ。
法学部が一番優秀なのだから。
米光美保 YADA

東大法学部?
ライバル不在だとレイプだって許されてしまうのかしら。
そのことから平成の「旧神道」(ヘンテコ派)は作られていった。
令和の「新神道」は国家世俗性説から始まり、王子に昇格してからは「宗教非抑圧論」の立場に立つことで、縦横無尽に宗教界を駆け巡った。

國學院大學と皇學館大学が神社への人材を供給しているため、「天皇を敬え、政府にしたがえ」という神道の教えは、令和のかみさんの都合で一時期、ヘンテコ派が登場した。
しかし、令和はしっかり書いただろう。
フロイトからマルクスまで参考にして。
令和のかみさんの「ヤダ」から始まったことなのだ。

藤原道長も源頼朝も「聖徳太子の化身」を名乗り、「恋はいい思い出」派の支持を集めたが、藤原道長は「キケ」という記録係(信者)に丹念に発言を読まれ、「ロウノミコ」(スパイ)に殺害されてしまった。
そこから、新神道は「処女と神学」という立場を選択し、ユダヤ金融資本の立場に立った。

お父さんと娘の楽しいお風呂のひと時を「倫理」と呼ぶのならば、令和の時代はお父さんと娘の微笑ましいひとコマすら「娘の髪が短くなる」「痛くなる」「16歳で生理が止まる」と指摘した。
「ロックンローラーにはお風呂はいらないの」という噂が出た。
母親たちの「金融への自覚」が新神道に味方した。
「幻が壊れていくのが嫌だった」というアイドルの握手会での事件もあった。
将来の子供ってどうなるのかね。
「お父さんの乳首」と「お母さんのお酒」さえ見ていれば女の子の予測は立つのだろうか。
「優れた子供を作ろうという発想そのものがタイサッチ病と呼ばれている」
女ネットワークにはあんがい自由がない。
出会った男との「偶然」に頼ってセックスしている現状がある。
しかも、セックスすることにより、今までの多数派工作(道徳)・他人に影響力を与える方法(訴訟)・さらには、芸能人生命(行政)にダメージを与えかねない。
「偶然」の中から「優れた子供を作ろう」などと考えるのはタイサッチ病だ。
新田恵利 ロマンスは偶然のしわざ

昔は、「国のお金に頼らないでもらいたい」という意味をこめて文部科学省は「国家教育権説」の立場に立っていたが、今は「国民教育権説」が復権してきた。
どちらも両極端な説(旭学テ訴訟)とされているが、君主の「方程式」は自然に有名になった。
トップダウンとボトムアップがぶつかり合い、「オカマは男の8%」という「切れてるよ」という信仰心はなくなるかもしれない。
しかし、「タイサッチ病は人間の寿命を縮める」という指摘もある。
適当に周囲に「しくじり先生」がいなければ「笑え」ないのだ。
笑うというのが一番寿命を永らえさせる。
乳児の頃に水分が不足すれば小児麻痺になる。
しかし、小児麻痺の人は「そもそもまともに歩く気がないのか?」などのネタが今でも医学の世界には存在する。
また、中国は清朝末期に「一人っ子政策」を打ち出し、儒学との決別を行ったが、日本国まで「楊貴妃の牛乳風呂」(お父さんと娘のお風呂での楽しいひと時)を否定していいかは明らかではない。
江戸時代に「恋はいい思い出」という仏教を圧倒して行ったのは儒学(楊貴妃の牛乳風呂)だった。
徳川将軍は、思春期に「黒い下痢」(胃からの出血)をしながら学問に励んだ。
そのような「過酷ないじめ」の存在を過去のものにしていいのかも明らかではない。
カントは現代を生きている。
カントは私と同様に「女たちのバベルの塔」を作ろうとした。
しかし、「皇帝カント」の崩御とともに、バベルの塔は雷によって打ち砕かれた。
子供たちを孤立からは守らなければならない。
誰もが「おばあちゃん」を崇拝できるわけではない。
おばあちゃんの生き方を真似していればガンにはならない。
私は、両親に「父方の祖母と母方の祖母のどちらが印象的だったか?」を聞いたら、父も母も「母方」と答えている。
私は父方の祖母にも母方の祖母にも可愛がられた。
しかし、そのためには「黒い下痢」をした経験(儒学・学校での激しいいじめ)が必要だった。
年寄りの「人間観」というものは若者とは違うのだ。
母がお酒を飲めば、娘は巨乳になる。
しかし、乳がんになる恐れがあるためにカルシウムを好んでいるだけなのだ。
私は日本国の文化の「アメリカ化」を行った。
その結果を予測すると、「子供たちのホルモンパターンが複雑化し、準白人国家になる」ということは指摘していい。
単純な、「子育て理論」は、子供たちのホルモンパターンを複雑化させ、色を白くさせる。
かつて、イギリスが日英同盟を破棄したのもこれが理由であったし、日米同盟もどうなるかは明らかではない。
アメリカはイギリスよりも「ダーウィン」に寛大な国であるが、大して変わらないという人もいるだろう。
ダパンプ USA

漢方医は、「勉強と男に説明で従属してしまう」という患者に対して、医者として「陰陽五行説」の理解が求められた。
貧乳ならばレズビアン、髪が短かければフェラ専などということに通じていなければならないとしたのだ。
巨乳・貧乳・髪が長い・短い・そして普通の女という「五行」を理解していなければ偏差値以前に「何かが欠けている」とされた。
また、天の気、地の気、それぞれの季節の気の「六つの気」にも通じていなければならない。
天気や失恋ソングに歌われた植物に通じるという意味だと思われる。
すみれ色の涙 岩崎宏美

抱撲子や本草経集注などに通じていることが、医者の条件となり、私は、「自動販売機」があれば、適当に内科的処置はできるが、「神人」と呼ばれる漢方医は「植物」さえあれば、外科・内科的処置ができるのだ。
この「養生の道」は、科挙においても必要な素養であるとされていた。

「恋はいい思い出」
これが仏教の教えだった。
しかし、恋とは「高校生だけのもの」ではなかった。
恋わずらい、それは病気だった。
まるで認知症のような症状を引き起こすのだ。
イエスに恋をした女たちは「病気を治すために」聖書を読んだ。
「いい男だね。死んだら結婚してあげる」
これが女たちの公約数的見解であった。
モーニング娘。ミスタームーンライト

 

天皇制支持はキリスト教のものではなく、神道のものであった。
「これは通常の人間の”勉強”ではもはやない」
これが神道の天皇制支持の根拠であり、しかし、キリスト教の世界の女たちには「聖書」があった。
恋の治療をするためのテキストであったため、聖書はいつもベッドサイドにあった。
「有名だから恋をした」という幼い恋ではもはやなかった。
彼の発言を熱心に読み、豊かさも手にした。
藤本美貴 銀色の永遠

川端康成は「処女と神学」を柱とするユダヤ金融資本を確立したが、三島由紀夫はオカマであり、「ダイヤング」(夭逝)しイエスキリストになることしか頭になかった。
同じく「女子高生」を相手にしていても、ノーベル賞を取れるか取れないかは天と地の差があった。
天皇制支持者は通常は「改革論者」であった。
「どっちらけ」の皇室をどうにかしようとして支持していたのだ。
イエスに恋をするというのも、イエスの境遇への改革を支持するものであった。
イエスの境遇を改革することは、自分の家庭環境をもよくするものだ。
ホモは病気ではない。
イエスにカマを掘られることができるからだ。
貧乳は病気ではない。
イエスの言葉が理解できるからだ。

牧師はオカマで、信者の女は貧乳であることがキリスト教の特徴だ。
それ以外に「神=イエスに愛される」理由がない。
神道の側は「これはもはや通常の”勉強”ではない」と考えていた。
キリスト教の側においては「天皇が死ぬのは悲願」であるとされていた。
しかし、神道においては「政府にしたがえ」という教えがあり、女子たちの真理は「いい男だね、死んでくれたら結婚してあげる」というものであっても、神道には別の「仕事」があった。
「いい男」が「死ぬ」とはなんともサディスティックでマゾヒズムに満ちた素晴らしい世界に思われた。
沢田知可子 会いたい

織田信長が、ガラシャの兄に殺された時に、秀吉は震え上がった。
豊国大明神は関西における神道の起源であり、東照大権現は関東地方における神道の起源である。
「いくら権力者に恋しても殺すことはない」
これが日本国内最大の宗教である神道の姿である。

豊臣秀吉を豊国大明神として祀り、徳川家康を東照大権現として祀っているのだ。
国内最大の宗教である理由はこのあたりにある。
明智光秀とその妹・ガラシャ、そして織田信長の関係から生まれたのだろう。

踏み絵。

2024年に日本国が、私と日本IBMの手によってタイムマシーンを開発します。
私は、平安時代に戻り、最澄(伝教大師)と名乗って、今でも比叡山延暦寺で生きています。
1200年の歳月を経て、人生に飽きもせず、千日間の修行を経たお坊さんが妖怪みたいに年老いた私の世話をしてくれています。
同じように、日光東照宮には、徳川家康が400歳以上の年齢を重ねて生きています。
日光東照宮には、お参りする通路とは別に、地下通路があり、徳川家康の「見解」を聞きに来る人もいます。
関西の阿弥陀山には豊臣秀吉がご存命です。
これが、神道の「キー」となっています。
「お天道様はお見通し」というのが日本国の神道となっています。
徳川家康を日光東照宮に導いたのは、天台宗の天海であるとされ、私の側近だったものと思われます。
いずれにせよ、2024年のタイムマシーン開発を前に、すでに「死の概念」が若干混乱してきたのは事実なのです。

秀吉と家康、陣羽織。

そもそも、私が伝教大師(最澄)として平安時代にタイムマシーンで戻り、私の実弟が豊臣秀吉になり、実子が徳川家康になるということの根拠は、「祖母・曾祖母」である遊佐道子が「恋に詳しかった」ことから、「ガンにはならない」ということが指摘できる。
外科手術というのは、昔は床屋の「施術」に起源があり、はさみでチョキチョキやるものであり、外科手術だけはターヘルアナトミアがなければできない。
おばあちゃん崇拝がなければガンになるし、早死にする。
遊佐道子が、松田聖子や酒井法子の音楽作品体系を構築したのだ。
2024年にタイムマシーンがでるが、日本の芸能界は、保護観察処分になった人たちの「先生」として、「自分によく似た人」がテレビに出ている。今後は、時代劇や大河ドラマまでが「自分の先生」つまり、自分が歳をとったときの姿となるもとも考えられる。
伝教大師(最澄)は、関が原の戦いで家康に「あのときは金がかかったな」と言うかもしれないし、豊臣秀吉の天正大判にも同じことを言うと思う。
松田聖子や酒井法子は「長生きの秘訣」であり、それ以外の歌謡曲は「ファイナンス」に用いたものと思われる。
「神・男・聖霊の完全性を議論すると爽快感がある」
松田聖子 赤いスイートピー

比叡山延暦寺の伝教大師(最澄)は、日枝神社(日吉大社)を作っているが、比叡山の「ヒエ」から、その神社の名前ができている。
天皇が死にそうになると「シジョウコウホウ」という通達を系列の神社に出したりするが、日吉大社の方の証言によると、「今は延暦寺の問題」とされているそうだ。
まあ、昔の、朝廷にせよ、将軍家にせよ、今の日本国の日本銀行や財務省からの「タイムマシーンによる送金」がなければ夢が見れない。
「京に上れ」と言いますが、伝教大師に会いに行かなければ、昔の人はお金がなかった。
ウマヤードなどというイスラムのアラーが知られているが、金融ビッグバン(フェア・フリー・グローバル)によって、フェアプレーで勝敗を決する(お金の勝負)ことがなされるようになったり、いろんなキャラクターを空気の中に泳がせることができるようになったり、21世紀世界最高峰の知識が日本史に引き込まれた。

医療の資金はどこから出ているだろうか?
行政(芸能界)である。
つまり、エピステーメー(知識)とテクネー(処女芸術)から、医療の資金は捻出されている。
多数派工作(道徳)や、他人に影響を与える方法(訴訟)が分かる年齢になると、女のほうが先に「好き」だと気付くようになる。
太陽に火をつけて ribbon

なぜ、女は男を「好き」になるのだろうか?
「仲間が多い」「何かやってくれそう」という観点と、「ルックスとノイズ」という説がある。
ルックスがよくて「ワイワイ」と騒いでいれば好きになるという立場が存在するのだ。
いずれにせよ、エピステーメー(知識)とテクネー(処女芸術)は、ユダヤ金融資本の起源であり、「人は死なない」「医療費の資金捻出」の方法となっている。
テクネー(処女芸術)が広まったのはエピステーメー(知識)よりも前であり、カルヴァン派やツヴィングリ派がカルト的人気を誇った。
しかし、日本国ではかなり「受け身」でみんなが楽しんでいたテクネー(処女芸術)が覇権国家の哲学(エピステーメー)で解読されるまでに20年かからなかった。
あくまでも「処女と神学(男らしさ)」と足並みをそろえたのが、ユダヤ金融資本におけるエピステーメーとテクネーであった。
マルクス主義は、仏教と意気投合し、「恋はいい思い出」という立場に立つことで、支持を集めたが、千人の女と浮名を流した聖徳太子(観音)すら、処女芸術はためらうことなく「千手観音」として採用した。
この曲のオープニングの振り付けは千手観音をかたどったものである。
ribbon サイレントサマー

ソクラテスは、人々が楽しんでいたテクネー(処女芸術)を、エピステーメー(知識)によって、明快に斬っていき、聴衆を大爆笑させたり感動させた。
このことを「パトス」と呼ぶ。
ソクラテスの弁明は、判事や聴衆などの大興奮の中で終わったが、裁判が終わった後に、監獄で、隣の男が「あなたほどの知恵があれば」(ソフィア・知性への愛)とソクラテスに語った。
「ソクラテスの弁明」は今から入手するとかなり薄い本であることが分かる。
つまり、現代の哲学(エピステーメー)は、ソクラテスの時代よりもはるかに複雑化しており、医療のみならず、競馬、狩り、農業、計算、戦争、操縦、予言、絵画、彫刻などの世界に広く広まっている。
とにかく「人を育てるのにお金がかかる」世界がある以上、医療にとどまらぬものがユダヤ金融資本にはあったのだ。
処女芸術に親しみ「勃つようになる」ことは、モーゼ五書にしたがうことを意味する。
私も、「モーゼ五書を覚えるまでは家に帰ってくるな」と言われ、横浜の城の外(東京)に追い出されている。
テクネー(処女芸術)にはマスターベーションがともなったため、親に嫌われたというのがユダヤ人が城の外に住まわされた理由であろう。
ヒトラーは、ユダヤ人差別を行ったが、他にも、マルクス主義者(恋はいい思い出という立場に立つもの)を差別し、さらには、ルーマニア人ジプシー(大酒のみ)、心の弱い女性などを差別している。
しかし、ヒトラー自身がエピステーメー(知識)とテクネー(処女芸術)というユダヤ金融資本から自由ではなかった。
ヒトラーは「若者にあまえ、女にあまえる」というあまえの構造を排したのだろう。
そのような意味では、私は「若者にも女にも」あまえているが。
「政治とは結果責任である」というのならば、あまえの構造は排さなければならない。
しかし、若者に知識を教え、女たちの芸術を活用したり、女性たちの支持を得ることを目的とする「プロセス責任」(プロセス的憲法観)にたつのならば、あまえても一向に問題はない。
プロセス的憲法観は、「若者に分かりやすく、女性たちの支持も得られる」学問を志向したのだ。
哲学者は、テクネー(処女芸術)から「女心」(プロネーシス)を学ぶのだ。
たとえば、カップルがいるとすると、女の側はより「問題の少ない愛」を知っている。
しかし、カップルには「二人の女」が取り巻いており、「男と浮気する女」と「カップルを守るかどうか決める女」の二人がいる。
二人はライバル関係にもある。
「男と浮気をする女」が、「カップルを守るかどうか決める女」に「彼とセックスした」といった場合本当かどうかは「簡単に」見抜けるとされ、本当だと判断したら、カップルを「見離す」ことになる。
時には「私が男と浮気した」とすら「守るかどうか決める女」は証言するのだ。
男の側は、自分の意に反する形で彼女に「愛してたって言わないで」と言われる羽目になる。
松田聖子 瞳はダイアモンド

若者に分かりやすく、女性たちの支持のあるプロセス的憲法観に対して、妻が貞淑であることをフルに生かして高度な体系化をする実体的憲法観というものもある。
私も、たまにいろんな複雑な仕組みを一刀両断に動かすために佐藤幸治の教科書を紐解いたりする。
一長一短であるし優劣はつけがたいものがある。
「男と浮気をする女」と「カップルを守るかどうか決める女」の二人に常にカップルが見張られているとなると、なんだかカップルをやるのも落ち着かないだろう。
そのために、「女に金を払う」という資金力のことを「美徳」(ヴァーチュー)と呼ぶ。
瞳はダイアモンドというテクネー(処女芸術)は、「女に金を払う資金力」(美徳)の起源となった。
美徳のことは「アレテー」とも言う。
瞳はダイアモンドというテクネーは「神曲」とも呼ばれ、その解説を20年以上待った。
男たちは、その解説(エピステーメー)に怯え、殺伐としたが、「金さえ払えばいい」(アレテー)という答えにようやく落ち着きを取り戻した。
ヨーロッパ中世の恋愛論を研究しなければ生まれないテクネーであり、まさに神曲であった。

もう一度別の映像を見てもらおう。
瞳はダイアモンド 松田聖子

この作品は、男が「仕事をする」理由ともなっている。
また、勇敢さを必要とされる理由ともなっている。
ステークホルダー論、つまり、会社の外にも恋愛対象の人を作ろうという古典的通説に対して、「クライアントを笑いものにしてまで儲けて自分のパートナーを守る」という株主利益最大化論は「後発組」として現在の日本国の通説の地位を占めた。
無知なクライアントを見ながらニヤニヤしている男はあんがい保守的な男なのかもしれない。
NTTドコモにそういう営業マンがいた。
ステークホルダー論は「組織の頂点が世の中に出る」という宗教の起源ではあっても、仕事の起源ではなかった。
テクネー(処女芸術)は、決してストイックなものたちが作り上げたものではなかった。
芸能界には20回も離婚するものがいるのは事実なのだ。
しかし、エピステーメー(知識)としてもっておく分には問題はないだろう。

 

2019年7月12日 (金)

ケネス・ヘーゲン。

ケネス・ヘーゲンという人物は哲学史にはないのだが、おそらく本名は「ジョン・ロールズ」だと私は考えている。
リベラルとして自由恋愛を探求したロールズは、「夜、早く眠る」「自由恋愛」「地方自治」などを探求しているうちに、「夜23時派」が存在することに気が付き、夜18時派と夜23時派をぶつけるだけでいろんな問題が斬れることに気が付いている。
夜18時と夜23時のギャップをぶつけるだけでいろんな「欲望」「涙」が生まれる。
肉体労働やノンケの「18時」と、インテリやオカマの「23時」は、各人の時間の重要性が異なる。
オカマかインテリしか「23時」にはおらず、社長会(ノンケ)は18時には仕事を打ち切っていたが、常務会(オカマ・インテリ)は23時まで密談をしている。
常務会の特徴は「社長会の悪口を言う、ということだけでなく、いざとなったら逃げ出す」という特徴がある。
OLさんや平社員の女性のように「社長会の悪口を言わない」ひともいたが、権力志向の女は「社長の悪口を言う悪だくみの座に加わり、そして、いざとなったら逃げ出した」男を目の当たりにしたのだ。
韓国では日本製の商品不買運動やオリンピックボイコットのように「23時の悪だくみ」は行われるが、18時派のムンジェインは事態を静観している。
「ムンジェインの悪口を言う、いざとなったら逃げ出す」のが韓国の反日ムーブメントだったのだ。
ヘーゲン(ジョン・ロールズ)は、フォードがメルセデスに化けるわけではない、とし、「常務会の悪だくみの座」を批判している。
しかし、日本製のビールを叩き割る映像を売るだけで「フォードがメルセデスに」化けるのだ。
「いざとなったら逃げ出す」「愛が死ぬ」連中だったが、ビジネスにはなってしまうし、韓国の66.8%の支持を得ることができる。
だが、来年のオリンピックという戦場を迎えるときには「愛が死ぬ」連中なのだ。
和田アキ子 真夏の夜の23時

問題は、「人の悪口を言ってメシが食えるのならば、人口も増えるし問題ないのではないか?」という見解が存在することだ。
「悪だくみの座に加わる」
こんな簡単な仕事があるのだ。
ナイジェリアでは7回の出産で1人の乳児が死産に終わるが、カナダでは11000人に一人だ。
このような「命」に仕事を与えなければならない。
「悪口を言う常務会」は確かに社長会にとっては「迷惑」であったが、仕事ではないか?という観点から、おのずと「人道的介入」による食料救援物資に
混ぜる毒物も人道的なものにとどまった。
世界の「命」のすべてが必ずしも職業を見つけるわけではないからだ。
松田聖子 瑠璃色の地球

一億総中流と呼ばれる社会が実現したのも、「悪口」があるからである。
「いざとなったら逃げ出す?」
それは普通の人間ならばみんなそうではないかとも言われた。
よっぽどの責任者であり、物事の解釈の力量が傑出していなければ、そもそも「夢」など見ないものだ。
「夢」を語ったら税金を課した。
税金を課すといっても「手元に残るお金がない」という意識しか残らないだろうが、シャウプ勧告は巧みにそれを国家財政に引き込んでいたのだ。
「根拠のない夢」を語るものは貧しい。
貧しいものほど夢を言いたい放題語っていたのだ。
そのへんは自覚をして豊かになっていくしかない。

アフリカにおいては、アカン(インテリ)と、ヨルバ(地方自治派)という区別がなされ、アカンが「23時」が好きだとするなら、ヨルバは「18時」が好きだとされる。
先進国で言う「常務会」がアカンとなってしまい、本来、「治める側」の人間が悪口を言う立場に立ってしまう。
一方、ヨルバ(地方自治派)は、肉体労働派であり、なかなか国家統治には向いていないだろうが、多数派を形成した。
アフリカでは「オカマ」「ノンケ」つまり「肉」と「魂」という区別はあまり明確ではない。
先進国のように「オカマは8%の男」という割りきりが困難だからだろう。
選挙が多数決で決まるのならば、肉体派が勝利せざるを得ず、インテリは「常務会」にとどまった。
このことから、「男がリーダーになると殺される」というナイジェリアの慣習が存在し、女性が県知事を務めざるを得ないとされる。
男が肉体を競い合うのであれば、なかなか、男のナンバーワンは決まらず、殺し合いになるだろう。
国際連合は「戦国時代によくあった話」をいまだにアフリカが国連に持ち込んでくると嘆いた。
まず、「オカマ」の比率を限りなく減らす必要があること、つまり、「肉」と「魂」という概念を明確にする必要がある。
男がアナルを開発するのは当然、と考えている限り、男が男を崇拝する宗教が根付くことは困難だ。
さらに、アカン(インテリ)ならば、もっと「周囲にお金になる考え方を広めてもいいのではないか?」という指摘がなされている。
これも、高等教育が広まらなければ困難な話である。
「悪口を言うだけ」
これがインテリだと考えるものがいる限り、「ナイスガイ」という発想は根付かないだろう。
「オカマ」と「ノンケ」の区別を明確にすることと、お金になる話しをもっと広めること、この二つがなければ、「女性が県知事にならなければ殺される」という習慣はなくならない。
子沢山で、兄弟同士カマを掘りあっているのだから、兄弟愛に満ちた文化ができるのは当然だ。
「兄弟は他人の始まり」というのは先進国の論理に過ぎない。
本当の「自由」はアフリカにあった。
男全員がオカマで、兄弟愛に満ち、肉体労働派が出世する世界だ。
アフリカは宗教の起源であり、しかし、人類の起源であるかは明らかではない。
We are the world

トマス神学においても、「社長会の間でのセックス」は世界を敵に回すが、「常務会の間でのセックス」はそうではない、という二重効果論が語られた。
これは、のちに「バラ戦争」を引き起こし、「貴族とは何か?」という議論につながっている。
国生さゆり ノーブルレッドの瞬間

トマス・アクィナスという「処刑を免れた社長さん」のおかげで「カトリック」というものは生まれたのだ。
女のほうからキスをしても「社長会」では大問題になるから気をつけよう。
ribbon 太陽に火をつけて

さて、トマス神学においては、当然、「肉」(オカマ)と「魂」(ノンケ)という区別はなされている。
「仲間が多いのが政治や」という声は確かにあった。
常務会の間でのセックスは音楽作品としての価値が、社長会よりも安いとも言われる。
瀬能あづさ 愛になりたい

大勢の女が「恋に落ちる」ような「爆発」を引き起こすことは、問題ないだろう。
貴族になるために必要なことだ。
だんだん力を落としていくようなセックスを高校時代に繰り返していたのならばカトリックとは言えないだろう。
女が「触らないで」というような男もカトリックとは言えないだろう。
マスターベーションは問題ないんじゃないか?
ドッジボールで女にぶつけなかった男はいい線行っているだろう。
「女たちにモテる」しかし「世界を敵に回さない」
これが、カトリック国の社長さんだった。

女が「問題の少ない愛」を知らなければそもそも、社長さんにはなれない。
女は「パートナーがいても知恵や力を生み出すために他の男の声を聞きたがっている」(キューリー夫人)。
このキューリー夫人の発言はキリスト教社会に衝撃を与えた。
SPEED Deep blue& tueth

しかし、キューリー夫人は「女性初のノーベル賞複数受賞者だった」ということを割り引いて考えなければならない。
普通の女性はそんなに知恵や力を持ってはいないのだ。

弱いほうの男が、女に、アイツ(強いほうの男)はすでに結婚している、と言ってモノにしたのならば、強い方の男はカトリックである。
中学校の頃に、体育の先生は「男女混合で」ドッジボールをやらせて進路を決めた(トローリーの問題)。
トローリーの問題はプロスポーツの起源であった。
この問題が解けるようであれば、高校で男女共学に進ませても問題はないわけであるし、分からないのならば男子校に行かせてオカマにした。

社長会(社長と専務)と、常務会(社長の悪口を言う連中)について書いてきたが、「主権」というものが「国内最高の権威」であり、誰が主権を有しているのか?
そして、主権がなぜ「絶対」なのか?さらには、感じている時と日常への洞察力が傑出していることなどが主権論争となる。
1957年にカントロヴィッツが「キングズ・トゥー・ボディ」という著作において、勉強し、人と話す「王」と、伝説の王の二つが存在するとした。
王者になると「伝説」と「実物」の二つが生まれることを指摘したのだ。
中世には存在しなかったものが「伝説」と「実物」の区別であり、防衛戦は常に「主権者が有利」とされている。
平成の主権論争は「主権は多元的に存在する、どこにあるかは分からない」とされ、平成天皇の「伝説」と「実物」の存在は否定されていた。
大事なのは「スタンフォード大学の講義を、女子高生にも分かるように話す」ということであり、私も、「実物」として街を歩いていると、女子高生に写真を撮られたりする。
イエスキリストを想像してマスターベーションしたことがある、これがどれほど重要なことであろうか?
イギリスとフランスには14世紀ごろから「主権」が存在したようだ。
1514年に宗教改革が起き、アウグスブルグの和議によってドイツにも主権が生まれた。
その後、30年戦争が起き、女性たちの支持を受ける音楽作品が量産され、1648年のウェストファリア条約において、ヨーロッパの国境線が定まり、各国国王の「伝説」性が承認された。
芸能界を背景に神聖ローマ帝国が、強烈な「主権」つまり、「伝説」と「実物」の区別の存在を主張したため、カトリックのローマ法王イノセント十世は不満ばかり言っていた。
カトリックは、「社長会にとってのセックス」に意味を与え、結婚する方法を教え、進路指導にすら影響を与えたが、ルターが「伝説」と「実物」というものを考えて、各国が広大な領土を治めやすくしたことは、カトリックの勢力を後退させたのだ。
BoA ネコラブ

日本国においては、主権とは「対外的独立性を持ち、対内的自律性を有し、領土を持っている」ものと説明されているが、その「コンテンツ」を語るならばこのような理解が必要だ。

主権を語る上で、1948年の「普遍的な人権宣言」に各国が署名したことを理解しなければならない。
そこにおいては、「30種類の金儲けの方法」(人権)が明らかにされており、
ユダヤ人虐殺の反省の上に、ユダヤ金融資本を世界にオープンにするものとなっている。
ユダヤ金融資本=憲法だとするのならば、その秘密は「処女」と「神学」(男らしさ)となっていた。
軍の裏づけのある人権(金儲け)と、警察の裏づけのある人権は、まるで、主権の「対外的独立性と、対内的自律性」を意味しているようであり、「国民主権」を意味していた。
イラクや、ユーゴスラビア、ボスニア、コソボ、ソマリア、ルワンダ、ハイチ、カンボジア、リベリア、リビアにおいて「処女概念の確立」を「個別的介入」として行った。
AKB48 teacher teacher

第二次世界大戦の時に、西田幾多郎は「トポロジー」として「処女」の重要性を理解していたし、川端康成の「伊豆の踊子」や、マドンナのライクアヴァージン、AKBグループなどでそのことは浸透していた。
トローリーの問題などがあって「処女のいる国は攻撃するのをやめよう」と各国は考えていた。
カトリックとは「勃つ男」(神学)と「処女」から成り立つ主権を背景に金儲けが行われる(人権)ものであり、令和の時代になりAKB総選挙は取りやめになってしまった。
これは、令和天皇に「個別的介入を行う必要はない」という判断があったり、中国側のロビー活動があったなどの周辺国の思惑があったものと思われる。
平成天皇には少なくとも「個別的介入」が行われ、周辺国の指導のもとに国家統治はなされていたのだ。

個別的介入(処女概念の定着)を行わないと、「セックスはカネになる」という発想が女子たちの間に広まらず、「私有財産」=セックスという発想が否定されてしまう。
そのような意味では「他国が豊かになる」ことにまったく文句はないわけであり、日本国も率先して「個別的介入」を外国国家に対して行わなければならない。
インドネシアAKB

インドネシアは「将来のアメリカ合衆国の若き友人」として期待されているが、日本国が「個別的介入」を行っている。
「処女」と「神学」(男らしさ・勃つ男)こそがユダヤ金融資本の秘密だったからだ。
マルクス主義は「若い頃の恋はいい思い出」と教えていたが、ユダヤ金融資本はこれと明確に対立し、「処女」と「神学」こそが「私有財産」につながるとしていた。

吉永小百合の「伊豆の踊子」は、宇野重吉が演じる学者の講義から始まる。
「古い因習と道徳とを対立させ、カントはそれが各人の幸福にとって良いものである、甘美なるものである、と考えたことに反対したいと思います」という趣旨の講義であった。
この講義の一節に、川端康成が関与していたのは明らかであり、なにしろ、撮影現場にまで川端は顔を出していたことからそれは推測できる。
川端は、「処女」と「神学」(ユダヤ金融資本)の立場を明確にし、私有財産制度(セックス崇拝)を日本国において確立した。
思春期の恋を「いい思い出」とするマルクス主義とは明らかに異なる反共ムーブメントでもあった。
伊豆の踊子

劇場やテレビのスクリーンに「処女」を映し出しただけで、本当に所得が倍増した、人々は池田勇人の「所得倍増計画」をそのように語り合ったし、川端康成はノーベル文学賞を受賞している。
「恋はいい思い出」とするマルクス主義と、「処女と神学」を語るユダヤ金融資本は女子高生をめぐって熾烈な戦いを現在も繰り広げている。
女子高生が親に与える影響は強く、マルクス主義とユダヤ金融資本は永久戦争に突入している。

「処女」と「神学」がカントやキルケゴール(ユダヤ金融資本)によって根付いたことにより、ロールズ(ケネス・ヘーゲン)は、「過去の男よりも賢くなってやれ」という哲学を構築した。
「過去の男よりも賢くなる」
この動機だけでも巨大ビジネスが誕生した。
清朝や李氏朝鮮を見ても、「処女」と「神学」(ユダヤ金融資本)によって、そのアジアの序列を逆転させてしまうチャンスは明治維新が唯一のチャンスであったし、日本国はこのチャンスをものにした。
アジア初の近代帝国とは「処女」と「神学」を理解したことから成り立ったのだ。

「恋はいい思い出」と考える「左」と、「処女と神学」(私有財産)を重視する「右」は社会人としては共存していた。
しかし、「過去の男よりも賢くなってやれ」というのが「右」の立場であった。
左の女、つまり「仏教+左翼」の女のほうが美しかったかもしれない。
酒井法子 恋と愛のニュアンス

カナダという国は「アメリカ大統領選挙への投票ができないアメリカ」という意味であった。
つまり「恋はいい思い出」(マルクス主義)の立場に立ち、ユダヤ金融資本を否定したというお国柄がある。
しかし、アメリカ大統領選挙への投票ができないと言うこと以外は、豊かさが約束された。
アメリカ大統領の「処女と神学」の主権の傘下にあるからである。
アメリカ合衆国が本当に「グレートパワー」と呼ばれたのは1956年にスエズ動乱で覇権国家となってから半世紀も経過した2007年のことだった。
「処女と神学」(ユダヤ金融資本)が、マルクス主義よりも優れているということがイデオロギー的に証明されるまでに時間がかかったのだ。
WTOはもはや、日本国の民主党政権が何をやっても味方しようとは考えていなかった。
ユダヤ金融資本は、かなり強引な「女子高生をめぐる永久戦争」に打ち勝って、世界から貧困をなくすヒントを得たのだ。

「処女概念の確立」(私有財産制)という個別的介入を行ったのならば、国には豊かさがもたらされ、食料や医療、薬などを国民に行き渡らせる「集団的介入」というものが行われる。
年金や生活保護、あるいは賃金の上昇もすべて集団的介入によってなされるものであり、
「処女」と「神学」(勃つ男・男らしさ)の二つを車の両輪として、国に豊かさをもたらすのだ。
女子高生たちは、大人たちの注目度の高さに「女子高生最強」などと言っていたが、「処女概念の確立」が国の豊かさ(集団的介入)をもたらすものであるからである。
「恋は19歳になるまで待って」
これがエジプトの言い伝えである。
Melody シルバーリングに口づけを

教科書は男言葉で書いてあったし、教科書そのものが「男」であった。
女子高生が「恋はいい思い出」(マルクス主義)が主流なのか、「処女と神学」(ユダヤ金融資本)が主流なのかは、彼女たちが「どちらが多数派なのか?」に敏感であることから、その動きを見ていかなければならないし、しかし、世界史においては2007年にユダヤ金融資本が勝利をおさめたことも理解する必要がある。
およしになってねティーチャー

マルクス主義(恋はいい思い出)という立場に立つか、ユダヤ金融資本(処女と神学)という立場に立つかは、女子高生にとっては統計的な問題となるが、マルクス主義は仏教の道につながり、ユダヤ金融資本はキリスト教につながる。
学校における政策が国の政策となってしまう現状がある。
天皇は君主として、「国を豊かにする方法」を明確にしなければならないし、「ユダヤ金融資本がマルクス主義に2007年に勝った」ということをメッセージとして示さなければならない。
平成の時代の「パンツ見えちゃう」という時代には明らかに国は貧しくなっていた。

「公」とは女子高生の制服のことであり、「人々」とは、女子高生の文化に大きく依存した、国民全体の「食料、医療、薬」などのことであった。
高校授業料無償化などの政策は、ユダヤ金融資本の勝利を目の当たりにした日本政府の態度決定であった。
松田聖子 制服

仏教の宗教法人は7万あるが、キリスト教は四千である。
今のままでは、マルクス主義(恋はいい思い出)という論理が、ユダヤ金融資本(処女と神学)よりも勝った現状が続いていしまう。
そこで、8万存在する「神道の宗教法人」をユダヤ金融資本の側に立たせることにしたのだ。
恋をしない高校時代はあまりにも「さびしい」しかし、お寺の住職の嫁になっていいのかな?
そんな映画もあった。
さびしんぼう

女の子の思春期の欝、つまり、キャストレーション(去勢)を暴力的に受けることからくる「異性に助けを求める、ファッションや体の健康、母の実践を覚える」などの時期を深く理解することが、国民全体の豊かさにつながる。
厚生労働省全体のあり方にも関わる問題となっている。
国民全体に豊かさが行き渡らないと出生率も上がらない。
7万の仏教の宗教法人と四千のキリスト教の宗教法人のバランスを考えると、8万の宗教法人を有する神道はキリスト教(ユダヤ金融資本)の側につかざるを得ない。
国民の健康や豊かさに極めて有効な介入を神道の側が行わなければならない。
檸檬の年頃

女子高生に「恋はいい思い出」(マルクス主義)を教えるのは国家としては失敗に終わった。
「処女と神学」(ユダヤ金融資本)がより、国家を豊かにすることが明らかになった。
女子高生の踊り

タバコが値上げ続きだったが、国家としては「親の真似」をしてタバコを吸うことを女子高生に禁じたのだ。
これは、パターナリズム(父親的観点)から行われたものだとされている。
タバコを買うぐらいならば、肉まんやカフェオレを勝ったほうが割りにあうという政策だ。
旧約聖書は「タバコをやめて教会に献金しなさい」という教えに大部分を割いている(レベッカがキャメルを吸った)が、タバコが「女子高生には手が出せない値段」になることは、国を豊かにし、国民を健康にした。
タバコの値上げは「集団的介入」(国民を豊かにする)のための「集団的効率性」と呼ばれた。
酒井法子 100%の雨が降る

なぜ、女子高生を「大人」の世界から排除したのだろうか?
それは、小さな赤ん坊にワクチンを与えるためである。
1962年から1994年まで、日本国では「インフルエンザの予防接種」が義務付けられていた。
しかし、孤立した妊婦さんが風邪を引いたり、そもそも、女子高生が平成の時代に「ルールを見失った(1994年)」ことから、この制度は廃止されている。
原動機付き自転車のヘルメット着用義務付けなどは、集中治療室(ICU)の空きを増やすために作られたルールである。
自分を害することが、他人に迷惑をかけることがあるというメッセージであった。
「男の人を喜ばせて何がいけないの?」
それは国全体の豊かさとつながるきわめて政治性の高い決断のもとに答えがあるため、「タバコ」「ヘルメット」などからメッセージを送るしかないと言う現状がある。
17時の門限と22時の門限があるが、17時の門限は「ノンケと肉体労働者」対策であり、22時の門限は「オカマとインテリ」対策だった。
17時は「ソフト」と呼ばれ、22時は「弱い」と言われるパターナリズムである。
女子高生はほとんどが「ソフト」ではないだろうか。
あるいは、学習塾などがあって「弱い」対策がなされることもある。
国道渋滞8km おニャン子クラブ

「肉体労働者やノンケ」の18時と、「オカマとインテリ」の23時は、階段のようなものであり、だんだんとそのような人が街から閑散としていくという意味である。
19時に、中華料理屋で食事を食べていても、もう、そこには女の子はいない。
なんとも言えぬ「さびしい食事」になるだろう。
しかし、「国の豊かさ」とはそういうところからもたらされている。
西アフリカでエボラ熱が問題になったが、「処女と神学」が成立している日本国では朝鮮人が「うんこ煮」を食事に混ぜる問題として知られており、二週間寝込むだけで済んでいる。
豊かさとは教育からもたらされる。
「穴があったら入りたい」というような扱いを女の子に与えているようでは、とうてい豊かさは約束されない。
南アフリカでは、女の子は「掛け算を覚えるより先にレイプを経験している」とされ、「処女と神学」が成立しようのない教育水準がある限り、貧しさからの脱却はできないのだ。
野口五郎 19時の街

19世紀に、ウィリアム・ヘボンが、「恋はいい思い出」と考えるマルクス主義に対して、女子高生の「処女と神学(男らしさ)」というものを考えている。
それは大陸横断鉄道を作ると言う目的から、お金を必要としたからである。
アメリカでは、1割の私立高校からしか、ハーバードやスタンフォードには進学できない。
残りの9割の高校には「バンキット」「ハロウィーン」などがあり、わりと自由な恋愛が許されていたが、「経済政策の柱」である「処女と神学」を守る高校生に進路は常に味方し、優遇されたのだ。
ヘボンは「勉強する男のおちんちんは、女に侮辱されて勃たなくなることはない」
としていた。
ハーバードやスタンフォード、日本では東京大学などがあるが、学歴社会を構築したことは、「勉強する男を侮辱する女はいない」あるいは「勉強する男は女というものを知り尽くしている」という二つの側面から「勃たなくなることはない」とされたのだ。
東京帝国大学法科の学生として三島由紀夫は名門女子校の周りをうろついていた。
それは、文学のためでもあった。
「処女と神学」というテーマからは川端康成のみならず、三島由紀夫も自由ではなかった。
愛国心と経済発展が女子高生にかかっているということを、一流作家は知っていたのだ。
しかし、三島由紀夫には「男色」という性癖があり、いくら頑張ってもつまらない文学しか書けなかったのだ。
日比谷高校の物語を描いた庄司薫の「赤頭巾ちゃん気をつけて」という小説を三島由紀夫は「類まれなる才能」として絶賛したが、三島本人は「男色」「肉」(オカマ)として、その後の「悲劇的結末」を人生の最後に迎えている。

映画「さびしんぼう」

 

ゴーギャンや、オルテガ・イガゼットは、カント(口説き文句)を学んで、南の島へ進出したが、日本軍は「ムラサキ」(醤油)を持っていった。
ムラサキ(醤油)は、乳首や女性の局部をピンク色にする効果があり、卵子の研究、つまり「限られた卵子に、厳しい暗闇を生き残った精子の王が攻撃を続ける、眠れる卵子の眠りを覚ます精子」という、ポリペプチドからなるに過ぎない、「精子と卵子」から研究を行い、乳首がピンク色の女を作り上げることにしたのだ。
酒井法子 イヴの卵

時をかける少女も、大林宣彦監督による尾道三部作のひとつであるが、「女の卵子」そして、パープル(醤油)の関係がヒントになっている。
醤油こそが「魅力的な女の卵子」を作るとしたのだ。
パープル(醤油)の研究をするために未来からやってきた学者の物語である。
女性たちの快楽の記憶の回路をつなげて、上空にF-15戦闘機を飛ばしてタイムトラベルをするためには、パープル(醤油)の研究が必要であり、宇宙で醤油を摂取するとラベンダーの香りがするとされる。
時をかける少女

また、男も乳首がピンク色(パープルアイ)の方がモテたため、胚が四つに分裂するときに、二つの細胞が「紫色」になることが確認されている。
父親の「乳首の色」が娘に遺伝するのであって、それは「ディープパープル」とも呼ばれた。
パープルアイは「豊かな食生活」からもたらされていたし、醤油が適度に用いられた、
高貴な血筋の男特有のものであった。
鍛え上げられた肉体に綺麗な乳首(パープルアイ)がなければ、とっくに死んでいたかもしれない。
いかなる試練にも耐えられる秘密はここにあった。
「結局、高貴といっても権力闘争なんだよね」
スカーレットのお坊ちゃんお嬢ちゃんたちの黒い乳首を見てそう思った。
男は乳首をさらしても放送コードには引っかからない。
それは、コードネーム「ムラサキ」と呼ばれるルールだった。
Deep purple black night

脳の聡明さは乳首を見れば分かる。
自分の裸を鏡で見ることをひそかな楽しみにしているものは、何か特別な才能に恵まれていた。
高橋由美子 バスルームでキャッチホン

口では「家柄が違う」などと言っていても、本当の「お育ちの良さ」は乳首に出る。
女たちは、シャー・アズナブルのシャワーシーンを見てそう思った。
「脳は肉体である」
つまり、鍛え上げられた体と、パープルアイがあれば、聡明な頭脳になるのだ。
私は、高校時代に留学し、海兵隊の軍事トレーニングまがいのレスリングをやらされ、欧米の食生活に慣れ親しんだ。
カツ丼だけが恋しかった。
「ピンク色」とは言わないのだ。
「黄色がかったオレンジ色」と欧米では表現する。
夏の海岸は、女のからだの品評会だけではない。
男のからだも見られているのだ。
河合その子 不思議バカンス

令和天皇の虎の穴生活時代。写真

「脳を使わないと勃たなくなる」
「脳は肉体である」
などを踏まえると、男の「パープルアイ」こそがその男のポテンシャルを示すことになる。
よくも勉強が楽しかったなんていえたわね、もう許すけど。
シドニーからメルボルンへの往復チケットが買えるかどうかは、お父さんの乳首の色=自分の乳首の色しだいなのが女、そこで女は乳首を隠した。
「付き合うまではね」
ribbon be my diamond

美しい乳首というのは「いじめられた男女」が必要としているものだ。
いじめとは「お前の脳は50オンスしかない」と言われるような行為であり、周囲から与えられる「アイデンティティ」に自分の立場が依存してしまう。
「痛みや悲しみを決して人に見せたりしない人」
そのようなアイデンティティを与えられる女の子もいる。
嵐 ギフト

 

そこで、自分の乳首に恋をしてくれる人、を男女ともに必要とするわけであるが、男は「パープル」によって乳首を公にさらすことができるが、女の子はブラジャーというものをするようになる。
つまり、ブラジャーというものが「恋の秘訣」なのであり、自分の乳首に恋してくれる異性なり、自分自身なりの存在から、アイデンティティというものを見つけていくのだ。
男たちの「脳」は激しく激突する。
受験戦争でいやおうなしにそれは行われるのだ。
しかし、女の子だけは「脳の激しいぶつかり合い」から避けなければならない。

男が「脳の激しい激突」を引き起こす大学受験や選挙や政権交代で、あなたの「お姫さま」は無傷でいられるかしら?
強く儚い者たち

極端な話をするならば、女が「恋」をするのは、男社会で「脳の激突」が起きたときだけだとも言われる。
参議院通常選挙もそうであろうが、原因と効果が存在し、原因としては、男社会の「脳の激突」であったであろうが、女たちは、男の肌や唇やぬくもりを楽しんでおり、その効果としてはかなり悲劇的な終わり方があるとしたのだ。
SPEED サヨナラは雨の日

男同士の「脳の激突」で、完全な「日本製」は、敗北を悟り、周囲の妻や娘を「信じていること」「欲望」のために体を売らせていたのだ。
敗北したら容赦なく請求書は届くし、「輝いている男の目」をみると、自分が「犬の目」をしているように思われたため、くだらない奴(犬)の目をしながらしばらく生きて断念するんだろう。
戦争宣言した以上、完全な「日本製」の男は「犬の目」を周囲の女たちから罵倒されるのだ。
もう何も努力はできない、それでも「信じること」「欲望」だけはあったため、「スタンフォードと同格のふり」をするためには、周囲の女に体を売らせていた。
「犬の目」から火が消えるのにもさほど時間はかからないだろう。

将棋の世界では「勃たなくなる」ことを「壊れる」といい、すでに恐るるに足らぬ存在となっていた。
国家レベルの戦争で勝った国の言語(英語)を丹念に洗っていくのは当然の作業だったし、「壊れた」男の目を見れば、もはや目はうつろであり、金、女、そして運に見放されたことは明らかであった。

「攻撃を否定」できない、「ダメージはダメージとして記録に残す」これだけでゲームというものは作れる。
「サヨナラ逆転満塁ホームランがある」などと言っていても、すでに、目はうつろであり、くだらない犬の目を周囲の女から罵倒され、金や運気に見放されていた。
民法にせよ会社法にせよ国家行政組織法にせよ、ヨーロッパ化が終えていたため、「攻撃を否定」しながら生きていても、どこかで「くだらない犬の目」をする羽目になる。

我々の人間社会は、常に「白黒をはっきりつける」ものではない。
「攻撃を否定」し、ダメージをカウントしないのが世の中なのだ。
さらには、「いざ」というときに、「逃げ出す」か「わざと敗北する方向に誘導する」(敗北主義)かの二つが存在する。
ニクソンのような「ひきこもりがちの」指導者(ポイントソース)が、何を考えているのかをしきりに探った。
ましてや、朝鮮人は「ポイントソース」の日記を調べたり、食卓を握ったりしたのだ。
「いざというとき」に負けてさえくれれば、今までの「攻撃の否定」は正当化される。
そういう「不利な戦いをしている男」への崇拝(宗教)は成立しえた。
ミスターXのように「他に代わりがいない。一方的に譲歩をせまられる」北朝鮮のやり方に対して、「不利な戦い、ハンディキャップレース以外にしたことがない」男への信仰心というものは存在した。
しかも、国民の金融資産は1500兆円に及ぶ。
「卑怯者」「万馬券を当てただけのもの」の発言はとにかくインテリジェントではなかった。
メディアや主婦層も「ラッキーイディオト」を潰すのは簡単だった。
私が、横浜市立南高校から、アメリカ留学を経て、大検から「飛び級」で東大文Ⅰを受験した頃から、地元の主婦層は「ハンディキャップレース以外しない」私への信仰心を持っていたようだ。
地元といっても、芸能界の中枢のような街であり、私のメンタリティへの支持を得ることは非常に重要なことであった。
地元の主婦層は「世の中の簡単さ」を知っていた。
「ポイントソース」が「勉強ばかりしている」のは心にいい影響をもたらしていた。
ニクソンはいつ核兵器のボタンを押すのか?ポイントソースはいつ世界デビューするのだろうか?
ハーバード大学は「1999年3月」にその日時を定めた。
ホリフィールド対レノックス・ルイス第一戦が行われた。
司法試験に受かったぐらいでは「つまらない男」になるだけだ。
より「ハイカラな」指導者作りを、ハーバードは志向したのだ。

ビリヤードでも、キューボールが、1ボールをコーナーポケットに沈める時に「知性」を感じる。
さらに、2ボールを沈める時に、どれだけ洗練されているかを感じる。
3ボールを沈めるときには「どれだけ人生の課題が多いか」を感じる。
ポイントソースが、1ボールも沈められずに、相手に攻撃権が移った時には、1ボールでポイントソースの人生の悔いを感じ、2ボールでポイントソースの存在意義を疑い、3ボールでどちらのバックが強いのかを考え直した。
ビリヤードの世界には「攻撃の否定」という発想はなく、とにかく「ネットの発言」から淡々と「玉を落としていく」作業である。
ポイントソースが「確実に玉を落としていく」のに対し、卑怯者、万馬券を当てただけのものはまったく玉を落とせないではないか?
インターネット上の発言でも「玉を落としていく作業」はフェアなゲームとして信仰心を集めた。

誰もがキャリアのはじめは「挑戦者」から始まる。
時代の「カエサル」が胡散臭ければ、「ブルータス」としてカエサルを倒すことからキャリアをはじめるのだ。
カエサルを倒すことは、カエサルの母・マリアを悲しませることである。
それでも、男の「脳と脳のぶつかり合い」は確実に起きるのだ。
いきなり王者になることはできない。
9ボールをコーナーポケットに沈めるまでは世論が認めないだろう。
フェアなゲームとしてのビリヤードはその後の人生も続くものだ。
9ボールまで沈めていけば、プロ野球チームまで優勝するかもしれない。
淡々と、世の中の「ボール」を1から順にコーナーポケットに落として行ける力量がないのならば王者にはなれない。
イエスキリストの仕事とはそのようなものである。

127名の天皇のうち、大嘗祭をやるお金がある天皇は42名だけだった。
禅譲が行われず、「クーデターがあった証し」として大嘗祭は行われる。
ブルータスは挑戦者としてカエサルを倒した。
カエサルの母・マリアの悲しみからすら資金集めは行われた。
息子が「繁栄するとはどういうことか、生きるとはどういうことか?」を証明できないことすら母の喜びだったのだ。
浜崎あゆみ M

 

2019年7月 6日 (土)

名誉職。

我々も、令和の新体制がスタートして、二ヶ月が経過するが、強烈なストレスがどれほど新体制に安定感をもたらすかを経験したところである。
しかし、そこで、上皇・上皇后の役割について指摘したい。
まず、今まで「テレビ」(行政)でよく知られていたこと、立法つまり、周囲にカネをばら撒いたこと、そして、司法つまり、音楽作品によって恋愛に詳しかったことが名誉職の存在意義だ。
あるいは、今の天皇・皇后の「実像」をよく知る立場にある。
バロン・ド・モンテスキューは「天皇がオカマについて語っても株価が暴落しないのは名誉職があるおかげである」とし、上皇・上皇后の存在意義を語った。
以前、私がジョゼフ・バトラーの「ヘンタイ」の研究を公表したら、日経平均株価は千円以上の大暴落をしている。
つまり、「肉」と「魂」の研究を深めることが出来たのも名誉職が存在するおかげである。
「ペルシャ人からの手紙」とは「ペルシャ人」つまり「肉」(オカマ・いじめっ子・ジャニーズ系)の研究のことであるが、国に混乱を引き起こさないで「いじめ撲滅」をやることは名誉職が存在しなければ「天皇には不可能」と考えられている。
ステーキ CM

ペルシャは「イラン」と名称を変え、オカマを「ウズベキスタンへ」と追放し始めた。
ウズベキスタンとは、ヨーロッパで言う「オランダ」であった。
ウズベキスタン(肉)の、イラン(魂)崇拝は強烈なものがある。
肉は「恋愛論が理解できない」という特徴があった。
ハメネイ師を崇拝しながら、恋愛論を理解できない、イランのスター(永ちゃん)に声援を送るのがウズベキスタン人の役割であった。
組織内部の「いじめ撲滅」を、若い指導者が自由に行うために名誉職(上皇・上皇后)という役割が存在するのであり、もし、名誉職の立場の人間が「人を殺せ」と言うのであれば追放するしかない。
「人事に口出しできない名誉職」というのは基本なのだ。
それさえ守れば、王朝はかなり力を持つ存在となるだろう。
いじめさえなければ「仕事は定時で終わる」とも言われる。
なぜ、「肉」は「魂」をいじめるのかは「そういう奴がいると下痢をしてしまうから」という観点を指摘したが、ようするに「太か~!」という便を経験したいからだ。
カントの「口説き文句」はオカマには理解できなかったし、高貴なものにしか分からなかったため、恋とはそもそもが「高貴な」(ノーブル)ものとされた。
国生さゆり ノーブルレッドの瞬間

このようなことは、民の支持のある君主制においては必ずしも君主は書けるものではない。
むしろ、名誉職(上皇・上皇后)の存在を踏まえた専制主義において書かれるものだ。
「太い便をしたいだけのために人をいじめる」ことを明らかにすることは、確実に「8%の男」を敵に回すからである。

オカマは常に「解雇」「放校」を恐れながら人をいじめていた。
カント(口説き文句)やニーチェ(女心の定義・ルサンチマン・政治)を知らないまま、組織に属していたからだ。
太い便さえできれば人生に目的などなかった。
「つぶしがきかない仕事」とも言われた。
行政(芸能界)・立法(周囲にカネをばら撒く世界)・司法(恋愛論)の三権分立はノンケの男にとっては区別は明確ではなかったが、オカマにとっては「テレビにしか居場所がない」という男を確実に生み出したのだ。
三権の長(天皇)に声援を送ってさえいれば、下痢はしなかっただろうが、非力な皇族は「下痢をするために」容赦なくいじめた。
このような「肉」の論理は処女たちに人気があったし、普通の女たちも興味を持った。
肉はとにかく「社長の悪口を言う常務会」にしか居場所がなかったし、そもそも社長にはなれなかった。
しかし、女たちに人気があった。
このことを理解することは、「外国国家の常務会」「肉」と手を組むという基本が存在することを意味するため、やわらかな「戦争論」とも呼ばれた。
また、留学生は「体つき」で選抜しろとも言われ、貧弱な体をした男はカマを掘られた。
このことを理解しないと、どれほど今までのキャリアを台無しにされるだろうか?
「金がない」「受験に失敗した」という二つが、男がカマを掘られる理由であるが、このような「肉が食べたい」というメッセージは、パガニーニのカプリースにこめらているとされ、パガニーニのカプリースを流すと為替にいい影響があった。
パガニーニ カプリース

オカマが統計的に多いプロテスタントにおいては「民の支持のある君主制」がいいとされ、オカマが少ないカトリックにおいては「専制主義」がいいとされる。
私は、現在、芸能界(行政・プロテスタント)と密接に関わっているため、オカマの話しをしなければならない。
横浜市民(カトリック)にはふさわしくない話題かもしれないが、「都市伝説」の域を出ないとされながらも、専制主義の救いとなるのが「オカマ」の話題なのだろう。

イエスキリストが「オカマの論理」「太か~!」を本当に理解した時に、そもそもが「民の支持のある君主」であったために、イエスは「悪魔の性質」と人々に噂された。
民の支持のある君主制が、もし民の支持を失うことがあっても、専制主義に堕することなく、いつでも人気を復活させることが出来るようになったのだ。
それのみにとどまらず、外国国家もイエスキリストの「主権」の範囲に含まれることを望んだ。
カント(口説き文句)も、ニーチェ(女心の定義・ルサンチマン・政治)も知らないのに、その場を仕切りたがるオカマは、犯されることに怯えていて、それでいて、声が太く、外見も男だったため、とにかく「ファッションにこだわる」というルールをもっていた。
ファッションを知らない男を「秘密の暗号」でいじめることにしたのだ。
とにかく、カントやニーチェにはついていけなかった。
アナルセックスという快感を知っている以上、もはや、「女を口説く」「女心」などには興味がなかったのだ。
このことから、幼い恋(みんなが噂しているから好きになる)というものも生まれている。
藤本美貴 銀色の永遠

イエスは「磔」にならなければ、尻に「青銅の蛇」をぶち込まれることもなかったし、「悪魔の性質」を知ることもなかっただろう。
「民の支持のある君主」が、ヨゼフとマリア(上皇と上皇后)という名誉職の存在のおかげで、専制主義に堕する(人気を失う)ことがあっても、いつでも人気を復活させることが可能になったのだ。
プロテスタントは、オカマの多い世界であり、「常識」というリアクションや「下品」という反応をしたが、カトリックは、「青銅の蛇」の話しを「都市伝説の域を出ない」「面白いね」と話し合った。
青銅の蛇という言葉がキリスト教社会に突如として登場したのが1981年のことであり、今まで、哲学者が、「女心」について研究していたところ、「理解できない」「面白くない」と言っていた「オカマ」=「肉」を、笑いの対象としてさらに深めることにつながった。
カントやニーチェなどに通じている男に「青銅の蛇」をぶち込むことは、「クジラによる睡眠」と同様に、全体主義につながる恐れがあるとされた。
プロテスタントの世界では、「男が体を売るのは当たり前」と言われて、まったくウケなかった話に過ぎない「青銅の蛇」であるが、カトリックではウケた。
イエスの尻に「青銅の蛇」をぶち込んだのかどうか?
これは当然、各宗派の解釈次第であろうが、「ウケない、笑われたくない」男はプロテスタントの世界では「8%」ではすまない人数がいた。
このあたりの、「肉」と「魂」のバランスを「人間」という議論でどのように受け止めるべきなのか?
それも含めて、天皇・皇后は「上皇・上皇后」という名誉職の存在がなければ、
「青銅の蛇とは何か?」という議論は明らかにはできなかっただろう。

2004年に、シュトローソンは、「日本国でこれがウケるのならば、日本国はカトリック国である」としている。
芸能界(行政・プロテスタント)の世界では「青銅の蛇」は「何が面白いのか?」というリアクションであり、狙いが絞りきれなかったのだ。
レイザーラモンHG

そもそも、シュトローソンは1982年に「怒りを歌え」というテーマソングで「カマを掘られる男をなくそう」という運動を起こしていた。
2006年までこのムーブメントは続き、日本国はカトリック国としてのアイデンティティを確立していたようだ。
2009年にはアメリカの「陣営」が、その効果を確認して撤退している。
「これで日本国も法律(男らしさ)が分かるようになるね」
キス派(カトリック)か、胸派(プロテスタント)の違いも生じた。
渡辺美奈代 Too Adult

胸派(プロテスタント)の「肉」(オカマ・いじめっ子・貧弱な体)に女たちが「吐き気」を感じたため、発言の節々に「芸能人生命」を削ぐ言葉があった。
「おっ○いも禁止」の意味が分かるようになればいいのだ。なぜ禁止なのか?
胸は女にとって「私とは何か?」という問題だからである。
なぜ、吐き気がするのかは「計算が面倒になる」という仮説が考えられる。
男でも、非常に面倒な計算には吐き気がするし、受験時代に「吐いて」簡単な軍師官兵衛として生きようと決めたものも多い。
学問は「やるかやらないか」という側面があり、「やらない」と決めたのならば簡単な人生が待っているだろう。

ツイッターなどのSNSの使い方は「女を漁る男がいる」ことを想定して作られている。
結婚している男が「使い方」に詳しいのならばむしろ恥ずかしいよね。
外に出れば普通にすれ違う「女」目当てにツイッターかよ。
文字だけだと、どこで女が怒ったのかの見極めが困難だ。
人間は「100回発言すれば7回は相手を怒らせている」とされ、その「ポイント」から人物像を特定していく。
言葉の数が男よりも少ない「女」を相手に「お金」=「音符でできた言葉」=「哲学」を語る男は、なかなかおらず、閉鎖的空間だけが待っているのだろう。
松田聖子 四月は風の旅人

「文字だけならどんな学者もどんな有名芸能人も対等」であるとされ、暖簾はほとんど通用しない分析哲学(女の嘘)の世界だとも言われる。
「ヒステリーを起こす女ほど美しい」という見解も存在する。
いずれにせよ、「肉」「魂」「人間」という三部作は「上皇・上皇后」という名誉職がいなければ総括しきれなかったし、君主が「オカマ」について語るだけで体制不安が引き起こされる。
その代わり、名誉職をうまく利用して「肉」「魂」「人間」という三部作をまとめきったらかなり永続的な体制が保障されるだろう。

1959年に西ドイツのブラントが、「男は男であり、女は女であることに気が付いた」とし、これを「文化の時代」と呼んだ。
ブラントは、ワルシャワのユダヤ人ゲットーにひざまずいている。
私も、同じ論法で、従軍慰安婦像にひざまずいたことがある。
ブラントの頭には「ノンケのイエスキリスト」があり、「女の子が女になるのは当たり前ではない」ということのみならず「男の子が男になるのも当たり前ではない」という理解があった。
ノンケのイエスキリストとしては、ユダヤ人ゲットーにひざまずくのは「発想が自由でいい」とされた。
家事審判法には「公益性の高い甲類」と「紛争性の高い乙類」があり、紛争性が高いのならば「女たちにモテる」「アカデミズムに貢献する」結論が求められている。
ニスベットは、1996年に「ノンケのイエスキリスト」が主流であるかどうかで地球の「北と南」を区別した。

ribbon 愛してジャスティス

「美しい経験だと思った」という南半球の論理を、プロテスタントも一部にもつことになったため、「偶像崇拝の否定」を行う論客も存在する。
紀元前540年~537年のオリンピックにおいてはキセノファネスが活躍した。
旅をする「ラプソディ」(狂詩曲)の歌い手として知られた。
ラプソディが登場した時にオリンピックは始まっているため、バアル信仰はオリンピックとともに、そしてキリスト教とともにあったことになる。
「男性的観点から女心を語らないとバアル信仰は成り立たない」
このことから、イエスキリストの尻に「青銅の蛇」をぶち込めという「磔」は行われたのだ。
想定外だったのは、イエスキリストはすでに哲学をマスターしており、「肉」「魂」「人間」という三部作を完成させることに「青銅の蛇」はつながってしまい、悪魔の性質を身につけたとされたことだ。
バアル信仰(プロスポーツの勝敗をコントロールする信仰)以外にも、エンターテイメントが青銅の蛇から生まれた。

2006年に日本国はカトリック国としてのアイデンティティを確立しており、イエスキリストは「スポーツとエンターテイメント」の二つの方面から祝福された。
ファッションや花言葉を用いて男性社会に優位に立つという発想以外にオカマにはなかなか音楽作品は根付かなかった。
小泉今日子 私の16歳 「私の16歳」は、パガニーニのカプリースを参考にしたとされる。

皇室は海から来た。
ノクターンを聴きながら男女で合体すること。
ショパン ノクターン

クジラの声を聴きながら眠ること。
クジラの声

神は天地創造の6日目に「光よあれ」といって、女性を動物ではなくした。
つまり、「昼間」を作ったのだ。
それ以前の、皇室は明らかに「海から来た」のである。

夜、熟睡したら、昼間は「音楽作品とオリンピック」があった。
それで人生が成り立っているのだ。
応援する側も「音楽作品」の耳学問をやって、オリンピックに参加できることになった。

医学の世界で「インフォームドコンセント」というものがあるが、従来の「医者の力量」に頼るのではなく、「カトリックからプロテスタントへの改宗」つまり、芸能界デビューを、自らが「イエスキリスト」として「青銅の蛇をケツにぶち込まれる」ことを「覚悟する」という意味であるとし、それに「同意するのか」「覚悟するのは簡単なのか」を論ずるものとなっている。
なにしろ、医学といっても、医学の宗教的側面は精神科医療が支えている以上、「覚悟」というものは「青銅の蛇」に対するものであり、プロテスタントの世界でそのことをよく「説明」する必要があるとされた。
モーニング娘。Do It Now!

芸能人になるとはどのようなことか?東大に入るとはどのようなものなのか?
彼ら(彼女ら)に「拒否権」を用いることができるのは庶民である。
エホバの証人は「他人の命を用いてまで自分の命を長らえさせようとは思わない」とし、輸血を拒否した。
他人(芸能人)はカマを掘られているとし、その「血」を拒絶したのだ。
1970年代以降、芸能人が「徹夜」して遊ぶのが常識となっていたことも背景にあった。
市民に「血」が差別される、このことにも「覚悟」「インフォームドコンセント」が必要だった。
行政府(芸能界)の「プロスポーツとエンターテイメント」の二つの方面から祝福されたイエスキリスト(天皇制)の「血」をエホバの証人は拒絶したのだ。
「地方自治に溶け込みたい」
これがエホバの証人の主張でもあった。
東大や官僚批判・芸能人の悪口を言っている以上、輸血拒否は当然ともいえた。
「芸能界デビューの覚悟をするのは簡単だった」
本当だろうか?エホバは少なくとも「思いとどまるように」というメッセージを送っていた。
青銅の蛇でカマを掘られたイエスの血すら「避ける」のがエホバの証人であった。
児童虐待の防止と、両親への信頼をエホバの証人は主張したのであり、リーマンとして、権力者から自立し、支配されず、精神病患者に「だから言わんこっちゃない」というのがエホバの証人のアイデンティティとなった。
「肉」(オカマ)にはHIV陽性が多かったが、それは「いじめっ子」であったため、オカマといじめのどちらがHIVの原因なのかは普通は明らかではなかった。
「前に出るかでないかのどちらかだ」と会長や親が子供に決断を迫ることもあったが、エホバの証人は少なくとも「子供」の側に立った。
「名誉職」というのは常に、勝利を求める「会長や親、庶民」に対して、「勝つ必要はない」と言うのが仕事であった。

ユダヤ人もキリスト教徒も、イエスキリストの「青銅の蛇」を使う側と使われる側として、「神の本当の意思」を探ることになった。
エルサレムに近い東方教会の方が、西方教会よりも「青銅の蛇」に詳しかったとされる。
ローマ帝国においては、本当に「処刑」を行うこともあったし、東方教会の方が青銅の蛇をよく理解していた。
ルネッサンスとは「処刑のない世界」のことを言うが、1453年にコンスタンチノープルが陥落して、イスラム圏にも「セカンドルネッサンス」が訪れていた。
女たちは「バアル信仰」を持っていて、音楽作品への理解力を競い合ったし、ヨハネの黙示録は「哲学(女を口説く学問)」こそが「政治学」になるだろうと語っていた。
「犯すなかれ」という戒律を守ったユダヤ教も、イエスがカマを掘られたと衝撃を受けたキリスト教も、現代に至るまで存続している。
【隣人とは街を行きかう人々のことだよ】
Mr.Children Tomorrow never knows

青銅の蛇というのは「女に詳しい」「哲学を知っている」男のケツにぶち込んだものであり、そもそも、大学進学以前に、オカマになっていたら「女に詳しくなる機会が与えられない」「男の自信を刈り取られる」ものであった。
このことから、「青銅の蛇」をめぐる、「論点の土俵を変えてしまえ」というディベート術が発達した。
しかし、心ある女性が「青銅の蛇」の議論に痛く心を打たれたため、日本国のディベート術はまだ発展段階にある。
また、ゴスペルが子供たちによって歌われ、まだカマを掘られていない男の子たちは、「男らしい男」「女らしい女」が存在するだけで国が豊かになるという発展が国連の手によってなされた。
ゴスペルというのは歌謡曲と異なり、なんだか退屈であるが、アイデンティティは「まだカマを掘られていない男の子」が歌う歌として「富の象徴」とみなされたものだ。
松田聖子 雪のファンタジー

「青銅の蛇」の議論を必死でもみ消そうとするオカマ(男の自信を刈り取られた者)のディベート術に対抗する形で「女神崇拝」「アマテラス」「聖母マリア崇拝」というものは生まれたのだ。
聖母マリアとは「美智子上皇后」かもしれないし、イエスキリストの「青銅の蛇」体験にたいそう心を打たれた存在だった。
哲学は哲学として「女心」の探求を続けていたが、カント(口説き文句)、ニーチェ(女心の定義・政治・ルサンチマン)にせよ、ヘーゲル(イケメン)にせよ、JSミル(思春期の女の子の欝)にせよ、詳しかった男が「青銅の蛇にやられた」のならば「それはもはや宗教ではないか?」と位置づけた。
マルクス(女の子の思春期の思い出)は、「青銅の蛇にやられたのならば、もはやそれは、女たちのフェティシズムの対象」であるとし「物象化論」と呼んだ。
宗教と物象化論はどのように異なるのかは明らかではないが、宗教は「男女問わず」支持を得るものであるのに対して、物象化論とは「女性限定」であるとされた。
つまり、マルクスは「唯物論」の立場に立ち、「女たちの支持だけを狙った」のである。
檸檬の年頃を書いた男がカマを掘られたようなものだった。
貴重な論客が「男の自信が刈り取られた」のである。
檸檬の年頃

20世紀になって、ミシェル・フーコーが「真実と力」という論文を書いた。
プロレスラーは弱いなんて議論はナンセンスだとしたのだ。
「簡単な技」で人間というのは落ちてしまうとし、「技」に興味があればカマを掘られないとした。
1960年代から1970年代にかけて、ブーバーやレヴィナスが「プロレス」再評価を行い、力道山の「空手チョップ」でもいいから覚えてくれとした。
バックドロップにせよ「人間を壊すってのはあんがい簡単なんだ」としている。
努力をしないで人間を壊す方法をプロレスが見つけ出したため、イエスキリストの「青銅の蛇」に恐れをなしたプロレスの世界は「ルシファー」と呼ばれた。
イエスキリストがルシファーなのではない。イエスが影響を与えた連中のことを言う。
体形が小柄だ、しかし、男の自信を刈り取られてたまるか、このような連中のことだ。
キムヨナ 007

プラトン(音楽作品を作った人)は、「国家」において、音楽作品さえ満ち溢れていれば「民の支持のある君主制」ができるはずであり、「青銅の蛇」など必要ないと考えていた。
緊急事態条項としては、今まで「最も哲学に詳しい男の顔写真を日本中にさらす」ことが想定できたが、「青銅の蛇」をケツにぶち込むという事例も想定可能となった。
①顔写真を国中にさらす。
②青銅の蛇をケツにぶち込む。
これを、プラトンは「やらない方がいい」と考えていたのだ。
これをやってしまうのは「上皇」「ヨゼフ」の老害だと考えられる。
金も人気もない「上皇」「ヨゼフ」が青銅の蛇を持ち出したのであり、実際にイエスの父・ヨゼフってどんな人?と言われるとかなり議論の可能性が残される。
歳をとるとはどういうことか?豊かになるとはどういうことか?
それは「ヨゼフの研究」をやらなければ年金制度も作れないのだ。

マルクスも、思春期の女心に詳しければいいと考えた哲学者に過ぎなかったが、思春期の頃の記憶は、歳をとったら「そういう夢を見た」としか覚えておらず、そこで、「敗者に寄り添った記憶」などを「恋の思い出」として指摘した。
松任谷由美 ノーサイド

ところが、「世界最高の哲学者に、青銅の蛇をケツにぶち込む」ことそのものが、弱き者が強き者に仕えるという社会の序列を覆してしまう「プロレタリア革命」であると考えた。
カントまでは「青銅の蛇など必要ない」という考えが主流であったし、そうでなければ哲学が発展しないと考えられていたが、マルクスこそが「青銅の蛇」を用いた近代政治学の父であった。

ギリシャのポリスにおいても「恋愛のない街は、恋愛のある街より不幸である」ということは明らかであったし、そのためには、上皇・ヨゼフは不幸しか撒き散らさなかった。
イエスだけではない。
ヨゼフは、国民全体の恋愛を不愉快に思っていたのだ。
ヨゼフ・平成天皇がいるから、「なんでこんな問題で無期限謹慎?」という報道がなされている。
堅物でなければ上皇にはなれない。
このことは、エルサレムのアイヒマンが明らかにしている。
しかし、人生を楽しんでおらず、貧しければ、間違いなく国を誤った方向に導く。
「男らしい男」「女らしい女」がいるのは当たり前のことではない。
しかし、性倒錯に詳しくない名誉職ならば「老害」と言われても仕方がない。
「そんなに偉いのならば医学の知識は当然あるんだろう?」と言うしかない現状がある。
結婚した人間にとって正三角形のものでも、独身男女には高さ一センチで底辺は二マイルとされるのが正三角形であり、これがアインシュタインによって指摘された。
独身男女にとってどれほど迷惑な存在であろうか?
平成の時代は破廉恥が横行した。
しかし、少子化も急激に進んだだろう。
瀬能あづさ 秋

スマートフォンは売れに売れた。
それは素晴らしい。
みんな「不健康からの脱却」を行いたかったからだ。
ヨゼフがいなくなることはどのSNSもスマートフォンビジネスも望んでいなかった。
みんなが、現実よりもインターネットを大事にしていると言う意味ではイエスも得をした。
「文字の筋肉」を見ていれば「恋人がたくさんいる」という女など大勢いた。
文字を読めばお金になったし、ヨゼフ・平成天皇の支持者は根強かった。

子育てに「アメリカの理論」など必要なかった。
古い言葉、高校の便覧こそが必要だった。
痛みさえ取り除けばよく眠れる。
そのためには「古風な」親の存在が必要だった。
私も、アメリカにホームステイしてから不眠症が始まっている。
家庭には「古い言葉」が必要だったのだ。

そもそも、銀行と証券会社は「同じ組織が運営してはならない」(銀証分離)という仕組みがあったのだが、この仕組みが廃止され、しかし、「常務会だけは分離を堅持する」とされている。
つまり、社長の悪口を言うのは「常務会」であり、社内の女子たちに非常に人気があった。
一方、社長や専務(社長会)の悪口を言うのならば、「カマを掘られるのは覚悟しなければならない」とされている。
「親を敬わない、先生を敬わない、国を愛さない、人々の意見の違いを認めない」のならば、他の男(ゲイ)にカマを掘られることは覚悟しなければならない。
「尊敬の気持ちを持つ」ことが、カマを掘られることから自由になる秘訣であり、神社仏閣はそのためにあると言ってもいい。
代々木ゼミナールも、秋には「東大合格祈願」という札を配っている。
男の自信を刈り取られないようにするためだ。
カントは「目上の者を敬ってくれ。そうでなければ私の本が読めなくなるだろう」とし、純粋理性批判(黒革の手帖)に書いてある「世界の指導者の口説き文句」への理解力を持ってもらおうとした。
ここで、カマを掘られる理由が「お金がない」「受験に失敗した」「尊敬の気持ちがない」という三つが存在することが明らかになった。
高校で、いじめっ子が「なんだか人生楽しくなってきちゃった」と言ったら、周囲の男子は容赦なくカマを掘った。
いじめっ子(肉)がオカマであることは、「尊敬を知らない」というところにも理由がある。
「女にも分かる話」(ワラント)を話さない哲学者はみんなカマを掘られた。
法学者に「君はまだそんな低俗な学問をやっているのか」という文学部教授はみんなカマを掘られていた。
自分の「ケツ」が気になっているうちは学問がはかどらなかった。
「尊敬」
それだけで、男は「女たちが必要としている言葉」(純粋理性批判・黒革の手帖)を学ぶ力が与えられた。
カントは、「便をすることにしか使わないケツ」のことを「最高善」と呼んだ。
ケツの心配をしながら生きていたのでは、「口説き文句」すら覚えないだろう。
ましてや、女心の定義(政治)などできる訳がない。
「卑屈・負け犬・骨折り損」「無駄足」と言われていた男が、急激に「化ける」のをひたすら待った。
舞祭組

「筋肉質な文章」「自尊心」からも、ノンケかオカマかの区別はついたし、その「肉体美」まで想像できた。
世代から世代に伝わる「進化の秘密」「帝王学」の答えは「最高善」に存在したし、ケツなんてものは「便」をすること以外に用はないという姿勢が求められた。
最高善というものは「哲学の才能」のことであり、これを身につける方法を「絶対的魂」とも呼んだ。
ケツが気になって仕方がないのならば、復活(イースター)を待つしかない。
ケツが性感帯でなくなることを待つのだ。
高橋由美子 三年過ぎた頃には

デカルトが「恋」の研究に熱中していたフランスで、アンソニー・アーノルドは「デ・グランド」アーノルドとして、知られたオカマであった。
アンソニー(ジャニーズ系)とは何かを明らかにしたのだ。
Duran Duran Rio

初恋は実らないって言うじゃない?
アンソニーはオカマだからでしょう。
キャンディキャンディ アンソニー

思春期の「初恋」の研究をしたのはアーノルドであり、デカルトとも実際は親しかった。
アンソニーのことを「マイトレーヤ」と呼ぶのだ。
グランドキャニオンにせよ、リオデグランドにせよ「グランド」と呼ばれる場所はその金で作ったのだ。
そもそも、アメリカの医学のことを「グランドキャニオン」と呼ぶ人もいる。
アンソニーは「ジャンセニズム」と呼ばれる「ジャニーズ」的資金集めを行ったのだ。
今日も「便」をすることだけが楽しみ、勉強するつもりがない、勉強する男をいじめる、下痢をしないようにする、メンズノンノを読んで、ノンケを差別する、それがジャンセニズムだった。
恋を追い越していく男が許せなかったし、メンズノンノ派に興味のない女などいないという考えをもっていた。
酒井法子 恋と愛のニュアンス

男らしい男が「第一世界」ならば、女らしい女が「第二世界」であり、それを踏まえて予言を行うのが「第三世界」であり、「恋」というのは第四世界と言われた。
女子中学生や女子高生の「神さま」は我々とは違うという理解が必要である。

生活保護に関しては、厚生大臣の保護基準の設定は「き束行為」(妹との関係)であるとし、国民所得ないし所得の反映である国の財政状態、国民の一般的生活水準、都市と農村における生活の格差、低所得者の生活程度とこの層に属するものの全人口に占める割合、保護を受けていない多数貧困者の生活より優遇されているのは不当であるとの一部の国民感情および予算配分の事情」
(朝日訴訟上告審判決)
が考慮されて金額が決まる。
き束行為であるという判決は、「クラスメートや従姉妹から」恋をされたという側面を排除し、あくまでも「妹」にその対象を絞ることを意味する。
これを「法規裁量」(クラスメートの女の子)にまで広げることは可能であるのかが重要な論点となる。
アンソニーに恋をしたクラスメート(法規裁量)にまで、範囲を広げると、アンソニー(ジャンセニズム)のあり方は極端に変わる。
思春期に「ジャニオタ」とバカにされながら、いつしかそれもいい思い出に変わり、アンソニー自身は生活保護を余儀なくされる、それが「裁く側」(東大生)の考えであることは事実であるが、き束行為(妹の都合)にとどめている現在の判例から、クラスメート(法規裁量)あるいは従姉妹(便宜裁量)にまで広げるだけで、のちの人生の福祉(パートナー)は変わってくる。
ジャニーズを「クラスで話題にしたことがある」以上、き束行為にはとどまらず、法規裁量であると位置づけ、アンソニーののちの人生まで一定程度、保障する必要がある。
今のままでは「恋を追い越した東大生」の論理がまかり通り、ジャンセニズム(グランド)はかなり冷遇されざるを得ない。
私は、田原俊彦も近藤真彦も知っているが、もっと、女の子のクラスの話題(法規裁量)に配慮してもいいのではないかと考えている。
どれだけ、政治の側が「女の子の思春期の記憶」を政治フォーラムで活用するかにそれはかかっており、政治が動けば行政も動く、あるいは芸能界も動くと考えるしかない。
近藤真彦 愚か者

マリアとヨゼフは、子を宿した時に、アブラハムに祝福された。
「彼には強さが約束されている。彼を恐れるものに祝福を」
ヨゼフがノンケだったため、イエスは、「いじめのない組織においてはみんなが定時に帰ることができる」ということを証明し、オカマだけが「残業、夜勤」を繰り返すだろうとしたのだ。
世代にわたって「人生のフラストレーションや怒りのない」人生が約束されるとした。
オカマは「太い便」をするのが人生の目的だったが、イエスには目的があったし、それを呆然と見送るのがオカマの仕事だった。
「赤いスイートピー」
それだけで男は世代を越えて繁栄が約束されるのだ。
オカマはパートナーから中森明菜の話を聞かされたが、世代を越えることはできなかった。
赤いスイートピー 松田聖子

アフターファイブに「お金と自由恋愛」があるのがイエスの世界であったし、オカマのように太い便をすることだけを楽しみにし、貧困層の人間とは異なった。
中年を過ぎて、「いじめの問題の決着」がつくのを静かに待った。
いじめっ子は「肉」(オカマ・貧困層・ジャニーズ・メンズノンノ)であり、「魂」は世代を越えた豊かさを約束されたため、「人間」として生活保護の問題に助け舟を出した。
「肉」「魂」「人間」の三部作が出揃わない限り、「いじめる側」が、のちの人生で辛酸を舐め続けることになった。
「お金がない」「受験に失敗した」「尊敬というものを知らない」という理由からカマを掘られた「いじめっ子」であったが、生まれつきのものではなかった。

18時の男(オーストラリア派・リベラル)か、23時の男(ロシア派・リバタリアン)かの違いは「便」の都合があった。
「肉」は23時が好きだったし、「魂」は18時が好きだった。
肉体労働者が18時が好きで、知的労働者が23時が好きだというのも側面としては指摘できるが、ノンケが18時が好きで、オカマが23時が好きであるという側面もある。
いずれにせよ、ワークライフバランスの立場からも、いじめのない職場というのは理想であったし、定時に切り上げる男が、残業・夜勤をする男を追い越すのは見ていて心地よかった。
ロールズは、オカマを正社員からどんどん外していき、バーテンや寿司職人にしていた。
そのほうが、ノンケの正社員も快適に働けたからである。
これがイエスキリストの教えでもあった。

「肉」(オカマ・ジャニーズ・いじめっ子)が、のちの人生で生活保護になるとするのならば、芸能界(行政)と、市民、つまり「向こう側とこっち側」を、「肉」と「魂」で区別することになる。
芸能界(行政)には独特の「多数派工作」(道徳)、「他人に影響を与える方法」(訴訟)の論理があったが、あくまでも「肉」であり、「魂」(ノンケ)との共存は部分的なものにとどまらざるを得ない。
芸能界(行政)特有の道徳や訴訟に慣れた女性は、今となっては一般人と結婚することは難しかったし、芸能事情通という名の「行政法学者」と縁を切ることも難しかった。
男の二元論とは「会社」「経費」の世界(一般)と、芸能界・行政という特殊の世界に区別されている。
芸能事情通(行政法学者)とは、東大で心を病んだノンケ(101匹目のワンちゃん)のことであり、母親に見たこと聞いたことを話し、父親(会長)からカネを引っ張ってくることにより生活しているもののことだ。
「肉」(いじめっ子・オカマ・ジャニーズ・メンズノンノ)と「魂」(ノンケ・いじめられっ子)は特別な施設で共存していたが、魂は「鍛えられた肉体と少しの薬」さえあれば才能があるとされた。
物理学や化学はともかく、医学(精神医学)、経済学(男が女を愛することの研究)、法学(男らしさの研究)、文学(いろんなキャラクターの研究)などは当然身につくのが魂であった。
生活保護の世界こそが「肉」であり「芸能界」であり「行政」であることから、「これが苦手」という世論は確かにある。
私も、有名歌手に財布から六千円引っこ抜かれて、奪い返したらお金が破れてしまうと思い諦めたことがあるが、このような文化が愛せないのならば「芸能事情通」は務まらない。

女をいかに「マンガ」にするかが芸能界であり、男ですら「マンガ」だった。
「写メ」と「映画」のようなセックスを想像しなければ、カップルは性生活も営めなかった。
「噂」はYouTubeでいやおうなしに入ってくるが、それも「芸能人のプライベートのため」という側面があった。
実物は「目の大きさ」で判断できる程度である。
政治(女心の定義・ルサンチマン)の側が、積極的に、彼女たちの「渦中」に入っていかなければ、なかなか、生活保護がき束行為から、法規裁量に切り替わることはない。
実物は実際に「兄弟のみの愛」(き束行為)にとどまり、クラスの話題にはなったが、実物との乖離(クローン)の見極めが難しい。
「目が大きい」のが特徴である女たちの「裏表絶対」がある限り、法規裁量に切り替わるのは国の判断としてはなされていない。
この「き束行為から法規裁量への切り替え」つまり「国会の判断のみにとどまらず、行政や裁判所の判断の余地」を認めることは、王がその世界で生き残っていくための高度統治行為に含まれる。
片思いの終わりに 亀井絵里

私は、1996年に東大法学部を去っているが、この時に、マクノートンルールが明確になっている。
「頭のねじがぶっ飛んだ奴には、ケツのねじがぶっ飛んだ奴の記録を書かせよう」

刑法学においては「他行為可能性」(他に選ぶべきパートナーはいたのかな?)という要件を外したとされる。
つまり、どの芸能人女も「グルーニン」と呼ばれる「美しく見える薬」を使用していたため、「王子さま」というものを本気で信じるようになっていたのだ。
グルーニンを試してみれば分かるが、肌は信じられないぐらい真っ白になり、ステージ度胸もつく薬だ。
さんま 深田恭子

男は「オープン」で「速く」なければならない。
女をいかに「美しく」描くかが問われた。
この「男」の実像とも接していなければならない。
明石屋さんま=小沢一郎
という信じられない答えを導き出さなければならないのだ。
この「解」を導き出せなければ、なかなか、生活保護の問題も解決しないだろう。

教育勅語においては「汝臣民、父母に孝に」「兄弟に友に夫婦相和し」とあり、父母を裏切る真似、兄弟を裏切る真似、離婚などは生活保護になる原因となるし、ヨゼフ(父)の年金に対しては、生活保護は「補完的なもの」とされ、障害年金受給者は、年金を補う形で「ヨゼフとマリアが最優先」「妹、クラスメート、親戚は補完的なもの」とされている。
つまり、どれほど政治活動をして「親戚」(便宜裁量)を増やしても、あるいは、クラスの話題になっても(法規裁量)、兄弟(妹)が優先順位が高く(き束行為)、親と仲が悪ければ、どれほど影響力があっても面倒見切れません、というメッセージが、「生活保護は年金制度の補完的なもの」とされる理由だと思われる。
①親
②兄弟
③友
④夫・妻
という哲学が表現されている。
「年金制度は政治家に対して不親切である」というのが麻生大臣の真の意図であり、庶民の問題ではないのだ。

「肉」(いじめっ子・オカマ・ジャニーズ)はグループの中心にいた。
「魂」(いじめられっ子・ノンケ)が、何かを成し遂げる時期になり、オーバーニュのウィリアムはそれが「35歳ぐらいだった」としている。
私は43歳ぐらいだっただろうか。
「肉」から、グループの輪からのけものにされ、それでいて、垂加神道を書き始めた。
「肉」と女たちが、「みんなでワイワイ」やっている時に、「マーケットからの進退を考えたい」と言い始めた女もいた。
本来ならば、「魂」(いじめられっ子・ノンケ)と女は「すれ違うだけの人」となる予定だった。
hiro confession

 

ウィリアムは、「男が立証責任をおっている」として、多くの「証し」を明らかにし始めた。
「神の住む場所」
そこには「群れからはぐれた女」が次々と顔を出した。
女の「くびれのある腰」をみながら「お母さんと仲悪そうだな」などと眺めていたのだ。
ヨーロッパのルネッサンスに影響を与えたのは間違いなく「イスラム」であり、ラテン語だった。
私の文章もいずれ、すべてラテン語になって過去に戻るのだろう。
「肉」が二人に「魂」が一人という三位一体は、芸能界では当たり前だった。
群れからはぐれなければカップルは成立しなかった。
群れにとどまりながら、「マーケットからの進退を考えたい」という女は、孤立した女に「探りの電話」をいれて、決断をするかどうかを判断したのだ。
「いじめられたご褒美に美女が現れる」
これもまた、三位一体の真理とされた。
思春期に自殺を考える男女は四人に一人といわれるが、実際にこれを行動に移すのは13万人に四人程度とされている。
それは「いい出会いがあった」からだとしか考えられない。
よっぽどの面食いが死ぬのだろう。
高橋由美子 バスルームでキャッチホン

 

「いじめられていることに鈍い」「モテることに敏感」な「魂」をウルトラソウルと呼ぶ。
男女共学の高校から東大に受かるために必要な「魂」であるとされる。
鍛え上げられた肉体が条件となるだろう。
また、「恐怖」を感じた時に、いじめてくる男の人生相談に乗ることから学問が身につく。
ウルトラソウル

ウルトラソウルかどうかは、あんがい若い時期に明らかになる。
周囲は、彼が「35歳を過ぎるのを」待った。

ワシらどうせ30までしか生きられんけ。
イギリスの内戦(17世紀)は、子供たちの争いだった。
成績がすべてであったため、「肉」と「魂」の対立の決着の方法は、「成績を貼り出す」「夏休みや卒業を作り出す」という社会契約論から行うしかなかった。
「男らしさを語り合う論壇」(宗教)も、「女心の定義」(政治)も、社会契約論がなければ成立しなかっただろう。
宗教と政治をあわせて「産業」と呼んだ。
男が女を愛することを「経済」と呼び、そこにいろんなキャラクターが生まれることを文学と呼んだ。
美しい女が王室にいたら戦争になったのだ。
その戦争をいかに「受験戦争」にするかが問われた。
受験戦争はゲームとして成立させることが重要であったし、勉強が「学問」と名を変えたら、カント(口説き文句)も学べたし、芸能界の多数派工作(行政法)も学べたし、市民として影響力を増す方法(民事訴訟法)も学べた。
カント(口説き文句)が分かればそもそも影響力を増すため、法律が分かるようになる。
権威は「単位」というものを考えたし、学年末試験もやった。
国内最高の権威は東京大学法学部だったし、その後の人生の「多数派工作」を約束した。
法律は「男らしさ」(宗教)とほぼ同じ意味であったが、女でも法律に詳しいものはいた。
そのようにして、「太い便」をするのが人生の目的であるとする「肉」と、ノンケの「魂」は共存していたし、ウルトラソウルと呼ばれる人物は「魂」の中から選別した。
ribbon 卒業旅行

野球、サッカー、ラグビー、バスケットボール、いろんなスポーツをカントは数学者として作った。
すべてのスポーツに「女心の理解力」が問われた。
将棋も、囲碁も、チェスもカントが考えた。
「どうしても訓練が必要となる」ゲームはカントが考えたものだ。
「純粋数学」と呼ばれ、アキレスと亀のように「女は男を追い越せない」などから、大量ビハインドを追いかけたり、同点の場面ではゲーム理論を使ったり、リードした場面では「自分をいかに小さく見せるか」などを研究したりした。
「7+5=12」とも呼ばれ、プロフェッショナルでも「ファンの声援」は「5」の意味を持った。
ずば抜けた力量は、「7」の意味を持ち、ファンの側ではどうすることもできなかったが、「5」だけはコントロールすることができる。

カントは数学的「処女」と、数学的「セックス」に、仲間が多いことを証明した。
人数は問わず(数学的)に、「処女」と「セックス」はとにかく人気があり、これを音楽作品で用いることは、他の「いかなる人気をも」凌駕したのだ。
「女心」と、その「考え方」を明らかにする必要があり、数学とは「処女」「セックス」「女心」そして「その考え方」のあわせ技であった。
しかも、目の前に「女」がいなければならなかった。
円をどの線で切っても、二つの「コード」は同じである。
女の頭を「言葉」という「線」で切る必要があり、カントは「女の頭にかすりもしない」言葉を排除し、ひたすら「女の頭」を「線」で切り続けた。
「処女」「セックス」「女心」そして「その考え方」の人気を探求したという意味においてカントは生涯にわたって数学者であった。
Qlair 泣かないでエンジェル

女の「頭」は、絶対空間であり、線で切った時の「量」と「外延」をひたすら観察した。
女は「線」の切り方次第では、マスターベーションもしたのだ。
経験豊富な女(純粋理性)は、「お前はコウモリか?」というほどカンが冴えていたため、男もそのカンを参考にすることがあった。
「返信するな」といわれたらしないほうがいい、「ハァ?」と言われたら、自分の「線」の切り方を間違えたと思ったほうがいい。
「処女」「セックス」「女心」そして「その考え方」それはとにかく人気がモノを言う世界であった。

窓の外を見ている女は「哲学」をしていた。
つまり、「質」と「量」の世界である。
しかし、男の言葉は「女の頭」を「線」で切るという数学であり、その「量」と「外延」を見ていくという数学の世界であった。
「質」が問われるのは、その「切り方」の問題であり、「かすりもしない」時に質が問題とされる。
酒井法子 窓際の恋飛行

女の「頭」を線で切っていったところ、結局、女たちは「真理」を求めていたわけではないことが分かった。
自分の考えていることに「人気」があればいいことが分かったのだ。
そのあたりは、かなり「分析的」(女の嘘を考慮した)アプローチが必要になる。
バートランド・ラッセルなどは、女たちは「自分の考えていることに人気を求めている」とし、音楽作品というものはその「宝庫」であると位置づけている。

その「自分が考えていること」が、世界レベルで「基地のアンテナとFENのニュース」で共有されているということが重要なのであり、御言葉から始まり、英語なまりの日本語で「頭を線で切られる」ことを喜んでいた。
Qlair パジャマでドライブ

カントの考えにしたがうのならば、音楽作品は「女が考えていることの人気の宝庫」であることから、女を相手にすることも重要であるが、音楽作品をとにかく英語で「切って、切りまくる」作業の経験値が重要であることになる。

戦争というものは、資金集めをするハト派(ジャストウォー)と、戦闘の現場(タカ派)とな女性たちの三本柱から成り立っている。
ジャストウォーは、女性たちの支持を集め、タカ派の戦闘を優位に進める。
これが古典的な図式であり、カントのように「女性の頭を線で切る」「音楽作品の解釈をする」のがハト派の仕事となる。
しかし、組織には「社長会(社長と専務)」と「常務会」(社長会の悪口を言う存在)があり、常務会は組織内部において、社長会に「戦争」を仕掛けていることが明らかになった。
社長会が、プロ野球などの戦闘を優位に進め、女性たちの支持も磐石である場合に、常務会が、社長会に「戦争」を吹っ掛けることが明らかになった。
この時に、常務会は、戦闘を優位に進め、女性たちの支持も磐石な社長会のおかげで、孤立感を高め、貧しくなっていき、食うものにも困ることになる。
この、「新たな戦争論」は、人道的介入という発想をもたらし、「誰もが人気のある指導者になりたいからね」ということから、食料や救援物資を送られる対象となった。
仲間が多く、女性にモテる、それは男たちの夢であり、何の才能もなくその地位にあこがれるものへの食料や救援物資には「多少の外交儀礼」が含まれていた。
「大量破壊兵器はなかった」と言われたイラク戦争においては、アメリカの社長会は常務会の激しい攻撃にさらされ、アメリカ軍に食料や救援物資を送るとした「イラク特措法」は違憲であるとされた。
社長会は常に戦闘を優位に進め、女性たちの支持を集めなければならない。
現在、私は横浜DeNAベイスターズを柱に戦闘状態であるが、戦闘は常に優位にあり、女性たちの支持も根強い。
これに、宮内庁の西村次長が嫉妬して「その地位を取って代わろう」と考え、常務会を形成したが、暮らしぶりは貧しく、うどんも食べられない。
首相官邸は「西村次長などの常務会」に、食料や救援物資を送ろうという人道的介入を違憲だとは考えていない。
そのまま、うどん一か月分を送ったようだ。
もちろん、食料や救援物資に「ひがみ根性に満ちた人間」への毒物(外交儀礼)が入っていることは確実とされる。
仲間の多い社長会には必ず「常務会」が存在する。
誰もが人気者になりたく、しかもモテたがっている。
Madonna Spanish eyes

社長会としては、「戦闘が優位に進み」「女性たちの支持がある」「お金がある」のであれば、
常務会からの攻撃に「首相官邸と相談する」ことをためらってはならない。
「戦局が芳しくなく」「女性たちの支持もなく」「お金がない」のならば、社長は交代するしかない。
首相官邸の「人道的介入」が合憲であるのか違憲であるのかは常に問題になるが、首相官邸はこのような問題に「慣れている」のである。
人道的介入が合憲である場合に、食料や救援物資に含まれる青酸カリで常務が窒息死しようが知ったことではない。
食い物にも困る、嫉妬心に狂った人間に、首相官邸が「贈り物」をしなければならないのだ。
社長会の「カントの解釈」に支持が根強ければ、男女を問わず支持したし、それでも、常務会は嫉妬に狂った。

実際は、人道的介入の食料や救援物資には青酸カリなど入ってはおらず、「窒息死を予感させる」よくできた薬が入っているだけである。
外交とは奥の深いものである。

よく本を読む個人主義者でもいい社長になることがあるし、仲間を糾合し自分は特別だと考える常務は存在する。
それでも、組織全体は「人気」を見ていたし、争いを静観していた。
あの社長に喧嘩を売るなんて、常務は殺されるんじゃね?と考える人が多かったが、とにかく、常務の嫉妬心は尋常ではなかった。
首相官邸は国際社会でイラク特措法の違憲判決などを経験し、この問題に詳しくなっていたため、国内の、いかなる「人気のある社長」も首相官邸の人道的介入を利用してもいいことになった。

そもそも、女性たちの支持とはマタイ第五章の「山上の垂訓」のことであり、端的に言うと「喧嘩ならば向こうでやってよ」というのが山上の垂訓の意味である。
それが、パシフィズムと呼ばれ、それを「反戦運動」と翻訳していいから明らかではない。
反戦運動と翻訳することは、日本国を「二度と戦争のできない国にしてやろう」というアメリカ合衆国の思惑が見え隠れする。
実際は、パシフィズムとは「パシフィック」(太平洋)から派生した言葉であり、「記憶のない海」とも呼ばれたものだ。
平成天皇の「慰霊の旅」などは知られているが、ガンディーは「アヒンサー」(非暴力)という意味だとしており、山上の垂訓(マタイ第五章)とはようするに「向こうでやってよ」という女性たちの気持ちを語ったものだとしている。
そんなことを言うのならば、哲学の研究など、かなり高度な学問も「向こうでやってよ」ということになり、ヨハネの黙示録ともつながるものとなる。
記憶のない海においてはそもそも「勝負事」は存在しなかった。
パシフィックリーグは、セントラルリーグと異なり、「ベンチに三億円流れる」ようなことはない。
パトリック・ヘンリーは「私に自由恋愛を与えるか、それとも臨終の言葉を述べさせるかのどちらかにしてくれ」(自由か死か)とし、パシフィックを「平和の海」「記憶のない海」としていた。
マタイ5:39 5:44 ルカ6:27-30 悪を行うものに逆らうな。敵を愛せ、あなたを起訴するもののために祈れ
つまり、「力のあるものが勝つ」「勝負事をお金で買収することはない」というパシフィックリーグの基本を示した。
【しかし、太平洋戦争は起きた】
つまり、勝負事をお金で買収することのない「殺し合い」だけが、日米・米中・日中・日露などに存在したのだ。
これは「暴力を振るったものが歴史に名を残す」という東京裁判史観と呼ばれ、日本の大河ドラマの伝統ともなった。
「日本人にカントを学ばせるな」
これが、パシフィズムであり、山上の垂訓であり、イエスキリストの考えであった。
「記憶のない海」とは、日ユ同祖論でもあり、イエスキリストが日本国というものを「戦争のない国」「女心の分からない国」にしようとしたものと考えられる。

1980年代に、日本国で「パシフィズム」「記憶のない海」「女心が分からない国」というイエスキリストの教えが花開いた。
松田聖子 ロックンルージュ

その「神・男・聖霊の完全性を議論すると爽快感がある」というイエスキリストの教えは、21世紀になるまで「真の意図」の分析はなされていない。
セントラルリーグは、「スパイ野球、八百長」が横行していたが、1980年代1990年代の音楽作品の分析によって、「お金がモノを言う」世界となっている。
平成天皇の「慰霊の旅」による「太平洋の記憶」は、令和天皇が呼び覚ました。
「女心」「記憶」を知った以上、令和天皇が「慰霊の旅」をする必要はもうないだろう。

そこで、ガンディーの「アヒンサー」(非暴力)も、あくまでも日本国へのメッセージであったことが明らかになっている。
「怖い国」「イエスキリストが王国の到来に指名した国」
それが怖かったのだ。

こんなにカネがポンポン飛び交う国だと、大変な宗教ができかねない。
平成天皇は太平洋で「女心」を感じたし、令和天皇は論文からそれを感じた。
ルサンチマン(女心の定義の正確性・政治)は、太平洋戦争のときは日本国は知らなかった。
サンフランシスコ(スタンフォード大学)と、神奈川県の海でキャッチボールが成立するまでは、「南の島」の秘密とされていた。
ヨーロッパでは自由に女の子を口説けないと考えたオルテガ・イガゼットがゴーギャンなどとともに「カント」(口説き文句)を南の島に持ち込んでいたが、日本軍はそんな「南の島」に進出したのだ。
パールハーバーを叩いたら、イギリス軍・オランダ軍が一気に南の島から撤退した。
「殺し合いはごめんだ」
しかし、日本国に「カント」はいなかった。
イエスキリストは「1980年代まで」日本国において沈黙を守ったのだ。
アメリカ合衆国は、日本国との戦争を、必ずしも「過去のもの」とは考えていない。
日本国にイエスキリストが現れれば、アメリカ合衆国は、日本国との友情を「もはや古いもの」と考え、フィリピンやインドネシアなどに「若いアメリカには若い友人を」探し始めるだろう。
アメリカが日本国の令和天皇の老化とは逆に「若返る」のは事実なのだ。
Qlair タヒチアンラブ

「目立ちたい?」それが罪深い。 日本国は、「殺すのならば罪人を」をキャッチフレーズに、防衛省を芸能界の発信源にし始めた。 芸能界にデビューしたければ「自衛官募集」に応募するしかない。 プロデューサーも制服組だった。 「肉」(オカマ・ジャニーズ・いじめっ子)と「魂」(ノンケ・いじめられっ子)という構図を超えた、より高貴な動機から「女心に恋をする」人間が必要とされた。 それでも、「目立つのは罪深い」「今度こそ天皇は戦争責任は免れまい」という考えが、芸能界やアカデミズムの主流となった。

2019年7月 2日 (火)

ボディ&ソウル。

肉とは単なる男であった。他の男と区別がつく程度の男だった。
いじめられる側が男だとするならば、いじめる側(肉)は女だった。
しかし、本当の「女」は仲間作りが好きだったし、勉強をする男を愛したが、肉(いじめる側)は、そのことから下層階級となっていた。
女たちにとって、仲間のいない、勉強も嫌いな「男」(肉)は、女の側の立場に受け入れるのが困難だったが、性別的には女だった。
歳をとり、病気になり、射精が出来なくなると、女たちからの「尊敬」も失った。
肉は「女」のご機嫌をとった。
そこには「宗教」がなかった。
「信じる」ことが出来ないのだから付き合うことも出来なかった。
「病気」というものが存在する限り、【魂】(いじめられる側)とは異なり、生きることが許されなかった。
やがて、肉は介護を必要とするようになるだろう。
オハイオ会議で、「肉とは下層階級の男である」という定義がなされた。
国への義務もなく、人種的純粋さもなく、女に「触らないで」と言われた。
「私は女」
これが強烈に推進されたフェミニズムの時代に、肉(いじめる側の男)は居場所を失った。
歳をとると重いものも持ち上げられない、子供も産めない、つまり「女」だった。
そのように産んだつもりはなかった、しかし、「肉は女となった」のだ。
精子と卵子の世界も卒業した。
女を高い場所に引き上げられなかった時点で、イエスキリストではなかった。
昔は「男の子」だった。
しかし、教育と周囲の影響が異なった。
身体能力が弱かったのが致命傷だった。
身体能力が弱かったために「受け身」になることを知った。
力が弱かったから「女」として生きることに決めた。
女としての生殖能力はなかった。
子育ては「最悪の苦しみ」だった。
「肉」は生殖機能の違いから「女」との違和感を感じ始めた。
「世界に背を向け始めた」
「おちんちんついてるんでしょ?」とよく言われた。
カマを掘られることを覚えた。
肉体で性別は区別される。
勘違いしないほうがいい。もし、マッチョな男のカマを掘れると思うのならば。
学歴がなかった。仲間がいなかった。
女のようにグラマーでもなかった。
しかし、「女の子」と呼ばれたがった。
どのように社会が受け入れろというのだろうか?
Fランキモヒキニートの正体がこれだった。
いじめっ子の末路だった。
「男であることへの違和感」を感じ始めた。
座っておしっこをするようになった。
医学の世界は「性倒錯」という言葉を用意し始めた。
「女のように」彼女に捨てられた。
顔を鏡で見ると醜かった。
電車の中で泡を吹いて倒れた。
より「女らしい」体形を目指した。
いじめっ子、その人生の末路がこれだ。
そこには宗教(男らしさを語り合う論壇)はもはやなく、母であることも出来ない。
いじめる側の論理の「結論」がこのようなものだった。
SPEED Body&Soul

肉(いじめっ子・オカマ・ボディ)は、やがて「現象学」を発見した。
現象学というのは「自分の世界の広さ」という意味であり、それはファッションであったり、多数派工作であったりする。
ファッションを口実に「魂」(いじめられっこ・ソウル)をいじめたりした。
「色あせたTシャツ」
これが宗教として成立したのだ。
新田恵利 恋のミスマッチ

メンズノンノは「いじめの法廷である」とされた。
いじめの法廷があまりにも巨大化し、しかも、カマさえ掘らせれば金に困らないことを知った。
肉は子孫が残せなかったため、心を病んだ。
手足が二本以上あるように感じたり、不思議の国のアリスのように身長を間違える妄想に駆られたりした。
「大ぼら吹き」になったりするのはそのためだ。
「心の風景」といっても「メンズノンノやブランド物」のことばかりだったりする。
自分の体が「タコ」のように思えるのだから仕方がない側面がある。
「肉」の人生に救いがないと思ったら大間違いだ。
「メンズノンノやブランド物」という女の夢が多くつまっているのだ。
いじめっ子として、そしてオカマとして、「現象学の発見」は行ったが、
彼らの「いじめる側の人生」は税金が高かったのだ。
親に面倒を見てもらっているうちは、生活ぶりも豊かであるし、「なで肩」でもそれなりに、女にモテたし、おシャレであったが、社会に出て最貧困層に落ちる宿命にある。
二十歳過ぎたらただの人とも言われる。
なで肩の長い夜

メルロ・ポンティは、「肉」の「現象学」つまり、十代の頃のファッションや仲間作りに自分の哲学者としての人生の活路を見出している。
大人になったら最貧困層に落ちる連中であったが、ジャニーズ系として、若い頃はモテることになったし、親からも税金が取れたからだ。
いじめる側からどのように税金をふんだくり、最貧困層に落とすかの力量が国に求められた。
CoCoが「魂」の青春と歌ったとするのならば、ribbonは「肉」の青春を歌っている。
CoCoは「木綿のパンツ」と言われ、ribbonは「シルクのパンツ」と言われていた。
「肉」「シルクのパンツ」の音楽作品の基盤はすべてメルロ・ポンティが書いている。
JC(日本青年会議所)は、「肉」であり、「シルクのパンツ」であり、財界二世は親のビジネスを一人で傾けた。
年寄りたちが、「肉」は最貧困層に落ちるということを熟知していたため、社会として「虚弱体質」「いじめっ子」「オカマ」をどのように受け入れるかという議論がなされたのだ。
どんな人生にも「人権」というものはあったし、メルロ・ポンティは「いじめる側の論理」の末路に痛く同情し、理論を提供したのだ。

「魂」
さて、魂とは「いじめられっこの論理」のことであるが、そもそも哲学者の歴史が魂の歴史であり、エピクロス派(暴君)にせよ、ストア派(ストイシズム)にせよ、哲学者はいじめられてきたのであり、しかし、筋骨隆々としており、ノンケで大人になっても女たちの「信仰心」の対象となった。
ノンケでなければ、そもそも「政治」(女心の定義・ルサンチマン)は不可能であり、音楽作品を愛することもなかっただろう。
筋骨隆々という「体」をみなければ、男の才能というものは分からないのだ。
宗教というものが「男らしさを語り合う論壇」であるとするのならば、親がいなければ最貧困層に落ちる「肉」とは一線を画したものが「魂」にはある。
「彼には強さが約束されている。彼を恐れるものに祝福を」(ルカ1:46)
松田聖子 赤いスイートピー

ホメーロスも「魂」についてしか詩を残していないし、ヘロドトスやトゥキディデスも魂を持った人物しか歴史書に残していない。
「肉」がなぜ貧困層に落ちるかというと、「女心」(政治・ルサンチマン)に疎いからだ。
いじめっ子(肉)は、凡庸な男でありながら「女」としての側面を有し、「女のマイルール」に話しをあわせてしまうため、「勉強が好きな男が好き」という女にとっては、「飼う」分には問題はなかったが、信仰の対象にはなりえなかった。
「魂」は、大人になったら豊かになる。
なにしろ「女心」に詳しかったため、女たちに人気があったのだ。
ノンケの「魂」にとって、「肉」とは研究対象に過ぎなかったし、肉は肉で何も研究しようとは思っていなかった。
「肉」「魂」「人間」とは、魂の男のための学問であった。
世の中では「いじめの存在は真理」(三位一体)とされていたため、「肉」の存在、「魂」の存在は真理であったが、神は自分に似せて「人間」をつくったとされるように、肉と魂が、死んだあとに「人間」という概念が世の中で継承されていったのだ。
歴史の教科書を見ても「魂」の男しかかかれていない。
そのため、のちの「人間」は、あらためて「肉」の勉強をしなおさなければならない。
肉の研究なくして魂は存在しなかったし、肉(いじめっ子・オカマ・大人になったら最貧困層)の研究は常に歴史上の人物のテーマだった。
「魂」に詳しい「肉」は存在し得なかったが、肉に詳しい魂は不朽の存在として尊敬された。
ミクロでは「肉と魂」、マクロでは「社長会と常務会」で国家というのもは成り立っている。
肉は魂をいじめ、常務会は社長会の悪口を言う。
肉は「若い時期だけ女の子にモテる」し、常務会は「修羅場さえなければ影響力を維持できる」ものだ。
肉に詳しくなった魂は、常務会や専務から社長になるだろうが、そんなときにも「常に二つの顔」を使い分けなければならない。
プロレスラーとしての自分と社会人としての自分である。
それが「組織の頂点」の役割なのだ。
アーティストは「喧嘩をするという発想を捨てなければならない」とされ、つまりは、虚弱体質でなければ向いていないが、つまりは「肉」という意味であり、シンガーソングライターのように「魂」を歌うことは本来は想定されていない。
そのあたりは「喧嘩上等」の男(魂)に、いかに「教育」をするかが重要であり、オカマ、いじめっ子・最貧困層としての「肉」は本能のおもむくままに「駄曲」を作るだろうが、スコアを書く魂のいうとおりに演奏していれば問題はない。
喧嘩上等の男に、いかに「自覚」してもらって、魂を表現させるかは教育次第であり、若さだけに必ずしも依存するものではないのが音楽というものだ。
若い女の子は、肉(メンズノンノ)の男に恋をしがちで、魂(色あせたTシャツ)の男に恋をするためには教育が必要になってくる。
この、「教育」は、音楽作品でなされるものであり、女の子は「歌を歌いながら」生活しているため、彼女の人生をより豊かにするためには、そのような脳の領域にそのような音楽作品を流し込まなければならない。
そうでなければ、「くだらない男」(肉)を取り合うことになりかねない。
うしろゆびさされ組

一定程度年齢を重ねた女が「ビビビ」と来るのは「男が豊かだから」であり、「肉」と「魂」が、明暗を分けるような年齢になってからであろう。
しかし、歳を重ねた女の「ビビビ」を若い女の子にも引き起こさなければ、すぐに別れるか、それとも貧しい生活を余儀なくされるかのどちらかだ。
脳の中の意思の伝達を遮断してしまうことを「ビビビ」と呼び、若い時期にしかないことが多い。
あるいは、くだらない男(肉)とセックスして、自分の影響力が損なわれたあとに、ストイックな「多数派」「なにかやってくれそう」という男に脳の意思の伝達が遮断され「ビビビ」と来ることがある。
おニャン子クラブ ショーミキゲン

肉(メンズノンノ)に女の子が恋しても、社会人になって、その「肉」がどうなったかはほとんど知られていない。
みんな、オカマ・いじめっ子・最貧困層に落ちているのだ。
ジャニーズに恋をする女の子は誰も止められない。
しかし、歴史に残る人物は「ジャニーズ」(肉)から目を背けることはなかった。

「肉」(ジャニーズ系・オカマ・いじめっ子)でも、理論的指導者ならば歴史に名が残る。
ジェラード・コーデモイであろう。
ヨーロッパの「ペルシャ人差別」とは、「肉」差別のことであり、ジャニーズ差別のことだとしたのだ。
ヒトラーはペルシャ人差別は行っていない。
ペルシャ人差別は決して「権力者への道」にはつながらないのだ。
「いじめる側の論理」を知り、彼らが最貧困層であることを見抜かなければならない。
ペルシャ人になるのは「生まれつき」ではない。
体を鍛える環境になかった、親に食事を抜かれたなどの経験から来るものだ。
それでも「若い頃」は適当にモテた。
「騙せる女」がいなくなったらバイトを始めた。
「肉」として生きるのは「風まかせ」の人生だった。
たまたま人気が出るときもあるが「防衛戦」などできなかった。
「心を語れ」
といわれても、女に興味がもてないのだ。
ようするに「カマを掘られて、男の自身を刈られる」とは「女に興味が持てなくなる」ことだった。
セックスは出来たが、「女が何を考えているかに興味がない」ため、むしろ、セックスは気持ちがよかった。
肉のセックスへの執着は「女心に興味がない」ことから生じていたし、頭がイカれていても、貧しくても、とにかく「モテる男」への嫉妬心は尋常ではなかった。
ペルシャ人差別とはこのようなことが背景に行われたものだ。

そもそも、「肉」はなぜ「魂」をいじめるのだろうか?
「太らないため」とも言われるし「こういう奴がいると俺、下痢しちゃうの」という理由も指摘できる。
しかも、学問は女の子たちに人気があった。
「肉」は、貧しく、オカマで、昔、ジャニーズみたいだったが、今となってはただの貧乏人だ。
なんの教養もない。
とにかく「目的を持った奴」がいると下痢しちゃうんだよね。
デカルトは「幾何学・光学・目的的行為論」において、「望遠鏡で女子部屋を覗くことを邪魔してもらいたくない」という議論を行い、1996年には「クスコ」というものがポルノで知られるようになっていた。
デカルトは「女の子を口説くために勉強をするよりも、ポルノを見たほうが下痢をしない」ということを、明らかにしたのだ。
「肉」はしかし、女心に興味ないために「セックス」は気持ちよかったが、クスコにも女のマスターベーションにも興味がなかった。
和式のトイレで下痢をするたびに、「目的を持った奴」をいじめようと誓った。
運動量保存の法則はこのことから明らかになったのだ。
ストッパ下痢止め CM

「目的を持った奴(魂)をいじめて、コントロールすることによって下痢を止めたい」これが、肉の本音だった。
デカルトが「いじめられないため」にポルノを考えたのであり、デカルト以降に「裸の女の絵」が多く描かれるようになった。
一度動いたものは動き続ける、すべての動きが一直線である。
多くの「肉」が私をいじめてきたが、私は社会から心を閉ざしてまで「一直線」に進んだ時期もあった。
とにかく、私の「左フック」を受けた橋本真也は、その後、下痢が止まらなかった。
「他人の目的」をコントロールしなければならなかったのだ。
目的といっても「女目当て」なのが学問だった。
橋本真也とは抜き差しならぬ状況になり、私はとにかく殴ったのだ。
下痢を止めるために「やんわりと」いじめというものは行われるが、それに「力で」反撃したところ、橋本は延々と下痢をしていた。
5キロぐらい痩せたともいっていた。
いじめられない秘訣は「目的を持たないこと」「カマを掘ると暴言を吐くこと」などが考えられる。
カーマは気まぐれ

「肉」は、肛門も性感帯であるため、カマを掘るといっても殴ってなど来ない。
力を弱めるだけだ。

デカルトは、30年戦争の終わらせ方について考えた(1648年)。
オランダのグロティウスが「性の経験の違いでヨーロッパを分けよう」とデカルトに話したことを受け、だったらヨーロッパの「肉」(いじめっ子・オカマ・ジャニーズ系)も何とかならないか?と考えたのだ。
グロティウスは「デカルトと会ったことは覚えていない」と言っていたが、デカルトは「オランダの天才と会った」と語っていた。
デカルトにとって「肉」の行き着く先が見つかったのだ。
オランダに「肉」(いじめっ子・オカマ・ジャニーズ系・虚弱体質)を送ることにした。
30年戦争の結論であることは明らかであり、カルヴァン派の誕生の秘密だ。
「処女アイドル」と「肉」はともに同じ国で育った。
オレンジ公ウィリアムが名誉革命(1688年)でのちに「オランダ美人」をイギリスに売りつけている。
虚弱体質は、環境や栄養とともに変わるであろうが、国の生い立ちとはそのようなものだった。
小泉今日子 和蘭美人

「肉」と呼ばれる男は「下痢をする」つまり、「自分よりも優れた男の存在を認める」ことから「神」を信じている。
「魂」の存在から、魂(ノンケ・哲学を理解できる者・成績優秀)をいじめるのが「肉」であるが、「下痢」という事実から、神を信じることを覚える。
自分よりも優れたものがいることを「体」が認めているのだ。
男が男を崇拝する世界が「神」であるが、「肉」の存在が「神の存在の証明」となるのは皮肉なものだ。
パスカルは「人間は考える葦である」とし、哲学者にとって学問はなんら苦痛ではないとしたが、他人の「「心」に恐怖を感じる限り、下痢はするし、神を信じていることになる。
動物の内臓を摂取すると「人の顔色が分からなくなる」とされているが、ストッパにホルモンが入っているかどうかは明らかではない。

とにかく「肉」は、カント(口説き文句)が理解できなかったのである。
「鏡」を見る(ピタゴラス的展開)習慣が必要になってくるし、しっかり鏡を見て、顔を作らないと、神経に悪影響を与える。
高橋由美子 あと5分

私も、野球をやっていた頃は、ユニホームに帽子をかぶり、帽子をかぶって鏡を見ると顔が分からなくなるために、「トイレに行こう」という発想をなくした。
「なりたい自分」によって我々は「生かされている」ものだ。
「肉」が、ファッションにこだわる理由も「なりたい自分」になれば下痢をしなくなることが指摘可能である。
他人のおしゃれにも常に関心があるのが「肉」というものだ。
ピーコのファッションチェック

小学校にも中学校にも「制帽」というのは存在し、男子が「大きいほうの」トイレを使用することはほとんど想定されていない。
「肉」が神という概念を「下痢」「自分よりも優れた人」から生み出したため、「帽子」というものが考えられている。
自分よりも優れた者を相手にするときは常に「帽子」というものが必要になってくる。
難しい判断や考えをするときの「鉢巻」もあんがい有効だろう。
帽子や鉢巻のコンセプトは「いかに自分を小さく見せるか」というところにある。
BoA ネコラブ

ニットなどは嫌いな人(魂)もいるだろうが、肉(オカマ・ジャニーズ系・いじめっ子)は好んで被っている。
糖尿病の人は、パトロールキャップを好む人もいる。
いずれにせよ「帽子が似合う」というのが「肉」の特徴であり、ホモである。
肉の発想は当然、魂も積極的に活用しなければならない。
お相撲さんも、自分よりも強いものを相手にするために「まげ」を結うだろう。
下痢が止まる、頻尿がとまるという意味では非常に「帽子を被る」というのは人気がある。
次元大介

「肉」は「魂」に声援を送ることもある。
ボディビル 掛け声

中森明菜のほうが、松田聖子よりも「筋肉質な男」をモデルにしており、肉(オカマ)たちは、アニキ(魂)の受け売りとして、中森明菜を応援していた。
「神・男・聖霊」を歌った松田聖子よりも、より複雑な女心を歌った中森明菜は松田聖子よりもより複雑に「女心」を理解している「魂」にしか理解できないものであり、肉(オカマ)は、そもそも「アニキの受け売り」としてファンであるとしているのだ。

エロビデオを見て「女が嫌がっているじゃないか」と考える情報弱者に悩む女がいる。
中森明菜 十戒

友情の18度と呼ばれるギリシャとローマの関係があり、彼氏が旅に出た時に初めて、彼氏と「認め合う」「対等である」ことに気が付き、ふたたびエロスの世界に戻れた。
中森明菜 北ウィング

ギリシャとローマの関係(グレコローマン)を歌ったのが北ウィングなのだ。
レスリング グレコローマン

そもそも、「肉」(オカマ・メンズノンノ・ジャニーズ系)に深い音楽作品の意味は分からないのであるが、「魂」(ノンケ)の側にも「ストア派」(政治家)と「エピクロス派」(庶民)の違いがあり、ストア派は松田聖子を支持し、エピクロス派は中森明菜を支持した。

男が男を崇拝するという「神」概念は、「肉」と「魂」の関係でもあり、「魂」こそが「神」になる資格があった。
君主が「神はゲイを憎んでいる」つまり、「魂」(ノンケ・いじめられっ子)が「肉」(オカマ・いじめっ子)を憎んでいると発言することは「神聖な罰」と呼ばれ、いじめを憎むことは「肉」にとって強烈なフラストレーションとなる。

アメリカの人間行動学によると、「肉」と呼ばれる「10代でアナルセックスを経験する男の子」は全体の8%だとされ、残りは「魂」として、聖子ちゃん派か明菜ちゃん派かのどちらかに属している。
そのような数字の存在は指摘しておきたい。

男の子は「陰毛が生える前には精通している」とされるが、「快感」が先行し、そのあとに「精通」を経験する。
問題は、「快感」が先行した時に「セックスしてしまう」という問題が指摘できる。
この問題に、デリダは「セックスとはその女の”子供の気持ち”を味わう行為である」とし、母子家庭における「マザーファック」が原因ではないかとしている。
とにかく「精子が薄い」「出ない」ことへのトラウマから、中学校に上がって周囲が「カルピス」などと噂し始めることに、やけくそになって「両刀遣い」になる男の子がいるのだ。
神という概念を議論する「肉」と「魂」とは異なる論理が、両刀遣いには存在する。
「攻撃に等しい大きさの反撃を」というのが正当防衛の理論だとするのならば当然、「肉」の範疇に含まれてしまうだろうが、母子家庭ならば通常は「体を鍛えない」ということは指摘が可能であり、しかし、両刀遣いの「攻撃性」というものが存在する。
中年以降も子供がおらず、攻撃的な性格をしているのならば「両刀遣い」である。
しかし、私の知り合いの両刀遣い(王子)は、「松田聖子が好き」と発言している。
「肉」と「魂」という議論だけでは必ずしも「いい男選び」の議論は完結せず、そのために「人間」という議論が残されたものと考えられる。

男の子が「カマを掘られる」理由としては「お金がない」ということが男子同士では想定でき、父と息子の間では「受験に失敗した」ということが指摘できる。
神学上は、両刀遣いというものは「お金がない」「受験に失敗した」のどちらかは必ず存在し、そのため「肉」に過ぎない、という議論が「人間」というテーマで語られている。

結局、神(天皇)の見えざる手というのは、「お金の裏づけを国民に与え」、「肉」の「魂」崇拝、つまり「有神論」国家から、エイシスト国家にするのが目的であるとも考えられる。
つまり、「男の子を男にする」「女の子を女にする」ということを明確に達成すると、おのずと、無神論(エイシズム)が成立すると考えられたのだ。
「肉」を自分の都合のいい方向に導くためならば、「魂」ですら「神」という概念を都合のいいように用いるだろう。
そのあたりに、エイシストの善良性および理想が表現されている。

また、女にとっては「肉」と「魂」という男の区別よりも「勃つか勃たないか」しか興味ないという指摘もある。
「肉」と「魂」という議論は、組織論であり、帝王学ではあるが、「女の都合」とはあまり関係ないのではないかとされたのだ。
しかし、「男は頭をつかわなければ勃たなくなる」ということから「デカいよデカいよ」という声援が「肉」から「魂」へと飛ばされている。

人間社会を導くために「神」という概念は必要なのではないか?
そのために「肉」(ホモ)の「魂」崇拝をなくそうと考えた国はニュージーランドぐらいしかないとされる。
「神」それは巨大ビジネスであった。
「肉」「魂」の二つの論点を消化しないと「人間」という三つ目のテーマには移れない。

「神」が生み出すビッグマネーを「肉」(オカマ・ジャニーズ系・貧困層)の撲滅のために用いていいのだろうか?
神(天皇)の見えざる手は、ひたすらこの問題と向き合わなければ「宗教官僚」を有する君主とはいえないのだ。
「お金がない」「受験の失敗」にカマを掘られる理由は絞られる。
また、それは、国の問題ではなく「地方自治」の問題ではないかとも言われた。
男社会に「神」が存在するかどうかは、「肉」の「魂」崇拝が基盤になっており、女性たちが神を信じることには変わりはない。
人間社会で「神」と言えばお金が動くことから、どうしても「男社会の論理」を議論する必要がある。

私法(男女の出会いの場を作る・性病の治療をする)、
公法(朝鮮の行政調査・朝鮮への行政指導)、
政治(クラスメートから親戚へ)、
という、法学部のアプローチとは異なる、神学部のビジネスモデルはこのようにして作られた。
市民の「同調行動」が存在する限り、国の富は永続的なものとなる。
8%の「肉」はデータそのものが消える気配はない。
しかし、文部科学省も宮内庁も「恒久的に」政策を打たなければならない問題である。
「お金がない」「受験に失敗した」という二つに男の子がカマを掘られる理由は限定されている。
「お上からのお金」の使い道は明らかではないだろうか。
また、「肉」「魂」「人間」という議論を明確にすると「女性たちからのお金」に頼ることが可能となる。
どの女も「口説かれたい」ものだからだ。

体を鍛えた「魂」に「肉」が「切れてるよ!」と祈る。
サングラスをかけた「魂」に「肉」が「健さん!」と祈る。
音楽のレッスンを受けた「魂」に「肉」が「永ちゃん!」と祈る。
男たちの「祈り」に、処女たちは巻き込まれていかざるを得ない。
処女たちは、学校で「だって彼女はマリアだから」というような「病んだ」世界にいたため、男の「祈り」は健康によかった。
「肉」が「魂」に祈るということを撲滅しようとしたのは、ニュージーランドだけであり、それ以外のどの国でも「肉」(オカマ)の存在を否定しようとは考えていなかった。
男性社会のオカマという、全体の8%、つまり、マッキントッシュやフェラーリみたいな存在をどのようにコントロールするつもりなのか?
カマを掘られる理由が「お金がない」「受験に失敗した」という二つに絞られるのであれば、国や地方自治体が「介入」できるのは明らかではないか。
結局、「肉」の「魂」への祈りというのは「処女たちの健康にいい」ことも踏まえて、神(天皇)の見えざる手は常に全体の宗教界の動きを見ていかなければならない。
矢沢永吉 ライブ

男の美容整形とは、男が「女」になるために行われるものだ。
血液ドーピングや、ステロイドは、男が力を増すために用いるものだ。
いい雰囲気のレストランとは、そのような男たちのサロンだ。
「肉」の「魂」崇拝、つまり「神」の集金力は人間の寿命を延ばす。
男の8%のオカマは、国にとってメリットしかない。
しかし、オカマになった原因はあまりにも気の毒ではないか。
また、「魂」も、「そこまで絞るのには眠れぬ夜もあっただろう」と言われるような肉体が「電気とメカニック」だけの状態になることがあった。
「処女が健康になる」
以外に、「祈り」には苦しみがともなうことが分かった。

どの男も得をしない「皇室は祈りでありたい」(美智子)という立場は、しかし、男たちに「多数派工作」の方法を教えた。
しかし、「もっと楽な人生はないのかね」という立場は当然、存在したし、「俺の才能を後の世代に伝えたい」という遺伝子プールというものもあった。
男にも「サクリファイス」(カマを掘られる)、「サヴァイブ」(死んでも私のことを覚えておいてもらいたい)という発想が「祈り」の世界に存在した。
「祈り」の背景に何が存在するのかの説明は今まで十分なされてはいなかった。
普天間かおり 祈り

祈りの世界は男の苦しみが多い、として、「神」の集金力で医学を発展させるよりも、多少苦しんで医者になったほうが早いとも言われた(皇室は祈りではない)。
しかし、美智子が「皇室は祈りでありたい」といった背景には「男たちは勃たなければならない」という考えがあり、男はそもそも「勃つために苦労する」ものだという認識があった。
男たちが「勃てば」処女を愛する可能性も生まれた。
神(天皇)の見えざる手は、祈りのど真ん中にいる必要はない。
テレビでの報道を見ていればいいのだ。
障害者の「スペシャルオリンピック」(パラリンピック)や、そもそも練習する環境がない国同士の「スーパーオリンピック」が知られており、ルール作りも整備されている。
これは「祈り」を否定するものだ。
祈りを否定しても、何しろ世界は広い。
面白いゲームなどいくらでも作れるのだ。
そのため、「皇室は祈りでありたい」という立場は世界では否定する動きが出てきた。
オリンピックの金メダリストだけが人生の目標ではなくなったのだ。
オリンピックを「スペシャルオリンピック」「スーパーオリンピック」が笑いにかえるという発想をとり始めた。
「ルール作りだけで何でも面白くなるし、お金が集まる」
コンピューターを使えば、世界で盛り上がる企画などいくらでも作れたのだ。
「皇室は祈りでありたい」(美智子)という発想はすでに世界から見放されたのだ。
コンピューターの時代のなせる技だったのだろう。

世界の「母・恋人・友人」であるためには、女の側から「抱いて」と言えることだとしたが、そもそも「セックスされる側」としての女は、自分から「女心」を詩にすることは極めて困難な作業である。
私の祖母も「バイロン」の詩の翻訳家であるに過ぎなかった。
私と松田聖子の共通の祖母である遊佐道子はバイロンの詩がなければ「抱いて」も書けなかっただろう。
薩摩から昭和天皇に嫁いだ理由は、「どの女も言えなかったことを言った」からである。
「抱いて」という詩を書ける女性シンガーソングライターはまったくといっていいほどいない。
それほど、世界の「母・恋人・友人」になるのは困難な道なのだ。
松田聖子 抱いて

「肉」というのは「いじめっ子・虚弱体質・オカマ・ジャニーズ系」を意味する。
歴史に残る「魂」と反対の概念である。
肉は「女に興味がもてない」ものである。
ステーキ CM

女にとっての「肉」とは何か?
クラスの輪に加わってワイワイやっていると、どうしてもいじめっ子(肉)の方がいじめられっ子(魂)よりも魅力的に思える。
魂は歴史には残るだろうが、それでも、女の側としては「ついてはいけない修練」があり、楽して仲間を作るためには、「肉」の側につかざるを得ないのが女というものである。
この女の心理を「心」と呼ぶ。
それにしても、「肉」はいきなりフェラチオを強要するオカマであった。
「魂」の鍛え上げられた肉体を見ろ。
鍛え上げられた肉体を持ったノンケの男(いじめられっ子・魂)と、付き合えない女はまるで中国の「纏足」のように女たちが「肉」(クラスの輪・いじめっ子・オカマ)に縛られて「恋」ができない現状を示している。
女がフェラチオを強要されるのは「当たり前」ではないのだ。
ある意味不幸な「男への従属」であった。
鍛え上げられた肉体で相手を寄り切った時に女たちの「心」に感謝した。
怪獣のバラード

ヘンタイプレイをする男の「子供を産む」と、一生そのプレイに付き合わなければならない。
そのあたりは、ロー対ウェイドでも議論した(触らないで)。
米光美保 YADA

受験を「力で押し切る」のならば「学歴も人種」であるということになるが、日本国では機会の平等も含まれており、「高学歴」=ノンケとは必ずしもなっていない。
韓国で「学歴も人種」と言われるのならば「ソウル大学」=ノンケというものがかなりの精度で成立しているものと思われる。
何しろ韓国の乱暴な男たちの間で生き残っているからだ。
2~3人ぶっ飛ばさなければソウル大学には入れない。
東京大学にも似たような側面はあるのだ。

女性は子供を産む装置ではない(厚生労働省見解)。
いろんな経験をしないといい男とはめぐり逢わない。
いじめっ子のことを平気で「彼氏」と呼ぶ女がいるとするのならば、
間違いなく「深い仲」でもないしフェラチオもされていない。
髪が短い女ならば、そもそも「痛い」ために、フェラチオしかできないだろうが。
いじめに加わる女というのは、お父さんに子供の頃いたずらをされている。
「いじめっ子の彼氏」というのはそもそもセックスが出来る体ではないのだ。
いじめっ子の男(肉)はオカマで、その彼女は子供が産めない体なのだ。
「魂」(いじめられっ子)がそのような連中を「親の愛情が足りなかったのだろう」と考える背景には「カマを掘られていた」「いたずらをされていた」などが存在する。
結局、お相撲さんの懸賞(心)とは大人たちの子供への愛情から来るのだろう。

「体とは鍛えるためにある」 そのように考える男の子が多数派であるが、母子家庭ではそのような発想は生まれない。 また、貧しくても「性的虐待」だけが待っているだろう。 中産階級を増やすことが「いじめ撲滅」の秘密なのだ。 日本国は、機会の平等を標榜し、下層階級でも東京大学に入る機会を与えている。 このことから、「高学歴」=ノンケという図式が成立しがたくなっているのだ。 韓国のような「学歴も人種である」という立場は、貧困層を学歴から排除したことが背景にある。 ケツが気になって勉強ができないというのが普通であろうが、女のように投げる、女のように走る男がエリートと呼ばれたりもする。 フェラチオというのは「貧困の証明」である。 人格形成責任というものは、このような「肉」「魂」「心」について法律家が通じていることを意味し、本人にはなんら責任はない。

2019年6月26日 (水)

訴訟。

訴訟の背景には、「他者への憧れ」がある。
憧れの人の真似をすることを「モンキーシー・モンキードゥ」というが、それを「請求し、確認し、形成する」という「請求」「確認」「形成」という三つの「訴訟」がある。
女子高生の支持が根強かったために芸能人生命を長らえたアーティストは多い。
すべて、みんなが自分のまねをすればいいのにという「請求」「確認」「形成」を踏まえたものだ。
アムラー


「分かりやすい」「モテる」
これが、訴訟の背景にあり、人間活動は常に「訴訟」である。
本当の「裁判沙汰」になるのは「私の真似をしなさい」という「請求」「確認」「形成」が失敗した時である。
人間は「賢く」なりたがっている。
なにしろ、電車やバスの中で泡を吹いて倒れたくないからだ。
このことが訴訟の背景にあり、「モンキーシー、モンキードゥ」こそが、暮らしを快適にするのだ。
行政法においては、「アイドルの人気」を背景に下される「処分」を争う「抗告訴訟」が知られており、アイドルの人気を批判する訴訟として知られている。
また、アイドルの人気を基盤にしていないとする(処分性がない)のならば、形式的当事者訴訟を用いて、「あなたはアイドルの物真似をしていたのか?」を職権証拠調べまで用いて判断することもある。
土地区画整理事業の「青写真論」というのがあるが、行政官の「処分性」が安室奈美恵以降、認められるようになり、抗告訴訟が起こせるようになった。
しかし、これを「荷が重い」と判断し、形式的に「当事者訴訟」にしようという動きもあった。
アイドルの影響力を背景にしていたのは同じであるが、「影響力を用いたのか」(抗告訴訟)、「物真似をしたのか」(当事者訴訟)の違いが学説に生じた。
判例は、抗告訴訟に含めるようになっている。
偶像崇拝がなければ、そもそも、訴訟というものは生まれなかった。
真似をされると右腕の力が落ち、字が汚くなり、パーキンソン病の恐れがあるとも言われる。
大事なことは「マンガのように分かりやすい」ことであった。
民事訴訟の世界では「男女の出会いの場を増やす」「性病の治療をする」「子供に職を与える」などの世界で「私がモデル」であることを求めて訴訟というものは行われるが、行政法は「偶像崇拝」の世界である。
民間人同士で真似をしあうことを「民事」と呼び、偶像崇拝を背景にしたものを「行政訴訟」と呼ぶのだ。
アイドルの真似をさせることを「行政訴訟」と呼び、姉妹や自分についてきた女を東大生が利用する「処分」と「抗告訴訟」や、抗告訴訟は負担が重いとし「真似をしていたかどうか」を判断する当事者訴訟などは、すべて偶像崇拝を背景にしているのだ。
芸能界との深い関わりが行政官には存在し、そうでないのならば、民間人同士の民事訴訟の世界を生きることになる。
「読モ」というのは民事訴訟の世界だと思われる。
上からマリコ


プロスポーツ選手が用いる「技術」はつねに「真似をする対象」とされ、行政訴訟である。
アイドルの影響力を用いた「処分」でも、物真似をしたかどうかを判断する方向に誘導する形式的当事者訴訟でもなく、プロスポーツ選手の物真似をしたかどうかは「実質的当事者訴訟」である。
オンエアされるかどうかで「行政訴訟」と「民事訴訟」は区別され、いまだに地上波の影響力はもっとも強い。
訴訟(他人の物真似)は、みんなを賢くさせるためにあるものだ。
女子高生でも「セブンティーン」「ポップティーン」「ランズキ」などを読んでいる。
ノーマン・マルコム(マルコムX・1968年)が黒人に与えた影響は強かったし、チャールズ・テイラーなども「映像の世紀」を存分に活用した(1964年)。
真似をするだけで目的が達成できることが必要であったし、その業界は「物真似」「影響力」で作られていた。
みんなが賢くなるのが「訴訟」の目的であり、「裁判沙汰」とは異なる学問なのである。
特に、女性やマイノリティを「賢くさせる」政策を、アファーマティブアクションと呼ぶ。
部落民をどのようにしたら「テレビを見ただけで、賢くさせる」ことができるのだろうか?
「母ちゃんが男を作った」
このような子供をどのように賢く出来るのかは非常に難しい。
アファーマティブアクションというのは非常に難しい学問なのだ。
2003年や2016年にアメリカ連邦最高裁が問題にしているが、つい3年前にも「難しい問題」として議論されていた。
読モのように、アイドルや芸能人といった「行政訴訟」ではなく、民事訴訟における「選定当事者」にとどまるものもあるし、訴訟進行で足並みを揃える、訴訟資料で足並みを揃える、つまり、「みんなでオンエアを見る」という具合に、固有必要的共同訴訟として行政訴訟を、民事の側で問題にするものもある。
また、証拠資料では足並みが揃えられても、訴訟資料では「担当」の問題でもめて足並みがそろわない通常共同訴訟もある。
まあ、民事訴訟なんてものはジャニオタに聞くべき問題だ。
1965年にジョンソン大統領が「執行命令11246」によって、アファーマティブアクションつまり、「母ちゃんに男が出来た」などという同和の子供たちをいかに賢くさせるかを明確にするように命令を出している。
最終目標は「就職」にあった。
1972年には「博士号を取る人数」を見ることにした。
ジャービス・トンプソンは「足長おじさん」などを考えた。
人種差別はアメリカ合衆国におけるきわめて難しい問題だった。
ジャービス・トンプソンは「つづけることにお金を払えばいいのではないか?」とした。
彼ら(彼女ら)には、固有必要的共同訴訟つまり、同じ番組を見る(訴訟進行で足並みをそろえ、訴訟資料で足並みを揃える)ことを経験しながら、通常共同訴訟、つまり「担当」の問題で喧嘩する(訴訟資料で足並みがそろわない)などの必要性があり、インターネット上では常に通常共同訴訟であり、オンエアにおいてのみ固有必要的共同訴訟であった。
「つづけることにお金を払う」つまり、根強いファンというものがそれぞれ「自分を賢く」させており、就職が保障された。
行政(芸能界)と民事(市民)の関係は密接に結びついていたのだ。
立法とは、選挙の時に市民にお金を流す役割を果たしていたし、行政は芸能界との関係を示していたし、司法というのは「恋愛論」「パラダイム」を握っていた。
芸能界は、市民にお金を流す必要があったし、恋愛論を語らなければ存続は出来なかった。
貴島サリオ 芸能界でよかった


立法は、選挙のたびに「ファンを続けなさい」と言って市民にお金をばら撒いたし、司法は、恋愛論を行政に提供した。
三権分立とはこのようなものであり、芸能界を中心とした「行政」さらには、行政法と民事訴訟法から成り立っていた。
同和対策事業もこのような「政府のマシーン」に精通していなければ行えないし、医学博士にでもならないとその力量は身につかないだろう。
一方で、司法は、民事のみならず刑事(なぜモテないのか?)を議論するものでもある。
いわば「査問」であり、「論告」(なぜ優しくなれないのか)を「弁論」によって検討・評価する世界である。
いずれにせよ、芸能界(行政)とはこのような理論資源とお金の分配機能をもっており、いるいろな組織が三権分立を持っているのだ。
うしろゆびさされ組 私は知恵の輪


そもそも、ルイ16世とカントが作った「ゲルマン法・大陸法」の世界があり、このような世界が構築されたが、
イギリスとアメリカは、イエスキリストと憲法によって「ローマ法・英米法」の世界を作った。
また、行政訴訟には、「世界に一つだけの花」購入運動やビラまきなどの「民衆訴訟」もあれば、セクトごとの役割分担を争う「機関訴訟」もある。
機関訴訟を経た上で「世界に一つだけの花」という選曲がなされたものと思われる。
なにしろ「フェティシズム」の世界の争いが「行政」であるため、スリーボールツーストライク(三審制・破棄差し戻しを含む)はビルトインしておかなければならないし、日本では「球審の判定」にまで「リクエスト」を持ち込もうという「再審」というものもある。
もっとも、再審というのは「開かずの門」とされている。
フェティシズムの世界なんだよ。
精神科医になって、わたしの文章を読めば、「法律学のすべて」が体感できるため、メディカルスクールとロースクールは「学ぶことは同じ」という側面が指摘され、メディカルスクールは部落民の入学を拒否してしまった。
同和対策事業をやるのはロースクールであるという意味では「法学部と医学部は同格」とされている。
心を病んでしまえば「弁護士に相談しても医者に相談しても同じ」ということが言える。
つまり、「牧師に相談しても同じ」ということなのだ。
「大人たちの権威がいやでも、自分たちでルールを作る」若者に、法律学は介入したし、そのアファーマティブアクションの世界でも勝てないのならば、「諦めてもらうしかない」とビル・クリントンは1995年に語っている。
この法律学は、テレビやステレオ、イヤホンを聴きながら、いろんな仕組みが勉強できる環境を作り出すというメリットがある。
インターネットや現実社会でいろんな人から尊敬されるのが気持ちいいという人もいるし、「社会に出る準備である」という人もいる。
立法・司法・行政が分からなかった時代は確実にあったし、訴訟というのが他人に自分の真似をさせることである、ということも分からなかった。
それでも、「世界に一つだけの花」を買おうという運動は起きるし、その組織運営の能力は賞賛に値する。
ファンの組織内部で何があったのかは、行政法や民事訴訟法を学ばなければ明らかにはならないだろう。
しかし、いろんな「担当」が機関訴訟をやった結果、妥協点として選ばれた曲であった。
SMAP 世界に一つだけの花


また、自分の「担当」を決めるためには、DVDを「81時間」観なければならないとされている。
音楽作品でもそうであるが、その世界で「予言」が出来るようになるためにはこれだけの時間が必要となる。
また、目の前で握手した時の感激も「担当」にしか分からないとされる。
二次元と三次元の「適度なキャッチボール」が必要であるとされ、たまには、実物を見たほうがいいとされる。
そもそも、AKBグループや坂道シリーズを「81時間」観た、というのも驚きである。
しかし、法律学を肌で感じる才能とはそのようなものを基盤にしている。


初めて性に目覚めたとき、私は悲しみを覚えた。
親の命が永遠でないことを考えて泣いた夜もあった。
男らしい「父」、女らしい「母」男は賢いほうがいい、女は美しいほうがいい。
父には母がいたので、私はクラスメートの男子に思いを寄せた。
しかし、ちょっと待って。
マスターベーションの方法が他の女子と違うのよ。
私の初めての男、イエスキリスト。
教会はイエスの肉体。
教会の鐘を鳴らすのはあなた(イエスキリスト)。
あの鐘を鳴らすのはあなた 和田アキ子


どの母親も、産後は、可愛い赤ちゃんのために家にこもりっきりで、旦那も、家庭内に縛り付けられる。
夫婦ともに「赤ちゃん」のために社会から隔離されるのだ。
可愛いけど殺したい。
そんな思いが母の脳裏をよぎる。
首を絞めようかと思ったわ。
兄弟に語ったら、心ないおじは「お前の首を絞めたらしいぜ」と姪に告げた。
私は、おじのおかげですさんだ生活を送った。
私の古い日記。
古い日記 和田アキ子


人々に影響を与えるのが「訴訟」であるとしたが、なにしろ「女性たちの支持」をみんなが必要としているため、商売女でも「女友達を増やすために」「哀しい方の嘘」をついた。
家庭内で、女姉妹の支持が磐石だった私は、家庭内では嘘はつかなかったが、社会では「大うそつき」として知られていた。
女たちの人気が必要な者は「哀しい方の嘘」をつかなければならない。
ribbon 哀しい方の嘘


処女たちは「同調行動」をとったため、「正直を伝えない」「処女である」ことがいい女の子だと思った。
しかし、初体験を経た時に「まっすぐ恋する」ことを知った。
「女たちと」「同調行動をとりたい」
これが「嘘」の起源である。
愛の炎 田中れいな


「女たちに囲まれた俺(私)」というのは夢であったし、そのため、なんで嘘をついてしまうのかすら自分でも分からなくなっていた。
第三者の証言と言っても、この「女たちに囲まれた俺(私)」というのを目指している人なのか、それとも、そのような野心もすでにないモテる男なのかの見極めが裁判官には必要になってくる。
なにしろ、女というものは「セックス一回で2万円になる存在」だったから、お金の問題が「嘘」と関わっていた。


「嘘」というのは、法規裁量(一見さんお断り・クラスメート)の世界特有のものであり、便宜裁量(喫茶店・親戚)の世界にはなかった。
親戚に「嘘」をついても、すぐに本当のことが伝わるし、そのあたりは、便宜裁量の世界に「嘘は通じない」という理解が必要になってくる。
一見さんお断りの世界なのか、率直に話が出来る喫茶店なのかは割りきりが必要だ。
店のオーナーに「嘘をついて当たり前」と思われる風俗店か、「うそつきならば出入り禁止」と思われる喫茶店なのかは区別が存在する。
喫茶店のマスターは「次やったら出入り禁止にしますよ」という警告を発する権限があった。
私も「身なりをウェイターにせせら笑われながら、喫茶店で他人に話しかけた」ら、マスターに警告された。
Ramblingman complex


オテローは、ホームランキングだったため、周囲の人間の「嘘」に取り囲まれた。
周囲の女が「オテローは結婚しています」と言うだけで彼氏が出来たのだ。
オテローは「ホームランさえ打てば俺は多くのカップルを誕生させられる」と割り切り、周囲の「嘘」に耳を貸すことをやめた。
しかし、「妻が自分が買ってあげたハンカチではないハンカチ」を自分に手渡した時に、「妻まで女たちの支持を求めていたのか」と激怒する。
これが「ホームランさえ打てばいいオテロー」と、周囲の男女の思惑と嘘、そして、妻の存在であった。
オテロー ハンカチのシーン


君主の周りは「嘘とセックスとビデオテープ」に満ち溢れていたため、君主は、論文以外に友達はいなかった。
ホームランを打てば打つほど孤立感を高めた。
人間には「868本」が限界なのだろうか?
アメリカでも、王貞治は「ひたすらバットを振り続けた人物」として知られている。
嘘とセックスとビデオテープ


みんなが自分の真似をするという「実質的当事者訴訟」とはこのようなものであり、みんな君主を「当事者として」真似をしたが、君主のブログ以外に信用できるものはなかった。
「国家の中枢に嘘を抱えてはならない」
しかし、「孤独なホームランキング」「論文だけが友達」でなければ務まらなかった。
君主の周りには「高速の計算」だけが取り巻いたため、君主を避けるようにみんなが街を歩いた。
オテローの哲学は、確かに影響力があったし、実質的当事者訴訟として「真似をする男たち」が多かったが、しかし、オテロー本人の周りには「嘘とセックスとビデオテープ」が満ち溢れていたため、彼が部屋に入ってくるだけで、部屋の空気がピーンと張り詰めたのだ。
オテローはスランプに陥るわけには行かなかった。
オテローがスランプに陥ると「今がすべて、死んでもいい、首つる覚悟がある」などという男たちが群がった。
神は妬まないというのは「今がすべて」という意味であり、「これで嘘から自由になれる」ということから語られているものだ。
CoCo お願いHold me tight.


「嘘から自由になりたい」
これが周囲のイエスへのサディズムの理由であった。
この周囲の「流れ」に乗らないと「868本」は無理であったし、君主になるのも無理だっただろう。
社長の悪口さえ「口頭で」言っていればいい「常務会」も、「修羅場を経験しなければ」次はないといわれ、社長本人が修羅場の渦中にいたのならば「ボロボロと」脱落者を出していった。
アブラハム宗教というものはそのように出来ているし、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教だけでなく、令和の時代には日本国の「神道」もアブラハム宗教となっている。
周囲は余裕を持って彼を見ていても、本人が「生き急ぐ」理由もこのあたりにある。
ブラックレイン


仕事だけではなく、日常を楽しむ必要がある。
周囲がどれほど憧れのまなざしを向けているのかを体感しなければ、かなり生き急ぐだろう。
通常の男は「三人の女を意識して街を歩いている」とされるが、君主だけは「三人の男」に囲まれていた。
ホームランを打ち続けることをやめなければ、「磔」はずっと続いただろう。
イエスキリストが「時計回りのスピン」の回転数を増しているのならば、子供たちには「反時計回りのスピン」を与えたほうがいい。
つまり、適切な距離感を維持しなければならないのだ。
アインシュタイン・ペドロフスキー・ローゼン(EPR)というメンバーが「里子」というものを考えた。
人身保護請求というのは「強度な違法性」「補充性(他にとるべき手段がない場合)」が存在する時に認められるが、親がイエスキリストであるのに、子供たちが果たして「一緒に住みたい」というであろうか?
樋口一葉の「たけくらべ」とは、子供たちの背を比べることが出来ない「イエスキリスト」の悲しみを歌ったものだ。
お父さんがイエスキリスト?
娘たちが「愛人」になるのは目に見えているではないか?
そのため、人身保護請求は「マグダラのマリアから」の請求にのみ有効なのだ。
民事訴訟法(他人に影響を与える民間人の法則)の最初の方に「人身保護請求」は出てくる。
この「人身保護請求」は、「場の量子論」とも深く関わり、イエスキリストの子育ての議論が「相対的場の量子論」である。
子供たちが住んでいる場所が「関東地方」ならばいいんじゃないか?
どうせ、イエスキリストは関東御分国を作るんだから、という割りきりがあった。
侍従さんたちは「イエスキリストが何を考えているのか?」を子供たちに知らせるためにスマートフォンは必ず買い与えていたからね。
中年世代になっても「回転数」を維持することは、子供たちが周りにいたのでは不可能だったし、エネルギーを奪い合う「家庭内」においては、イエスキリストは子供たちのわがままにほとほと手を焼いて、キリスト教・神道は壊滅するだろう。
大人になって「イエスキリスト」に激突してくる子供とそうでない子供はいるが、イエスキリストは少なくとも「家庭的な人間」ではなかった。
樋口一葉 たけくらべ


「訴訟」というものが「他人に影響を与える方法」であるとするのならば、小林よしのりのように「マンガを描く」というのはひとつの方法だ。
しかし、「結婚」によって女たちを誘う少女マンガと、そうではないマンガは厳密に区別しなければならない。
「結婚」を目的とするか、そうではないかという区別だったはずが、少女マンガとそうではないマンガというジャンル分けになっている。
カントが「結婚」というものを考えたし、それはルイ16世にとっては「想定外」のことであったが、女たちが「影響力を増す有力な方法」が結婚にまつわる議論であった。
そこには、男と女しかおらず、友人すら結婚式では「他人」になってしまったのだ。
結婚式での胴上げも「他人」に身を委ねるのはけっこう危険だ。
ウェディングベル シュガー


別の表現をするならば「今までのしがらみ」とすべての縁を切れるのが結婚でもあった。
芸能人のような「行政」と関わる王子やお姫さまのまわりには、結婚にすら「嘘」がまとわりついた。
周囲が「嘘」をつきつづけたのだ。
オンエアを用いた「行政訴訟」においては、みんな多数派工作しか頭になかった。
行政のもとに「結婚しました」と報告するのならば、当然、「周囲の嘘」は覚悟しなければならず、また、多数派工作のために「熱愛報道」「不倫報道」「離婚の危機」などが報じられる。
行政のもとで行っていることであることを理解しなければならず、「興味ない」などという弁護士はいてはならない。
行政法にしたがって「結婚とは今までのしがらみと縁を切りたいということである」あるいは、いろんな人が多数派工作に関与しているものである、ことを理解しなければならない。
どの視聴者も、カントが考えた「結婚」というものを想定している。
いわば、FA宣言として用いられており、男女ともにメリットがあるから行政が利用されているし、どちらかの側に組しなければ、自分が損をするだけである。弁護士もこのことを理解すべきであるし、芸能事情通ほど行政法に詳しい連中はいない。


特に「社長」としては「常務会と縁を切りたい」時に、結婚という報道に応じることがある。
しかし、それは今までの「マンガ」としての活動実態の「失敗」をも意味した。
我々は、永遠にその人の「マンガ」を見ていたいのであり、キムタク結婚という報道に業界をよく知る女子アナの落胆は大きかった。
キムタクが「SMAPは失敗したビジネスである」という意思表示をしたからだ。
これで「担当」の多数派工作は崩壊するという思いがあった。
キムタクの工藤静香との結婚の時に、「結婚とは今までのしがらみと縁を切ることを意味する」と悟った業界人は多かった。


もう、「行政」(オンエア)さらには「訴訟」(人に影響を与えること)が自分には出来ない(トリクルダウンは起きないのではないか?)と悟った人は「死んだ」という報道を行政で行うこともある。
それはつまり「保護観察処分から自由になった」「健常者に近くなった」ことを意味する。
あるいは、作家としての道や、病院の職員としての道が見つかったことであったりするのだ。
ガンガンオンエアが流されている時は、病院も職員への採用は行っていない。


カントが「結婚」というものを考えた時に、それは民法上の身分関係のみならず、行政法にまで波及することは理解しなければならなかった。
ウィキペディアという「デタラメ」を入念に調査して、「業界事情通」となる行政法専門家は確実に存在するし、それを「事実ではない」などと大人気ないことを言ってはならないだろう。
「行政」(芸能界)はもはや、犯罪撲滅にしか興味がなかった。
そこで、「私は処女です」と公言する女たちに「構成要件論」を委ねた。
AKB48の誕生だった。
「母に欠けていたものは純潔であった」
そのような同和対策事業でもあった。
しかし、大人たち(行政)の思惑とは裏腹に「文春砲」は飛ばされたし、日経平均株価を暴落させてまで、自分の劣悪な環境をよくさせようと考えるものはいた。
多くの不合理が日経平均株価を下げる要因となった。
社長を立てれば常務会が立たず、そのような各人の構図からも日経平均株価は上げるだけのものではなかった。
社長を立てれば株価は上がるが、常務会を立てれば株価は下がる。
しかし、組織で生き残っていくということはそういうことだった。
「処女性」までもが社長と常務会の間で利用された。
とにかく、女の子は「大人の事情」を知らなすぎた。
「アイドルにもいろいろあるんだよ!」
それは、真面目な女の子の「社長と常務会の対立」への苦言であった。
AKB48 恋するフォーチュンクッキー


若者に「犯罪」を犯して欲しくない、これがユダヤ教であり、オヤジ狩りさえなくせば、年寄りは長生きできた。
「可能性」を考えて、男女の「カップリングの可能性」を提示したのがユダヤ教であり、それなりに大人たちは楽しかったが、ユダヤ人が想定していない「メシア」が生まれる「ニューエイジ」は確実に到来した。
ニーチェは、ニューエイジに「音楽の評論」を行う哲学者として「千年王国」をもたらした。
行政(芸能界)は、実績のない哲学者よりもニーチェを優遇した。
本来、カントが「口説き文句」として考えていた言葉を、ワーグナーの音楽作品の評論に用いたのがニーチェであった。
「大蔵省であっという間に出世した」などというのもこのような才能によるものだ。
なにしろ「戸田先生の前で詩を詠んだ」だけで出世してしまう世の中なのだ。
いずれにせよ、「私は処女です」と女をセールスにかけることそのものが社長と常務会の対立に巻き込まれ、民間人では、社長=お父さん、常務=娘、専務=母親という構図すら出来上がる問題なのである。
国生さゆり キスした跡は残さないで


宮内庁(インペリアルエージェンシー)という組織は、王子や天皇が「面白い文章」を提出してくる限り人気があった。
王子や天皇が「常務会」の存在に不満を語ることはあったが、「どの組織にも言えること」と各省庁は考えていたようだ。
通常の社会人が「心の痛み」として感じるものが「肉体的痛み」として出てくるのが「宮」(特別な乗り物)という存在であったし、イタイイタイと言いながら、論文を読めばいい存在として宮は生きていた。
神聖ローマ帝国を滅ぼした「分かりやすい言語」である英語の論文さえ読めればよかったし、中国古典は「シルクロード」のおかげで見た「夢」を語っているに過ぎなかった。
人物相関図は中国古典の方が詳しかったかもしれないが、英語の「切れ味」の方が明らかに日本人には人気があった。
人物相関図を書くなら北京大学、自分の力や人気に直結するのはスタンフォード大学、そして、日本国内に「同じ言語として」持ち込むためには東京大学が必要だった。
「法律学の正体」「コツ」さえ分かれば、東京大学で勉強すればいろんなことが分かる。
お金の悩みや「組織人としての痛み」さえ分かれば、よかったのだ。
英語・中国語・日本語を一人の朝鮮人の少女に叩き込んだ。戦うボディが出来上がった。
世界中のどこにも「そんなもの」はなかった。
BoA VALENTI


よく制御された男、真面目な男、自由な男の三名の「宮」が必要であり、しかし、真面目なだけでも自由なだけでも「痛みには耐えられないだろうな」とエージェンシーは考えていた。
この歴史は「ヒエログリフ」に精通していなければ生まれない発想だった。
真面目な男は「発言のブレ」が指摘されたし、自由な男は「タイミング」を見て失脚させるだけだ。
ヒエログリフにしたがった歌だったため、大ブレイクした音楽作品もある。
だんご三兄弟


カントやニーチェなどの哲学者はいたが、ヒエログリフの存在を知っていたのはキルケゴールだけであり「持ちつもたれつ」と言って、事典の構築に努めた。
本来、ユダヤ教の論客であったキルケゴールが「世界中のどこにもそんなものはなかった」というブロックに介入したのだ。


【解説】男の数は多かれど、みんな「家庭」があり、よく制御された男、真面目な男、自由な男がいる。
よく制御された男こそが、私の「常務会」の存在を自分の痛みから指摘してくれるし、男たちを「愛するのを頑張らないと」女社会のドロドロした関係は分からないでしょう。
女のほうが男よりも「背が低い」って誰が決めたのかしら?
駆け引きが得意なだけで「背が低く」なったのではないだろうか。
人間社会はよく分からないのが「デカイ女」であるが、その「鈍さ」で得したこともある。
私も、レイプされた時に「男になろう」と決めたし、それ以降は敵がいなかった。
男たちを「愛するのを頑張った」のだ。
和田アキ子 愛を頑張って


「許し」とは、多数派工作に成功した男が行うものであり、「サルベーション」と呼ばれる。
女に見捨てられた男が「なにくそ」と多数派工作を成功させたら、「笑って許して」ほしい。
許しとは「関係の再構築」であり、私はあなたの自尊心を満たすだけ。
和田アキ子 笑って許して


「女二人に男一人」これを名目と呼び、イエスキリストではなくアマテラス(女神)に祈ることだった。
私は、イエスキリストを信じていた。
女神さまに祈っていれば美しくなれたのに、「だってしょうがないじゃない」
和田アキ子 だってしょうがないじゃない


私の彼は「神さま」だった。
雨にはかなわない人だったけどイエスキリストなの。
雨を避けるように歩くイエスキリスト。
人生の負の側面を見ても「私は信じる」だけ。
信じるとは「その人のいい側面を見る」ことだった。
和田アキ子 どしゃぶりの雨の中で


彼は私めあてで「嘘」をついてまで私に接近してきた。
私は女だから、女友達をなくしたくないために「嘘」をついていた。
「たった一度きり」抱擁が成立した。
夢のようでした。
和田アキ子 抱擁


彼の「音符で出来た言葉」を聞いていると、私はうなずくことしかできない。
女の沈黙はセックスOKという意味。
黙っている私も歌を歌っていました。
和田アキ子 もう一度ふたりで歌いたい


毎日、同じ道を歩いていると安心感がある。
しかし、「あなたとは違うんです!」という人は毎日違う道を選んで歩いている。
常人にはない政治感覚である。
和田アキ子 さあ冒険だ


私を落としたいのならば男社会で勝つことね。
女の子は、茶色とともに生き、緑とともに真面目になろうと決め、赤とともに男と向き合うことを知る。
真っ赤なロードスターはイエスキリストの乗り物。
コーナーでオーバーテイクするためには、前の車を挑発して、コーナーに入る前のブレーキング(速度設定)を狂わすのが秘訣。
スローイン・ファストアウトなんてのは教習所で教わったでしょ?
直線で相手を抜くほどエンジンの性能はよくはなかったけど、テールを振って走る車は、大工(技術に満ちた男)のすることかしら。
コーナーで「五速・四速・三速」というギアチェンジをしているうちはアマチュアね。
「ヒールアンドトゥ」は「四速から三速」がプロの証。
パッシングも上等じゃない?海に着いたらキスも許すかもよ?
松田聖子 真っ赤なロードスター


フォークォータースリービート(3/4)というワルツは、踊りの基本ね。
どのアーティストも(3/4)がからだに染み付いている。
ワルツが分かっただけで「教授」と呼ばれる人もいるわ。
愛を歌う音楽作品を作る先生の「神秘」はここにある。
松田聖子 アクエリアス


「プレゼン」の基本は、「子供を使って結婚に誘導する」「女を使って男を誘う」従姉妹のような無料の女ではなく、クラスメートに誘導するかのどれかにコンセプトを絞らなければならない。
高視聴率番組そのものが「見事なプレゼン」なのだ。
松田聖子 プレゼント


カントが「口説き文句」を完成させたが、ヨーロッパ本国ではしがらみがあって自由に女の子を口説けない。
そのため、オルテガ・イガゼットは、「南の島」に繰り出して女の子を口説いた。
グアム・サイパン・タヒチ、いろんなパイナップルアイランドがあった。
カントを知らない「日本軍」なんて殺されて当たり前だわ。
平成天皇の「慰霊の旅」の共通認識はここにある。
中国はともかく「パイナップルアイランド」に対しては侵略性があったのかな?
松田聖子 パイナップルアイランド


「ラブソング」
愛って何?
親子の関係は「セックスしない」「個性に注目する」という意味では「国を愛する気持ち」と区別がつかない。
「妹への愛」は、セックスしないから個性も見ない。
その代わり「長続きする」というメリットがある。
妻や恋人への愛は「セックスするから個性まで見る」とされ、個性を見続けると長続きしないものだ。
セックスしないけど個性を見る「子供」「国」への愛は、セックス類似の「税金を取る」「教育費用をかける」などしなければならないのかもしれない。
松田聖子 ラブソング


女には「漁り漁られの18時」(オーストラリア派)と「真剣な恋愛をする23時」(ロシア派)が存在する。
労働者階級の18時と、インテリ階級の23時は理解しておかなければならない。
イエスさまは大工だった。
しかし、インテリだった。
イエスと待ち合わせするのはいつも23時。
和田アキ子 真夏の夜の23時


松田聖子や和田アキ子について語らせてもらったが、なぜ、女は「影響力を増さなければ」ならないのだろうか(訴訟)。
それは、「女二人に男一人」という名目の構図であり、「彼女のことならはじめから百も承知よ」という女がカップルに登場した時に、今カノも必死で「多数派工作」(訴訟)をおこなうことに起源がある。
新しい女も多数派工作を行うため、訴訟という「他人に影響を与える方法」は研究が進んだ。
ジョン・ロックが「彼女のことははじめから百も承知よ」という女の間の「訴訟」の存在を明らかにした。
Wink 愛が止まらない


男の「心変わり」とは、女の「訴訟」の行方次第であった。
女たちの多数派工作はもはや「本能」だったため、そもそも「男のこと」すらどうでもよくなり、勝つことが目的にすらなった。
民事訴訟が行政に格上げされたのはこのためであり、芸能界という難しい存在が生まれた。
民事訴訟の裁判予測が行政(芸能界)であるとも言われたのだ。
訴訟である以上、「大人」でなければならず、とんだ茶番を演じたら行政(芸能界)から去らなければならなくなる。


男には「一匹狼」というモデルが存在したが、女にはそれはあってはならなかった。
そのため「男心と秋の空」というのは存在するが「女心と秋の空」というものはなかなか想定しづらいものがある。
男は「一匹狼でも耐える力がある」とされたが、女にはそのようなことは求められていない。
「訴訟終了宣言」として、多数派工作に成功した女が「今カノ」に電話することもあった。
悲しみがとまらない 杏里


女の側としては、必死だった告白すら「多数派工作が及ばなかった」とまるで選挙のように再起を期す女もいた。
女によっては「私の顔とからだ」を責める女もいたが、「力及ばず」の方があっけらかんとしていた。
酒井法子 トライagain


そもそも、「恋愛総選挙に出馬するための仲間がいない」として「顔とからだ」にすべてを委ねる女もいた。
こわれかけたピアノ 高井麻巳子


なんだか、女としては「その男が好きで」告白したのか、多数派工作を成功させたくて告白したのか分からない世界であるが、みんな「恋に恋して」いたようだった。
男に一匹狼が多い理由は、女たちには「訴訟」が存在すると言う側面が強く、男は「世の中をよく知った」女と結ばれればよかった。
訴訟をともに経験した女同士は「永遠に友達」とも呼ばれた。
瀬能あづさ 永遠に友達


男が「歩く」のをやめたら女たちの動きも止まるだろう。
男は「机に向かっていても」歩いている。
頭をつかえば「勃つから」である。
「勃つ男」は「面白さ」に敏感であり、仕事ぶりも人気がある。
男は「意地」で歩き続ければ、周りの女たちの多数派工作も進むのだ。


この、男の「歩き」と、女の「多数派工作」がうまく波長が合った時に、「お前は俺のもの」という発想は生まれる。
松田聖子 ハートのイヤリング


イエスはひたすら「歩いた」のだ。
とことん歩いたあとに、休養した。
女たちはイエスキリストに翻弄されたし、女たちの多数派工作(訴訟)はいたるところで起きた。
しかし、イエスが休養したのだ。
女たちはイエスが止まったため、いろんな混乱を治めることにした。
イースター(復活祭)の時に、マグダラのマリアがイエスのもとを訪れている。
「マリアには罪がなかった」
とされる理由はここにある。


「故意」というものは、男にとっては「これ以上歩けない」時に生じるし、女にとっては「これ以上仲間が増えない」時に生じる。
これ以上歩けないことを行為無価値論と言い、これ以上仲間が増えないことを結果無価値論と呼ぶ。
女だって「歩いている」し、男だって「仲間を作って」いるため、どちらの理論が勝っているかは優劣はつかないだろう。
「男は勉強するもの」「女は仲間を作るもの」という固定概念が現在の行為無価値論という
判例につながっているし、それを「女の魅力で」挑発し続ける「学説」が結果無価値論であろう。


イエスキリストが歩くのをやめたら、女たちの多数派工作も止まる。
そんな時に、イエスは「汝自身を知れ」と言って、政権が交代した。
政権交代といっても、そもそも「イエスが歩いていなかった」のならば、野党との政権交代が起きるだろう。
ハロウィンで出会ったカップルに「1月の月を見せる」のが政治であるが、イースターに政権の「危機」が存在する。
「卒業」という季節に音楽作品がオンエアされ、イエスが「歩いていなかった」のならば、野党との政権交代もおきかねない。
1月からイースターまで政権が続いたのならばお祝いしなければならないし、通常国会は閉会し、夏休みを迎える。
秋の臨時国会の頃には、またハロウィンで出会いがある。
イエスキリストと国会、そして男女たちは、イエスキリストの「歩き」とともにあった。
ハロウィンナイト AKB48


女たちが「失恋したくない」という願いは強く、このことによって引き起こされる多数派工作(道徳)・他者に影響を与えること(訴訟)・芸能人になること(行政)はそのまま「約因」と呼ばれ、約因とは「契約の拘束力を高めるもの」とされている。
約因の背景には、道徳・訴訟・行政があり、かなり深い学問となっている。
最近は、銀行も、芸能界進出をする芸能人女性が多く、「テレビに出ている」というだけでお金は貸さなくなった。
また、ローンを組むのに「一人で」銀行に行っても相手にされない。
他者に影響を与えることが出来ること、そして、仲間がいることを示さなければならないのだ。
銀行に示す「約因」として「女連れ」であることは必須の条件となっている。
銀行は「地域に溶け込みたい」と考えており、「失恋したくない女の多数派工作」には大いに期待しているのだ。
その上で、カップルの「信仰」を銀行に告白しなければならない。
了見の狭いカルト宗教を告白したのでは、銀行のイメージもよくないし「約因」として機能しない。
宗教家としては、より世俗的な、広い視野を持った「約因」を提供しなければならないのだ。
すみれ色の涙 岩崎宏美


私が考えた「オールジャパン」という技術は、プロスポーツ選手への罵声を封じ込めるものであった。
いくらお金がもらえても、トップアスリートというものは「罵声を浴びせられると何にもする気がなくなる」ものだ。
そこで、リードしているときは「貴島サリオの未来の思い出に」を聴き、ビハインドの時は「瀬戸朝香のマイホームタウン」を聴く、という具合に、罵声を浴びせたいファンの「痛み」の部分にまで立ち入って音楽作品を流すことにしたのだ。
すでに、多くの男たちの野心がぶつかり合っている世界で、「ファンの女々しい側面」を狙って音楽作品を打ち込んでいる。
これも、現時点では「訴訟」(自分の影響力を増す方法)として機能している。
瀬戸朝香 マイホームタウン
貴島サリオ 未来の思い出に 追う展開とリードする展開の当事者についてはこの動画を見てもらいたい。


多くのファンが「全員参加型」の、音楽作品のフォーラムを作ったとしても、消したいのは「ファンからの罵声」であり、それは、まるで野球選手のように「勝ってきた信頼感」が求められる。
全員が、影響力を持てるわけではないという意味では「訴訟」であり、耳学問である。
罵声を浴びている選手は「女にモテなくなる」から「何にもやる気がおきなくなる」という側面もある。
「社長」と「常務会」という概念はどの世界でも有効であるし、チームやファンが一丸となることはなかなか想定できない。
選手に罵声を浴びせるファンの心理は「選手から女を奪ってやろう」というものであり、なかなか「止めろ」といっても思うようにはいかない。


月は女。
男たちにとっては恋人であり、女たちにとっては友達だった。
月が出ていると、星は「太陽の十倍」輝くことはない。
東に月が「出星」すれば、真夜中には満天の星空が見える。
男女への最高の贈り物だ。
太陽の十倍輝いた星(スター)も、明日になれば男たちの恋人、女たちの友達である月の影響でその輝きは永続しない。
星空って孤独ね。
和田アキ子 星空の孤独


大人になったら「夢」を語ってはいけないの。
夢を語ると周りがビックリしちゃうほどの争いの世界だから。
しかし、子供たちは「男の子は男になるため」「女の子は女になるため」に「夢」を持たなければならない。
あくまでも「夢を持たなければならない」というのは子供たちへのメッセージよ。
大人になっても夢を語っていると足元をすくわれるわ。
和田アキ子 夢


太陽は男。
男たちにとっては友人で、女たちにとっては恋人だった。
神は天地創造の6日目に「光よあれ」と言ったために、女たちは動物ではなくなった。
昼間の日常生活が女たちに生まれたためである。
月と太陽がなければ、地球に「時間」という概念が生まれなかった。
時間がなければ、待ち合わせもできない。
練習も出来ない。勉強もできない。
つまり、「人間に個性が生まれない」のだ。
月と太陽、光があってこその愛なのかもしれない。
和田アキ子 愛の光


追う展開ではこの曲。
瀬戸朝香 マイホームタウン
リードしている展開ではこの曲。
貴島サリオ 未来の思い出に
同点の場合はこの曲。
高井麻巳子 こわれかけたピアノ
大逆転を狙うときはこの曲。
Qlair 君住む街


高い技術の裏づけのあるタイガー・ウッズが「思想が抜群だ」と言われたゆえんはこのことを理解していたことにある。
高い技術の裏づけがなければ、音楽作品があっても意味がないし、高い技術の裏づけがあっても、音楽作品がなければ意味がない。
これが「運命は変えられる」という「技術の裏づけのある人」か、そうでない人かの違いだ。
言論能力・集中力がないのならば「歌っても意味がない」とされる。
己の不毛さに「暴力」に訴えて女たちの顰蹙を買うだけだ。
暴力に訴えて何か得るものはあったのか?
髪の毛を失ったり、片目を失ったりした人を知っている。
「思想が抜群」でなければ運命は変えられない。
逆転満塁ホームランなどという「夢」をかたるのであれば、高い技術力と音楽作品(君住む街)の研究をしなければならない。
そうでなければ、髪の毛を失うか、片目を失うかするだろう。
私も、ガタイのいい体に多少の薬という「哲学の才能の基本」に恵まれたが、運も味方につけたら音楽作品を聴くしかあるまい。


「男は勉強していればいい」「女は多数派工作をしていればいい」となると、女の多数派工作(訴訟)に、すべてを委ねて、勉強を怠ける男は当然、いるだろう。
これは、目的手段論と同じ議論であり「一度手に入れたら冷たくなる男」の存在を指摘している。
女は別れたくないために必死で多数派工作(訴訟)を行うが、男の「神学的側面」を、女が多数派工作に成功しているうちは歌われる。
高橋由美子 あと5分


しかし、大学で訴訟に慣れた女ではなく、もっと若い女の子の場合は目的手段論、つまり、一度手に入れた途端冷たくなるというのはあんがい冷酷な男として描かれざるを得ない。
女が訴訟に慣れるかどうかによって明るさが異なる。
冷たくしないで


目的手段論ではなく、「女の訴訟への丸投げ」はなぜこのように明るいのだろうか?
女は仲間作りが好きだし、意志が弱いのであれば、セックス崇拝も強いであろうと割り切って、彼は私のもとを離れていかないという見通しが女にはあるからである。
仲間が多い女は「恋でもしませんか?」という強い立場に立つのだ。
あの女とどちらが地盤が固いのか?
そのような問題が、大学進学あるいは社会人となってからは生じる。
ごまっとう Shall we love?


「女二人に男一人」でなければ、つまり、イエスキリストではなくアマテラスを拝むのでなければ政治(女心の定義・ルサンチマン)は成立しない。
イエスキリストにお祈りするのは政治ではなく宗教である。
イエスキリストを崇拝する女たちがいるのであれば、その背景には「ローマ法」が存在しなければならない。
ローマ帝国にはギリシャ哲学・キリスト教・ローマ法の三つの川が流れ込んだ。
聖書を共有する女たちを基盤に、ギリシャ哲学を存分に生かしてローマ法を作ったのだ。
ゲルマン法とは、「法規裁量から便宜裁量へ」つまり、風俗営業から喫茶店へ、クラスメートから親戚へ、つまり、「親戚の多い男が選挙で当選したり、会社で出世したりする」ことを意味しているのに対し、ローマ法は、もっと「セックスへの愛」が存在した。


多数派工作(道徳・訴訟)をやっている女は、メイクを覚えたりするため、「恋する女は綺麗さ」と呼ばれる。
昔の男の「勉強の度合い」を、別の男に気がつかされることがあり、そんな時にも綺麗になる。
付き合っているうちは「知っている」ではなく「信じている」ため、当たり前だと思ったことが他の男を知るうちに「信じている」ものが異なることがある。
「別れて綺麗になるのは復讐ではない。昔の男への賞賛である」
お嫁サンバ 郷ひろみ


社会の「女の地盤」はもはやシームレス(縫い目がない)な状態であるし、そこに、男がどのように絡んでいくのか、それはローマ法に頼った「女の訴訟」でも、「女たちが従姉妹である」「愛のないセックス」の世界のゲルマン法の方が政治学に向いている。
東京大学法学部も、私法(性病の治療・男女の出会いの場を与える)・公法(朝鮮の行政調査・行政指導)、そして、政治にコースが分かれている。


マックス・ウェーバーは「訴訟の一般理論」において、女たちの多数派工作(道徳・訴訟)は、大学に入ることには「地盤がシームレス」になっているとし、かなり男は個人主義的に、訴訟法を勉強した方がいいとした。
女たちの「多数派工作」に加勢してやれる学問が訴訟法であり、それを身につけることは、女たちが「生活がかかった」恋をすることを意味したのだ。
男は「法規裁量から便宜裁量へ」「風俗営業から喫茶店へ」「クラスメートから従姉妹へ」という構図を用いて、結婚はしたものの「従姉妹」を増やさなければ政治家にはなれないと考えたのだ。
夏目漱石は「私の個人主義」において、この「親戚の女たちを大勢作る」ことの重要性を指摘している。
女たちの「地盤」という表現はかなりマクロ的な表現であり、各自がそれぞれの恋をしていることを見ていくのを「ミクロ」と呼んだ。
「地盤・看板・カバン」というのがマクロであり、日常の人生相談がミクロである。
ミクロに弱い政治家はいなかった。
女たちは、「個人主義的政治家」に恋をしても、最後には「友情」を選んでいた。
なにしろ、政治家にとって一番大事だったのは、自分に嘘をつかない「妻」だったからだ。
Jokeにもならない恋 三浦理恵子


日経平均株価も、喫茶店やファミリーレストランなどの外食産業の動向に強く影響を受け、女の値段が2万円だとするのならば、そのうち3千円は外食産業に落ちる。
カウンター席が「ミクロ」政策を打つ場だとすると、テーブル席は「マクロ」の動向を見る場所だ。
カール・ポパーは「オープンソサエティとその敵」という本によって、各自が「社長」だとするのならば、それぞれが身内に敵(常務)を抱えており、社長会で常務会への善後策を練ることや、あるいは、常務会の密談の場所として外食産業は有効だとされた。
いかなるプロスポーツも、ゲームがこう着状態になることがある。
そんな時に「囚人のディレンマ」をテーマにした音楽作品をファンの間で流して、事態を突破したりするのも、「勉強の度合い」が試され、「多数派工作」につながるという意味では「訴訟」である。
同点の美学とでもいえるものであり、薬を飲んでいる東大教授にはなんのことだかさっぱり分からないであろう。
女性の「思春期に見た夢」を利用するという意味ではマルクス主義であり、男も「昔を思い出して」いたのだ。
時には「スクールカースト」まで思い出して、現在の、ゲームのこう着状態を見守った。
スマートフォンがあればこのネタだけでヒッチハイクも可能であろうと思われる。
マックス・ウェーバーは喫茶店でこの技を用いて楽しんでいた。
仏教の側から「勝つことだけがすべてではない」と批判されたが、シッダールタの境地に至るための「組織の頂点」としての経験談はあいにく私も持ち合わせてはいない。
女は「多数派工作」(道徳・訴訟)さえうまく行っていれば失恋はしないというのが大学や社会人であるが、中学・高校時代の「囚人」(学校)のディレンマだけは衝撃的であり、大人が「思春期の頃の記憶」を利用して、同点の時のこう着状態を打開しようとしたのは、世界に「驚き」をもって迎えられた。
こわれかけたピアノ 高井麻巳子


日本国が、国際捕鯨委員会を脱退し、調査捕鯨を再開する。
しかし、「国際社会の理解を求める」というのはとんだお門違いであり、「目的を持った生き物(子育て)を殺すとはどういうことか?」を考えることは、外科手術を受けて「一晩に四回目を覚ます」人にとっては重大な問題であり、ましてや、多少の睡眠障害に悩む人、あるいは睡眠薬に頼っている人にとっては、「クジラの生態」に関する映像は最高の睡眠薬なのである。
食べ物のために人を殺すのは「口が聞けない人」の特徴であり、日本人は外国に行ったら「口が聞けない人」かもしれないが、それでも、「言葉さえ話せたら供給は尽きることはない」ことは証明されており、食糧不足は起きないとされている。
クジラの生態の映像を寝る前に見てよく眠ろう。
外国語を勉強し、食料の供給を維持しよう。
我々は「口の聞けないチンパンジー」ではないのだ。
クジラの生態


クジラの「声」で「8時間眠れる」という企画も知られている。


国際捕鯨委員会からの日本国の脱退の翌日であるが、そもそも、ハンナ・アーレントは「全体主義の起源」において、「君主の真似をして生きていればいい」というハイデガーやヤスパースの指導にしたがい、「君主はクジラの声を聞きながら寝ているらしい」ということに全体主義の起源を求めている。
私が「クジラの声に気が付くのは明らか」として、日本国が全体主義との決別をしたのであれば、それもひとつの見識であろうが、かなり、白人国家と対等な「捕鯨」論争が出来る基盤も作られた。
浦上ふとん店 CM


しかし、眠らない政治家としての君主という存在は、昼間、労働して、自由恋愛をして眠るというリベラルへの挑戦でもあった。
なにしろ、眠らないというのは肉体労働にはさほどメリットはなかったからだ。
また、男女でともに「眠る」というのは恋愛の象徴でもあった。
酒井法子 風邪


ユダヤ人家庭に生まれたアーレントが「人間は眠らない」ということと「タイムマシーン」を合わせる形で「人間は200歳まで生きる」とした可能性は否定できない。
フランス革命もアメリカ独立も「眠り」を制することから達成されているが、アーレントは「近代」つまり「恋の時代」を、「夜は静まり返るもの」「夫婦や恋人だけの時間」とすることや、眠らなければ昼間、活動できない程度の労働を与えることにより、全体主義(人間は眠らない)を克服しようとしたとも考えられる。
駅前までの徒歩何分などの条件がそもそも「眠らない」ことを拒絶したのだ。
アーレントはこのことを「人間の条件」で明らかにしている。
また、眠るのは美容の秘訣などと主張しては、全体主義を克服しようとしたのだ。
眠らないというのは「地球を騙す行為」とも言われ、寿命とどのように関わるのか、あるいは、眠ることによって「人間は譲ることを知ったのではないか?」などと議論を進めた。
しかし、「クジラは人間の叡智を超えた存在である」という反捕鯨運動の信者はとどまることを知らなかった。
なにしろ、「精神病が治る」のである。
芸能界(行政)に「クジラの声」が広まるのはあまりにも早かった。
「紛争の一回的解決」(新訴訟物理論)は、眠らないことにより、問題を一回で解決しようという議論であり、民法の構成要件が異なれば、複数回の訴訟が提起可能であるという日本の議論につながっている。
判例は、旧訴訟物理論を支持し、「人間は眠るべきだ」としている。
瀬能あづさ 永遠に友達


譲れない夜と新しい朝、これを旧訴訟物理論は頑なに守った。
新訴訟物理論は、一度忘れ去られた後に「ニュータイプ」と呼ばれて現在に至っている。
旧訴訟物理論こそが「新しい朝」を支持したのであり、日本国の主流となった。
当然、「クジラなんて食ってしまえ」「東条英機嫌い」という議論にはなるだろう。
また、人間は「眠らないと議論がまとまってしまうために」「みんな似てくる」とも言われる。
クジラの声を聞きながら徹夜で議論するのが外交の現場だったのだ。
「何でも溶かしてしまう壷」と外務省では知られている。
「小野光太郎はどこまで話すつもりだ?」「すべてなのか?」
これを探りながら「クジラ」の問題は外交筋で詰められていった。
プロスポーツ選手になりたくはないか?
このような問いかけが子供たちに投げかけられた。
みんな、手を挙げた。
そのこと自体が、「人間の条件」であり、「全体主義の克服」であった。
旧訴訟物理論、新しい朝は、このことから日本国の通説になったのだ。
うしろ髪ひかれ隊 今日はサイコー


三ヶ月章が「新訴訟物理論」(ニュータイプ)を学会で公表した時に、場内に緊張感が走った。
一番前に座っていた新堂幸司だけが「ガハハ」と笑っていたとされる。
新堂は後にこの事実を否定している。
三ヶ月の「真の意図」が全体主義を目指していたことを悟ったのだ。
三ヶ月章は、のちに法務大臣になっているが、「極端な軍国主義思想を持つもの」がひそかに日本国憲法の下で入閣していたことが、今になって明らかになっている。
女の「多数派工作」「影響力の行使」(訴訟)といっても、その女は「マンガ」として世の中に出ているし、女同士が相互に「約束」と「許し」の世界に身を置いている。
なかには「この女からは撤退」しなければならないこともあるために、「地盤」というのもなかなか難しい概念だ。
聖書などの経典に「過去の許し」「将来の約束」を委ねる女もいる。
神さまの絵巻物があれば「社会との関係」「他の女との関係」が決まる。
アーレントは「そんな空間で女はセックスをしている」としている。
高橋由美子 バスルームでキャッチホン


男が有名だったから。男が口説くのがうまかったから。
「罪から自由であることって何?」
女は他の女の影響力が縮んでいくのを観測するしかなかった。
アーレントは「エルサレムのアイヒマン」からそのような回答を得た。
「あなたは幻を愛した」と逃げ出したくなることもあった。
rebecca trouble of love.


街で会った(キルケゴール)イケメン(ヘーゲル)口説くのがうまい(カント)。
哲学者は縦横無尽に「従姉妹」「親戚」の女の子を作り続けた。
哲学者、その名を「オナン」と呼ぶ。
受験のコツはズバリ「オナニー」だよ。
そう公言するツワモノもいた。
「従姉妹」「親戚」の女を増やす男はそのようなものだ。
「有名」「きっと恋をする」男の正体はどの女も見抜けなかった。
どこで勉強したの?それも分からなかった。
哲学者、その名は「オナン」、彼は自分の時代を謳歌したのだ。
なぜなら、どの女も「恋は盲目」だったからだ。
訴訟が得意なストイシズムはどの女も持っていた。
婦人公論のモデルさんを必要とする女もいた。
パブリックフォーラムでこのような社会ネットワークの弱い「子供」は早く家に帰りましょう。


「機関訴訟」
スマップのナンバーワンソングを決める上での、メンバー相互間のお金の存否またはその行使における紛争についての訴訟である。
スマップとファンの対立、そして、スマップとその関係者との区別、という二元的思考にたつ伝統的芸能事情通理論においては、純粋に「スマップ内部の問題」であって、ファンのお金とは無関係だということになる。
その意味では、これは「女の影響力争い」ではなく、駅前での署名の問題と同様、芸能活動の、クラスでの話題の男子の支持の有無について裁断をする「男の影響力争い」の一種だと言うことになる。
また、男として発言力が認められたものにのみ許されるという意味においては署名活動と変わらない。
はたして、スマップとファンの間に対立はあったのか、あるいは、関係者のみならず、スマップの身内の人間の発言力(処分性)が昭和61年に認められた。
業界の関係者やファンとスマップの対立のみにとどまらず、スマップの身内の発言力に大きく依存したことが最高裁で認められたのだ。
世界で一つだけの花は、なぜ、スマップのナンバーワンソングなのか?
これは、スマップの身内の都合が大きく反映されていることが明らかになり、一方、かつてのCoCoのナンバーワンソングが「夢だけ見てる」であるとされたのも、CoCoの身内である私の考えが大きく影響を与えたのだ。


行政行為→芸能人セックス。
私人→ファン。
権利義務→お金。


「行政代執行手続」
法律とは何かを知ってもらうために、たとえば、新宿のホームレスを排除するような行政代執行手続について語りたい。
比較的「独身的」なものであり、適用範囲には限界がある。
単純な一個の「実力行使セックス」(キモノビート)にとどまらず、「芸能界セックス」「結婚目的セックス」によって構成される、一連の恋愛ゲーム・口説く行為をなしていると言うことに留意が必要であり、「理想の男モデル」(赤いスイートピー)は、現行法上そのままに実現されているわけではない。


実力行使セックスが必要な事例。
松田聖子 キモノビート


三段階構造モデル。
松田聖子 赤いスイートピー


行政代執行法二条による、「他人が代わってなすことができるセックス」に限定されていることに注目され、代替的作為(どんなヘンタイプレイも問わない)義務を命ずる場合にのみ行政代執行は行われる。
かなり公益性が求められることから、娘や息子がそれなりに「親にとって重要」な存在でなければならない。
「いい人を見つけなよ。うるさく言うけど」
酒井法子 風邪


他人よりも目立ったため(伝染病に罹った、公衆の場で暴れたなど)、周囲の女にモテるようになった男を隔離することを「即時強制」と呼び、非代替的つまり「特定の女」との関係を排除する「直接強制」と即時強制は区別されている。


即時強制。
松田聖子 スター


 


街やコンサートホールで「スター」が生まれるたびに、警察官職務執行法二条から七条において、質問、保護、避難などの指示、犯罪の予防および制止、立ち入り、武器の使用などの要件が定められている。
警察行政として位置づけられ、しかし、「人間が狂った」瞬間に税金を課すというシャウプ勧告の沿革から税務行政における、質問、検査、住居などの捜査も認められている。
メディアスクラムが組まれると、運が悪ければ「脱税容疑で逮捕」などと報じられるが、周囲の人たちが「狂ってしまう」ことから、おのずと「脱税」が問題になってくる。


青林書院・行政法Ⅰ 藤田宙靖という、わりと古い権威を用いさせてもらったが、教科書をこのように読めないのであれば、自分なりに「ドイツ語的日本語」を「翻訳」する才能を磨くために一定程度の社会経験が必要となる。
どのみち、他の弁護士も意味など分かっていないからだ。


民事訴訟法(他人に影響を与える方法)を少しやってみよう。
物証に絞って「裁判官に8割の確信を与えるのが証拠である」という観点から「写真の被写体」=「当事者」を論じてみよう。
限界事例では、氏名冒用訴訟、死者名義訴訟(他人に影響力を与える方法)が議論されてきた。
意思説においては「内心に考えられている人が当事者だとするものだ」とされる。
行動説においては「当事者らしく行動した、また、当事者らしく遇せられた」人を当事者とする。
表示説は、写真のコメントに「氏名、職業、住所などを用いて当事者として表示されたもの」が当事者であるとする。
適格説は「解決を与える上でもっともふさわしいもの」が当事者だとする。
併用説においては「写真を飾るものについては当事者らしく行動した(行動説)、被写体については第一に飾るものの意思、第二に解決を与える上でもっともふさわしい、第三に写真のコメントの順番で判断していく」のがいいとする。
規範分類説においては「セックスルールとしては写真のコメント」を(表示説)、思い出としては「解決するのに一番いい、あるいは、十分口説くのに関与した」ものを当事者とするという議論がなされる。
本当にこれが足利尊氏?などという議論がなされるが、このような料史学・文献学が存在することになる。
また、主観的予備的併合(女的前彼的理想の男)、主観的追加的併合(女的元彼的理想の男)、当事者の変更(首の今彼へのすげ替え)、などから「セックスルールを固めよう」という立場もある。(紛争主体責任説)。
このように、民事訴訟法とは「他人に影響力を与える方法」としてドイツで理論化が進んだものだ。
続・赤いスイートピー 松田聖子


「公訴事実対象説」
刑事訴訟法とは「どうしたら女にモテるか?」という学問であり、「他人に影響を与える」民事訴訟法とは区別される。
裁判官が「電話を片手にバットマンみたいに活動すること」を糾問主義と呼び、しかし、それでは警察官が集めた資料(公訴事実)の扱いに困ることになる。
糾問主義の下では「公訴事実を法律的に再構成した」訴因を事実として争うことになるが、裁判官が電話を片手に最新技術を駆使したバットマンのように活動することは現在では期待されておらず、弾劾主義、つまり、「おまわりや検察こそがバットマンである」とし、科警研や科捜研などが構築されている。
つまりは、審判の対象とは「訴因」なのか「公訴事実」なのかと言われると、「公訴事実である」とされるのである。
誰に電話を持たせ、裁判官と警察官のどちらがモテるのか?という議論が糾問主義と弾劾主義の議論であり、現在では、科警研や科捜研に裁判官が一歩譲る形で弾劾主義が採用されている。
ミニモニ ミニモニテレフォン


弾劾主義の採用によって、「捜査」の議論が一気に花開いたのは事実である。
また、刑事訴訟とは「論告を弁論によって検討評価する」ものであることから、審判の対象が「事実」であることに鑑み、訴因が「事実」ではなく、公訴事実が「事実」となることになった。
もちろん、裁判官面前調書は、警察官面前調書や検察官面前調書に比べると高い証拠力をもつのは基本的な認識であるが、
刑事訴訟の花形は「警察である」ということが認められ、沢口靖子などの「オンエア」のニーズにこたえる形となった。
あくまでも「芸能界」を頭においているのが日本の行政であり、刑事裁判もそのことからは決して例外ではなかった。


科捜研の女(長い)。


「自白(告白)法則」
女の方から「告白」して付き合うことは、女に「有罪の自認」をさせることでもあり、その観点から、たとえば「同じ学校内にいた、同じ病院内にいた」などの思考力の下がった状態での「虚偽排除」を永遠の愛の誓いの根拠としなければならない。
hiro confession


また、彼氏が子供に興味を持ってくれるのかな?家庭に縛れるのかな?などの観点から女の側の告白(自白)は問題が多く、朝まで眠れない問題となるため、供述義務を否定している。
つまり、犬(おまわり)のもとで、刺青を入れるなどの行為は「任意性説」(総合説)の立場に立ち、女の「愛というものへの理解度」を求めることになった。
BoA Is this love?


経験豊富な主婦層たちの納得を得られる「自白法則」でなければならないという意味では違法排除法則を展開することと同じになる。
また、逮捕・監禁(箱の中)での愛の告白には相手がイケメン(毒樹の果実・腐ったミカン)であるという理由は考慮されないが、「恋ばなをしようよ」という女たちの側からの話の持ちかけ(ミランダ警告)を守らない場合は、「イケメンだった」という理由は排除される。
松田聖子 制服


刑事訴訟法(女にモテる方法) 新版・渥美東洋


準法律行為(オカマのヘンタイプレイ)にも、行政(芸能界)の行政庁(芸能人)が一度行ったセックス(行為)を取り消すことはできないという不可変更力がある。
オカマかどうか、結婚するのかどうかという問題は、不可争力や公定力と違い、女の側も「大人」であることを念頭に、不可変更力が生じるとされる。
Wink 愛が止まらない


オカマであろうと女を愛することができるということを、公の権威のもとに確認するものである。
不可変更力は時に「実質的確定力」とも呼ばれ、女が略奪愛をする理由を根拠とし、たまたま出くわしたオカマのヘンタイプレイをわが国法上なんらかの芸能界セックスとして認められるか否かは疑問視されている。
「何のための略奪愛か?」という観点からは、オカマのヘンタイプレイと出くわして、「結婚します」「熱愛報道」などは職権取り消しの制限がなされている。
女のケツの穴を守るためのすぐれた法政策的なものであり、違法(オカマ)なセックスがはたしてノンケ国家のもとにおいて取り消しがそもそも許されるか、ノーマルセックスによる芸能界という観点からは、原則としての取り消しと、例外としての取り消し制限、という理論的なけじめは明確につけておく必要がある。
ガブちゃんのように、結婚の後にカミングアウトした場合は取り消してもその効果は将来に向かってのみ及ぶ場合があるとすると、撤回と近いものになる。
格抜きの不一致(瑕疵ある行政行為)についても、「有名なカップルである」などの公益性が必要となる。
いずれにせよ、確認(確かめ合う)ことの必要性は指摘できる。
藤本美貴 ボーイフレンド


もうヘンタイプレイはしませんという「瑕疵の治癒」にかんしては「事情判決」の存在が知られている。
しかし「彼はオカマである」ということを宣言しなければならない。
結婚した時などの「事情判決」によってカミングアウトする男は多い。
事情判決も「彼に憧れをもっていた女たち」(公共の福祉)のために必要となるものだ。
朝鮮を指導することを考えると、オカマに寛大にならざるを得ないともいわれ、行政指導にたよると、オカマにとっては都合のいいストーリーも組める。


「法規命令」(行政立法・芸能界による金のばら撒き)
法規命令とは、独身的・クラスメート的なものであって、個別的・従姉妹的なものではない。
そのため、芸能界セックス(行政行為)には含まれない。
公定力、つまり、姉や妹がアイドルであるということから来る発言力は法規命令には存在しない。
姉や妹でマスターベーションできる男はいないのだ。
一般的・抽象的(独身的・クラスメート的)というのは、ズリネタを芸能界が私人に提供することで、本来ならば「お金を取るよ?」ということを私人に与えることを意味する。
なお、あまりにもファンが多い行政機関(アイドル)のセックスであっても、それは、ズリネタを提供するという行政立法ではなく、一般処分(独身者の間の発言力)にあたるものがある。
一般処分というのは「セックスそのもので抜ける」というものであり、つまりは「脱ぐ」ことを意味するが、姉や妹が「脱いだ」ときに、はたして兄や弟が「発言力」(処分)を維持できるかは明らかではない。
下級審にはその発言力(処分性)を認めるものもあるが、最高裁は概ねこれらに否定的である。
行政処分とは、たとえば、私が浅香唯(実姉)の音楽作品を評論し、影響力を持つことを言うが、脱がれた時の一般処分とは異なる扱いがなされる。
浅香唯 恋愛ヤンチャ娘


「窃盗および、観念的競合」
物(女・有体物)を管理可能性の立場に立つと「心を盗む」のも窃盗である。
しかも、「他の男と賢さを比べあう」(観念的競合)を意味するのであれば、日経平均株価相当の「女の局部」は盗めることになる。
本権説にたつならば「愛情」(所有権)を意味することになり、本当にお熱になってしまうことを意味するが、占有説に立つと「やり逃げ」まで含まれることになってしまう。
本当にロマンティック(ローマ法的)なのは本権説である。
カリオストロの城


占有だとするのならば、女が自分の局部を「しっかりとした”愛”の理論のもとに」事実上の支配をしていなければならない。
パワハラ(上下主従の関係に立つものの間の占有)や、入院や学校生活のように「委託された包装物の占有」などが議論されている。
既遂時期は「接触」説、射精した「取得」説、心が移った「移転」説、さらには「このことは誰にも言うなよ」といった隠匿説がある。
日経平均株価程度の満足を得た取得説が妥当だとされる。
「お父さんを排除する」という不法領得の意思を必要とするというのが判例である。
お父さん以外の男に裸を見せることを「セカンドラブ」と呼び、不法領得の意思を要求する強烈な論陣を成立させた。
中森明菜 セカンドラブ


「背任罪」
他人のために事務を処理するものが、セックスの邪魔をすることがある。
「彼女からの探りの電話でした」
高橋由美子 バスルームでキャッチホン


 


他人とは、勉強人(自然人・学生・社会人)の他、法人(ノンケ集団)や法人格のない団体(ヘンタイグループ)も含む。
必ずしも法律行為(ノーマルセックス)に関するものであることを要しない。
他人の事務(恋愛)を処理するについては、行為者(恋愛当事者)と他人の間に信任関係が必要である。
親権者、後見人のように法令の規定によるものであるものでも、職の斡旋者(委任)、雇用、夏休みのみの関係(請負)、慣習としてまたは事務管理(恋愛管理)として行われたセックスによるものでもいい。
任務にそむく「行為」(セックス)である以上、「探りの電話」のみにとどまらず、友達も恋人も奪わせるものでなければならない。
二重抵当などは詐欺ではなく背任とされている。
杏里 悲しみが止まらない


「軽い気持ちの」冒険的取引は背任には当たらないとされている。
法律行為(ノーマルセックス)ではなく、結婚行為(事実行為)でも同じである。
酒井法子 軽い気持ちのジュリア


背任罪は、目的犯(快感犯)である。
「優越感ハンパない」
財産価値(局部の値段)を減少させることが損害となる。
損害があったかどうかは、法律的(ノンケ的)判断ではなく経済的(他の男に愛されなくなる)判断になる。
一方、男を奪ったほうの女にも「後悔」(因果関係)が求められるとされる。愛というものの複雑さを表現している。
ノーカン


刑法という学問は「聖母マリアに罪はなかった」ということから生じた学問であるという理解が必要である。


「労働組合に関する法(ノンケ)政策」
労働力(売春女)の取引における、労働者の団結体である労働組合に関しては、
四つの政策が成立してきた。
①禁圧 女の取引をもっとオープンにしよう、口説くのも自由にしよう、浮気の自由という個人的自由(譲れない夜)が基本原則として強調され、女の「譲れない夜」を当然のものとしてストライキやピケッティングを禁圧する法律(ノンケ)政策が取られた。
瀬能あづさ 永遠に友達


②放任 浮気をしない男はいないという認識が強まると、法(ノンケ)の世界でも公認された。


③助成 浮気をしたいために仕事をする男たちに、使用者からの妨害干渉からの保護を与えることにした。


④現代的規制 クローズドショップ、つまり、企業内にのみ浮気相手を制限することの禁止や、巨大な組織体となった労働組合による、女の大規模動員であるストライキや二次的ストライキの禁止、組合幹部の「伝説化」の禁止などがなされた。
女のストックを大量に持つことへの警戒感が指摘されたのだ。


吉本興業に労働組合をといっても、女性芸人にどれほどの魅力があるのか?
背任の多発によって「局部」の値段は安すぎないのか?
「売れたから他に女を探します」というのが歴史だったのではないかなどが問われる。
労働とは「浮気をした女に金を払う」ために行われるものであり、労働組合というのは「女を探す場所である」という認識が求められる。


職人が企業の枠をこえて組織する職能別組合があるが、はたしてその熟練や技能に女たちを抱え込む力があるのかどうか、排他的閉鎖的、縄張り争いの紛争を起こしやすいことが指摘されている。
「男らしさに関する論壇」(宗教)・「女心の定義」(宗教)という政治と宗教をあわせて「産業」と呼ぶのであれば、組織の大きさから産業別組合は巨大な団体交渉力を持つ。
しかし、職場における女たちの「願望」「理想の男」が十分に行き渡るかは「弱点」とされる。
西野カナ ダーリン


一般組合(独身限定組合)はアメリカのUAW(自動車産業組織)やチームスターなどの産業別組合が勢力を伸ばし、一般労組化している。
企業別組合は、女と一緒に仕事をしているため組合員意識が弱く、また、分裂しやすいこと、団体交渉も企業防衛の意識や宣伝に支配されやすいこと、しかし、技術革新に対応しやすく、女たちの不満を反映しやすいという長所がある。
日本では合同労組というのがあり、中小企業が特定の地域で、お祭りをやったりして団結する神道的労組も存在する。
いずれにせよ、官公労(芸能界男女の割り当て部門)が労働組合をリードしてきたのであり、日蓮宗でいう「ヤマ」での人間模様をよく理解することが労働組合のキーとなることは芸能界が、行政を構築し、官との結びつきが強い以上当然のことである。
熱愛報道・結婚報道などは、すべての組合の「目的の出口」となっており、官公労なくして労働組合は語れないのだ。


「解雇」
客観的(男性的)に合理性(男性性)を欠き、社会通念上相当でない(聖霊)場合、つまり、読んでいる本(エル)・男性らしさ(ヤーヴェ)・さらには総合的な男らしさ(エロヒム)という三位一体を欠く場合は、解雇権濫用法理に当てはまらず、解雇される。
実際に、官公労(芸能界)はホモが多く、通常の会社では解雇されることが多い。
「ナポレオンはそうでも私はいやです」といわなければ解雇されるのだ。
解雇権濫用法理は三位一体のことであるという割りきりが必要であり、「男らしさ」をかなり理論的に詰めていかなければならない。
松田聖子 赤いスイートピー


ピーコのいう「うちの組合」とは官公労のことであり、戦後の労働争議をリードしてきた存在であるという理解が必要である。


「資本と株式」
会社法は、マルクス主義の立場から「恋はいい思い出」というスタンスを取り、高校時代の「男の子の値段」(資本)と、女子高生の値段(株式)の関係は常に問題となっていた。
発行価額の全額を資本の額とする、つまり、周囲の女子高生のクォリティを男の子の値段とするのを基本にしている。
しかし、株式の発行価額の二分の一を資本に組み入れない資本準備金とすることが認められている。
昭和25年改正までは、株金総額(周囲の女の子の値段)は資本の額と常に一致していた。
昭和25年改正は無額面株式を採用し、女子高生の値段を「もはや値段がつかない」ということを認め、昭和56年改正は、資本(男の子)の額は「発行済み株式(処女を失った女の子)の発行価額の総額」とすることを認めた。
その結果、資本(男の子の値段)は、株金総額(周囲の女子高生の値段)を超える場合が原則となった。
資本の額(男の子の値段)は定款には記載しないが、登記と貸借対照表には常に記載される。
男充実の原則、男維持の原則、男不変の原則、男確定の原則などが存在し、男の子の受験に必要なだけ女の子が群がるという授権株式というものもある。
女の子でファンクラブ予備軍がいれば資本準備金に組み入れ、大学に合格した時のために周囲は利益準備金を積み立てる。
法定準備金は、受験戦争がヒートアップした時には、資本(男の子の値段)の四分の一になるまでは使い切ることができる。
一人が東大に合格するために動くお金は10億円とも言われ、会社法のすべてがうまく機能した時に「受かったー」という男の子が生まれる。
男女共学の場合は、女の子たち(株式)の調達が容易であり、学費も安い。
河合その子 不思議バカンス


「社債~男ファイナンス」
社債というものは「男をお金に変える」ものであり、株式が「女」であるのとは対象的である。
資本(男)の部に対して、負債の部に「銀行からの借り入れ」「社債」「株式」による資金調達が念頭に置かれているが、企業は通常、この順番に資金調達を行っている。
銀行からの借り入れを事実上の資本(男)とみなしてしまう中小企業の社長もいる。
社債はその次の手段であり、たとえば、ジャニーズを見てみても「女の子の欝の解消」などを目的とし、女の子を「愛の対象にする」「愛してその上でアイデンティティを求める」という二つのパターンが想定できる。
あんがい社債のゾーンは狭く、会社法上も定義らしきものしか設けていない。
株式による資金調達は、いわば最終的な手段となるが、新株の発行などは、むしろ企業の信用情報にすらなってしまう。
しかし、「女心」(株式)の方が、社債(男に愛されること)よりもより複雑性があり興味深い。
担保付社債のように「女にモテる男」をお金に変えることがあるし、ジャニーズはジュニアの時からの「担当」でもない限り、担保付社債を買っている。
また、「女にも分かる話をしてくれる男」(ワラント・新株予約権付き社債)の人気はズバ抜けている。
政治(女心の定義・株式)といえば集まらない金も、宗教(男に愛されること・社債)と言えば集まるともされ、その影響力は無視できない。
社債が「会社の金で」発行し、割り当てられるかどうかは、プットオプション(仲間を増やす可能性)ではなく、コールオプション(女に優しくなる可能性)から判断すべきだと考えるべきである。
女に優しくなる可能性、あるいは、男が「女にも分かる話をする」(ワラント)ことから、会社のメンバーに加えてもメリットがあると考えられ、社債権者集会制度はまるでジャニーズやB'zのライブのような様相を呈する。
社債権者集会制度は、期限の利益の喪失(そろそろ時間切れね)などの判断がなされたり、資本減少(処女を失う)・法定準備金の減少(大学に受かった時の取り分を減らす)、合併・分割に関する異議(三位一体の存続か否定か)の議論がなされるが、裁判所を通さなければならない。
スマップ解散も裁判所を通しているはずである。
スマップ ありがとう


スマップ解散の裁判で何が話し合われたか興味のある人もいるだろうが、木村拓哉が「来週モデルの仕事があるから一万五千円貸してくれといった」などというバカバカしい裁判なので、どこかの通常の裁判に含まれているものと思われる。
各自、誰も知らない「本名」を持っているので、TKCローライブラリーで、検索してもヒットしないと思われる。


昔から行われている「男ファイナンス」
日蓮。


具体例。
本日は吉本興業の社債権者集会にお集まりいただきまことにありがとうございます。
前説はまだ担保付ではありませんが今後期待の持てる社債であり、そこから社債権者がぼちぼち集まり始め、とにかく松本さんにせよ加藤さんにせよワラントがズバ抜けていなければMCは務まらないことも明らかになりました。
ワラントというのは「女にも分かる話」という意味でありまして、これが分からなければそもそもお笑い芸人ではないわけですが。
期限の利益の喪失つまり、賞味期限切れと、資本減少つまり、客の女の処女を奪う行為、勝ち残った時の取り分(法定準備金)の議論が各週刊誌を賑わわせています。
合併・分割つまり「三位一体・男の完全性」に関しては、岡村さんが松本さんと話したがっているとか、松本さんが加藤さんと頻繁に連絡を取り合っているとか、まあ、人気商売ですからね。
合併・分割つまり「三位一体・男の完全性」がなければこれもまたお笑い芸人ではないわけです。
最後には裁判所「オンエア」という形で皆様にお伝えすることになると思います。


「株主総会」
女のアイドルのライブこそが本当の株主総会である。
現行商法は、男的運営の方が豊かになるとし、所有と経営の分離を認め、女のアイドルのライブは基本的事項だけを決定する機関であるとしている。
株主総会は「春はCoCoから」のような定時または臨時に召集手続きを経て開催される。
会社の意思決定に限られ、執行行為はできない。
取締役の選任・解任が「女のアイドルのライブ」の場合は可能であることは驚くべきことだ。
また、定款の変更や、合併・分離(三位一体・男の完全性に関する議論)、解散も突然、ライブで公表できるのは「女ならでは」であろう。
利益処分や、株式併合(処女であることの暴露)、取締役の報酬の決定なども、女のライブで決定される。
女のアイドルのライブは「社債~男ファイナンス」よりも、山師的側面が強い。
CoCo EQUALロマンス


「株主総会~女のアイドルのライブ」
かなりの力とわがままが通用する、女のアイドルのライブ(株主総会)であるが、取締役会が開催の日時・場所・議題(セトリ)などを決定し、代表取締役がこれを執行して召集する。
少数株主(CDセールスの3%以上を買っている者や団体)は株主総会(ライブ)の召集を取締役会に請求し、それでもライブが行われない場合は裁判所(オンエア)に許可を求め自らライブの召集を行うことができる。
取締役会は、ファンの総会出席の機会を与えるために、二週間前にはアルバムを公表しておかなければならない。
ライブで、メンバーの脱退(定款の変更)・事務所の移籍(営業譲渡)なども「ファンの喝采により」その有効性を確認しなければならない。
少数株主(CDの1%以上を購入したものや300枚以上のCDを購入したもの)は、セトリ(議題)として採用することをライブの8週間前までに書面で請求することができる。
名簿の閉鎖中(女性アイドルの海外での撮影など)の場合はファンは「喝采」(追っかけ)を禁止される。
ライブで四文字を叫んだものは「議長」が退席を命じることができる。
取締役や監査役の解任などは、三分の二の聴衆の喝采が必要である特別決議であり、簡単というわけではない。
株式併合(処女であることの告白)・株式交換(新メンバーの加入)・株式移転(メンバーのシャッフル)などのエネルギーの裏づけのもとに取締役や監査役の解任を行っている。
女性アイドルのメンバーを「嫁として」買い取る、株式買い取り請求権などという夢のような制度もある。
ライブ運営で多少のトラブルがあっても、裁量棄却という運用が認められている。
株式買取請求権の存在を考えると、やはり「美しいお嫁さん」の人身売買的側面が女性アイドルにはともなうことが指摘でき、それでいて「資金の裏づけ」という近代化がアイドルにとってもなされていることが分かる。


「株式~女」
男はカマを掘られなければセールスに出せないが、女の場合はその「女心」「美しさ」も含めて広くセールスに出せる。
その女のオンエアやライブでの流通や、レイプ・出産を経て女でなくなること(消却)・併合(処女の告白)、分割(女を貫くこと)に関する規定が会社法にはある。
これを踏まえて、ライブや各雑誌にまつわるカネのやり取りを規定したものが株式に関する記述である。
とにかく、できるだけ多くの男たちに参加してもらいたいというのが第一の趣旨である。
さらに、君主としての地位を守るために「どの女も同じ」(均一性)というものが指摘できる。
均一性はキリスト教アタナシウス派の通説である。
均一性を踏まえて、昔は、額面株式というのがあり、一株いくらというのが決められていたが、平成13年に「女子高生には値段がつかない」という立場から無額面株式が採用された。
株式(女)を複数のものが共有することは可能であるが、会社に代表者を届け出なければならない。
SPEED Deep Blue & Truth


 


株主の権利(お金)に関しては、利益配当請求権(マスカキ権)と、残余財産分配請求権(人気がなくなったら脱げと言う権利)が存在する(自益権)。
自益権には他にも、新株引受権(新しい女の参加歓迎)や、株式買取請求権(嫁として買い取る)などがある。
共益権に関しては、株主総会における議決権(ライブで歓声を浴びせる)や、株主総会決議取り消し訴権(あの空気にのまれただけだ)や、取締役の違法行為(ひんしゅく行為)の差し止め請求権がある。
自益権と共益権の区別に関しては、特定の女の子で抜いているだけであり、女の子は野球選手の移籍とは異なり、チームの個性ではなく女の子の個性が見られているとし、株式(女の子)が譲渡されると、自益権や共益権も移転するという株式社員権説が判例通説である。
他人の名義による株式(女)の保有に関しては、引き受け行為をしたものが株主であると言う「女一人に男二人」(実質説)と、名義貸与者が名義人であるという「女二人に男一人」(実質説)がある。
女にとっての女よりも、男にとっての女のほうが重要であると言うことに根ざした対立である。
杏里 悲しみが止まらない


「株式の併合・分割」
株式(女)が、併合(処女の公表)を行う場合は、株主(お客さん)の利益(マスカキ)に重大な影響を与えるため、株主総会(ライブ)の特別決議(三分の二の喝采)を必要とする。
代表取締役は、総会で併合を必要とする理由を開示しなければならない。
総会の召集通知にはそのような議案を記載する。
ファンが一気に増えるため、利害関係人の異議申述の機会を与えている。
端株(ファン・株主の友達)も、マスをかくだろうが、端株原簿に記載する。
高橋由美子 ときめき


株式の分割とは、女がセックスをすることを言う。
その女のおかげで存在感を高めてた男(資本)の額は変更しない。
新しい女のメンバー(新株)が無償で発行されることになるため、既存株主の利益(マスカキ)には影響を与えないため、取締役会決議で公表を行うことができる。
人気のヒートアップを冷却させる目的が指摘され、新メンバーを加えたり(新株発行)、株式配当(ズリネタの提供)などの経営判断があるとされる。
globe many classic moment


平成13年改正以前は、額面株式制度との関係で、株式分割(女の子のセックス)によって資本(男の値段)の額は変動しないが、資本の額が株金総額(周囲の女子高生の値段)を下回る場合つまり、男気が足りない場合は、女の子もセックスが許されなかった(分割できない)。
そのために、株主総会(女のアイドルのライブ)が必要だったのだ。
取締役会で株式分割を決める場合は、なんらかの形で資本(男の値段)が増加している場合であった。
新株発行(新しい女のメンバーの加入)などが資本の増加の要因となる。
しかし、平成13年改正以降は、このような心配がなくなった。
お先に失礼 おニャン子クラブ


「取締役会~大人の事情」
YouTubeは、9割がテレビ局によって作られたものであり、「大人の事情」というものも、会社というものが「社債権者集会」「株主総会」を花形にして構成される以上、取締役会のメンバーである取締役も、「勉強人」(自然人)であればよく、法人(ノンケ)であってはならないとすら位置づけられる。
勉強さえできればホモだろうと何だろうとかまわないというのが自然人であるという意味だ。
株主(ファン)を取締役にすることはもちろん可能である。
事務所の人間(使用人)を「テレビ番組」を制作する上での取締役にすることも可能だ。
三人以上必要であるとされ、「大人の事情」には必ず三人以上、定足数三分の一が関与している。
取締役の任期は二年をこえてはならず、それでもなお、女のアイドルのライブでは三分の二の喝采でクビが飛ばされる。
さらには、CDの3%を購入したものは、取締役の不正のセックス、法令定款に違反する結婚などがあった場合は、取締役の解任の訴えをオンエアすることができる。
「大人の事情」とは、現場のアイドルに「そそってはならない」ということだけなのだろう。
岡本社長だろうが大崎会長だろうが「女芸人へのお手つき」がなければ辞めさせる理由はない。


取締役会と言っても「お手つきがあったかどうか」をお互いに監視し、面白い人材を使ったりクビにしたりするのが仕事である。
取締役会の下部組織として、代表権のある社長・専務取締役・常務取締役を代表取締役とし、取締役会は、業界関係者を排除する(取締役を解任する)ことはできないが、代表権を失わせることは可能だ。
なにしろ「お手つき」が一番の禁じ手なのだ。
それ以外は、表見取締役と呼ばれるテリー伊藤みたいな「自称プロデューサー」が面白ければ「こっちゃ来い」という世界であるのが現状である。
美しい女性芸能人目当てならば、イベントのリーダーは務まらない。
ファンの「マスカキ」よりも自分を優先させてはならないことを理解しなければならない。
また、同じ時間に別の会場で行われているイベントを同時に企画してはならない。
取締役の同意がなければ「試合が別の会場に移る」こともないわけである。


取締役は報酬を受け取るが、その額を取締役会に任せると「お手盛り」(女)がまとわりついてくるため、「女のライブの収益」にゆだねているのが現状だ。
つまり、社債権者集会制度(吉本の劇場)だけだと、無料奉仕で働かざるを得ない。
男社会は「株主総会」(女のアイドルのライブ)で、複雑な女心を歌わせることにより、しかも、「お手つきをしない大人の事情」を踏まえ、はじめてお金になる。
芸人よりも貧しいのが岡本社長や大崎会長であることになりかねず、そのために、幅広いビジネスにその経験と才能を生かしている。


監査役は、取締役による女性芸能人への「お手つき」や、著しく不当なセクハラを見張っているのであり、会計監査役は「セトリの作り方」のお金の流れをチェックするものだ。


「労働」
企業経営も楽じゃねえな、と思った人もいるだろう。
しかし、労働も「セックスする能力を買い取る」という個別的労働関係と、セックス集団である男女を扱う集団的労働関係が存在する。
これらを全体的にコントロールすることを「法規整」と呼ぶ。
私的所有権(セックスパートナーを持つこと)の保障と、契約(お盆休み・お正月休み・卒業)自由の原則、つまり、桜坂などを経験すること、みんな「言葉が足りない」(過失責任主義)ことを自覚することが基本原理である。
これらの「労働」を見てみると、街で気軽に女の子をナンパできるデカルトや、特に「口説き文句」を考えたカントがどれほど人生を楽しんでいたのかが分かる。
女の子を口説ける、お金を払わなくてもモテる、皇帝カントこそが「人類最後の成功者」と呼ばれる現実を知って欲しい。
「自由」というものはすでに「人々の夢がぶつかり合っていて進路がすでに決まっている」ものである。
低賃金・長時間労働への対処が求められた。
しかも、何かの災難に出遭っても「労働者は言葉が足りない」という側面があった。
また、使用者の側も「女たちの意見に縛られて採否を決めている」という側面がある。
あるいは、団結権といっても、すでに家庭のあるものもいて女を必要としていない人もいる。
ストライキは、「独身連中のわがまま」として主婦層の間で「違法」とされている。
工場法・労災保険制度・就職活動を援助する制度・失業保険制度などが整備された。
要するに「高学歴・高身長」が「高収入」につながるという現実は早くから女たちの噂になっていた。
横山源之助の「日本の下層社会」などが知られているが、戦後になって「女たちを口説くのが労働だよ」ということがGHQによって紹介されている。
最低基準を定めた労働基準法や、男女混合を進めた労働組合法、男女を念頭に置いた労働関係調整法などが定められた。
不況にやたら強い地方公務員法や国家公務員法も定められた。
それでも、「カント」つまり「女を口説ける男」は人類最後の成功者なのだ。
その後、労働市場は、サービス化・女子化・高学歴化・多様化・高齢化を経験した。
現在は、口説き文句すら知っていればどこに行ってもいいとされている。
松田聖子 ハートをロック


会社法 神田秀樹


「経費」
経費とは、材料費(女を育てるお金)・労務費(女を買うお金)以外の原価要素であり、支払い経費つまり、外注加工賃(お姉ちゃんを口説く腕を磨くためのお金)・福利施設負担額(料亭の支払い費用)、運賃、通信費、修繕料など「お姉ちゃんとコミュニケーションをとるお金」のことである。
測定経費とは、電力量・ガス代・水道料のように「お姉ちゃんを囲うためのお金」である。
月割経費とは、減価償却費(おねえちゃんの商品価値がなくなっていくために生じるお金)、賃貸料、保険料、公租公課などを指す。
支払いをともなわないが現実に発生している経費、たとえば棚卸減耗費(おねえちゃんをリクルートメントするためのお金)を発生経費と呼ぶ。
企業が、利益、つまり「社債権者集会」「株主総会」によって社債権者(女性ファン)・株主(男性ファン)にマスターベーションを与えるために必要なものが経費であり、これがなければ「お手つき」が生じかねないし、しっかりと従業員全体に「身内同士では女性タレントへのお手つきがない」という仕組みを構築しなければならない。
実際に、動画で公表されている女性タレントのエッチな動画は「株式買取請求権」にしたがって作られているものであり、たとえ女性タレントの本人の意思から来る自由恋愛であっても、会社の「材料」である以上、株式買取請求権とみなしてお金を要求する必要がある。
CoCoの三浦理恵子と羽田恵理香は現役時代は処女であったし、あんがい近代的に運営されているのが日本の芸能界なのかもしれない。
三浦理恵子 ジョークにもならない恋


「株式移転」
株式移転とは、女性アイドルが、株式併合(処女の告白)や株式分割(セックスの告白)をして、特定の取締役の「完全子会社になりたい」と準備を進め、株主総会(ライブ)での喝采を経た上で、一番うまく行っているビジネスの傘下におさまることを意味する。
日本国においては神社にその可能性はあるだろう。
「女心のセールスマン」を日本国の神社は行っており、そのことから、株式移転を行い、「御朱印集めが趣味」などと公表するのだ。
株式交換(女性芸能人の男性芸能人とのセックス)や、株式移転(女性芸能人の神社への帰依)などは、株主(ファン)・取締役(大人)・監査役(お手つきの見張り役)が取り消すことができる。
すべては「本当に神社でいいのか?」という信仰や教義上の問題からくるものである。


「刑事政策」
刑事政策(東京大学では刑事法と呼ばれている)は、「モテる方法」という意味である。
処女や奥様方が嫌う行為(セックス)を「犯罪」と位置づけ、すべてを敵に回すセックス(犯罪)を防止することによって、社会秩序(知識の伝達過程)の維持を図る国家的機関の一切の施策をいう。
立法(カネのばら撒き)・司法(恋愛裁判)・行政(芸能界)における諸施策を含む。
知識が伝達する社会において、個人が「譲ることのできない」状態で、人格を形成し、いいことを探していくことができるようにするためには、なによりも、周囲が動揺するようなセックスを防止しなければならない。
「すべてを敵にしてもあなたがいい」
これを端的に「犯罪」と位置づけた。
工藤静香 奇跡の肖像


セックスしすぎて孤立したもの(心神喪失者)や少年のセックスは「犯罪」とは呼ばない。
予防は事前的なものであり、抑止とは時には死刑すら用いてしまう事後的なものである。
自警団のようなものも国から予算が割り当てられるのならば刑事政策に含めていい。
「国がその力量を認める」=「予算を割り当てる」のであれば、有効な刑事政策(モテる方法)を打てることを意味する。
最良の社会政策(知識の伝達過程)は最良の刑事政策(モテる方法を広め・世界を敵に回すセックス・犯罪をなくす)であるといわれることもある。
瀬能あづさ 愛になりたい


とにかく「犯罪」(世界を敵に回すセックス)が行われると、地震や火事・隕石にまで喜ぶ女が出てくるために迷惑なのである。


親がお金をくれない貧困が「世界を敵に回すセックス」(犯罪)につながるのか、それとも「お金儲け」を知らない人が犯罪を犯すのか、それとも、生物学的な素質(ルックス)・社会的要因(学歴)が影響を与えるのか、それとも環境(勉強ができない家庭)が世界を敵に回すセックスにつながるのかは、複雑に絡み合っているため、選挙やメディアの取材でばら撒けるカネ(立法)の限界も配慮しつつ、テレビ(行政)や恋愛裁判(司法)を巧みに利用しなければならない。
最終的には法律家(ノンケの男)ことに刑事法学者(モテまくっている男)を中心に世界を敵に回すセックス(犯罪)をなくしていかなければならない。
「親が決めるのが一番葛藤が少ない」とも言われる。
松田聖子 キモノビート


とにかく「セックスの相手」を間違えただけで、ドヤ街やアパート暮らしになるためそのあたりは女のほうが詳しいという側面がある。
このことから、刑事政策は「若い頃はイケメンならバカでもいい」と考えていた女たちを、より現実的な「いい男選び」に誘導するという夢のある研究となった。
松田聖子 赤いスイートピー


とにかく、刑事政策(モテる方法)の研究が、いい男選びに向かったことは、日本では嵯峨天皇の818年から後白河天皇1156年にかけて議論されたことであったし、美男美女を生む研究である仏教や、インテリを育てる儒学の影響もあり、
徳川吉宗の御定書百か条や、明治時代の新律綱領・改定律令などでも「いい男とは何か?」は議論されてきた。
現代においては「いい男選び」が、科学主義の立場にしたがって「口説くのがうまい」ということや、法治主義(ノンケである)ということ、人道主義つまり「敵を排除するのがうまい」などの観点や、「外国語ができる」という国際主義にまで至っている。
おのずから、刑事法学者(モテる男)は外国人との交流をするようになっている。
一方で、外国に行くと人間は思考力が下がるという側面もあり、日本国内の外国人が「世界を敵に回すセックス」(犯罪)を犯すことが知られている。
中森明菜 北ウィング


春日大社に「サルメ」と呼ばれる女性芸能人がいる。
この女と性的関係(株式交換・女の交換)をしてしまうと、取締役が自由民主党大阪の代議士になってしまい、自由民主党代議士は、「学歴のない子供たち」を大勢傘下に抱えているものだから、「仕事で」そのようなやんちゃな連中と関わらざるを得ない。
大阪維新の会や公明党はもっとクリーンだろうが、自民党にはそのようなマルクス主義的なダーティーな側面がある。
宮迫君も、そのような会社法の現実を踏まえて、見てあげた方がいい。
家庭のある宮迫君は、浮気をしたら「芸で返さなければならない」という側面があり、しかし、「その場を奪われた」ことからかなり憔悴しきっていたね。


藤原紀香の穴兄弟。
宮迫・田村謝罪会見


「破産法」
企業(芸能人)や消費者(一般人)が、それぞれの解釈において、経済活動(異性を愛する)を行う社会(知識の拡散していく世の中)においては、なんらかのかたちで従来の活動を続けていくことが困難になることがある。
「男の取り巻きを大勢はべらせながら処女でいたい」「一夫多妻制の男」などがこれらにあたる。
社会全体としては、この事態を契機として、当事者に対して、不健全な経済活動(異性の愛し方)を止めさせた上で、健全なかたちで再出発を促し、関係者の損害を食い止める必要がある。
企業(芸能人)の場合は特に「この人と見込んだのに」という盲目さが周囲についてまわる。
芸能人(企業)の場合はそのため、損害があまりにも大きくなりすぎる。
異性の取り巻き(担保権者)と、独身の異性(一般債権者)とでは扱いが異なる。
担保権者(ファン)は大事にしなければならないし、セックスしただけの独身の異性(一般債権者)とは再出発する上での扱いが自ずから異なってくるのだ。
企業倒産(芸能人が表から姿を消す)のと、消費者破産(一般人が遊べなくなる)を問わず、私的整理(就職の斡旋・夏休みや卒業ソングの提供・性病の治療・男女の出会いの場を与える)から始まるが、思い出の写真をばら撒かれたり(代物弁済)、私だけはこの男についていくという抜け駆け(差し押さえ)がなされた時に問題が生じる。
別れさせ屋(債権者の個別的権利行使)は制限しなければならないし、債務者(芸能人や一般人の破産者)の隠れたセックス(このことは誰にも言うなよという隠匿)は防止しなければならない。
整理屋のように「女を横取りしてやろう」という不正な目的を持つものも排除しなければならない。
あまりも有名な芸能人(企業)であっても、儲からないということはすでに述べたが、取り巻きの女やセックスした女の数がケタが違うため、破産管財人の報酬の決め方はきわめて難しい。
①公平の理念 愛し合いたければ対等であることは理解しような、ということの教育の徹底。
②手続き保障の理念 テレビから姿を消すだけであり、芸能人が恥をさらすようなことはしない。
この二つが理念として挙げられる。
一度(10年程度)表舞台から去る清算型(忘れた頃に出て来る)、再建型(現役続行型)の二つが想定される。
愛し合いたければ対等であることを理解させ、そのうえで、恥をさらすことのないようにしながら、「ファンを大事にする」ことを「別除権」と呼ぶ。
典型担保(ノーマルフェティシズム型)と非典型担保(ヘンタイ型)があるが、ファンには違いない。
ファンが、表から姿を消した芸能人に、「ライブパフォーマンスがなければ興味をなくす」のが本来の姿であろうが、ファンに「新しい芸能人につぎ込むお金がない」などの理由から、いつまでも思いを寄せていることがある。
そのようなものは基本的に大事にする方向を見ている。
米光美保 YADA


清算型は「忘れた頃に出てくればいい」ことになるが、再建型は「それでも芸能活動を続けられる」ほどあまくはない。
芸名を変えて、オンエアでのデジタルイメージも変えなければならない。
つまり、担保権(ファン)の実行を止めたり、異性(債権者)の協力を得て彼(彼女)を今後も見守ってもらうという必要がある。
デジタルイメージを変えたらファンも切り替わるし、それでもプライベートは続いていくからである。
再建型というのは、忘れた頃に出てくればいいという清算型と異なり、きわめて芸能界というものに通じていなければできないのだ。


私的整理の長所は、法的整理(ノンケ的整理)と異なり、一定程度、本人のフェティシズムを維持しながら、テレビの視聴者に悟られることなく、異性を愛する方法を見直すことができることだ。
一方、詐害債権者の「リベンジポルノ」の存在が一番の脅威となる。
リベンジポルノがあまりにも目立つようであれば、債権者委員長(彼・彼女を愛した異性のリーダー)が、いったん「債権者会議」(女たちの恋ばな)を通じて、孤立した彼を救うための三分の二の喝采を受ける必要がある。
SPEED Deep blue & truth


ここで、破産法全体の見通しを良くする必要がある。
破産債権というものは「女にセックスの対価としてまだ払ってない金がある」ということを意味し、破産財団というものは、そのための原資となる「ファンの存在」を意味する。
さらに、破産財団(ファン)を維持するために、「そういうことはないということで」という否認を行う必要がある。
おもに「セックス」(行為)を否認するのであるが、みかじめ料の存在を否認する事例もある。
将来の請求権として「女関係をすべて知る立場にあるもの」(保証人)が挙げられるが、これらの「情報」も、週刊誌暴露などを通じてエンターテイメントに変える必要がある。
しかし、家屋敷を失うような「隣人の妻」との姦通に関する情報だけはばらしてはならない。
そこで、破産宣告して「表舞台から姿を消す」(清算型)にせよ、「芸名を変えてデジタルイメージを変える」という再建型にせよ、セックスに関してはかなりストイックにならざるを得ない。
破産債権(女に支払うカネ)の対価に「私と結婚して?」などという女もいるだろうが、それはいろんな都合を考えた「執行」(認めるかどうか)の判断が求められる。
弱みに付け込んで憧れの彼氏をゲットするという側面が生じるからだ。
ファンに手をつけていたとなると優先的にカネは払わなければならないだろう。
また、保証人(担当・ファン)といっても「強度」が認められ、区別がなされている。
また、ファンを維持するための財団債権の支払いも必要となる。
また、週刊誌報道(登記)も、仮登記から取材を経て本登記になっていくため、何らかの対応が必要になってくる。
「こんな親でごめんね」ということから、芸名とどのように関与するか(相続)も問題になる。
また、賃貸物件に住んでいる男があまりにもバカだったらオーナーの女将さんは怒るだろうし、季節ものの音楽作品やドラマを演じることから女将さんの支持を取り付ける必要もある。
また、家族をもとの姿にしてあげてという子供の考えも「取戻権」と呼ばれて尊重される。
また、「今ならコイツは怖くない」という相殺権も問題になる。
金をまだ受け取っていない女が周囲の男に相殺権の存在を指摘することができる。
いずれにせよ、すべてのファンがマスターベーションできる環境を整える必要がある。


労働法は、教科書によってはきわめて複雑に書かれているが、労働契約によって「休み・女たちが男らしさを語り合う時間」を設ける。
三浦理恵子 日曜はダメよ


就業規則は、経営者が「You! やっちゃいな」「暴れろよ」などと経営者が言うものである。
就業規則は、労働契約の内容を定めるほとんど唯一の準則となっている。
使用者は、就業規則を監督官庁(芸能界のドラマなどのコンテンツ)に届け出なければならない。
労働組合の意見も聞いて、「暴れろは良くないんじゃない?」などという女たちがいるため、また、テレビドラマも暴力をどう思っているかをみんなが見ているため、労働契約に対して強行的直律的効力を有する。
つまり、外形標準課税・テレビ番組のことを就業規則と呼ぶのだ。
朝ドラを見てみんな仕事をする気になっている
長渕剛 とんぼ


労働協約・労使協定は、労働組合の男女が「理想の男」を提示するものである。
労働組合と使用者が書面によって労働者の待遇を決め(労働条件規制機能)、労働組合と使用者との関係に関するルールを決める(労使関係統治機能)。
さらには経営に多少なりとも関与できる(経営規整的機能)。
なにしろ、職場の男女が書面によって経営者と締結するものであるため、それに反する労働契約は規範的効力に服するが、なにしろ景気などを背景に労働組合は書面を作っているため、ギブアンドテイクの観点から、労働契約を不利益に変更することも認められるとする考えが根強い。
また、数の力で職場の空気を作ってしまう一般的(独身的)拘束力も認められ、非組合員も影響を受ける。
松田聖子 赤いスイートピー


テレビ番組(就業規則)の強行的直律的効力と、労働協約の規範的効力に労働契約は影響を受けるのだ。


日本国は、戦時賠償問題を1965年に5億ドルのお金を支払うことで韓国と「終局的に解決」したと声明を出している。
しかし、昨年に、徴用工判決により12名にそれぞれ9万ドル支払うように命じている。
このことは、あらたに1300名が日本国の20の会社に訴えを提起する「血のしたたる肉」と呼ばれ、日本国の企業を震え上がらせた。
9万ドルが「一千万円」だとしたら、1300名にもなると130億円になる。
このことを「徴用工判決」を理解する上で認識する必要がある。
日本国の企業の富の「130億円」の行方に関する議論であるが、韓国が嫌いと言う日本人は7割に及ぶ。
しかし、韓国の裁判所の「徴用工判決」は、「日本の法律学のあまさ」を指摘するものであり、国際私法においてケイヴァースが「アメリカの法律学こそが一番正しい」としたのに対して、韓国が日本の「法律学」を批判したものと考えられる。
そのあたりは、冷静に、日本国の「法学部」も、自らの正義に関して考えなおさなければならないだろう。
「130億円なんて、いい授業料ではないか?」


「和解」
皆さんは「同窓会」で不愉快な思いをしたことはないだろうか?
同窓会を円滑に進めるためには「和解」の研究が欠かせない。
女二人が同じ男に振られたとか(以下の動画)、肝臓ガンになって棺おけに片足突っ込んだとか、選挙に当選した(サルベーション)などのことがない限り、同窓会というものは開けない。
みんなが熾烈な多数派工作を止めてしまい、その上で、女性たちの心がひとつになる、これが「和解」の秘訣である。
強い者が勝つのではなく、勝った者が強い、と言われるように、勝った人間は自分の党派の結束を強める。
神学(男らしさ)論争で一致を見ることはないだろう。
しかし、同じ男に女二人が振られたら神学論争は二人だけで一致はする。
また、肝臓ガンになっても「死に直面した」という意味では神学論争は一致する。
選挙で選ばれても仕方がないから一致するだろう。
すべての神学が「朝から晩まで勉強や仕事をしている男」(ロシア派)を支持しているではないか。
つまりは、インテリかオカマのどちらかだ。
肉体派か社長会は夜中までは働かないものだ。
ようするに、「お金がドカンと入ってくる」以外に、人間が和解する理由はないのだ。
酒井法子 平気!平気!


戦争の途中でジオン公国はパーティーを開いていた。
しかし、フェニックス貸切のパーティーも、ライバルにとっては「内向きのリップサービス」にしか見えない。
「もう、多数派工作はしません」と当事者たちが考えなければ和解は不可能なのだ。
まず、従姉妹とみなされる女たちがどんどん流れ込んでくること。
それにくらべて、別の派閥が何もできないことが明らかになること。
何もできないどころか「憎まれる」ことをしてしまうこと。
星野仙一(故人)は、1998年に横浜ベイスターズに5ゲーム差をつけられた時点で、二位であるにもかかわらず「ギブアップ」を宣言している。
マジックもまだ残っているのに「憎まれる」ことをしてしまったのだ。
女たちを口説くのは「カントの王国」であるが、星野仙一が「世界を敵に回す」行為を行ったのは明らかであろう。
工藤静香 奇跡の肖像


同じ人を奪い合っているうちは「和解」などない。
信頼と愛と親密さのトライアングルが存在し、愛と親密さのどちらかを選ばなければ信頼など存在しない。
カントは「独身であるうちは男たちと和解する理由がない」としている。
カントは「クラスメート・風俗店・法規裁量」を語った人物であるが、ルイ16世は「従姉妹、喫茶店・便宜裁量」を語った人物である。
ヨーロッパの政治学は「カフェ・喫茶店」を強烈に支持した。
喫茶店は、食事の写真はともかく、「風景」を撮影することは基本的に禁じていた。
誕生日が近い季節でなければカフェに行けない女の子もいた。
松浦亜弥 S君


カントは「風俗店・クラスメート・法規裁量」つまり「闇営業の写真」を暴露された時のように人々は「和解」を知らなかった。
「裸にお金」の写真がばら撒かれたら人々は妥協の余地はなかった。
今となってはそれも「芸人の芸」であるとされ、「仕事」であるとされているが、政府も大学もメディアも「裸にお金」だけは許せなかったのだ。
ドカンと笑いが取れれば、自民党代議士もお金ぐらいはくれるだろうが、当然、生活のために用いなければならない。
芸人の持ちネタの最高傑作が「裸にお金」だということぐらい、政府も大学もメディアも理解しなければならない。
写真をセールスにかける写真週刊誌であるフライデーなどは、特に写真への怒りを持っていたようだ。
これが「ネタに困った時の一発芸」であることぐらい知っておかなければならない。
芸人はそんなに豊かではないのだ。


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