野球・サッカーそして暴動。

いかなるアメリカ人も政治的自由を世界各国に求めている。
たとえば、カレーニンからアンナを奪い取った間男は、アンナがプエルトリコに、間男はキューバに政治的自由を求めた。
「さっき見てましたよね？」
この隣人の妻の一言から、アメリカのすぐ近くに国家というものはできてしまう。
プエルトリコはアメリカの「準州」とされ、キューバは敵対的国家とみなされている。
アメリカ・プエルトリコ・キューバから、世界の「野球・サッカー」は成り立っている。
死人が出たら「暴動」である。
妻に間男ができたら「さあ、野球・サッカーの始まりだ！」
タクシードライバーより

カストロのすべてが許せるわけではない。
しかし、野球は楽しかったよ。
グルジア問題をご存知の人は、打率3割1厘去年の打点王レイバーンが「ティムと同一人物」であることを見抜いてほしい。
映画「The Fan」

平成天皇から紀宮を奪った私は、ホワイトハウスから「あなたは嫌い」と言われた。
「キューバに行け」という意味であろう。
２０１７年にロサンゼルスドジャースをワールドシリーズ制覇にも導いた。
私が死んだらプロ野球は「暴動」によって停止されたであろう。
しかし、私は生き、横浜DeNAベイスターズも日本シリーズに導いた。
隣人の妻を犯したい、それだけでキューバという国はできたし、
ソビエトのフルシチョフは、キューバに接近して破産した（キューバ危機）。
ソ連の破産(キューバ危機)に、アメリカの情報も混乱した。
間男と関わって全財産失ったのだ。
１３デイズ

キューバに激怒するアメリカ。
野球・サッカーの「声援の原理」である。
小室圭さんが糾弾されたのは野球・サッカーがなかったからである。
リア王は暗愚な娘が頼りだったし、マクベスは姫を奪われた男たちが夜通し歌い続ける物語だ。
タクシードライバーより

アメリカ人は、基本的にニヒリズムが主流だが「英雄には敬意を払う」とされている。
間男の「幻」に声援を送るデニーロ。
映画「The Fan」

サッチャーは「警察力」を落とさず緊縮財政を敷いたが、キャメロンは警察力を落として「暴動」(ブリクストンの子供たち)を引き起こした。
警察予算を削ると、警察は手抜きをして差別された存在を殺すのだ。
女を寝取られた時以外、野球のチケットを買う理由はなかった。
アメリカとはそんな国。
両チームともキューバに罵声を浴びせ、キューバはぼろ儲けした。
カストロのすべてが許せるわけではない。
それが大人ってもんだろ。
Boys dream days

女は皆同じ(キリスト教アタナシウス派)、しかし、男のちんちんは
「金を持っている奴の方が優れている」
カストロはアメリカを嘲笑った。
イケメンでも美を周囲に見せつけられるうちは金を持っていることになる。
映画「The Fan」

しかし、ちんちんがデカいだけの黒人は警察も殺してしまうし、暴動に発展する。
ミルウォーキーの事件をテレビで見た野球ファンは「これで野球が見れなくなる」と落胆した。
声がデカければデカいほど褒められるのはアメリカではスタジアムだけなんだ。
遅れそうなスタジアム

マハトマ・ガンディー、ローザ・パーク、キング牧師、ネルソン・マンデラが「スタジアムの整備」に尽力した。
プロスポーツ選手も「結婚不適合者」であった。
そのため、女性アイドルの結婚不適合者と、「ギャラを上げるために」恋の噂を流すことが必要であった。
やっぱりribbonはやめられない

女を奪われた男たちはスタジアムに集結し、大声を上げた。
NBAの集客力を支えた、リンカーンに対して、暴動の象徴であったリー将軍の像が撤去された事例もある。
南北戦争とは、「暴動とスポーツの戦い」であった。
スポーツ(フェアプレー・デュープロセス)ではなく「何でもありって最強？暴動？」
何でもありは日本人の特徴であるが、南軍の立場に立つ男を私もぶん殴ったことがある。
歴史に名を残すのは北軍であったし、それでも庶民は「なんでもあり」を支持していた。
リー将軍

ダイエットというものが「多くの女性たちの応援」がなければできないものであることから、ガンディーは、「ハンガーストライキ」を行った。
政治的ライバルは「癌なのではないか？」などと噂するし、女性ファンは「痩せたほうがカッコいい」と考えていたため、ハンガーストライキも、「人しれずこそ思いそめしか」という形でプロ野球やサッカーの集客力に影響を与える。
ダイエット

他にも、女に振られたり、好きなアイドルが問題を起こしたら「部活優先」あるいは、「不登校」などの選択肢がある。
また、インターネット時代においては「DDoS」による「男性の特定」が可能であり、オペレーション・ハント・ハンターによって「リベンジポルノ」を制圧することができる。
このことも「プロ野球・サッカーというはけ口」を必要とさせた。
デザイアー

さて、鉄道があり、住宅地があり、百貨店があり、そしてスタジアムがあるという都市計画において、「芸能界」というものは無視できないものである。
好きなアイドルがスキャンダルを起こせば、男たちは叫ぶためにスタジアムにやってくる。
その「スタジアム」でどのようなゲームを行うか？が重要だ。
各人が「仕事」は持っているであろうが、スタジアムそのものをいかに富にするかを考えなければならない。
ゲームは翌日のスポーツ紙の紙面に載るし、そのゲームを観にくる女子も多い。
ロールズ的に「女は美しければいい」と考える男もいるであろうし、ゲームが終わっても終電まではまだ時間がある。
電話番号の交換と「3度のデート」ぐらいはできるのではないだろうか？
メールアドレスの交換と、YouTubeのやり取りをするのも楽しいだろう。
そうなったら国家一種試験や司法試験で勉強した「恋バナ」の独壇場である。
会社でも出世する。
野球を見に行って出世したり試験に受かったりするのならば金運は間違いなく上がる。
会っていきなりホテルにしけこむというのでは味気ないし、金がかかる。
ルックスはスタジアムでお互いに確認済みだ。
あとは「心のやり取り」だけであろう。
ハートの条件

アイドルに裏切られてスタジアムに叫びにきたら「可愛い子がいた」というのもありだと思われる。
可愛い子のために「ハートを鍛えれば」仕事運が上がるのは当然であるし、恋愛運も上がる。
桜木花道やルフィのような型破りな男がモテていた時代もあれば、炭治郎のような真面目な優等生がモテる時代もある。
歴史上の人物とは「マンガの男性崇拝」の変遷であり、女子たちはマンガしか読んでいない。
そこにYouTubeの出番がある。
つまりは「政治」である。
母親や姉妹には言えないことが、スタジアムで会った女には言える。
月曜日に野球をやろうなどというのがナンセンスなのだ。
出会いの総括と、女を口説く作業があり、週の始まりは常に楽しいものでなければならない。
私が用いるYouTubeの音楽は、今の若い子にとっては「古い」ものだ。
しかし、女の子たち自身がゴッホとかの古いマンガを読んでいるため、気にする必要はない。
1870年になぜプロイセン軍はフランス軍に勝ったのか？
なぜ1989年にワレサの連帯は共産党を打ち破ったのか？
すべては「犯罪が嫌い」という若い子たちの支持が背景にあった。
アイドルに裏切られてスタジアムに叫びにきた男なら、「素材」はたくさん家にあるだろう。
それを「かなり掘り下げて」解釈し、今カノに話して聞かせる必要がある。
よっぽどウケるようならばブログにしてしまっていい。
アイドルを論ずると、アイドルが逆に男の価値を高めてくれることがある。
どの家庭にも「権利意識」というものはある。
「権」とは暴力という意味であり「利」とはお金という意味である。
お金があって暴力を用いない家に嫁に行きたいとはどの女も思うであろう。
「彼氏が子供に興味を持ってくれるのかな？家庭に縛られるのかな？」
彼氏の「家」の実態を探ってみても夜明けを待つまで思い悩む他はなかった。
愛の言葉など記録に残さなかった。
思いつきだけの言葉など聞きたくはなかった。
それよりも、彼の家の「権利意識」だけが知りたかった。
Is this love

歴史上の人物とは「チャイルド・イン・タイム」である。
政治活動をし、母に褒めてもらい、父に認めてもらう、父の母の双方と毎日語り合い、世のご婦人たちの方があなたの味方と考える母を母とし、女たちの支持を奪い合った父を父とする。
そのような「チャイルド・イン・タイム」が歴史上の人物である。
親が死ねば「心ないおじ」「弟」など他人だと思えばいい(カトリック・贖罪・両親への愛)。
チャイルド・イン・タイム

要するに「なりたい自分」(エゴ)を実現するのは「イド」(YouTubeへの眼力)しかないわけだ。
昼間から酒浸り、薬を大量に飲むようでは困る。
どの組織でも「上司よりも部下の方がいい判断ができることがある」のである。
酒と薬の量が異なるのだからそういうこともあるだろう。
社会において「神」(面白いことをやった人)というのは想像以上に偉大なのだ。
多くの「プレイヤー」をエゴで凌ぐのはイドしかなく、まあ、気が弱いけど素敵な人、あたりで見ていくしかないのではないか？
赤いスイートピー

大人たちは「どの男の子が神・男の完全性を語り合うときに話題になるか？」を教えていた。
なぜローマ帝国(東大)が堕ちたのかを思い知ったときに悟った。
うしろゆびさされ組

ローマ英国(パックスブリタニカ)は、常に歴史を変えたい方向に変えてきた。
インターネット・YouTubeなどである。
所詮、神(面白いことをやる人)は限られているのかと思った。
サンデルは「女は家内と名乗っても失うものはない」としたし「結婚するまで処女」と主張した。
ロールズは「結婚と恋愛は違うスポーツ」と主張した。
しかし、サンデルはマクロ経済・カトリック・庶民派であり、ロールズはミクロ経済・プロテスタント・芸能界派だったとされている。
どのみち、結婚不適合でない限り、他人の家の権利意識は問題にせざるを得ない。
禁区

中国・インド・カンボジア・日本にしか「禁区」の問題意識はなかった。
これがまた、面白い学問なのだ。
毛沢東の「革命」は、肉を食べ恋をする女子たちの支持を背景にしていた。
しかし、「他人の家に嫁ぐ女たち」は熱狂的に毛沢東を支持した。
恋はしてもいずれは結婚しなければならないんでしょ？
暴力的平成皇室が、男性皇族の排除を行い始めた。
「嫁などくるわけがない」ことを悟ったし、「恋の対象」にすらならなかったからだ。
レボリューション

芸能界の歴史(ミクロ史)も、庶民の歴史(マクロ史)も同じだった。
「年表を見返すとよく眠れる」という意味では。
これはカナダの歴史ですか？ワルシャワの歴史ですか？
これが日本史だとは誰にも思えなかった。
歴史的評価を仰げる人間か？という意味では。
誰が年表に載っている？
事件・犯罪・疑獄？
なぜ、エゴとイドを最も良く理解した者を記録に残さないの？
「よく眠れるからだよ」
平成の日本史なんてものはそんなものだ。
女の子は暴力的に「去勢」を経験する。
鬱になったり、母の実践を覚えたり、美を探求したり、体のフィットネスを求める。
気がついたら素敵な男性が！
まるで、なりたい自分(エゴ)を満たそうとする若者のように「読書」をしなければ分からないものだ。
さよなら失恋ピエロくん

男が「我々は終わった」と大騒ぎして女たちが覚えている事件を記録に残したのならば、令和天皇ノックアウト集が平成の歴史であろうが、私は負けたものには興味はない。
プロ野球の歴史と芸能史は密接に関わっているし、各事件も関わっているであろうが、ようするにノックアウト集なのだ。
嘘のない世界における敗残者が、断末魔の声を上げた歴史だ。
悪夢の叫び

プロ野球や芸能(ミクロ史)をやっているうちに屍(マクロ史)ができる。
マクロ史なんていちいち覚えていないけど、年表を読み返すとよく眠れるな。
さて、女子高生の中には、彼氏とセックスすると、彼ののちの人生の弱みになる、
だから「ただのクラスメートでいた」というカトリック的立場がある。
庶民派と言っていいだろう。
制服

このように、「なりたい自分」(エゴ)になるならばイド(井戸)を掘らなければならない。
なぜ、ただのクラスメートでいたというのがカトリック的立場かというと、弟や叔父が「のちに騒ぎ立てる」ことが王位継承に悪影響を与えたからだ(トマス神学・ルネッサンス）。
外国に人道支援に行きたいという若者の面接に立ち会うことが精神科医には義務付けられている。
なりたい自分(エゴ)になる能力がない(イドがない)若者は、どんなに面接官の印象が良くても精神科医の言うことにしたがう。
「もうね、僕、日本に居場所ないの」と卑屈に笑うやつの方が海外青年平和協力隊に向いている。
希望に燃えた若者は排除するのが精神科医の仕事だ。権力を握ったら「世におもねて喝采を浴びたい」そんな奴が権力者になれるわけがない。
コロナは夜逃げ、朝鮮人のうんこ煮、次々と局面は変わっていくが、「目の前にいる人」からよく学ばなければならない。
コロナ第6波は「咳が痛い」らしいね。
それならば調べてみようか？と思うしかない。
咳が痛いのならば「ミクロ経済」(芸能人)と「マクロ経済」(庶民)が「戦闘状態に入った」という他はない。
いわば「思い出セックス」派と「クラスメート」派が戦闘状態になったのだ。
「家庭に入っている」女性はコロナにはならず、社会で働いている女性がコロナになっている。
そうなると「かつて経験したことのない人数」になるのは当然であり、家庭に入った女たちが司令塔となっているものと見られる。
家庭に入った女たちに「戦闘終結宣言」を出させるしかない。
それを見抜くかどうかである。
まあ、グルジア問題対鎌倉殿の１３人でもあるため、「もし、コロナ感染者が１５万人超えたら、大泉洋（頼朝）を専業主婦層が討ち取ったり」として、代わりに誰がいいかをアンケートで募集するしかない（専業主婦限定）。
「あれが有効だった」「いや、私がやった」など争いにはなるだろうが、
首相としてはそのように申し上げたい。
制服

なりたい自分(エゴ)になるためには音楽作品をよく聞いて解釈しなければならない(イド)。
そのためには「東大」「家族構成」「芸能界」の三つの存在が重要になってくる。
社会的ムーブメントや、株価暴落、差別などと関わる問題となる。
「いい男」とは、東大と距離感があってはならなかったし、家族構成で「一姫二太郎」あるいは「シャアとアルテイシア」からはぶかれてはならなかった。
エゴとイドからマックス・ウェーバーは、「女子たちを泣かせる戦う民主主義」を見出した。
姉がいて弟がいるとすると、姉は彼氏を常に「弟と比べる」のだ。
姉の彼氏は、「弟」に負けてはならないと言ってロードワークまでするが、とうとう愛想をつかせて別れ話を切り出す。
男ッ気

なにしろ「選ばれる」というのが民主主義であって、そこに「エゴとイド」がなければ「人を選ぶ理由などなかった」のである。
大人になれば「若い頃を思い出す」(自己批判)という作業ができたが、青春時代のど真ん中にいる男には分からないだろう。
キャンパスの講義とはありがたいものである。
片思いの終わりに

「我々はどこから来て」「何を得たのか？」「敵は誰なのか？」
モテなくなるとはどのようなものなのか？
それを「人々と政府」は表現しており、「豊かな市民の時代」に民主主義は成熟した。
彼との愛が冷めた後に、そのことを悟った。
秋

宅建とか司法書士とかいろいろ「資格」はあるだろうが、エゴとイド以外に「勉強」ってあるのかい？
女の「マイルール」を暗記して、職が与えられる世界などナンセンスだった。
「東大との距離感」「家族構成」「芸能界」に関する講義以外、正直言って「面白くない」ね。
裁きの場に立ちおおせるとは誰も思っていない。
彼の家庭の権利意識が分かると、彼という「男性崇拝」からのプロポーズも、「5分間」神・男の完全性(神学)と対話できる。
「暴力がなくお金がある家庭」(権利意識)という幸せを噛み締めることができるのだ。
チェルシーホテルのコーヒーハウス

フランス革命とは「権利のための闘争」であっただろう。
ヴィコもスペングラーもトインビーも「権利」(金があって暴力のない状態)をもたらした人を「歴史上の人物」としていた。
役所は権利に敏感だ。
家で通用することも役所では通用しない。
男女が愛し合う前提として権利は存在する。
ラストラブ

ヘーゲルは「アイドルに裏切られたために叫びたい男がスタジアムに来る」という理論に加えて、
女たちは「夢で犯されたい男を見にスタジアムに来る」とした人物だ。
スタジアムには「東大」「家族構成」「芸能界」の三つの要素が揃って勝敗が決まったし、翌日のスポーツ紙に掲載される。
東大生ならば誰でも乗せる女っているだろ？
家族構成のない女もいないだろ？
芸能界に興味のない女もいない。
すべてをYouTubeに乗せて解釈(イド)を流すのだ。
ローマ共和制から東大はできたし、中国から家族構成は生まれたし、プロテスタント改革から芸能界は生まれた。
ナポレオンなこれらのすべてを取り入れて「男性的官僚国家」を作った。
「選手」というものは皆、「官僚」であった。
フランス革命とは「権利のための闘争」であっただろう。
ヴィコもスペングラーもトインビーも「権利」(金があって暴力のない状態)をもたらした人を「歴史上の人物」としていた。
役所は権利に敏感だ。
家で通用することも役所では通用しない。
男女が愛し合う前提として権利は存在する。
ラストラブ

ヘーゲルは「アイドルに裏切られたために叫びたい男がスタジアムに来る」という理論に加えて、女たちは「夢で犯されたい男を見にスタジアムに来る」とした人物だ。
スタジアムには「東大」「家族構成」「芸能界」の三つの要素が揃って勝敗が決まったし、翌日のスポーツ紙に掲載される。
東大生ならば誰でも乗せる女っているだろ？
家族構成のない女もいないだろ？
芸能界に興味のない女もいない。
すべてをYouTubeに乗せて解釈(イド)を流すのだ。
ローマ共和制から東大はできたし、中国から家族構成は生まれたし、プロテスタント改革から芸能界は生まれた。
ナポレオンなこれらのすべてを取り入れて「男性的官僚国家」を作った。
「選手」というものは皆、「官僚」であった。
まあ、野球をやるのならば「芸能人」の「お家の事情」を「東大流に」解釈することだね。
これが「文春砲」「フライデー」と野球の関係でもあった。
人々の感情の的になった男を「金がかかった男」と呼ぶ。
声援もあれば罵声もある。
いい具合に技が磨かれ、抱かれたい男になる。
家族というものはお互いに傷つけ合いながら生きているものだ(芥川龍之介)。
その背景には「独占欲」があるものと思われる。
何か言ってその愛の対象から異性を遠ざけてしまうのだ。
家庭内にいるだけならば病気になるだけである。
なぜなら「愛して」いるから。
これは理解しなければならない。
独占欲

「病気とは家族が原因」
そのような指摘を別の患者さんに話したら、
「すべてがそうとは限らない」と言っていた。
その人も自分の家族を愛していたのだ。
おじいちゃんis watching TV

お金の使い道は男が握り、ルールを決めるのは女の役割、これをはっきりさせないと家庭内で子供が育たない。
母子家庭にはそのような問題がある。
父が死んで「幽霊の妻とは一緒に住めない」という思想が、どこまで実感できるのか？
これも人生経験である。
「お父さん元気？」
楢山節考

経験のある弁護士は遺産問題で揉めたら「ここは一旦奥様に」と言って、「幽霊の妻」を殺させ、遺産の金額を倍増させてしまうのだ。
あるいは朝鮮には「宋」というものがあり、一族の相続を行う「総有関係」があり、ここから女性を排除したことが合憲とされている。
沖縄でも同様の慣習法がある。
皆さん、父親が死んだ時のために「教会」に所属して献金をしても「失うものの方が少ない」ということを理解しなければならない。
美女は「銀行の窓口に行くときは絶対に必要であるが、愛し合う男と女は「競争してしまう」のである。
美女が「勝手な方向に」暴走してしまわないためにも「男が金の使い道を決める、女がルールを決める」ということは明確にしなければならない。
洋服選びなどでは「女の独壇場」とした方がよく、それでもあくまでも「ルールは女が決める」ということであり、カネの使い道は男が決めた方がいい。
女は芸能界には詳しくても、学歴がないことが多く「東大」「家族構成」「芸能界」の三つのキーを巧みに利用して「Sweet bomb」を政治フォーラムに投下できる力はない。
Sweet bomb

 
この三つのキーの使い方に関しては女は一歩譲るであろうが、「女多数派社会」は基本的に貧しい。
「男の序列を決めてくれる」など、女がいなければ国際社会は滅びていくだけであるが、注意しなければならない点も存在する。
女の「使い勝手の良さ」と「負の側面」を理解しなければとてもではないが「彼女」はできないし、歴史に名を残すこともない。
女を大勢侍らせたいだけならば破産だけが待っているだろう。
あなたの彼女

あげまん・さげまんというものは、「男の才能次第」「女の使い方次第」という側面がある。
「家の歴史」「建築」というのは「主婦層の支持のすべて」と言っていい。
自分の家のルーツを探ったり屋敷を構えているとおカネには困らない。
そこで、「大河ドラマ」というのは常に大喧嘩なわけだな。
「大学」「家族]「芸能界」の三本の柱しか、世の中で出世する武器はない。
その意味で「芸能界」が家のルーツに絡んでくるのだからたまらない。
できれば女性ボーカルなどのライブパフォーマンスを楽しめる歌手兼俳優がいちばんいいが、まあ、歌えない人もいるだろう。
基本的に「家庭に居場所がある」人は身だしなみがしっかりしている。
「一姫二太郎」タイプは、姉が彼氏と弟を比べて付き合ったり別れたりしている。
シャアとアルテイシアタイプは、二人組になることで家庭に居場所を作っている。
どちらかを明確にしなければ「あげまん・さげまん」を自在に操る政治家にはなれない。
男意っ気

女の「ルール」を変えるためには、女の「経験という個性」に、納得できる「大学」「家族」「芸能界」を用いなければならず、そのあまりの影響力に、「用がなければ話さない」という豪胆さも必要とされた。
すごすぎる

女多数派社会は貧しくなる、あるいは女の独占欲は理解しておかなければならない。
女たちが動かなければグローバル社会は動かない。
しかし、そのいい側面と悪い側面を常に理解しなければならない。
女たちを常に「あげまん」にするのが男の役割であった。
「ルールは女が決め、カネの使い道は男が決める」という予算法律説および「家族の歴史」「建築」「大学」「家族」「芸能界」(法の支配)を巧みに用いなければならない。
「芸能界」を加えたのは新カント派の特徴である。
カントは、法の支配に「芸能界」を入れていなかった。
しかし、新カント派は「一般意志」としてこれを採用した。
現在のコロナ第6波は、家庭に入った主婦層(カント派)による「芸能界憎し」というカント派と新カント派の戦いとなっている。
新カント派は、令和天皇の政治力に喝采を浴びせたし、カント派の主婦層は、
これを「コロナ」という形で徹底的に攻撃した。
ルター派もカルヴァン派もツヴィングリ派もカルト的人気を誇ったが、家庭に入る女の野心というものの強さも感じた。
芸能界でよかった

ドライ、スクリベン、ドナガンなど「芸能界」を多用する政治家が多く出るようになり、それでも家庭に入る主婦層との対立は続かざるを得なかった。
カント派は本来「結婚カルト」であった。
しかし、新カント派は「芸能界」という要素を持ち込んだ。
それでも「家族」を動かすためという論法でカントという名を残した。
新カント派のメールを受け取った女は「過去の男」の発言とそれを比較して判断していた。
そのため「父」と比較してしまう「母」には政治を行ってはならなかった。
新カント派は、「いかに女たちの支持を得る素材を作るか？」をラブトレインと呼んだ。
「休んでよ」
それほど過酷なスポーツだった。
ラブトレイン

アメリカ合衆国は、南北戦争を経験していた。
南軍は「なんでもありって最強っすよね」と言っていたが、北軍は「スポーツ・フェアプレー・デュープロセス」を採用していた。
「フェアプレーの方が芸能界が生きる、政治が生きる」ことを知ったし、豊かさが保障された。
1973年に、ハイデン・ホワイトが「我々は歴史を書き直す時期にいる。今後何かあっても知らないよ」と語り、新カント派の可能性を明らかにした。
大雑把に言うと「女がルールを決め、男がカネの使い道を決める」と言うものであったが、女心を掴むとルールが変わってしまうため、「結果」に呆然とする他の政治家が多かった。
勉強をするとこんなことができるようになるんだよ？
政治家はそれを示す必要があった。
国際人でも文化人でもない、政治家なのだ。
いかなる組織も政治的に動いていた。
勉強の歌

内閣官房は「戦略の場」であり、内閣府は「知恵の場」と呼ばれる。
しかし、案外、1人の「新カント派」にしたがっている。
いつしか内閣官房(戦略の場)が新カント派となり、内閣府(知恵の場)がカント派となっていった。
よりストラテジックな手法をとるのが内閣官房であると定義されるようになったのだ。
内閣府(知恵の場)は、何をするところ？
芸能界とは距離をおいて「女を口説く」という意味ではカント派であった。
芸能界がミクロ経済だとするのならば、庶民はマクロ経済である。
偶像崇拝するのがプロテスタントだとするのならば、現実の女を愛するのがカトリックである。
グルジア問題を得意とするのをプロテスタントと呼ぶなら、鎌倉殿の13人(骨肉の争い)を得意とするのがカトリックである。
耳かきをしていると

フランス・イギリス・ドイツなどの先進国のすべてを網羅するような組織形態が内閣官房と内閣府であった。
内閣官房はプロテスタントの立場に立ち、内閣府はカトリックの立場に立った。
恥ずかしい夢を女は見ることがある。
そのおかげで人口が増える。
男を語り合うと気温が下がる。
いろんなことを「戦略の場」は行うことが可能であった。
恥ずかしい夢

日本国の少子化がそんなに問題であろうか？
アジア地域は内閣官房・内閣府という最先端組織の存在により「人口過剰」に悩んできたのだ。
よりスリムにスマートに動かしていく必要がある。
イギリス・ドイツ・フランス・ベルギーのいいとこ取りをしたのが日本国の国家行政組織法なのだ。
戦略にも知恵にもしたがわない連中を「エスニック」と呼んで、さらに戦略や知恵をめぐらせる必要があった。
官房三課というものは「審議官」（企画立案）・「参事官」（庶務）・「調査官」（情報）の三つから成り立っているが、
中でも企画立案つまり「大学」で「家族」のことを学び「芸能界」（内閣官房）を用いるか、「女性を口説いて序列を上げる」（内閣府）かを行う審議官は組織の花形である。
私は、義時は「頼朝が描いた義経の幻」だと考えているが、稀代の能吏であるのならばこれは踏まえておかなければならない。
八重への口説き方とかはかなり絵になるだろう。
私も処女だったころの新垣結衣ちゃんを口説いたことがあるが、濡れ濡れになって腰を抜かしていた。
いったん私は立ち去ったが、初めての出会いの時であった。
どうやって口説いたかは覚えていないが、
「男がどれほど勉強ができても、あなたの胸は男の絶対だよ」
などという発言を２０パターンぐらい連発した。
私が新垣結衣ちゃんを口説いた言葉。
「彼氏がいても他の男の声を聞くと子宮からエネルギーが湧き出てくるでしょう？」
「男はあなたの子供の気持ちが味わいたいからセックスしたがります。
彼には強さが約束されている、彼を恐れるものに祝福を、みたいに」
「あなたのブラックホールで全宇宙をコントロールしたいでしょう？」
「前戯ってのは男のためにあるものであり、女には何のことか分からないよね」
「女にとってセックスは男を群れから離さないためにやるものに過ぎません」
など。
他にも１５パターン。
内閣府の審議官はみんなこんな感じ。
天皇と言ってもいろんな天皇がいる。
平成天皇のように「令和天皇の財産を盗む癖が抜けない」人もいる。
美智子上皇后は、平成天皇が令和天皇から盗んだ財産を、暴力団に横流ししていて、令和天皇への復讐に用いている。
しょせん平成天皇皇后なんてのは「桓武天皇の血筋」なのだ。
鎌倉仏教の確立はナチズムに似ている。
「男性崇拝・女性崇拝」が資金力を集めたため、戦争や虐殺、大飢饉が起きたという意味では、現代社会への問いかけが多く含まれている。
末法思想などの権力批判や、終末論、虐殺論も横行した。
それでも「悪い行い」をしたら女にモテなくなるなどの「御成敗式目」は確立したし、「罰とは何か？」が明確になった。
鎌倉仏教のおかげで「悪い行い」を諌めることができるようになったのだ(王朝の力量)。
しかも「国家という暴力装置」の扱いが難しくなった。
武士という名の「警察組織」もできた。
ソビエトが平氏ならばナチスは源氏であった。
アメリカ・イギリス資本主義は「世界全体を見渡すのならばオカマの平氏に」味方したが、日本国が先進国となる土台は鎌倉仏教にあった。
中国では1966年から1976年までの10年間の文化大革命を経なければ起きなかったことが鎌倉時代に日本国で起きたのだ。
男の子女の子

ヒトラーもスターリンも「ミクロ経済」(芸能界)は必要としていた。
その芸能界の温床となる地域や連中が莫大な金を要求してきた(ユダヤ問題)。
ヒトラーにとってはそれはワルシャワであったであろうし、スターリンにとってはそれはグルジアの故郷であったであろう。
あるいは現代ではウクライナであろうか？
ミクロ経済を牛耳る連中は日本国にもいるが、マクロ経済(庶民)にとっては憧れでもあったが差別の対象でもあった。
昔は、経済産業省の審議官が吉永小百合を口説いたという武勇伝があったが、今は内閣府だろうか。
「どうやって口説いたの？」ということさえ明らかにすれば、ウクライナ問題も解決する。
十六茶CM

テレビのある時代は、「どうやって口説いたの？」ということさえ明らかにすれば、マスをかく快楽もセックスする快楽も大して変わらない。
しかし、ロシアは「ウクライナのインターネット使用」を禁止して「むしろ逆効果」という紛争を引き起こしてしまった。
口説くことと、それをインターネットやテレビを見てマスをかくことをうまく成立させた審議官が出世する。
内閣府の審議官は「大河ドラマ」を主戦場にそれを行う。
新垣結衣は、私のことを「本気のようでいて本気じゃなかった」と語っている。
のちに「挿入こそが本気」と悟ったのだろう。
愛してジャスティス

この、内閣府の審議官が「小野が行った～！」と言われて新垣結衣にチャレンジし、みんなに快楽をばら撒くことを「目的的行為論」と呼び、目的的行為論は「浮気をせずに快楽をばら撒く」不作為犯という概念を生み出した。
私にだって妻はいるし、おまいらだってそうだろ？
それでも気持ちいいではないか。
宮沢りえは、鈴木亜美とライバルであり、鈴木亜美が私の電話で喘ぐたびに、私の家の前を見張っていた。
もし、私が鈴木亜美と深い仲になったら、宮沢りえは躊躇うことなく私の家のインターホンを押したであろう。
私は「鈴木亜美の口説き方」をブログにまとめてあり、宮沢りえはそれを遠巻きに見ていた関係にある。
愛が止まらない

カトリックは、アイドル(偶像崇拝)を否定しきれなかった。
しかし、「現実の女に劣る」としている。
新垣結衣や宮沢りえでマスをかく「知恵の場」に対して、そのような結論に至った。
まあ、このような「結婚カルト」がカント派なのだ。

美智子上皇后宛て。宮内庁へのメール。

こんにちは。
いじめというものは3人の人間に「カネ、競争、時間」を与えたら必ず生じます。
昔の女と今の女と男という3人組、つまり美智子上皇后と清子さんと私、小野光太郎の3人組でもいじめは生じます。
平気平気

 
さらに、オカマ、レズビアンは、「結婚不適合者」であり、結婚可能な人間を前にしたら、必ず「いじめ」を行います。
このへんは、女性の場合はヒスロン・プロベラ・ルトラールなどの女性ホルモン治療がありますし、オカマの場合は、「松田聖子の10万BOX」「ビタミン剤一式」「ロッテ梅ラムネ」の三つを摂るしかありません。
いじめは「絶対ダメ」なのではなく、「男性らしさ」「女性らしさ」の研究なのです。
いじめを見たら、カネで解決できることもあります。
イジメダメ絶対

これが「戦略の場」(内閣官房)の仕事である。
通じなければ「エスニック」とみなし、戦略を練り直すしかない。  内閣官房（戦略の場）で活躍するためには、道元の「空手にて帰る」「只管打坐」という境地が必要であり、まあ、鎌倉仏教の曹洞宗と、あとは龍樹の「欲しがるな、欲しがらなければお前はハイウェイスターだ」（中論）を理解する必要がある。
ハイウェイスター

内閣府も内閣官房も、決して楽な道ではない。
欲しがって音楽を聴いても得るものはないし、大物女優との出会いを求めて身近な存在を見失っても意味がない。
鎌倉仏教とは恐ろしいものだ。
先進国である日本国において新垣結衣ちゃんを口説いて、世の男たちに自分たちにも「擬似セックス」を体験させることは、
ある意味、男たちの戦争(出世争い)であったが、「世界の貧しい子どもたち」を救う効果がある。
世界の貧しい子どもたちのために募金をする必要などなかった。
「女の子を口説く」だけでよかったのだ。
私の「女の口説き方」は、本ブログを読んでいただくしかないが、田中れいなとも意気投合し、彼女は「アメリカ流」に、素直な私になっていた。
日本国の東京大学の限界を知り、アメリカのスタンフォード大学から学ぶことを国家社会主義と呼ぶ。
愛の炎

新垣結衣を口説いた私(内閣府審議官)と、その詳細にわたる話を聞いて、テレビを見てマスをかいた人間は、基本的に「気持ち悪い」関係にある。
しかし、「よくぞ参られた！おぬしだけが頼りなのじゃ」と言えばあっという間に仲間に加わる。
これが「世界史上、最後に最も上手く行った人生」と呼ばれるカントが考えた道徳哲学であり、内閣官房審議官のように「大学」「家族」「芸能界」を熟知して、キーパーソンの奥様にメールを送る立場は観念論哲学と呼ばれた(新カント派)。
ルイ16世がマリーアントワネットを用いて多くの男たちにマスを書かせたため、カントは「フランス道徳哲学」と呼ばれ、新カント派は、ドイツ観念論哲学と呼ばれる。
これを知恵の場(内閣府)と、戦略の場(内閣官房)で使い分けたのだ。
男たちに大ウケするのはフランス道徳哲学であり、奥様を泣かせるのはドイツ観念論哲学であった。
ベルサイユの薔薇

新垣結衣は「父」にやらないと「息子4人」は動かない。
息子たちは父の言いなりであって、父と子は「同じ女」を共有することはない。
しかし、「大河ドラマが好きな人は風邪をひかない」と言われ、それは「父のカネ」をもらうことを意味する。
鎌倉仏教の「男性革命」「女性革命」が、フランス道徳哲学の実践を可能にしたのであり、武家の棟梁と、支配下の武士、さらに「悪い行いをしたらモテなくなる」(御成敗式目)ということを実現させた。
本当に、局長・審議官クラスで成功すると「すわ、政界に転身か？」と噂になる(官僚派)。
しかし、コツコツと、「ルール改定」を都合よく行うことを積み上げてくる党人派もいるのだ。
私は、職場の「喫煙所再開」のためにも動いているため、官僚派と党人派、フランス道徳哲学とドイツ観念論哲学を使い分けている。
その問題は「あの人」に言ったほうがいいと言われるのは党人派だろう。
さて、ここまで語った後に「アメリカ」の哲学を見ておきたい。
アメリカは「新垣結衣を殺したい女は5人いるはずだ」とした。
しかも、「かつて他者からの愛されかたを学んだ女たち5人が、今となっては憎む側にまわっている」としたのだ(トロッコ問題)。
罪のない5人を殺すか、新垣結衣を殺すかは「オンエアの視聴率次第」という意味では女にも「討ち死に」はあった。
トマス神学(カトリック)の二重効果論は、新垣結衣を殺すか、彼女を憎んでいる五人組を殺すか？という問題であり、視聴者としては、「審議官」のおかげでヌケればいい話であり、基本的には「他にも代わりはいる」状態だ。
しかし、「芸能界か、俺は反対だな」という良識ぐらい持ってもらいたい。
あの芸能人「死んだな」「自殺したな」「アメリカ的だな」これが「ミクロ経済の病理面」であり、庶民(マクロ経済)は肩をすくめるだけだった。
命を助けてやりたければ「神推し」になるしかない。
あるいは「5人に勝たなければならない」と考えて病気になっているアイドルを嫁にもらう覚悟があるか？
普通はマスかいて終わりだろう。
女は「美しい時期にはまだカトリック(トマス神学・骨肉の争い)が分からない」のだ。
「よく相談に乗ってくれる男性」が憧れなのだ。
これが内閣府審議官の正体なのだ。
なんてったってアイドル

芸能人のこのような「特別な経験」は、作家になるためには最低限通らなければならないものであったし、芸能人は「タバコを吸いながら執筆活動」をすればよかった。
ナチスのゲシュタポとはそのような「執筆活動」を保障する秘密警察であった。
芸能人は、自分を殺したい五人組に対して「私がいなければ何もなかったのよ？」と言いたかったし、どの芸能人も自殺恐怖・発狂恐怖を抱えていた。
いろんな有名人と会うと脳がビックリしてしまい、お風呂を怠けるとすぐに脳腫瘍になって右目を失明した。
お風呂に入ればいい問題であるが、24時間テレビなどに出ると「誰も治そうとは思わない」ものなのだ。
世の中の「障害者」とはこのようにして生まれていた。
TO BE

大学時代に私は、生協の本屋で友人に「世の中には偉い先生がいっぱいいるな」と語った。
しかし、「偉い先生」とは、このような経験をした障害者であり、ゲシュタポによって守られており、「あっち側」に行かないと「出会いの機会」もない。
まあ、このような「芸能界」は、多くの学者を生み出していたし、YouTubeの素材も提供してくれた。
我々はあくまでも経済政策(男が女を愛する気持ちを利用すること)として「芸能界」を採用しているのであり、生活保護制度もそれを踏まえて成り立っているものだ。
会社をクビになったり、路頭に迷った時のための制度では必ずしもない。
「有名人」でありゲシュタポに守られていなければなかなかセーフティネットというものは使えなかった。
「生活保護制度は困窮外国人を想定したものではない」という判例がある。
みんな散々オナっただろ？税金で面倒を見てあげようよ。
これが交付税の裏負担と補助金からなる生活保護制度を支えていた。
それ以外の人たちは失業保険を経てまた働くしかなかった。
チープヒッピーズ

「男性革命」「女性革命」を進行する上では、無人島のロビンソンクルーソーのように
源頼朝だけが言論の自由を持っていたのである。
私も「垂加神道」を書き、明菜や聖子を自在に世界史上に位置付ける作業を行ったら、なぜか「スサノオ」(嵐)のごとく強風が吹いたことがある。
女は、嫁ぐときに「お金持ちで暴力のない」家庭に嫁ぎたがっている。
これを「権利意識」と呼ぶ。
権とは「暴力」という意味で、利とは「おカネ」という意味だ。
「男性革命」「女性革命」を行えばカネになる。
その時代の空気において、言論の自由は源頼朝にしかなかった。
彼の家の権利意識はどうなっているのかしら？
結婚したら彼は子供に興味を持ってくれるのかな？家庭に縛られるのかな？
愛の言葉なんかいらない。
儚いものは記録には残さない。
それよりも、彼の家の権利意識のことだけを眠れずに考えた。
Is this love

フィリピン人女性が韓国人男性の花嫁募集に応じて結婚したら、男性が障害者であることがわかり殺人事件が起きたことがある。
このときに韓国政府は「花嫁募集は外務省を通すように」としている。
公家=オカマ・マザーファッカーは今の日本にも普通にいるし、官僚の世界ではむしろ主流派である。
ノンケは財界に行っている。
公家と武士のバランスを取るのが政界であり、政財官は政界を通じて人材交流を行なっている。
私が台頭してきて、SMAPは解散した。
しかし、上戸彩さんは「笑っていいともが終わったこととSMAP解散が寂しい」と語っていた。
三田寛子さんは「SMAPは忘れ去られると思いますね」と言っていた。
頼朝は、戦を「女子力」に依存し、戦争の神オーディンのように、
鎌倉八幡宮を作っている。
今でも、横浜DeNAベイスターズファンの女子が熱心に通っている。
オーディンの「女子力による戦争」は、私も学習した。
戦術には「4つ以上のパターン」がある。
戦争ではなく味方の女子に負けさせること。
いちばん好きと言って

視聴者に孫を約束すること。 圧倒的劣勢の時はアキレスと亀(女は男を追い越せない)を利用すること。
君住む街

拮抗した時は「女子の告白の駆け引き」を利用すること。
壊れかけたピアノ

この四つの戦術だけで、私は東京オリンピックの野球で金メダルをとっている。 カントが「女を口説く」ことを考え、その偉大さは誰も否定できないが、メルロ=ポンティはのちに「女の子がどのように女になるのかをカントは明らかにしていない」と批判した。
子育てをする上では重要な議論であったが、まあ、重箱の隅をつつくようなことしか後世の哲学者はできなかった。

コロナに関しては、「咳が痛い」という指摘から、ミクロ経済（芸能界）対 マクロ経済（庶民）の戦いだとさせていただいたが、 「痛み」というのが「自分にしか分からない」ものであることから、
「コロナ感染者におカネをばらまき始めた連中がいる」
ということは指摘しておきたい。
この際、感染者数は気にせず、足元を見て歩くしかない。
ごく身近な人たちの動きとかね。
ジェームズボンドシリーズで、ティナターナーが「書け、私の方が気持ちよかったと」というシーンがあったが、上司が部下に「口頭で」伝えるのを訓令と言い、書面にすることを「通達」と言う。
しかし、案外、「女が書面にしたいこと」なんてのは「私の方が気持ちよかった」などのどうしょうもないことばかりだ。
通達行政に関する問題が出たら、ティナターナーに触れてもらいたい。
小池栄子と新垣結衣の争いで通達に触れてもらえるとありがたい。
政治コミュニティーに敵のいない人などいない。
愛されキャラの時政にも敵がいることは理解しなければならない。
「男性革命」「女性革命」が起きてからそのようになっている。
「女をめぐる争い」なのだ。
「いつ、誰が、何を、どのように」とったのかなどを明確にするようになった（政策の合致）。
女は「オーガズムの時の匂い」を香水にしている。
八重と政子が「お香」の匂いが同じで、頼朝への愛を表現するとか、いろんな可能性が指摘できる。
男としては「女の子供の気持ちが味わいたい」からセックスするわけであるが、女の香水と、男の通達はちょっと意味が違う。
香水

NHK(政府)は、世論のしもべである。
そのためにこの板もあるのだろうが、多くの利権も関わってくる。
世論に競争させて、政府はしもべに過ぎないというスタイルを基本的に取っているが、なかなかそのスタイルではコロナは収束しないかな？
トップダウンの影響力は案外弱いとされている。
「男性論」「女性論」がよほど練れていないと「源氏の棟梁」として選ばれることもない。
「血筋」だけで神輿になるほど周囲もお人好しではないのだ。
娘は、親に裏切られたときに「男に走る」という形で「親に罰を」与える。
八重の「父上の言いなりです」というのも頼朝がいてこそである。
父は「娘を裏切っちゃったな」と思った時に、娘に彼氏ができることを悟る。
しかし、娘が失恋した時に、「俺の方がカネ持っているぞ」と言って娘と和解する。
八重も「父上の言いなり」というぐらい三品増量されたものと思われる。
元彼

まあ、「大学」「家族」「芸能界」という三つの柱からなる内閣官房も、「娘を裏切りたくないお父さん」「娘が可愛い」から源氏の味方をするのだろう。
まあ、水曜日でも競馬の調教と同じで「次回の予想」をこのスレを見ながら的中させれば仲間が増える。
つまり、仲間＝おカネにはなるのだ。
どれほど練られた裁判予測を書くかが大事だな。
レイプ、人殺し、酒に関しては「裁判予測」としては練れていない。
私も、内閣府と内閣官房の違いを定義できたことから、「もっと書いてくれ」という依頼がきているんだ。
次回の放送で空振りするまでは、「イラネ」とはならないだろう。
まあ、私も日蓮宗に批判めいたことを言ってしまったが、
ナチスはアメリカのイリノイ州で「オカマ批判」をやったことがある。
イリノイ州を行進したのだ。
この時に、「経済効果」が確認され、イリノイ州最高裁は合憲と判断している。
もっとも、アメリカはソビエトに味方することになるが。
ナチスは「新垣結衣よりも小池栄子や宮沢りえの方がいい乳をしている」というオカマ連中を敵に回した。
まあ、ヘイトスピーチと、女たちの「私(胸)とは何か？」が直結してしまうのだ。
世の中でもっとも怖いのは「環境を敵に回すこと」ではない。
女の胸を敵に回すことなのだ。
「私(胸)とは何か？」という藤本隆志教授の講義を1年間聴いてそう確信した。
小池栄子の胸を愛するオカマがいても不思議ではない。
サッカーワールドカップの話をして、「観ましたか？」と言ったら、
「観てません。二対一で負けたんですか。惜しかったですね」
という女性であり、世の中には「ボールの投げ方を知らない女性」もいるのだ。
案外、人気があるのかもしれない。
頼朝のパートナーでありながら、政子目当てに「帰順する平氏」がいてもおかしくはない。
日蓮宗批判はどのメディアもやりたがらない。
「巨乳を敵に回そうなんて誰も思っていない」のである。
まあ、AV女優で貧乳という人はいないだろうが、「ヘイトスピーチはポルノ産業を敵に回す」「自分が損する理由がある」ということは理解しておいた方がいい。
どんなに憎くてもヘイトスピーチは自分が損する。
我々はポルノを見る時は常に「攻撃的」である。
童貞狩りなどという「受けに回る」ような作りをする動画は淘汰された。
女は「私を攻めて！」というスタンスを取らないとポルノは売れないのだ。
ヘイトスピーチも同様に攻撃的であるが、ヘイトスピーチをやると、巨乳女は失望感を味わう。
ヘイトの対象が自分の胸を愛してくれるオカマであることが多いからである。
その短絡さは「大人げない」という他はなく、在特会などはその典型である。
ヒトラーは「ヘイトスピーチを減らしていくたびに」観客が集まることを徐々に学習していった。
攻撃的演説を真似するうつけもいるが、「短絡さ」は経験から学んでほしい。
雑巾掛けとはそのようなものだ。
ヘイトスピーチや大言壮語を行うと、処女も「私には友達がいるの」と言って逃げていく。
女を分けてくれそうなユニークでエッチな男が政治家なのであり、演説というものもよく考えなければならない。

「勉強、女論、天皇の真似」
これが出世する道を歩むために必要であったが、フォイエルバッハは、「唯心論」において、「男」(漢)というものを明確に打ち出した。
体育会で経験するが「声出せ！」「はい！」という世界は確実に人間を強くする。
組織の痛い風は、「色白の女」にしか興味ない(痛風)。
どのみち組織にとって痛い。
糖尿病の人は靴下を履いていない(暑がり)。
脳腫瘍の人は普通の人の脳がビックリするほどの人生経験がある。
「病は気から」と中曽根康弘は広島原爆平和式典で発言した。
しかし、「日本民族の気」がもしあるとするのならば、どこかの宗教組織で「気合」を入れなければならない。
おそらくそれは「講道館」であると思われる。
お体の具合がどこか悪い方は講道館に「気」を注入してもらってください。
The battle belong to the load

ナザレのイエスは「勉強、女論、天皇の真似」だけでなく、最終的に「民族の気」を操るようになっていた。
マルクスは「将来の哲学のために」「ルターへの忠誠心と結婚」などを記して、天皇崇拝(天皇による気の独占)を批判した。
ホルダーリンは、「すべてのものに気は宿る」とした(汎神論)。
若者には本当の「宗教とは何か？」は分からなくていいんじゃないか？
この「気を売る講道館」に批判的なのはマルクス主義者しかいなかった。
民族という名の全体主義を誰も批判できない説得力と効果があったのだ。
イエスキリスト(神道ならば天皇)を主として受け入れれば「気」をもらえるという宗教は、フォイエルバッハの発明であったし、天皇は「恋に詳しいおじさん」であったため、多くの柔道家が憧れていた。
「女論」を研究すればするほど、天皇の「気」は、子供たちを通じて日本国に拡散した。
「勉強、女論、天皇の真似」という完璧なシステムを批判したのはマルクスしかいない。
マルクス主義とは「農業、工業、女性ネットワーク」からなるものであったが、労農派(農業)も講座派(工業)も、女性ネットワークに支えられており、天皇制と対立した。
天皇制に反対するものは「精子」が出なくなる。
なぜなら精子は、「脳の分身」であるからだ。
天皇とは本来、「元首相」を意味するはずだ。
しかし、明治天皇が「万世一系」と語ってから、胡散臭い精子を嫌ったマルクス主義が拡大し始めた。
なぜ「天皇」は精子を賜らなかったのであろうか？
「子孫が民族を滅亡させる可能性があった」からであろう。
「気」とは民族の問題であった。
17歳で発病し、受験に失敗するパターンが生まれた。
天皇は民族の永遠の象徴であった。
それに逆らう男たちからは容赦なく精子を抜き取った。
そのようなものがモテるはずがなかった。
「勉強、女論、天皇の真似」ができなければ「農業、工業、女性ネットワーク」の世界(マルクス主義)を生きるしかなかった。知っている女は知っていた。
「精子とは美しいもの」「青いもの」
極貧生活の中で「天皇になったらこんな暮らしがしたい」という想像をするのがマルクス主義者であった。
マルクス主義に対して「カネを動かさない奴は信用するな」という天皇制資本主義が生まれた。
「勉強、女論、天皇の真似」には、とことん追求したら「磔のように腰痛になる」ということが指摘できた。
「それを講道館の気で治すんじゃないか」
柔道が国技になったのだ。
内閣官房(ドイツ観念論哲学)は、毎朝「4分の1ページ、ひたすらユニークに」報告書を書く訓練をした。
指導者の奥様は、それ以上は読めなかったからだ。
時には「学術法則にのみしたがった」心にもないことを書いたが、大人である奥様は「嘘を信じるのが上手くなって」いた。
パジャマでドライブ

つまり、「我々が思っている男性が実際は存在しない」(腐敗)することを意味し、唯心論の立場からは「虚像」を演じている人は体のどこかが腐っていた。
私は「喧嘩強いらしい」という噂から腰を痛め、「怒っても弱そう」と噂になった時に腰は改善に向かった。
「虚像」がある限り人は体のどこかが腐る。
脳まで腐ったらたまらない。
まあ、イエスキリストの「磔」は、「伝説のなせる技」であったのだ。
私は幸いにして脳までは腐らなかったが、橋本真也を殴ってから話が尾鰭をついて伝わり、腰が腐ってきた。
杖をついて歩いたこともある。
私の学問は現在、バックスクリーン方向に風が吹いているが、それは必ずしも永続的なものではない。
今、学ぶことをやめたら「伝説」だけが残り、脳は確実に腐っていくだろう。
腰は「喧嘩が弱い」「虚弱体質」という噂でも流した方がいい。
ハグラーはデュランの「実物と伝説」を相手にしたのではない。
「デュランは強すぎる」という嘘の情報を流して、デュランにダメージを与えていたのだ。
脳は肉体である。
脳が腐れば、肉体も腐る。
私の場合、体重65キロ20歳という昔と、体重100キロ50歳という認識のズレが腰を腐らせている。
「強いのはいいことだ」
このことが人間の脳を腐らせる。
第一次世界大戦の時に、「相手を腐らせるメディア論」が発展した。
私は、「自分を腐らせないためのメディア論」と今接している。
マイクタイソンですら、キャリアの晩年は腰痛に苦しんだ。
いかなる国の指導者も「世界を相手にするのならば5年が限界」とされている。
自分の番組は見ないというタモリのような二元論もあれば、何度も見直して「ちくしょう」という明石家さんまみたいなのもいる。
反論権は基本的にない(産経新聞謝罪広告事件)。
そのため、どのような噂になるかは明らかでない。
しかし、私は「喧嘩が強い」と噂になったであろうことを腰痛から悟った。
人間というものは「尊敬されたい」生き物である。
これがどれほど「歴史の藻屑」を増やしてきたであろうか？
講道館に「気」を送ってもらい、地に足をつけた生活をするしかない。
社会に怒りを持っている人間は定額給付金10万円をすべてパチンコで使い果たしてしまうのだ。
すべての周りの物事を「気のせい」にして生きられたらどれほど楽であろうか？
大学受験生の「せん妄状態」つまり周りの見る目がみるみる変わっていく状態を経験している。
あるいは「自分の過去の努力に誇りを持つことから3時間しか眠れない」(誇大妄想)が知られている。
努力を努力とも思わない、しかし、周りの見る目がみるみる変わっていく、あるいは「当たり前のように」東大に受かる人が多い。
せん妄状態を経験すると「東大からの人生」は開かれるが、それが幸せなのかは明らかではない。
期待されている奴は伸ばす国だ。
しかし、「専門家やブレーンを頼りにしよう」などという愚かなことは考えないほうがいい。
「頼朝1人がやったこと」を「13人」にしてしまうのだからある意味、公明党の「中道」(自分の業績をすべて人に与えてしまう立場)と変わらない。
物にすら「気」が宿るのだ。
人間も「その気」になるのは早い。
私も明日からシャドーボクシングを再開したい。
私がお話しした「唯心論」と接する機会のなかった人(日本人はみんなそうだろうが)は、もはや私を脅かすことはない。
カントは、芸能人女性の口説き方において「5人の女性があなたを殺したがっている」というトロッコ問題だけではなく、「虚像があなたを腐らせている」という相談の乗り方を明らかにした。
「虚像があなたを逆の方向に導いている」としたのだ。
そういえば、私は腰痛になってからゴルゴ13を読んでいない。
イエスキリストをゴルゴダの丘で磔にした13番目の男という意味だそうだが、明日あたり買ってみるか。
腰痛が治るかもしれない。
自分の神性を否定してみるのもいいだろう。
イエスキリストの心は広すぎる。
真似をすると必ず、どの人間も納得せざるを得ず、いわば「話の腰を折る」ことになる。
このことから、哲学を学んだ人は、最終的には「イエスキリストを磔にした13人目の男」になってほしいのだ。
つまり「ゴルゴ13を読め」としか言えない。
イエスの価値を高めた仲間たちがイエスを「私たちのために死んでくださった」というのがキリスト教の奥義であろう。
月に登ろうとした者たちが月に幽閉されるようなものであり、あるいは「磔」であろうか？
イエスキリストが普遍性ならばゴルゴ13は妥当性である。
イエスキリストとして振る舞うよりは「弟子」として振る舞ったほうが賢い。
M

主婦層は、内閣府審議官にせよ内閣官房審議官にせよ、「女の子を口説いて他の男たちに快楽を与える」「ルールを変えてしまう」男に対してきわめて「序列の高い者」という評価を与えた。
すべては「万人の万人による闘争」を経た結果生まれた「王子」であり、100万曲は適当に知っている主婦層たちにとって「フィヒテの詩」は、「私(胸)とは何か？」という問題であった。
「民族の気を操るのは天皇(イエスキリスト)」という点ではショーペンハウエルもカントに同意した。
内閣府審議官・内閣官房審議官を歴任し、「大きすぎる世界」(女心)を相手にしたら、イエスキリストを磔にした13人目の男・ゴルゴ13でも読むかという意味においては気楽な立場であったが、「講道館に気を売ってもらう」「女を口説く」「院長の奥様にメールを出す」などの仕事は決して簡単なものではなかった。
ニーチェは「強烈な敵がいて、それでも生きていかなければならない」ということに病気の原因を見出した。
つまり、「社会が自分をどう思っているか？」(視聴率)にまで病気の原因を広げた。
人気がなくなっていくのは切ない。
「死んだ」「自殺した」「アメリカ的だな」その程度にしか世論は考えていなかった。
内閣府審議官は、そのような芸能人女性に助け舟を出してくれた。
ニーチェは「モテる男ならば、女を周囲に与えればカネには困らないだろう」と楽観視していたようだ。
まあ、「気」を操るのならばカネになると考えたのだろう。
アメリカでも「スピリチュアル」というものは「気」を意味した。
日本の柔道や相撲を尊敬する人が多かった。
ここで「講道館に気を売ってもらう」のは、天皇の脳が腐っていないことを背景にした都市計画であり、「天皇は恋に詳しいおじさん」というだけにとどまらず、かつて武闘派として知られ、今は学問に親しむ、しかも「世界規模で有名」でなければ務まらないことを意味した。
「あの人の気を見習いたい」
これが「おばあちゃんが孫のために気を買ってくれる」条件となった。
「父と子の戦い」で子なるイエスに味方するのはおばあちゃんしかいなかったのだ。
ミスチル

私は国際式(ボクシング)出身であるが、空手や柔道は本来「気を売る」ものであり、仏教と密接に関わっていた。
ジャイナ教という「女性ファン集団」もいた。
純粋な「殴りの達人」(国際式)というよりも、年寄りや受験生、女子たちの支持基盤があったのだ。
柔道はオリンピック種目となり、反証例(競技性)を突破した。
鎌倉仏教というのは「殴りの達人」よりも「気のセールス」の方がより多くの支持を集めた。
アメリカの「柔道テキスト」を読んでみると面白い。
「目指す境地は大腰（おおごし）」つまり「左右対称」であるとし、最初の一分三十秒で相手はすべてを出し切る、
体を毎日鏡で見て左右対称になるように鍛えるため道場に向かう。
技が決まる瞬間のYouTube動画をコレクションする。
あとは、酒・タバコ・ナイトクラブを避けるだけ。
と、ずいぶん簡単に書いてある。
これでも元メダリストが書いたテキストだ。
まあ、日本国の講道館の国際部が段位を与えているのだ。
「メディア論は何でも逆張り」
秋篠宮邸が３３億円で完成？なんだ実物は貧乏人か。
あいつ喧嘩が強いとテレビで噂？なんだ実物は虚弱体質か。
頭がいい学者として報道？なんだ知的障害か。
このように、メディア論というものは「気」に影響を与える。
どの男性も「お家の事情」は白紙で出してくる。
どの女性も「彼の家は暴力がなくておカネがある家なのかしら？」と恋や愛の悩みを抱えている。
「彼は子供に興味を持ってくれるのかな？家庭に縛られるのかな？」
今日、上皇から私の家に「２万円の請求書」が届いた。
ちなみに皇室には男子皇族はいない。
宮内庁そのものが「おかわいそう」という体質を持っているのだ。
禁区

基本的に「神社」というのは「天皇のパワーベース（権力基盤）」とされている。
一方で、「お寺」というのは「上皇のパワーベース（権力基盤）」である。
頼朝は「八重」を頼り、次に「政子」を頼っている。
義父はすべて「バッタ」と呼ばれ、ブッダと比べられる概念である。
「俺だよ、法皇さまだよ」と言って、なぜバッタの研究をしないのかを後白河は頼朝を叱った。
以下、ジャヤラーシ・バッタという「法皇さま」について述べたい。
婿殿も学問がなければ不幸な女を生み出すかそうでないかが決まる。
八重と政子に関しては興味が尽きない学問である。
メディアは上皇が天皇の頃に必ず「タットバパブラハシムハー」（サンスクリット語）という技を仕掛けてくる。
つまりは「コウノトリ様のご機嫌次第」などという「下ネタ禁止」という魔術を仕掛けるのだ。
そこで、苫米地事件の「天皇には政治的権能がある」（東京大学）と「天皇には政治的権能はなく儀礼的なものである」（学習院大学）の立場の違いが生じる。
「ごきげんよう」などという学習院大学は「政治力の三分の二」東京大学よりも劣った。
最高裁は「半年前の砂川事件と同じ論法で」苫米地事件の憲法判断を行わなかった（高度統治行為）。
なぜならば、学習院大学はイエスキリストを選択し、東京大学はアブラハムを選択していたから「甲乙つけがたい」ものがあったからである。
アブラハムは「地球より重い命」と呼ばれ「イスラエル」（アメリカ芸能界）の祖先とされている。
東大が輩出した天皇もメディアに「エッチなおじさん」と報じられると「気」「メディア論は常に逆張り」ということから「勃たなく」なるのだ。
つまりは、学習院大学とは「上皇とは何か？」を教えているほとんど「政治学的に意味のない」存在であった。
もともとは熾烈な権力闘争（エロトーク）出身の上皇であっても「仏」「上皇」とならざるを得ないのは「メディアの気」に毒されるからである。
無能な上司は名誉職に蹴り上げるしかない。
それも「メディアの寵児だった時期がある」からである。
「婿に二万円の請求書をよこす」
これは仏教の「骨質」「謝礼はゼロ円じゃよ」と何らメンタリティは変わらない。
八重の伊東と政子の北条の明暗を分けたのは「学習院型」の頼朝と「東大型」の頼朝という学習段階の違いに過ぎない。
「死んでもいい」と思ったのは政子ではなかったか？
I miss you

頼朝がいつ「男性革命」「女性革命」に気がついた東大型になったかは明らかではないが、時政は「変な婿もらっちゃったなあ。もう」というぐらい頼朝のおカネに頼り切っていたのだろう。
北条を支配していたのは「頼朝の資金力」であり、伊東を支配していたのは「時の権力への忠誠心」であった。
すべては「婿殿」の資金力（女論）次第であり、後白河法皇は頼朝をうまく導いた「バッタ」であった。
あるいは、後白河法皇は「時政の幻」だったのだろうか？
八重は「元彼と今カノはどんなセックスしているんですか？」という思いで川の向こうから見つめていた。
星座占いで瞳を閉じて

仏教では、学習院型を「ロカーヤータ」と呼び、東大型を「タットヴォパプラヴァ」と呼んでいる。
「女論」「そして気」を自在にセールスにかける力量が必要であった。
硬いものから柔らかいものへと練れていくのが人生であるのならば、 学習院大学法学部卒が東大に学士入学してもいいであろう。
このような「八重と政子の違いは男の発展段階の違い」としたジャヤラーシこそが「仏」「男の人生」を知り尽くしていたのだ。
「よく寝汗をかかれます。首をぬぐってあげてください」「それから、もういいです」という八重には今の政子への嫉妬心しかなかった。
「俺だよ、法皇さまだよ」
という後白河法皇は「大学寮主席」の頼朝に憑りついた亡霊であった。
どの家のお父さんも「娘を嫁に」と思ったからだ。
このようにして、仏教においては「エロトーク」はカルマ（伝説からの教え）と位置付けられ 「業」と一言で翻訳されている。
カルマ

このようにして「天皇の政治的権能」は最高裁が憲法判断を回避したのであるが、基本的に、「新垣結衣や小池栄子の魅力をみんなにばらまいた」仲間の多い男というのが天皇であり、天皇と講道館（柔道）が「気」をセールスにかけるのは、受験生やお年寄りにとってはありがたいものだった。
「女を売る天皇」（フランス道徳哲学）が、講道館の気（カトリックスピリチュアリズム）と結びついたのだ。
カトリックとは、新垣結衣や小池栄子をズリネタにできたり、講道館から「気」をもらったりできるという案外贅沢なものである。
本来、「骨肉の争い」を常にテーマにしてきたカトリックであるが、信者が８億人もいる以上、かなり説得力のある宗教でなければならなかった。
次期ローマ法王が決まると、建物から煙が上がることが知られているが、「女をどれだけばら撒いたか」「気をどれだけ売ったか」という二つから決まるため、人々は、「誰が選ばれるか？」はだいたい分かっていたが、
それでも「女が欲しい」「気が欲しい」ということから、ただ「祈ればいい」というものではなく、かなり注目されるイベントであった。
果たしてこの企業は利益（男たちの快楽）の最大化を望んでいる企業なのか分からないという企業がたくさんあることを指摘したのがシカゴ学派であるが、法王庁の煙から、人々は歓声やため息を漏らした。
「女を売る」「講道館の気を売る」という二つのセールスを考えたのがシカゴ学派だったのだ。
女に関しては、ヒューマニズム（瞬間のショット）を理解する必要があり、「あ、いいねえ！」という写真家のように常に女というものを見ていなければならなかった。
まあ、ヒューマニズム（瞬間のショット）こそがカトリックの奥義であったのだ。
宮沢りえは私に「大人になるってどういうことですか？」と聞いてきた。
私は「段階がありましてね」と言葉を濁したが、宮沢が「同世代の男の子の、だんだん大人になっていくおちんちんを見ていなかった」ということをご本人には言わなかった。
ステージママがいる美空ひばりもそうだったらしいね。
草原の人

宮沢りえは「僕らの七日間戦争」の自分の映像を見て涙ぐんだことがある。
まあ「少年愛」なんだよね。
「名誉というのは効率的な統治の方法である」（長谷部恭男）。
アメリカにはこういうのはないね。

「前を歩いてく」
二人組が仲良しのはずなのに距離を置いて歩くことがある。
「奇跡を目撃して縄張りを広げたかった」
髪を切った美しい娘。
八重と義時の距離感は常に頼朝の話題をする時に生まれている。
夏の扉

さて、カトリックが「女を売る」「講道館の気を売る」さらに「骨肉の争いに詳しい」などの教えであるとしたが、基本的に、「大学」「家族」「女を口説く」の三つは誰もが興味のあることであり、大学で家族のことを学び、その上で女を口説くということを実践しなければならない。なぜなら「面白い」「誰もが理解できる」問題はここにしかないからである。
大学で学ぶことが「自分にも分かる」のは周囲に家族がいるからであり、
「女論」が分かるのは女兄妹がいるからである。
「知性が女から見ても面白い」
ここにしか「微分」（傾き）は存在せず、女たちの笑顔を見て、男も方法論上の微分を行う。
女たちの不愉快に包まれながら、勉強を成功させることはできない。
大学受験ならば「合格の見通し」などの噂がなければならないし、
それ以降の学問ならば「発言するたび」「行動するたび」に女たちの笑顔がなければならない。
司法試験受験生でも「説明義務違反」「適合義務違反」を企業に主張し、大企業が折れるなどの成功体験は持っている。
女たちの笑顔がなければどんな学問も成立しないのだ。
頼朝は「仕事とセックスは家庭に持ち込まない」と言わんばかりに、「八重から女心を聞いていた」し、恋文の中から「女論」を磨いていた。
川の向こうに八重を置いたのならば、伊東の父の温情というべきか愛国心というべきものが本当にあったのだろう。
あるいは「小男の駆け引き」に過ぎなかったのか？
政子は死んでもいいと思ったし、八重は頼朝をビンタした。
サイレントサマー

家族のことを詩にするのは愛のない証拠である。
妻のことも子供たちのことも「詩」にはできない。
「母」のことを詩にする人もいるが「それは中年以降になったらな」というのが日本人の共通認識である。
そこで、頼朝の政治力は「八重に頼っていた」のである。
政治力を支えているのは八重である、しかし、あの女が頼朝と何かあったら私は何をするか分からない、
それが政子の気持ちであった。
かわいいひと

「大学」「家族」「芸能界」のトライアングルに支えられた内閣官房にせよ、「大学」「家族」「女を口説く」という内閣府にせよ、内閣官房ならば「ルールを都合よく変えてくれる」し、内閣府ならば「女のズリネタを与えてくれる」「言っていることを真似して女を口説ける」など、内閣官房（戦略の場）と内閣府（知恵の場）の役割分担はあった。
内閣を支える車の両輪である。
大学で学んだことを家庭（ゲマインシャフト）の分析に用いて、社会（ゲゼルシャフト）をワイドショーやドラマで斬る、それが家庭内に笑顔をもたらした。
社会を斬れなければ社会的評価は上がらず、家庭内に笑顔はない。
くれぐれも家庭内に政治は持ち込まないように。
社会の「感情の的」でなければ彼を「神さま」(男性崇拝)とは言えなかった。
涙が止まらない

周囲の女性たちの笑顔に支えられて勉強(研究)し、周囲は楽観ムード、そのような連中が勝つのであって、自ずから「物事の考え方」というのは明らかになっていく。
いや、明らかにしなければならない。
「講道館の気を売ってくれ」
それはつまり、周囲を笑顔にする手助けになるものであり、考え方は私なりに記させてもらっている。
「あいつがいなければ治らんよ」
内閣府と内閣官房の「二つのやり方」を明らかにした頼朝はそのように言われた。
しかし「母親よりも先に父親が死ぬ」という現象は、頼朝の子孫に「何も残さなかった」のである。
「政子、前に出過ぎではないか？」
これが分かればいい。
「天皇を手段とすれば値段がつき、目的とすれば権威がつく」（長谷部恭男）。
これは長谷部なりにカントを研究したのだろうが、「大学」「家族」「女を口説く」というカント派と、「大学」「家族」「芸能界」という新カント派を理解しなければならない。
手段とするのは内閣府であり、女と気をばらまく行為を言い、目的とするのは内閣官房であり、ルールを変える行為を言う。
女と気には値段はつくが、ルール変更には権威しかつかない。
女や気をばら撒く行為にも、ルール変更にも「派閥」はできる。
手段も目的も、値段も権威も、同時に使いこなさなければならない。
これを心がければ周りは常に笑顔であるし、学問は楽しいと思えるようになる。
昭和天皇は私の祖父なのであるが、周囲を楽しくさせるのが学問であるという立場から、天皇機関説つまり「日本人女の顔」（主権）を描くのは天皇であるとした。
天皇機関説がどうしていかんのかというのは、「松田聖子の顔」「酒井法子の顔」を香淳皇后が描いたことが人々から喝采を浴びせられたからであり、周囲が笑顔ならば自分は間違っていないという意味である。
ネタをばらすと、松田聖子の顔も酒井法子の顔も「ジーン・コクトー」の真似をしただけであった。
１９６５年の第二バチカン公会議に出席することが許された昭和天皇が、皇后とともに「コクトー」と接する機会があり、１９８０年代の成熟経済は来るべくしてきたのである。
抱いて

女にとって「胸」とは「私とは何か」という問題であって、胸を褒めるという基本を忘れたら、女は「自分を押し殺して」生きなければならない。
「着る服も我慢して」などと女性は表現する。
さて、「勉強、女論、天皇の真似」の三つが「最大多数の最大幸福」でなければならないとしたのがプラグマティズムである。
「天皇とは君主である」（政府見解・自民党見解）。
しかし、その道は案外険しいものがある。
２８０億円をポケットマネーから出さなければ大嘗祭ができない。
歴代１２６人の天皇の中で大嘗祭ができたのは４１名である。
どのように資金を調達するのか？
それは「女たちを他の男にばらまく」以外にない。
日経平均株価を見てみると「セックス一回で２万７千円」である。
これを狙って女をばらまくしかないのだ。
いろんな「政治学的モデル」は作ることが可能であるが「父と子・聖霊」という具合に
父親と息子は「女性たちの支持」をめぐって争うという構図を作ることもできる。
息子に味方する女たちを「天使」と呼んだ。
実際のパートナーは「悪魔」と呼ばれた。
八重は天使で政子は悪魔とも言える。
天使か悪魔

政治とは「いつ、誰が、何を、どのように」取るかという問題であり、今をときめくアイドルを取るために勉強していることを明らかにしたらたちまち蹴落とされる。
しかし、キャリアを終えて「私の音楽作品の意味は何ですか？」と学びに来るアイドルにはそのような問題は生じない。
私も、１９８０年代１９９０年代アイドルをそのように用いている。
まあ、「宮」というものが「特別な乗り物」という意味であることから、芸能人サークルにおいて「大学」「家族」「女を口説く」あるいは「芸能界」という学問と接するのは当然のことである。
バルフォア宣言は「障害者（芸能人）差別をなくす」と誓っている。
今でも福祉の現場ではバルフォア宣言がしきりに唱えられている。
育ち方が異なればよそ者である。
ミクロ経済（芸能界）とマクロ経済（庶民）は根の深い対立を続けていた。
ユダヤ人差別であり、ロシアにおけるグルジア・ウクライナ問題で、アメリカにおける中東問題であった。
「宮様」も２８０億円集まるほどモテれば天皇になれるのだろうが、まあ、実際にはそのような者はほとんどいないね。
オックスフォード留学組のような「グロートクラブ」と呼ばれるものは存在するが、満足に勉強もできないのだ。
国のために働いた形跡もない。
「モテればいい」「アメリカ・イギリスの高等教育を知っていればいい」
そんな簡単なこともできない現状がある。
「男性崇拝は情報の違いから生まれる」（宗教）。
しかし、人々と同じ情報に接して、いかに喝采を浴びるかを考えた時点で「宮様商売」はたかが知れていると考えられている。
これが「頼朝がこれから戦おうとする相手の現状」であった。
お互いにパートナーがいるのに「基地のアンテナとFENのニュース」にバカげた恋をされることもある。
パジャマでドライブ

ようするに「モテるため」にあるのが「講道館の気」であった。
「勉強、女論、天皇の真似」
これがプラグマティズムであるのであり、あるいは「父と子・聖霊」モデルにせよ、モテれば運気が上がると考えた方がいい。
おばあちゃんからもらうものでもあり、お年寄りは自分のために買った方がいい。
人間の「体調がいい」というのは「女たちに囲まれたときの状態」を言う。 つまりは、そのよう状態になるのならばそもそも健康状態が自分にとって最もいい ということを意味し、ケンブリッジモラリズムと呼ばれた。
今は清盛にそれが機能していても、頼朝も負けてはいなかった。
「アイデア」というのは「女性ファン」のことを意味するが、私は、学校の先生からも「あんな奴、東大に受かるわけがない」と言われていた。
しかし、私には別のアイデア（女性ファン）が存在したのだ。
天皇の「おことば」を聞くときはみんな笑顔、これが「象徴行為」としてのおことばである。
天皇には国事行為・象徴行為・私的行為の三つがあるが、おことばは象徴行為である。
なぜならば「真似するとモテるから」である。
ウケることはおカネである。
背景には学問（普遍的妥当性）があったし、多少のコミュニケーション障害も解消されるため、むさぼるように読む人もいた。
仲間に「楽しい奴」と思われるとうれしかったのだろう。
天皇の「おことば」は象徴行為であり、都市計画であった。
都市計画というのは「芸能界」という意味であり、「大学」「家族」「芸能界」という三つの柱を動員させる内閣官房の仕事であった。
もっとも、女をばらまく、講道館の「気」をばらまくのも象徴行為の特徴である。
「周囲の女性が笑顔」（イマジネーション）ならば、自分の専門に帰っていくこともできる。
イマジネーション

周囲の女性たちに笑顔があれば、大学受験を頂点とする学校知にも取り組むことができる。
「方法論上の間違い」とは「周囲の女性たちに笑顔がない」ことを言うのだ。
中学・高校などは「教科書」というものがあり、教科書検定に関しては海部俊樹が「自由民主党の教科書にしたがっていれば試験に受かりやすい」としている。
このスレで東大入試に言及する人がいるが「自由民主党の教科書」から解けと言っているに等しく、世の中には自由民主党以外の政党もあるのだ。
友情とは、「楽しみの共有」「認め合うこと」「対等であること」だけでなく、その上で「女を分けてくれそうなこと」などが要素として挙げられる。
「美女」だけが約束を守られる担保であり、一時間半待ちぼうけ食ったのならば、「美女」がいない、待たせてカネを儲けた気になってやれと思われているのだ。
それでも、美女をごっそり持って行くほど待たせるのならば、いつでも切る用意はしていた方がいい。
「家庭におカネがあり暴力がない」家にどの女性もお嫁に行きたいと考えている。
東大生の話に、回転寿司を食いながら耳を傾ける友人にはそれなりの理由があった。
教育とは「人を変える営み」である。
勉強とは「なりたい自分になる」営みである。
学問の自由とはこの「教育の事情と勉強の事情」の双方を満たすものだ。
天皇が学問をやらなければ象徴行為としての「おことば」を失うことを意味する。
「女」を売って、「気」を売るというデュアリストの前では、勉強すればするほど「なりたい自分になれる」ことから、だれも彼を止めることはできなかった。
頼朝は現在、「女」と「気」の両方を売ることができるほど充実している。
平氏には売り物はない。
「米」というのも相場は「女をいくらで買えるか」という換金性から決まっている。
「女」と「気」を抑えることは「米」すら支配することを意味する。
まあ、争いごとを治めるためには「たらふく食わせる」しかない。
そこには「米」「女」「気」つまりは「生老病死」が深く関わっている。
「気」というものは仏教と深く関わり、米というものは天津神と関わるものだ。
天津神と言っても「女」（アマテラス）の研究だけどな。
「なりたい自分」になるためには勉強すればいいというものではない。
「周囲に女＝カネ＝米をばらまく」必要がある。
面白い話ひとつできないようであれば、司法試験にも受からないだろう。
面白い話＝法律となった頃には合格する。
カネがあっても、パートナーへの義務はある。
なぜ、パートナーへの義務を守らなければならないのだろうか。
人間は「恐怖を感じたら禿げる」とされている。
パートナーを裏切ったら意趣返しをされて禿げる。
とことん禿げたら袈裟でも着て歩くしかない。
人間は「孤立した時に自殺する」と言われるが、「自分の体が好きな女が自殺するわけがない」とも言われ、美しい乳は命を保障する。
男でも体格のいい男は自殺をしないため、部活と勉強は両立しなければならない。
世の中には「最後には自己愛だけがモノを言う」局面が多く待ち構えている。
「恋」というのは「気のある男の子」にするものだろ。
それならば、周囲に女の子をばらまく男の子にするものでもある。
講道館の気というのはいろんな意味でご利益があるのだ。
運命９５

「女＝カネ＝米」を売って、さらには「講道館の気」を売って、政治コミュニティーというのは最後には自己愛がモノを言う「仮想ボクシング・仮想柔道」の世界なのである。
「気」というものは自己愛のためにも必要である。
ヒューマニズム（瞬間のショット）を学習して、体を鍛え、天皇よりも「女＝カネ＝米」をばらまいて、自己愛で天皇に勝り、天皇を自殺に追い込む、このような新左翼の戦術もあった。
革マル派は少なくともそう思っていたようだ。
しかし、それも「若気の至り」というものだろう。
中国共産党の「長征」のように、最後には屈強な男たちが残るのなら意味はあるだろうが。
「女・カネ・米」をばら撒いて「講道館の気」で相手を倒す。
どちらが自己愛を持っているかの勝負だ。
カメハメ波。

従来、私は「女を口説く」のが政治学であり、「男が女を愛する気持ちを利用する」のを経済学だと述べてきたが、ここで、政治学と経済学は「芸能界」はともに共有しながらも、政治学は「女を口説く」、経済学は景気のように「気」のセールスを見たり、そのために「希少資源（女）の有効活用」を探求する学問となっていった。
おカネとは「金額が数えられて、女が買え、すべての女に通用する、さらに貯蓄できる」ものである。
しかし、政治学であっても「資金力は挑戦者の資格」であったし、経済学においても「女性たちがジャニーズについて語り合う限り国債がいくらでも刷れる」などのように研究が深められた。
昔、好きだったアイドルと結婚する「ニューリバタリアニズム」というものも生まれ、男と女はともにケンブリッジに「音楽作品の意味」を学びに来た。
権利をすべて譲渡してしまっていても、古い作品を発掘して、いまだに根強い人気があれば事務所がコマーシャルペーパーを出せたため、生活の足しになったのだ。
「女」と「なりたい自分」（エゴ）を用いて真理を探究する哲学と、「女を口説く」ことを探求する科学が区別された。
大槻教授の「なんでもプラズマ」が知られているが「音楽作品と気が合わさったもの」と考えるほかはない。
ポリティカルサイエンスが、女をばらまく（内閣府）、ルールを変える（内閣官房）から成り立つのであれば、エコノミクスが、「気」をセールスにかけるものであり、科学の実験と言っても「周囲の女たちの笑顔」がなければ方法論上の間違いが指摘され、女を口説くこと以外に成り立ちえない。
Wish

アンシャンレジーム（旧体制）打破という意味においては、頼朝も戦国時代も明治維新も変わらないし、すべてに共通しているのが「官僚叩き」である。
朱子学にせよモンテスキューにせよ「女性ネットワークを用いれば天気がコントロールできる」というものであり、ソビエトはナチスを泥沼に落としたし、中国共産党は日本軍に囲い込み作戦を展開した。
陸軍が上陸してくると言っても、スターリンも毛沢東も「地域の女性ネットワーク」で対抗したのだ（チェカ）。
肉を食べなければ人間は男も女も「恋」をしなかった。
肉を食べ、恋をし、「国民がセックスすれば税収効果が上がる」（シャウプ勧告）のような税制を考えたのはデカルトであり、日本国においては織田信長である。
国民をうまくセックスに誘導するのが財務省の仕事であり、内閣府や内閣官房とは異なる力を財務省は持っていた。
だいたい、財務省や内閣府・内閣官房などの考え方がまとまってきたのがニュートンを擁する英国王室であった。
１６８８年の名誉革命においてはロンドンのシティに証券取引所ができて「女の値段」を日経平均株価で示せるようになったのも衝撃的であった。
恋愛と結婚は違うスポーツと言ったロールズは株価しか見ていなかったし、女は家内と名乗っても失うものはないとしたサンデルは結婚しか見ていなかった。
ロールズは芸能界に向いていたが、サンデルは戦争（女性ネットワーク）に向いていた。
どのみち、カント派（内閣府）・新カント派（内閣官房）を二つの車輪とした首相官邸を取り巻く統治機構であり、
それ以外の行政組織は「やりたい仕事」を哲学から備品の必要性まで財務省の主計官に朝から夕方まで説明した。
哲学とは「女」と「なりたい自分」（エゴ）を用いて真理を探究するものであった。
抱かせろ・おだてろ・握らせろというが、まあ「哲学」のことなのだ。
女が作る「マイルール」を法律と呼ぶが、そんなものを必死で暗記する学生はある意味滑稽でもある。
「条文に目をつけ」などという男がいたら女たちは「うはっ！」というだけである。
いずれにせよ、アンシャンレジーム打破は、哲学(女とエゴを用いて真理を探究する営み)がなければ成し遂げられなかった。
つまりは八重や政子やりくが鍵を握っているのだ。
ハートをロック

まあ、「お上の考え」を理解すれば、いかなる資格試験も「講道館の気」でカメハメ波を用いることができる。
周囲の女たちが笑顔ならばいくらでも勉強していいという意味であるからだ。
陣営がお通夜ムードなのと楽観論が支配するのとでは結果はまるで変ってくる。
「自殺したい奴は止められないからな」
鎌倉殿の１３人においては「人の死」と向き合う機会が多い。
尊厳死というのは「父と子が認め合えなくて麻薬を盛る」ことをいう。
しかし、脳死というのは「人には言えない秘密を抱えていて死に突き進むしかない」ことを言う。
人には言えない秘密ならば、教誨師に告白するしかない。
内臓というのは「人には言えない秘密」という意味であり、決して、自分の心臓・肝臓・腎臓を摘出してドナーになることではない。
そのへんは「ドイツ語の誤訳の不幸」という他はない。
日本国においては「竹内基準」という世界で最も厳しい基準が脳死には与えらえているが、
世界が笑っているぞと宗教界を叱りたい。
さて、頼朝はこの度の戦で「死」について考えた。
哲学とは「女」と「なりたい自分」（エゴ）で真理を探求する世界である。
それならば、「知られたくない秘密」は自分のごく身近な女に対してしかない。
愛すればこそ、「死ななければならない」「モスクワ一の美女を妻にしたから戦場に行かなければならない」彼女は女性ネットワークのメンバーであり「群れからの孤立」は死を意味した。
男が「政治的死に向かって突き進む理由」もこのあたりにありそうだ。
宗時にせよ、堤にせよ「女に言えないこと」があるから死を覚悟できた。
女に何でも話せればいいのだが。
このように簡単に時政（後白河法皇のなりすまし）に感想を述べた。
江間次郎は、八重に話せない秘密が確かにあった。
それでも言ってしまった。
「侮るな！」
この度ようやく合戦が始まったので、「死」について私も述べたい。
奇跡の肖像

命とは財産（セックス）であり、勃起することであった。
秘密が多ければカップルは孤立するしかない。
カップルは信じているが、社会は知っている。
社会で知られていることも、愛する女は知らない。
ここに「死」の秘密がある。
頼朝は敗北と味方の死からすら「カネ」を生み出してしまうのだから時政（後白河法皇）が叱るのも無理はない。
のちの地頭のようなメンタリティはここに生まれた。
政子を社会的に孤立させてはならない。
また、八重をも孤立させてはならない。
負けられない。
そのような「女」と「なりたい自分」（エゴ）は大庭の軍勢にも伊東にもあった。
なんとも凄まじい展開である。
コットンタイム

生きて、秘密を抱えて、死ぬ。
その永遠の繰り返し（永劫回帰）の世界には「DNA」しか残らない。
「年寄りの寄り合い所」にはおしゃべりなものが多かった。
なんであの武士たちは簡単に死ねるのか？
源氏の棟梁であり聖徳太子の化身である頼朝はそのような研究をした。
それが坂東の武士たちの支持を拡大させる戦となった。
時政は「勝ったも同然じゃ」と語った。
一見、単細胞男であり、それでいて「女」と「なりたい自分」（エゴ）で真理を探究する頼朝の姿勢だけは本物だった。
源氏が集結するのは時間の問題だろうか。
第一次性徴をシンプルに迎えたものに、小学校の先生は「長生きするわよ」と言った。
第二次性徴をシンプルに迎えたものに、中学校の先生は「むっつり」と言った。
「何かが足りないBタイプ」
男性革命・女性革命はこのあたりから、頼朝の「子供をもっと顧みよう」というムーブメントであったことも知る必要があった。
Bタイプが好き

恋愛において「社会の噂はすべて敵」である(伝聞証拠)。
恋愛に疎いものは、組織の動かし方も知らない。
恋愛裁判の敵(類型的誤判の危険性がある証拠)つまり「二人を別れさせてやれ」という証拠はすべて排除する(伝聞法則)。
何にも言わずにI love you

江間次郎には「なりたい自分」がなかったから「八重と別れさせてやれ」という噂もなかった。
頼朝には「なりたい自分」（源氏の棟梁）があったから、「八重と別れさせてやれ」という噂に満ちていた。
野心に満ちている男とその元カノは「会社にやられた」と語った。
なりたい自分を明らかにすることはすなわちカップルの別れにつながった。
今度は政子と頼朝の間に「別れさせてやれ」という噂が広まった。
八重はそのようは話を聞いて「お幸せそうには思えませぬ」と語っている。
悪い噂の多い男ほどイメージが掴みやすい。
単細胞で、それでいてなりたい自分があって、「女」を用いてカネ集めをしてしまうのが頼朝だった。
「侮るな！」
江間次郎はまるで法然上人だ。
S君

生きて、愛し合い、秘密を抱えて、死んでいくのならば、凍結卵子が死ぬのとどう違うのだ？
「大学」「家族」「女を口説く」あるいは「芸能界」というものは「死」からそもそも説き起こすものだ。
「生きる」「罵倒される」「別れろ」
それでも「生きている」
これが大河ドラマの醍醐味なのだ。
八重が死んだら悲しい？りくが死んだら悲しい？あるいは政子が死んだら悲しいか？
そんな、「常に殺したい奴が五人いる」芸能界にとって大河ドラマは花形であった。
涙の形のイヤリング

「私」「私のもの」という発想をなくせと仏教は教えている。
つまり「彼（彼女）の命は我々のもの」それはつまり「あいつは死んだと思え」という境地になれというものであった。
死んだ途端、急に「石原慎太郎は首相になるべきだった」と言った人もいた。
これがつまり「我々のもの」という意味である。
弱者には「我々」という資格はない。
「強くなれ」「怒るな」
これが仏教の奥義なのであり、それが分かれば、頼朝公の境地と変わらない。
あなたを殺すこと。岡林信康はそのように謳った。
私たちの望むものは

死を定義するのならば「ひとつのちんちんが消えた」ということだ。
女が死んでも男が死んでもそうだ。
それだけだ。
しかし、「社会は知っている」「彼女は知らない」などのことから「ひとつのちんちんが消える」のである。
「別れさせてやれという証拠は全部伝聞証拠」
それでも、中には「彼女に知られるぐらいなら死を選ぶ」「彼女に殺される」情報がある。
命と大河ドラマと向き合う上で、なぜ「武士」「源氏」の棟梁になれたのかははっきりと理解しなければならない。
人柄が練れていないと人はついてこないのだ。
会いたい

社会を敵に回して、それが彼女・妻に知られることはほとんど社会からの集団リンチである。
「反論記者会見」（秋篠宮）「人格否定発言」（皇太子）
全員が、「女」を利用せずに「なりたい自分」を明らかにしたから「資金ショート」を起こしたのだ。
モテる奴、女を分けてくれそうなやつ以外に政治家は務まらない。
「別れさせてやれ」という情報が妻に伝わる。
場合によっては「死ね」と言われる。
「別れろ」「死ね」
以外に、小室圭さんも３２ページにわたる文章を出す理由はなかった。
「将来が見通せない人」には何もできないのが芸能界であり政界であった。
死の定義が「ひとつのちんちんを失うこと」であるのならば、死にたくない男は「このちんちん大事だぞ」と言うしかなく、死にたくない女は「彼氏のちんちん大事だよ」と言うしかない。
これを理解しなければ確実に死ぬ。
戦場で男たちは「俺のちんちん大事だぞ」と必死であがいたし、女たちは「ご武運をお祈りいたします」と言って祈った。
ヴァージニティ

戦乱の世を生き抜くためには「俺のちんちん大事だぞ」「彼氏のちんちん大事だわ」という必要があった。
江間次郎は「侮るな！」と八重に命乞いをした。
しかし、頼朝と八重は密会をしており、八重が頼朝の家を訪れた時に「女の勝利の象徴たる雨」が降っている。
たいてい「女が精子を持ち逃げした時」に雨が降る。
つまり、八重が再び頼朝の子を宿した可能性が指摘できる。
思い出の銀の矢たち

「日本人にとって当たり前」これを「天才」と世界では言う。
天才であること、つまり、日本人らしさを失った時に民族を敵に回し、人は死ぬのかもしれない。
銀座の母の言うことにしたがわなければ死ぬようなものだ。
日本人にとって当たり前というのは私が書いている文章のことであるが、「理解できれば生きる」「理解できなければ少数派になり世界を敵に回し死ぬ」というようなものだ。
頼朝は、坂東の武士たちを生かすためにこのような哲学をまとめた。
「勝ったも同然じゃ」
神風特攻隊が死んだときに「我が帝国は１００年安泰」と言った司令官がいたが、まだ１００年経っていない。
そこで、死についてまとめさせていただいた。
サヨナラは雨の日

田中角栄は常に葬式に出られるように色の濃い背広を着ていた。
「なんで世界を敵に回したんだ」「民族の当り前ってなんだ」
葬式に出た角栄は本当に思慮深そうな顔をしていた。
ひたすら葬式でビールを飲みながら人の話を聞いた。
なかには「あいつ、女がいたのにな」と言う人もいた。
「別れろ」「死ね」
すべての裁判が終わった後に、死者は「我々のもの」となるのを感じた。
悪人正機説のようなものであり、「世界を敵に回したもの」の法廷に出席して政治カンを磨いた。
女性的な今後の見通しとしては「江間次郎は死ぬね」ということであり、
男性的な回顧録としては「民族の常識ってなんだ」「世界を敵に回すってどういうことだ」ということなのであり、裁判は常に葬式の場で行われた。
江間次郎は死ぬね、というのはCIAの「女のカン」のようなものであり、すべて「因果関係」の問題である。
女は見通しを語れるが、男たちは回顧録しか語れない。
情報ネットワークの違いかもしれない。
サマーラバー大作戦

死んでみれば「ひとつのちんちんが消えただけ」と言う人の死である。
それでも「すべて我々のもの」（コーザノストラ）というものとなった。
宗教学的には「死」とはそのようなものであるが、「カップルを別れさせようとする証拠はすべて伝聞証拠」という世の中の噂を少し深めていきたい。
八重と頼朝、そして政子の関係である。
なぜ「カップルを別れさせよう」という伝聞証拠はあるのだろうか？
「カップルに絶対がない」からである。
他の女たちにとっても男は神さま、それならば大川隆法も離婚する理由はなかった。
「男が神性を失った」ときに「別れさせてやれ」という伝聞証拠が流布される。
「なりたい自分」のない江間次郎にも伝聞証拠はなかったが、頼朝には、「絶対」がなかったのだろう。
のちに政子が前に出てくる遠因となっている。
彼氏に絶対がない。
これが伝聞証拠の基盤になっている。
今後、「女」と「なりたい自分」を用いて真理を探求しようという頼朝にはまだ「悪い噂があるだけ伸びしろがある」という側面がある。
時政はそのために後白河法皇となって頼朝をビンタしたのだ。
ハートのイアリング

基本的に、女にとって「証拠」とは口頭によるもの(訓令)と、書面によるもの(通達)しかない。
口頭によるものは「あなたは女として最高の存在」「愛してる」「会いたい」などであるが、書面によるものは「あなたが一番気持ちよかった」などのように他の女と比較されたときに残すものだ。
カップルを守る証拠ならば、「なりたい自分」も含めて非伝聞であるが、カップルを別れさせようとする証拠(伝聞証拠)はすべて排除する(伝聞法則)。
伝聞証拠の中には、本当に彼女や妻に知られたら大変なものもある。
そのような時に、離婚訴訟や調停が執り行われる。
立証責任は男が負う。
俺には「絶対」がある。
これが要証事実であり、知られたらいけないことはどの男も抱えている。
「神のみぞ知る」カップルの行方である。
神のみぞ知るハートの行方

泥沼離婚とは、伝聞法則を採用していない民事訴訟において、「カップルを別れさせてやれという伝聞証拠」がバンバン法廷に持ち出されることを言う。
おカネの話だろう（有責配偶者）。
「俺には絶対がある」
それは時には勤めている会社であったり、家柄であったり、皇族たる地位であったりする。
まあ、群れをはぐれて生きていけるフリーランスや独立というのはかなり度胸がいる。
平手友梨奈は、胸が小さかったため、だいたい「神さまの話」からアプローチした。
「やっぱ神さまだよね。彼氏に神を語らないとご飯を作っても食べに帰ってきてくれない」と語った。
彼女は明らかに「神さま」と出会って明るくなった。
静御前が神仏を崇拝するタイプならばはまり役だろう。
赤い靴のバレリーナ

恋のゲームが「伝聞証拠」という敵に囲まれているのならば、フェアプレー・デュープロセスのもとに行わなければならない。
糾問主義は、警察重視を採用し、「科捜研の女」などを生み出した。
つまりは「鑑定」である。
警察は「民事不介入」とし、検察つまり弾劾主義に立脚することにした。
つまり、「検察」(音楽作品の解釈能力)というのは「大学」「家族」「芸能界」という内閣官房に似ていたものであるが、内閣官房が「ルールを変える」ものであったのに対し、検察は「恋のゲームを守る」ためにあった。
雨は精子泥棒の女のために降る。
「本命は私」
恋のゲームなんてやってられないわ。
八重は政子に「雨」で勝ち、三浦の援軍は来なかった。
伊東の娘、それていながら頼朝の政治学の先生、それが八重であった。
レイニーデイ

恋にどこまで警察が介入していいのか（任意捜査の限界・京都府学連事件）という問題は、弾劾的捜査観と呼ばれ、「新しい強制処分」という議論が一世を風靡した（田宮裕）。
しかし、「法律」（女のルール）にのっとっていなければならないと酒巻匡は主張し「国会でもっと恋の議論をするように」と促した。
男の仕事というものは、「女」を使って「なりたい自分」(エゴ)になることである。
その周りには「カップルを別れさせてやれ」という伝聞証拠に満ちている。
証拠を見せて

なにも「浮気した」ということだけが伝聞証拠ではない。
男のエゴの周りに噂はできるのだ。
アメリカ合衆国の「ルール402」は、それが「仕事」なのか「遊び」なのかを明確に区別した。
さらに「ルール401」は、「仕事ならば合体することよりも心を重視しているはずだ」とした。
何かが足りないBタイプが遺伝する確率は1対1である。
時政の「大物ぶり」が宗時には伝わらず、義時には伝わった。
八重は「頼朝に心を与えていた」女である。
それを義時は引き継いだのだ。
八重と政子、江間次郎と頼朝は「証拠」だけを見て「彼は人数に入らない」と江間次郎のことを考えていた。
避暑地の森の天使たち

有罪仮説と無罪仮説の二つが「証拠」にはあるが、莫大な借金をこしらえたら有罪であり、信用情報がクリーンならば無罪である。
これも「証拠」である。
裁判官の心証に影響を与えるものはすべて証拠というわけではない。
あくまでも「心」なのである。
さて、今度は八重が「頼朝と義時」を比べ始めた。
一度は八重が義時に「はあ？」というのを聞いてみたい。
それだけでも名シーンだ。
ふたつにひとつ

「俺のちんちん大事だぞ」「彼氏のちんちん大事だわ」というのは生きるため、
「彼女のあそこは大事だぞ」「私のあそこは大事だよ」というのは豊かになるため。
このことを頼朝は、「二つの果物」で示した。
あとは世の中は「伝聞証拠の渦」でできている。
人々は「血筋」「家柄」「所属」などの「絶対」がなければ生きていけない。
そのなかで「契約社会」というものは生まれた。
分からないから契約を結ぶのだ。
そのようなことを頼朝は八重から学んだ。
国家統治というのは、殺す、奪う、与えるだけでは成り立たないことを理解しなければならない。
さらに、「ルール４０４」は「女は男次第で明るくなったり暗くなったり、錯乱したり正気に戻ったりする」とした。
「俺のちんちん大事だぞ」「彼氏のちんちん大事だわ」という生きるための法則と、
「彼女のあそこは大事だぞ」「「私のあそこは大事だよ」という豊かになるための法則を、うまく指導者が「女」を用いて「なりたい自分」（エゴ）を実現するために用いなければならない。
政治とは「いつ、誰が、何を、どのように」取るかである。
エゴ（なりたい自分）がぶつかり合ったら合戦だし、カネで買収して済めばそれはそれでいい。
すべては「二つの果物」を理解することから「源氏の棟梁」は成り立っていた。
司法というのは「誰が自分のちんちんを粗末に扱っているか？」「死んでいいのか？」を判断する場所だ。
絞首刑などという無駄なことは行っていない。
軍の足軽にして最初に殺すだけなのだ。
「かかれ！」と言って真っ先に死ぬ連中を国家は「死刑執行」と見做している。
まあ、誰を法廷に引きずり出すかは難しい問題であるが、「伝聞証拠」（嫌疑）が十分であり「有罪」（借金まみれ）の男を引きずり出す。
モテた挙句に「借金疑惑」がかけられることもあるが、「無罪」（信用情報クリーン）ならば「逆転無罪」である。
また、「伝聞証拠」（カップルを別れさせてやれという噂）が多くあり、借金まみれでも、「モテ方」「周囲の女性たちの笑顔」を微分して「いい傾きしている」と思ったら減軽もしくは刑を免除する。
まあ、どのみち戦というのは、武士にとっては「日常生活の裁きの場」であり、死んで文句を言うやつはいないのだ。
「俺のちんちん大事だぞ」
どんなにモテても、女が寄ってきても、男は青ざめることがあった。
「私のあそこは大事だよ」
モテる男の彼女にジェラシー感じても、私のあそこは大事だった。
「エバーグリーン的秀作」
秋色協奏曲

何のために「女」を用いて「なりたい自分」(エゴ)を実現するのであろうか？
理由は簡単。
長い行列のできる店で、「目の前の男が邪魔」だからである。
自分以外の「男」がいて、並ぶのが面倒なことがあるために合戦というものは起きざるを得ない。
分かるようになれば、銀行でもVIPコースにまわされる。
夜明けのハート

サディズム勉強主義（公家・官僚）と、マゾヒズム勉強主義（武士・政治家）があるが、官僚答弁が「つまらない」のは広く知られている。
政治家は、むしろ「他人を押しのける」力を持っている。
「国民をいじめ、政治家を先生と呼ぶ」のが官僚である。
虚弱な肉体をした官僚は、政治家を盾にしたし、「伝聞証拠」（カップルを別れさせてやれという噂）に対しても、官僚は、「喧嘩の言い分を双方から聞くこと」「反対尋問を経ていない証拠」などと、まるで「ガキの喧嘩」のように考えていた。
大河ドラマに合戦の言い訳などない。
世の中には「メディアから打たれ放題の芸能人もいる」ということを知らなかった。
なぜ、大将の首を取れば戦が治まるのか？
それは「支配地域のみんなが大将の生き方を真似している」からである。「女」そして「なりたい自分」（エゴ）によって、敵を排除する、あるいは、「俺のちんちん大事だぞ」「彼氏のちんちん大事だわ」という命の果物と、「彼女のあそこは大事だぞ」「私のあそこは大事だわ」という豊かさの果物の二つを使い分け、伝聞証拠（あのカップルを別れさせてやれという噂）つまり嫌疑と、借金まみれという有罪仮説をもとに、戦で「かかれ！」と言って処刑するという国家運営の「やり方」はあくまでも「源氏の血筋」のやり方であり、
まあ、私は桓武天皇の血筋である今の上皇や秋篠宮、さらに徳仁親王を排除したいね。
なぜなら、平家の生き残りだからである。
私のような「政治学」を支配地域の人々に語ったこともない連中だ。
「美談」「人知れぬご苦労」
あほらしい。誰だってあるわ。
檸檬の年頃

東大法学部にせよ司法試験にせよ「法」というのは「邪魔者を排除する学問」である。
鎌倉仏教の「法」も、女・カネを利用して邪魔者を排除する教えだ。
どの職場の女も、総務のうるさい若手幹部に女を紹介したりするが、舌打ちして終わりだ。
「法律学の正体」は仕事をすれば分かるが、それをメディアを活用して大々的に行うためには新垣結衣・小池栄子・宮沢りえさらには可能性としては平手友梨奈などを口説かなければならない。
女の「ヒューマニズム」（人間らしい瞬間のショット）を公にして、ちんちんを粗末にする指導者を自殺に追い込むのが革マル派の手口だ。
虚像と実像が乖離している指導者層は「気」によって脳が腐っている。
細胞の活動基盤はここにあるのだ。
仏陀は「私」「私のもの」という発想をなくせと言っている。
しかし、「邪魔者」が「すべて我々のもの」（コーザノストラ）になるためにはポアハー（世代を超えて戦い、殺す）するしかない。
一世代上の人間を相手にする度胸があるのか？
さらには「女」「女性芸能人」を活用するだけの適当なおカネがあるのかなどが問われる。
「大学」で「家族」のことをよく学び、女を口説くか芸能界を活用するなどして平家の人間をポアハーしなければならない。
世論は「検証」「実況見分」などのように「見れば分かる」「経験で分かる」という判断しかしていない。
そこにいかに哲学的問いかけを投げかけるかが大事なのである。
「検証」「実況見分」は入念にやってくれる。
男たちは勃つし、女たちは「男の序列を決め」てくれる。
スカンジナビア方式に立脚する官僚答弁に終始する連中をポアハーするのは容易い。
どの官僚も政治家の「予算を持ってくる能力」を必要としている。
平家の残党である上皇や秋篠宮、徳仁親王は、あまりにも官僚的すぎる。
ようするに「面白くない」「必要とされていない」のである。

鎌倉仏教の「法」にせよ、法律学の「法」にせよ、「邪魔者を殺してくれる」あたりに存在意義があり、まあ、「正義のため」などと言っているうちは用がない。
身内に持つべきものは医者と弁護士と言うが、弁護士は「邪魔者を殺してくれる」「合法的に」以外に今後、生き残っていく方法はないものと思われる。
法学部の皆さん、しっかりと理解してください。
また、時には他人を憎んでください。
つまり、善児も公暁も「弁護士」なのである。
「脳死」というものが「パートナーに知られたくない秘密を抱えて、組織にとって有害な行動をとり始める」者であるとしたが、それならば、秘密（はらわた・臓器）を宗教家に告白して、脳死状態から戻ってきてもらわなければならない。
宗教家に弱みとおカネを多少握られるだけだ。
しかし、「死」というのは「秘密を墓場まで持って行ってくれた」ことを意味する。
そうだとするのなら、人の「死」は「家族だけの問題」なのであろうか？
１９５０年代に人工心肺というものができてから、家族が「もう楽にさせてあげて」と意見が一致する現象が見られたことから、「死」の研究は深まった。
ところが、日本国では「人工心肺があるから脳死状態になって二週間で心臓死に至る」と人々は信じている。
家族の都合など誰も考えていないのだ。
「死」と「眠り」の違いは「異性とセックスする夢を見なくなるだけ」の違いとも言われる。
「ちんちんを大事にしないと死ぬ」
その議論はこのことを意味するのだろうか。
よく眠る人は長生きするだろう。
渚の眠り姫

脳には「学術的領域」と「雑談的領域」がある。
雑談しかしない人ならば「死んでもちんちんが一つ消えただけ」と言っていい。
ところが、頼朝と私たちは今年対話をしている。
おしゃべりなお年寄りは寄り合い所にまで持ち込んでいるだろう。
心臓が止まったら「秘密は墓場まで」持って行ったことを意味する。
しかし、それと同時に「取り巻き」も解消してしまうのだ。
「何のために取り巻きを作ったの？」
答えは、「周囲を豊かにするため」であった。
豊かさとは「女性のあそこを大事にする」ことであるとした。
それならば、音楽作品を大事にしたり、哲学（女となりたい自分で敵を殺す学問）を知らなければならない。
敵の家族も、人工心肺をつけられた身内を「もう楽にさせて？」と言うだろう。
それならば、「弁護士」（現代版善児）の仕事（必殺仕事人）もおのずから明らかになるだろう。
きわめて合法的に研究していかなければならない。
「社会から糾弾」されている人は、メディアを家族と接しさせたくないと考えて死を選択するであろう。
あるいは、家族をすべて失ってグループホームで生きているかもしれない。
グループホームに入ったならば、社会人としての復帰はほぼない。
メディアの寵児は皆グループホーム行きである。
「取り巻き」「ばら撒くカネ」「知識」「学術的領域」のない人は老後は貧しい。
敵の多い人は老後は貧しく死んでいくしかない。
あるいは、家族のいる人は「社会が殺すのは簡単」なのである。
「人体の破壊をともなわない死なんてないのだ」
それならば、貧しい一人暮らしの老後は案外長生きだろう。
社会・家族モデルが人を殺すのだ。
「呼吸ができて取り巻きがいる」お年寄りには死ぬ理由がない。
それならば、私のブログの読者は死なないだろう。
息ができる限り生きるのだ。
内臓（秘密・はらわた）とブレーン（取り巻き）の兼ね合いを見て、家族は「決断」を下している。
善児は「内臓」（秘密・はらわた）か「脳」（ブレーン・取り巻き）の二つしか「標的」にはしていない。
秘密か取り巻きのどちらかを狙えば人は殺せるのだ。
「高度な学問を身に着けたものは殺しようがない」
それが私のブログが支持を集めた理由であった。
「秘密か取り巻き」を狙われたら、それに対抗するためには「高度な学問」しか命の担保はない。
「女たちの胸」（自己）が「高度な学問」を存続させるであろう。
また、その人とセックスする夢が人を生かすであろう。
「秘密と取り巻き」だけを善児は狙って、弁護士として「執行」していたのだ。
「秘密と取り巻き」のどちらかを狙えば人は死ぬ？
それだったら「講道館の気」を買うしかない。
呼吸する限り人は生きるのだから。
あとは高度な学識があればいい。
私は誤った方向に人々を導くことはないだろう。
あるいは、「秘密と取り巻き」を維持する機能を有する人体を破壊するしかない。
グループホームでスマホをいじる凡庸な政治家・芸能人になりたいだろうか？
首相や天皇になるような奴は人の死から論点整理をし、時政は頼朝に「勝ったも同然じゃ」と語った。
しかし、善児は確実に「執行」してきた。
さて、「秘密と取り巻き」この二つを狙えば人は命を落とすとしたが、どちらもが「女のあそこ」と関わっている。
カネを儲けるためには女を語らなければならないし、秘密もおのずから女になってくる。
女を分けてくれそうな人だから取り巻きはいる。
しかし、秘密もその分増えていく。
頼朝には、政子に言いたくない「八重から学んだ政治学」があったが、政子は「文字が読めません」と言って、八重から頼朝への「キラーパス」をすべて容認した。
本当に読めなかったのかは分からないが。
ムーンライトマーシー

政子が「頼朝のおちんちんが大事」と言わなくなったら頼朝は命を落とすだろう。
政治家も命がけの仕事だ。
しかし、政子にとって「頼朝が正しい」というのは「おカネ」を見ればおのずから明らかであった。
資金力は挑戦者の資格である。
女は案外「経験から学ぶ」という側面があり、ことあるごとに「成功体験」を経験させなければならなかった。
やがて、歳をとり「取り巻き」がいなくなることが分かる。
そうなったら「心臓」「呼吸」「瞳孔反応」と向き合わなければならなくなる（三兆候説）。
それでも「秘密」と向き合わなければならないのは事実である。
あるいは「子」「後継者」というものが「自分の取り巻きを維持してくれる」存在を選ぶものなのだろうか。
「秘密と取り巻き」の二つの生命線のバランスから「後継者」というのは選ぶ。
１９９０年代にピッツバーグ大学でこの研究が進んだ。
日本の世襲制を研究テーマにしたのだ。
処女性に関する女の秘密まで研究した。
もっとも、処女性に関しては女社会が容赦なく論じたが。
「処女性とは女社会が決めるもの」という割り切りが必要だ。
ときめき

また、取り巻きがいても「風邪をひく」ようであれば、いよいよ資金ショートかと考えなければならない。
「同じことを何度も話す」
これが風邪をひく理由となる。
どこかで「後継問題」というのは俎上に上げざるを得ない。
また、「秘密」をひそかに守りながら、どこかで「政治意識」を維持しないと年寄りは周囲が腐っていくのを感じるものだ。
１６歳で原付免許を許可し、交通のサークルに子供を加え、１８歳で選挙権を与え、２０歳で酒やタバコが飲めるようにする。
年寄りの「取り巻き」を維持してくれるのならば、自ずから「子育て」に関する女のルールは明らかであった。
「秘密」と「取り巻き」そして、風邪を引いた年寄りは命を落としやすいということをこのように「死」の議論でまとめ上げ、石橋山の合戦は「勝ったも同然」（時政）とされた。
すべて、学習することができる指導者次第であった。
昔の話で恐縮だが、ボクシングの世界にドナルド・カリーというむちゃくちゃ強いのがいて、階級を上げてレナード対ハグラー戦の勝者とやらせると期待されていた。
ところが「ロイド・ハニガンは異なる女性ファン（アナザーアイデア）を持っていた」という記述がある。
番狂わせには常に「異なる女性ファン」が必要なのである。
私も東大文一合格は「番狂わせ」と先生たちも思ったらしいが、「異なる女性ファン」はいた。
酒井法子が私の高校時代の留学体験を歌にしたからである。
１９８９年に国連で「子供を裏口入学させることはできないが、歌のモデルにはしていい」という会議が行われ、香淳皇后がこの会議に出席していた。
当時ののりピーが歌のモデルにするということは、もはや私は「女子たちの奪い合い」であり、「異なる女性ファン」というよりは、むしろ、「番狂わせとは言えない本命」であったのかもしれない。
今の、頼朝と政子、さらには八重の三角関係は「政治コミュニティーの本命」ではなかろうか。
エアメール

１９８９年東大文系日本史で「聖武天皇」について出題されているが、まるで布袋寅泰のような「音楽作品に対する女性たちの熱狂」を世襲に用いたということが指摘できればいい（螺鈿紫檀五弦の琵琶）。
それは、初代ローマ皇帝であるアウグストゥスの考え方と何ら変わりはない。
「異なる女性ファン」「資金力」が挑戦者には必要なのである。
オスカー・デラホーヤに対して、トレーニング中に卵を投げつけたバルガスファンもいた。
「聖武天皇」の問題で、この「異なる女性ファン」「音楽作品」を考えた「キケロー」の名前を出せる受験生はいないだろうが、
まあ、世襲というものがどのようなものかは、１９８９年が平成改元の年であったことから理解しなければならない。
ローマ帝国には、キリスト教（医学）・ローマ法（女のルール）・ギリシャ哲学（音楽作品）の三つの川が流れ込んでいる。
アウグストゥスはこのことによって、共和制を帝政に切り替えたのだ。
クイーン・オブ・ビーナス

医学・女のルール・音楽作品つまり、キリスト教・ローマ法・ギリシャ哲学をマスターするというのが「天皇の条件」としたのが聖武天皇であり、鎮護国家とも呼ばれた。
まあ、奈良の大仏はそのような象徴として作られている。
平成天皇は、平成四年に「くにつくりのおはなし」にのっとることを明確にし、「聖武天皇」の意味を皇位継承から外した。
秋篠宮とか徳仁親王が増長し始めたのだ。
私は、明菜とか聖子を分析し「聖武天皇に帰れ」と主張し、「異なる女性ファン」を形成していった。
天皇というのは「男性崇拝」（宗教）という側面があり、「人格的統治者とは疑わしいもの」（西原博史）という指摘もあったが、実際に名前が取りざたされたものはほぼ全員「疑わしい」者ばかりであった。
「伝聞証拠」（カップルを別れさせてやれという噂）も、時に「男性崇拝」には必要であった。
Be my baby

さて、弁護士である善児は、ターゲットの「秘密と取り巻き」を狙って処刑するとしたが、特に「取り巻き」に関してはターゲットの「気」が重要になってくる。
「不愉快な奴」と思われたらたちまち取り巻きが解消され、家族が「死」を語り始める。
ここで重要なのが「講道館の気」であり、たとえば、暑苦しく太った奴は糖尿病とし、色白の女が好きな奴は痛風（組織の痛い風）とし、
周囲がビックリするような経験談の持ち主は脳腫瘍としたりする。
「心のありかた」（気）に対して、医者もそれなりの診断を下している。
どの社員も健康診断の結果を受け取る時はボーナスの査定の時よりも手が震える。
「組織にとってあなたはこんな人」
それが健康診断の結果であった。
「組織のガン」と言われたら失業しかない。
周囲の取り巻きと良好な関係を築くためには「講道館の気」が必要であり,健康というのは「おカネ」と同じ意味を持った。
エクスキュージョナー

伝聞証拠（カップルを別れさせてやれという噂）に関する学問は奥が深く、「三世代同居では孫が東大に入らない」という指摘が可能だ。
頼朝と政子の間の子が育たなかった理由は、「三世代同居」アプローチも「母子家庭」アプローチも可能な難問である。
なぜ、北条氏は将軍にならなかったのか？
もっと議論を詰めていかなければならない。
しかし、東大の学者が当たり前のように「核家族」出身であるため、なかなか真相を見抜くのは困難である。
「おばあちゃんを超えてはならない」というのはガンにならないための掟であり、遺伝学的に遠く、愛情的に近い「おばあちゃん」というものを超えたと思うのなら社会から退場を願うしかない。
私の祖母の香淳皇后は、２１歳で心を病んだ私にこのような詩を託した。
サラダデイズ

キケローを学ぶだけで「聖武天皇」「なぜ北条氏は将軍にならなかったのか」という二つの東大文系日本史が解けることになる。
まあ、入試で答えるようでは法学部で伝聞証拠を学ぶ理由はないが。
昔、舛添要一が宮澤喜一のブレーンだったと聞いたが、「ブレーン」というのを「頭脳」と翻訳するのは間違いである。
取り巻きと翻訳するのが正解であり、「植物学的に」アプローチした方がい。
つまり「甘い汁に集まる虫たち」という意味である。
ここで、「秘密と取り巻き」を狙えば善児（弁護士）は人を殺せるとしたが、取り巻きを狙うというのは、標的の「甘い汁」をなくさせることを意味する。
結婚したら男の「はらわた」まで引きずり出す女もいるが、案外、その結果内臓が健康になったり、優しくなったり、それでいて「甘い汁」を存分に蓄える花になれることがある。
花になる

英国のタブロイド紙は.「William! Give away!」（ウィリアム、リークしろよ）と王子に語りかけるが、「はらわた」を国民に知らせて「甘い汁を蓄えた花」になってほしいから言っている。
日本国の皇室の「リーク」はあまりにも汚い。
秋篠宮がタイ人少女を殺したとか。
そういうのはいらないのだ。
「はらわた」というのは、たとえば「姉がテクマクマヤコンと言いながら踊っていた」など、案外、他人にとってはなんてことはない問題である。
まあ、善児（弁護士）に痛い目に遭いたくなかったら、あまり秘密を抱え過ぎないようにしながら甘い汁の集まった花でい続けることと、若い頃武道をたしなんでいた方がいい。
江間次郎、出家して法然上人へ。
もう一度キスしたかった

善児は「秘密と取り巻き」を狙って人を殺すが、秘密はともかく「取り巻き」は愉快な人物（気）や、あの甘い汁はどこから来たのか？（血筋）などが問題となる。
気は講道館から買えばいいが、血筋は大河ドラマを論ずればいい。
それで一応、弁護士（善児）対策は打てるわけだ。
なにしろ、一般人は「気」と「血筋」のある人には体に電気が走ったようになるからである。
「死の研究」をやるのならば、「死なない研究」もしっかりと行わなければならない。
ただ就職して定年を迎え、悠々自適の年金暮らしというよりは憲法１７条（１７のカネを引っ張ってくる金脈）のある人の方が殺されにくい。
ようするに「取り巻き」はあくまでも花に群がる虫なのであり、それでも「命」と深く関わっている。
そこいらのガキならば「憲法１７条」（聖徳太子・頼朝）の前では落ち着いてタバコも吸えない。
自分には漕げないオールの前には、そこいらのガキは緊張するしかないのだ。
宙船

今のところ、対善児における作戦は「気」「血筋」「金脈」そして「学者であること」などが挙げられる。
まあ、大河ドラマを見て損をすることは何もないのだ。
「甘い汁」とは何か？を研究すれば自ずから取り巻きは離れていかない。
「法的処置を取らせていただきます」と言われてブルってしまうようでは困るのだ。
まあ、デイサービスの「女性たちの笑顔」があるうちはまだいいのだろう。
善児は「日本からシドニーに来たよそ者」である。
防衛する側は「メルボルンからシドニーに行くインサイダー」である。
インサイダー情報など分かるわけがないと高をくくるのも一つの考えだ。
「いつもよそ者」
善児の表情を見ればそれは明らかである。
なお、私は「弁護士対策」のことを語っている。
弁護士に職を与え、弁護士から身を守る方法も研究しているのである。
「いつもよそ者」の弁護士の特徴は「傷つきやすい」ことにある。
顔なじみの女たちがいるホームタウンではなく、敵地で戦っているのが善児だ。
「ホームで戦う」という作戦も有効であろう。
「気」「血筋」「金脈」「学者であること」「ホームタウンで戦うこと」などが弁護士対策となる。
事務所まで来いと言われたらまず断るのは当然だ。
まあ、学者であることを条件に加えるのならば、弁護士に「住所を教えない」ということは知っておかなければならない。
なぜなら「訴状の送達ができない」からである。
また、仮に訴状が届いても「移送」を用いてできるだけホームで戦うことだ。
こっちに来るのが面倒だと言って訴えを取り下げる人もいる。
このあたりは教科書の最初の部分に退屈な記述がある。
It's a fight

なお、私は北条時宗は「日蓮の父」であり「最初に日蓮は父と母を信者にした」のではなく、最終的に「気」「血脈」「金脈」「学者であること」そして「秘密は秘密として持っておいて」という形で両親を信者にしたものと考えている。
北条時宗が日蓮の父だろうと考えている。
政権を取って日蓮を助ける役だ。
これを「血脈相承」と言い、自分の家に名誉をもたらすことなのだ。
そうでなければ日蓮宗は「より人間らしいもの」「父とは何か？」「母とは何か？」が明らかにならない。
まあ、創価学会の「集団ストーカー」も、答えは「親に金脈を与えること」「自分の家の系図をより豊かなものにすること」「親に学問の成果を頻繁に報告すること」以外に解決法はない。
できないなら、ストーカーする側もあきらめるほかはない。
あくまでも宗教（男性崇拝）であり、可能性のない人にストーカーする必要はない。
「取り巻き」はひとつの肉体である（統治体）。
しかし、各人がセックスする生き物である。
つまり、「群れのボス」は「セックス総統」でなければならない。
これが「長生きする秘訣」である。
セックス総統になるためには「大奥でのお手付きは禁止」であった。
このあたりは江戸時代の話になってしまうだろうが、八重、政子、頼朝の三角関係の政治学とは異なる発想があったのだろうか。
私も「大奥の女たち」の笑顔を見て「このやり方は正しい」と方法論を定めてきた。
現代は、頼朝型の政治スタイルも使えるし、会社では「徳川型」のスタイルも使える。
しかし、社長さんになるのならば「セックス総統」でなければならない。
これが「長生き統治体」論である。
傘下の人数が多ければ多いほど長生きするのだ。
「社長が会社を売りに出そうとしている」という情報は、長生き統治体としては絶対に秘密であり、最初は白紙に近い情報を信用金庫に出し、徐々に情報を出していく。
長生き統治体という概念やセックス総統という概念がないと、企業体が理解できない。
もちろん、メールにもパスワードをかけて厳重管理する。
それでも「７割が失敗」というのがM＆Aの世界である。
日本国の「長生き統治体」の「セックス総統」が天皇である。
それならば、平成という時代は必ずしも批判することはできない。
新時代は「過去の批判」から始まる。
しかし、高齢社会をもたらした「平成天皇」は「セックス総統」として機能していたのか？
まあ、少子化をもたらしたのだから「不合格」と言っていいかもしれない。
まあ、平成天皇自身が今の高齢になるまで生きているのだから「長生き統治体」の「セックス総統」としては機能していたのだろうか。
時代の後半は私が全権委任されたが。
つまり、今の「セックス総統」の実権が私に移り、「自分さえ長生きできればいい」というのが平成天皇であった。
殺したい奴がいたら「秘密と取り巻き」を狙う善児スタイルとは別に、「長生き統治体」を崩壊させるという方法もある。
「長生き統治体よ、学問とともに進め！」
高齢者の政治意識の高さは証明されている。
だったら、ミカド（天皇）も政治意識が高くなければならない。
落ち着きのない子供（ADHD）も、長生き統治体の崩壊を表現している。
長生き統治体のセックス総統である天皇陛下の長生きをお祈りする場所が日枝神社である。
自衛隊も警察もある。
しかし、時には今の日本列島を「大正天皇国家」とし、中国・朝鮮まで含めた「昭和天皇国家」を日本国として概念しないと、テレビ局のコンテンツが説明できない。
オフィスラブ組は社長になれない。
それはセックス総統としては当然のことであった。
保守の側に立つか、リバタリアンの立場に立つか、少なくとも大内伸哉は労働者の側に立っている。
今の労働法が「社長」「源氏の棟梁」を育てようとは思っていないのだ。
平成という時代を振り返ってみると「敵味方社会」「社会のモザイク化」であった。
つまり、「長生き統治体」がかなり細かく分かれ、セックス総統も大勢いた。
「天皇」というとみんな「へ？」」と言った。
大内伸哉のリバタリアンもそれを支えた。
男は「母の方が父よりも先に死ぬ可能性がある」から彼女を求める。
女は「親に裏切られたとき」に男に走る。
すべてをまとめる「源氏の棟梁」は必要なのか？
それは指導者の力量を明確に説明しなければならない。
平安仏教長生き統治体よりも、鎌倉仏教長生き統治体の方が長生き、これを証明する必要もあったであろう。
伝教大師は「油」でセックス総統としての長生きを示した。
先端医療は、モハメドアリが、ソニーリストン戦の前に錯乱したことから生まれた。
庶民には先端医療は本来必要ない。
セックス総統だけ先端医療のお世話になれるのか、と悪口を言ってはならない。
庶民には「必要ない」だけなのだ。
今の日本国の「長生き統治体」の一部がコロナに感染しているらしい。
私は、源氏の棟梁としては「日蓮宗」「共産党」以外に心当たりはない。
日蓮宗と共産党が風邪をひいているのならば、長生き統治体のセックス総統としては治療しなければならない。
もっとも、ニュースで報じるぐらいだから、私を「源氏の棟梁」と認めたうえでコロナ感染者数を報じているのだろう。
善児スタイルの「秘密と取り巻き」を攻撃する「死」の概念とは異なる、頼朝スタイルの「長生き統治体」として人の命を預かる仕事は存在する。
ガースーとかムカつくよな。
風邪

「長生き統治体」という頼朝スタイルは、善児のような「秘密と取り巻き」を概念するより
「はるかに遠くを見通せる」と言われている。
源氏の棟梁はなぜ必要なのか？
「遠くを見たいから」である。
青いスタスィオン

まあ、平家の長生き統治体が「腹減った」（飢饉）というのならば、源氏の棟梁（鎌倉仏教）も当然、必要とされるのだろう。

「遠くを見通したい」から源氏の棟梁になるという長生き統治体のセックス総統であるが、飢饉というのはセックス総統がおなかを減らしたというものである、ところが、「コロナの感染力」とは、令和天皇の影響力が強いという意味であり、感染症は人から人に伝わる「情報の伝達力」である。
これはセックス総統としては、自分の影響力を「先の見えない」などと言ってはならない。
長生き統治体のセックス総統（玉体）が「他人と分かり合えなくなった時」にコロナは収束する。
それなら、コロナは収束しない方がいいのか？
「天皇と国民はひとつ」（国体概念）が日本史上初めて実現したのではないか？
インターネット時代になってお互いに分かり合える時が来たのだ。
東京オリンピック開催などの「仲間の少ない決断」も時にはあった。
いろんなセックス総統の決断がある。
世論とは別の考えをすることもある。
セックス総統を殺したいと考えている五人組もいる（トロッコ問題）。
難しい舵取りを常に行っているのが源氏の棟梁である。
「ありゃ大将って器じゃねえな」（時政）。
そんな時に限ってなぜか後白河法皇がビンタしに出てきた。
政界はあくまでも「男性崇拝」の世界である。
自分を殺したい奴が五人いて、それでも世論とは逆の決断をしなければならない。
あるいは、仲間の少ない選択肢を選択しなければならない。
劇場型政治など土台成り立たないのだ。
まあ、どれだけ「仲間の少ない決断」をしても、国民を愛し合わせるというセックス総統の仕事は案外シンプルだ。
長生き統治体が長生きし、セックスする限り、税収効果は上がるし仕事もできる。
NEWSな未来

「嘘をついてる者の目」
鈴木宗男は、外務官僚の西村善六にそう言ったとされる。
基本的に「囚人を飢えさせて処女を独占しようとしている、トロピカルフルーツを独り占めしようとしている者の目」のことを言う。
「処女ではないけど召し上がれ」
目がハートの女はやばいっす。
トロピカルジュース

アルマジロのように丸まるというのは「暴力を意味し、他の先生のところに行こうかな？」という意思表示だ。
西村善六の目は決して嘘をついていなかったとされている。
今回の「太った男」は死んだふりなのかね。
「あの男は太り過ぎではないか？この戦負けるぞ」というセリフを生かしてもらいたいね。
食事シーンがないという話があったが、「噛む」という行為が影響力のある場所で、しかも未知の領域で学びたいという感情からくるものだ。
むしろ「勝って当たり前」ということを意味しているのかもしれない。
小渕恵三がガムを噛んでいたのが印象的だ。
「童貞か」
小指の思い出

さて、次回の大河で「船」が出てくることは予告で紹介されていることから語りたい。
船というものは「乗員も乗組員もみな同じおちんちん」であり、「陸のセックスを夢見ている」（伏見の宮博恭王）とされている。
そこでは、「男と女」の各担当を決めなければ「衆道」がまかり通る。
つまり、「カマを掘られないように祈る」という「祈り」は船から生まれた。
「皇室は海から来た」「皇室は祈りでありたい」（美智子）。
三浦から房総にわたったことが、どれほど「源氏」の祈りを強くしたであろうか。
ましてや、観音さまである。
「男性革命」「女性革命」を行った頼朝にとって「衆道」というものはもっとも憎むべきものであった.。
源氏の危機は「船」にあったのだ。
大庭はそこに頼朝を追い込んだ。
「しかし、誰も敗軍の将である頼朝のカマを掘らなかった」
なぜなら、頼朝の「猥談」が面白かったからである。
八重と政子についても、今まで私が述べたことを思う存分男たちに話した。
「祈り１０１」と呼ばれるのが「猥談」である。
女たちは「俺たちのことを想像しているんだ」とし、それは「シーツの舟」と呼ばれた。
シーツの舟

one-pieceなどでも、「祈り１０１」は「人道」と呼ばれている。
父と子と聖霊（三位一体）における「聖霊」のことをも意味した。
「父が聖霊を遣わすであろう」
つまり、一子相伝とは「祈り１０１」「人道」のことであった。
「乗組員」は「衆道」を排除するために存在した。
しかし、ダイヤモンドプリンセス号に「ルールに反する」者がいたため、容赦なく食べ物に毒物を混入させた。
「シーマンシップ」で済む話が日本政府に誤解されて伝わったのが今のコロナ禍である。
オカマは「禅を組むとケツが痛い」のである。
ウォークマンを聴きながら、禅を組み、「欲しがるな、欲しがらなければお前はハイウェイスターだ、エルサレムを尊敬しろ」（龍樹・中論）
という境地になり「人道」「一子相伝」「聖霊との対話」をしているとカネが集まるため、天皇が禅を組むと案外恐れられる。
なお、時効に関してであるが「事実を作って結婚する」まで十年という意味であり、「私の気持ちものんきに構えている」ような制度である。
八月最初の水曜日

「生きているのと死んでいるのとでは異性の夢を見るかどうかの違いに過ぎない」
このことから、子としては「父」の墓に常に女性ファンを群がらせる必要があり、日蓮宗式ではなく、神道式（神武天皇とアマテラス）という図式が死後の世界を描くのに都合がいい。
まあ、日蓮宗の血脈相承というアプローチではなく、「死」というものと向き合ったのが神道であった。
私の姉は浅香唯であり、家出した時も常に「父」のことを考えていたとされている。
星のマリーナ

なお、父に「死んだ後も墓の周りに女性ファンを取り巻かせる」と電話したら「拒絶」の表現をしてきた。
拒絶とは「強気になる。子供が喧嘩を売る行為」であるとされ、いい傾向であろう。
浅香唯にとって、神とは「彼氏」であり、それでも「父」の方がカネを持っていた。
一週間で地球を作り終えた神の作った「女性差別のない世界」を週末に思い切り楽しんだ。
ウィークエンドガールズ

このような「父の墓の周りの常に女性ファンがいる」というのが神道式の死生観であり、頼朝は鎌倉八幡宮（鶴岡八幡宮）において、武士たちの「死への恐怖心」をなくした。
私の父は現在８４歳であるが、亡くなったら神武天皇陵に祀る予定だ。
速く「日本人の死生観」の完成を急がないといけない。
めったに見れない人を「スター」と呼ぶのならば、私の姉・浅香唯はいろんな意味で「スター」だった。
少年院入所歴があり、巨乳。
神武天皇は「詔勅集」というものを書き残しているが、浅香唯のコンプリートアルバムのことである。
スター

死なないためには「気」「血脈」「金脈」「学者であること」「ホームタウンで勝負すること」などがあり、「秘密は守ること」などが指摘できる。
これが鎌倉仏教的死生観である。
一方、「寝ているのか死んでいるのかは異性の夢を見るかどうかの違いに過ぎない」という神道的死生観もあり、
神武天皇がアマテラスの夢を見るというように、墓を常に女性たちが取り巻くのが残されたもののできることである。
神武天皇（私の父）の娘は浅香唯であり、詔勅集と呼ばれるコンプリートアルバムを残している。
鎌倉時代にこのような武士たちの死生観が形作られてきたものと思われる。
女たちは「夢で私の夢を見て？」と思っていた。
「死」というものが「男性崇拝」（宗教）となるのは必然であった。
頼朝は、多くの「死」を目の当たりにしてこのようなことをまとめ上げたのだ。
人魚の涙

中国では「法」とは、仏教のような「邪魔者を排除する」（善児）のような学問にとどまらず、女が、今の彼氏（非）から、新しい彼氏（是）に乗り換える法則をも意味した。
善児もあくまでも「カネ目当て」で仕事をしていたのであり、非ではなく是になるためのものが「法」であった。
非から是に乗り移る過渡期を「中」と呼び、多くの音楽作品が「中」にはある。
真夏のフェミニスト

いわば、八重は「頼朝から義時への」「中」の状態にいるわけである。
私は個人的には、源氏の棟梁を資金力で勝る男がいることは想定しておらず、頼朝を非とし、義時を是とするという仮説は、「頼朝の夢」であり、義時＝義経という同一人物であると考えている。
鎌倉を軽んじ、都会を夢見る義経を「愚か者」「世間知らず」とし、殺してしまったが、その贖罪から、頼朝は「義経を義時として」描き、自らの歴史的評価を抹殺してまで、義経に詫びたのだ。
頼朝が「非」で、義時が「是」このようなことは本来政治家としては想定していない。
たしかに、女は彼氏がいても、知恵と知識を生み出すためにほかの男の声を聞きたがる。
しかし、八重は「頼朝一筋」であった。
Deep blue & truth

芸能人の「骨肉の争い」はトマス神学（カトリック）の領域であり、上智大学でよく勉強するしかない。
しかし、骨肉の争いもよく是非つまり「カネを持っているか持っていないか」を考えなければならない。
まあ、つまりは「名家」だ。
名門の家庭で骨肉の争いは起きるが、「是非」「是々非々」つまり、カネで物事を動かせる人間でなければ、敗北を意味する。
八重や政子は「頼朝の売り物」であった。
特に「八重をどのように口説いたのか？」は「経」と呼ばれ、かなり難読な文章を皆が暗記させられたほどである。
法然は「経典を読めば読むほど妹ファックしか頭に入らなくなった」とされているが、法然が江間次郎であってもおかしくはない。
江間次郎にとって八重は妹のようなものだったのだろう。
五経を暗記する「大取」である頼朝と、五経を覚えていない義時（小取）の違いが政治の世界では「是々非々」で、と永田町で語られ、つまりは、会期日程一杯を使い切って「わがまま」を言ってカネのある方につこうという野党の考え方であった。
与党には「大取」「小取」「経」などがあったが、野党には「なにもなかった」のである。
自民党の派閥争いは「大取」「小取」の争いであり、野党は「是々非々」の争いだった。
大取である頼朝と、小取である義時の「八重」との関係は、中森明菜のデザイアーであり、義時＝義経がそんなに大物だとは思えない（頼朝の夢オチ）。
なぜなら、八重も義時程度に「真っ逆さまに落ちる」とは考えられないからだ。
デザイアー

骨肉の争いでモノを言うのは「義」（仲間の多さ）と「利」（モテ方）である。
仲間が多くモテる男が骨肉の争いを制する。
さらに、寛大さ（仁）と、面倒見の良さ（愛）がモノを言う。
支持者の多い人には銀行もカネを貸す。
義・利・仁・愛があればいいのが政治であった。
「個人情報保護法」「情報公開法」などが政府にはあるが、「政府が市民に序列を作っていることをどこまで明らかにするか？」に関する法律であると理解できれば合格だ。
つまり、各省庁をいかに指導したかに序列を作っているのだ。
「各省庁・地方自治体の女たち」が作っている。
「経」が分かるのならば、頼朝が大取であり、義時が小取であることは理解できると思う。
「東大生」というものがいまだブランド力を持っている。
それは「各省庁・地方自治体」を指導してくれる政治家であることが多く、市民としての序列が高いからである。
市民として感じたことがあれば、文献にあたり、行政の不備を電話なり論文なりで行政に伝える必要がある。
そうすれば、「大取」「小取」「是非」という「男の違い」が分かると思う。
女たちはお上にはしたがうだろう。
行政の前では女たちは「遊びではキスしない」と言っていた。
リゾナントブルー

トマス神学（カトリック）とは、「法」つまり「邪魔者を排除する」学問であったり、「是非におよぶ」（カネの有無を論ずる）学問に対して、「自己愛」があるのなら、自己愛のない方が死んでも「骨肉の争いならば仕方がない」とするものである。
貧弱な体をして兄貴に逆らうものではない。
骨肉の争いは起きざるを得ない。
それならば「いい体」（利益）だけを世の中に残そうと考えたのだ。
渚のピテカントロプス

江間次郎出家の理由。
次郎は母に呼び出され「あなたは亡き父の命を受け家業を継ぐと言ったではないか？」と言われたが、次郎は「母上、あなたはご自分のことも分からないのになぜ私の将来が分かろうものか。私は延暦寺に上って法の世界に永遠に名を刻みます。なんと素晴らしいことか」と語った。
母は、次郎が眠る「修行用の床」の傍らに立って「正気を失っている」と泣き、出家を許可した。
法然上人の誕生だ。
善児が弟子の親鸞になり、「六角堂で百日過ごし、恵信尼の夢も頼朝の夢も見た」そして改心した、というなら「最強の念仏カルト（法集団）」が出来上がる。
独占欲

やや、江間次郎をひいきしすぎだろうが、ある高僧が次郎に「仏陀の肖像をここに送る」という推薦状を持たせたそうだ。
親鸞もそのコネが頼りだったのかもしれん。
法然上人は、後鳥羽にひどい弾圧をされるが、親鸞は「天皇家の次男・聖徳太子」を盾にとって弾圧を免れている。
聖徳太子とは「本庄話」（ほんじょうわ）を語った人物であり、父が権力だけを求めて敗北を続けた閻魔大王であり、母は本能のままに生きた虎である、
とし、閻魔大王の掌に落ちたヒマラヤの少年と、虎の上に落ちた王子が合わさって仏陀が生まれた、とした人物だ。
念仏カルトとは、女子会に参加して「南無阿弥陀仏」と唱えると、７回目と２４回目に本気で祈る（他力本願）とするものであり、政治力を磨くのにはちょうどいいものだ。
「本気で祈る」というか「青ざめる」というべきか。
秋色競争曲

のちに日蓮は、法然上人の教えを「誤った教え」と説法して回り、旅人に「おのれ、法然の悪口を言っていると殺されるぞ」と日蓮を諫めている。
江間次郎・法然上人の経典は「B'z」である。

Bz

「逃げの次郎長」
基本的に「逃げる」時には「妹たちの話」を手土産に持って行かなければならない。
八重と政子、実衣、りくなどの話が「手土産」となり、「明るい魂」に対して房総半島は心を開いた。
他人が自分の利益のために行動してくれる可能性がある。
それは「自分に妹がいるから」だと割り切った方がいい。
妹への愛を「アガペー」と呼ぶ。
頼朝の、勢力を強めていく基盤となるアガペーはすでに述べたとおりである。
ムーンライトマーシー

早稲田大学や明治大学は、受験の前に「家族会」の会合を行っており、「妹がいる男の方が有利」とされている。
中学や高校でも「妹可愛い」というだけで得をする男もいる。
大通りの喫茶店でエスプレッソが飲みたければ、マスターに「妹の話」をしなければならない。
これを「バレンタイン」的政治手法と呼ぶ。
二十歳のバレンタイン

私は、新垣結衣や小池栄子、宮沢りえの話をさせていただいたため、このスレに居させていただいている。
ある意味、「大学」「家族」「女を口説く」あるいは「芸能界」という内閣府的、内閣官房的手法が通じたのである。
バレンタインデーでチョコレートをもらう秘訣は、他の女に「妹より私の方が上」と思わせることである。
バレンタインキッス

中国はアメリカ国債を買っている。
それは「極東地域でアメリカが中国の利益のために行動してくれる可能性がある」からであり。
いわば、国債とは「ジャニーズファンの女たち」であり、国債（妹）をもたなければ、いかなる国家も存続できないのだ。
日本政府も「外国政府に国債を売る」のならば、その担保として「ジャニーズファン」という存在は理解しておかなければならない。
「世襲」
基本的に、親父の「女たち」を息子が引き継ぐことを言う。
しかし、「もっとも美しかった頃」を引き継ぐためには、VTR技術の発展がなければならなかった。
昭和から平成への世襲はソニーベータマックスによってなされている。
地盤・看板・カバンとは「VTR」がなければ成り立たない。
それでも、時政は義時に「世襲」を語っている。
背景には「五経」（女の口説き方）があったものと思われる。
「四書」は天皇が季節をコントロールするためにあるものであり、「五経」は女を口説くためにある。
「四書」は南朝のものであり、「五経」は北朝のものである。
南朝とは「政界」であり、北朝とは「芸能界」である。
政界は芸能界に憧れることもあった。
ガンダーラ

親父が好きな女への息子の「目の色」をみて「コイツだ」と思うものだ。
平成から令和は「ウォークマン」による明菜や聖子への「耳」によってなされた。
１９５０年から１９７０年にかけて「世襲」の研究はなされた。
時政と義時が「女の話」を世襲と見做したのだろう。
DNAは、親から子に伝わる「愛情」の基盤であるが、ミトコンドリア（水戸学派）は世襲理論を固めたものである。
秋篠宮にせよ徳仁親王にせよ「愛情」に頼り過ぎて、「女の引継ぎ」を全く行っていない。
平成天皇は「社会」を敵に回した。
木曜クラブに禅譲はないと言っても「DNA」（愛情）は関係ないという意味であり、ミトコンドリア（水戸学派）による「女の引継ぎ」はしっかりとなされていた。
「DNA」（愛情）だけでは世襲はできない。
ミトコンドリア（水戸学派・女の引継ぎ）まで理解しないとできないのだ。
愛情を重んじる平成天皇は私をはなじらむような表情で見た。
平成から令和への改元は「禅譲」ではなかった。
水戸学派は「トップをねらえ」「アクティブハート」などと世襲理論を語っている。
アクティブハート

「千鶴丸に会わせろ」
女はなぜ「母」になるのか？
「国家からの介入を免れるため」である。
いわば「平氏からの介入」を免れるのが八重にとっては千鶴丸であった。
個と公は区別したら「女」（政治）を見失う。
しかし、八重は「千鶴丸に会わせろ」といって「個」であろうとした。
伊東の娘として「頼朝の政治力を削ごうとした」可能性はある。
あるいは、江間次郎に「私はもはや女（欲望の対象）ではありません」と言いたかったのか？
もはや欲望と交換の対象ではない、このような自己（胸）崇拝が八重にはあった。
案外重要なシーンが「千鶴丸に会わせろ」というシーンだ。
法然上人の欲望を抑え込み、頼朝の政治力を左右するからである。
嵐の女神

あるいは、頼朝に対して「カネの使い道はあなたが決めなさい、ルールは私が決めます」という意思表示だったのだろうか？
千鶴丸を、弁護士である善児がひっそりと育てていれば面白いのだが。
善児の師匠である江間次郎の欲望を削ぎ、頼朝の政治力をもなくしてしまうからだ。
千鶴丸さえ生きていれば、頼朝が支配力を広げれば広げるほど八重の支配力も強まる。
「子供」のポテンシャルを熟知していた武家社会において、善児は何を行ったのだろうか？
夫からカネは届くわ、政治力は左右するわ、江間次郎の性的欲望は削ぐわ、まあ、注目したいところだ。
「三郎を見た奴はおらんか？」
誰もが子供の頃、少年ジャンプは兄貴が買ってきた。
宗時が死んだら、義時の「情報源」に制約がかかる。
善児の動向次第で「江間次郎」「頼朝」「義時」の政治力が影響を受ける。
なお、大河ドラマのような番組コンテンツのことをアメリカ合衆国では「政策」と呼ぶ。
その「政策」に対して「圧力団体、ロビー団体、集票マシーン、政党、新聞」が介入するのは当然であるとされている。
私は自由民主党の立場から述べさせていただいているが、「大河ドラマにはノータッチ」の「宗教団体」「政党」があったら見てみたい。
好きな先輩

孫子の兵法の解説者が「戦がもつれたら高くて狭い道を制するように」と言っている。
このスレの「歴史認識」が政局に影響を与えるのだ。
みなさん、どんどんやっつけちゃってください。
「嘘、誤魔化し」
頼朝は今後、「傑出した人物」になっていくわけであるが、周囲は「仲間を守るために」傑出した人物に対しては「嘘、誤魔化し」だけで接してくる。
歴史上の人物の宿命が「粛清」である。
「変」とか「乱」と言われる類である。
指導者が育っていく過程でこのようなことは起きざるを得ない。
多くは「ジョークだよ」と言い逃れする。
八重と政子の「ジョークにもならない恋」はいつまで続くのだろうか。
ジョークにもならない恋

部下の報告書もすべて「嘘、誤魔化し」であり、そのようなものには目もくれず
中国の書物や観音信仰に帰っていくのが頼朝であった。
「１３人」は全員、頼朝に対して「嘘、誤魔化し」で接してくる者たちだ。
「集団指導体制など夢物語」
これを「一人の傑出した人物」の前で描きたいのだ。
頼朝がいたから彼の「嘘」が愛せた。
I remember

頼朝の腰の「狙われるといちばん身動きのとりづらい部分」（L1）をどの家来も狙ってきた。
「１３人」のいうことはまるでデタラメではないか？
鎌倉時代というのは頼朝の時代である。
頼朝は、都会を夢見る義経を「愚か者」「世間知らず」として殺してしまったが、自らの歴史的評価を抹殺してまで「１３人の大嘘つき」に「やれるものならやってみろ」と言い、「指導者になることの難しさ」を描いた。
頼朝は「吾妻鏡」「愚管抄」の有名なライターであった。
超一流の政治家の前で周囲の「１３人」がどれほど愚かかを描いたのだ。
権力者の周りには、「大学」「家族」という義経という「愚か者」だけではなく、１３人の「大嘘つき」という愚か者がいた。
安倍政権も菅政権もこのような「愚か者」の前でコロナ禍を引き起こした。
頼朝は、アトピー性皮膚炎の患者に「女にモテすぎなんじゃないの？」と言って治してしまった。
「１３人集まってこの一言が言えるのだろうか？」
「専門は？」「ゲームです」などという輩が、指導者を気取りたいだけだった。
「仲間を作りたいだけの目的で嘘や誤魔化しを言う」連中が愚管抄に描かれた。
その「複雑性」は皆さんが一生懸命研究しておられるが、私はあまり興味はない。
愚か者たちが「L1」だけでなく「L6」まで攻撃してきたときに「落馬した」として、頼朝は「吾妻鏡」「愚管抄」を記したのだ。
大河ドラマの今年の後半は「仲間を作りたいだけのために嘘をつく」連中ばかりだ。
私も序盤で「国家統治とは何か？」と語ることができてよかったと思っている。
新垣結衣ちゃんも「嘘を信じるのがうまくなって」くれないと「私はあなたの人生に責任がある」と言わなければならなくなる。
「基地のアンテナとFENのニュース」にバカげた恋をしたものだ。
パジャマでドライブ

星野源「侮るな！」

江間次郎研究（B’ｚ）。
もう一度キスしたかった「これが最後だと頷いた」
ＴＩＭＥ「どれだけ涙が流れても」「どうすれば時が過ぎる」「今どこで何してる」
さよならなんか言わせない「輝く時間を分け合ったあの日を胸に生きている」
Don't leave me「優しさあふれる言葉は宙に消える」「胸が痛いのにいつか忘れるなんて」「人生を振り返る」
Love is dead「手の施しようがない」「笑いたい奴は笑え」「まともに生きられない」「電話をかけまくる」
三島由紀夫は「金閣寺」という小説を書いて自衛隊市ヶ谷駐屯地へ向かった。
「昭和天皇が金閣寺ならば、自衛隊は銀閣寺である」
これはつまり、頼朝が金閣寺であるのならば、江間次郎は銀閣寺であることを意味した。
楯の会の体験入隊なども行った。
「星野源・自衛隊と鎌倉仏教を掌握へ」

頼朝が今後、テーマにしていかなければならないのが「友情と民主主義」である。
友情は、女目当てで寄っていた友人に「人格を鍛えてもらう」という側面があり、まだまだ粗削りな頼朝に必要なのは「友人」であった。
さらに、民主主義というのは「処女たちの声援を受けたものが勝つ」ということであり、恋に憧れる女子たちの声援が必要となる。
今週のテーマは「友情と民主主義」である。
永遠に友達

友情における最大の武器は「彼女との愛がなぜ冷めていくのか？」という議論（エロス）である。
この議論を知っていればかなり友達は多い。
民主主義は「セックス配達人」として男たちの支持を集めるのにもっともふさわしい制度だ。
さらに、「アイドル」（聖母マリア）という「理想の女」は民主主義（マジョリティーディシジョン）から生まれた。
「愛」として「理想の女」を語るのが友情と民主主義である。
インディゴブルーラブ

民主主義とは「理想の女」を生み出しながらも「大河ドラマ」（政策）を通じて「決断」ができるというメリットがある。
頼朝が決断できるように我々も決断ができるのだ。
賢者や政策から学ぶものだ。
「圧力団体、ロビー団体、集票マシーン、政党、新聞」から大河ドラマ（政策）は練られていく。
その「政策」に影響力を持てば決断ができる。
男女は、友達と恋人の境界線はセックスしたかどうかであるとされ、愛とは異なる爽快感が友情にはある。
友達から恋人になるね、そばに行くね？というグッバイフレンズという曲もある。
グッバイフレンズ

親と子の関係は友情ではないが、お互いに人格を鍛え上げるという意味では親と子の関係は親と国の関係に似ているとされている（フィーリア）。
国も家族から磨き上げていくものなのだ。
「頼朝とともに心中するつもりはない」
それもまた頼朝の人格を磨き上げる友情の一つのありかたであろう。
「もっと頼朝の愛の話が聞きたい、仲良くなりたい」という意思表示だったからである。
一方、友情は「愛の学習に必要」であっても、民主主義は「愛の対象を受け取る」ために必要なのであった。
地方自治は民主主義の学校と言われるが、「女になること、男になること」のために必要であった。
性に興味がなければ友達はいない。
また、愛の議論で認識の甘い奴がいれば教えてやるのも友情というものだ。
忠誠心というのは「人生のため」という側面があり、愛の議論でかなわないと思ったら尽くすものだ。
軽い気持ちのジュリア

日本国政府は「政策」を通じて「裁判員制度」を制度化した。
各人の人生観や世論への嗅覚力を磨くことを決断したのだ。
世論の喝采だけではない。別の方法で「女をばらまく」怜悧な目を必要とした。
また、女をばらまく怜悧な目（民主主義）とは異なり、「同じ所が痛む」という友人の多さも民主主義は必要とした。
オールライト

友達のいない男は「女性観」を間違える。
そうなると「女にバカにされて勃たなくなる」ものだ。
とにかく「友情」とは女性観を磨くため、「民主主義」とは女をばらまくためにあった。
「エロビデオを見て女が嫌がっているではないかと考える男」もいるのだ。
女の子にとっての「恋の悩み」である。
メロディー

妹への愛（アガペー）と彼女への愛（エロス）、子供や国への愛（フィーリア）の話だけで飲み会は成立した。
「分かち合う」
それだけで良かったのだ。
民主主義は「愛」の問題にとどまらず「政策全般」に話が及ぶため、議論はもっと複雑である。
「圧力団体、ロビー団体、集票マシーン、政党、新聞」は民主主義のために一気に動く。
甲斐の裏切りを責めるわけにもいかないだろう。
「愛なら甲斐には間に合っているよ」
そう言いたかったのであろう。
また、「一点だけを見つめないでください」というのは、深刻な欲望を抱えた人間に「泣かないでください」と言っているに等しい。
U2

「鎌倉殿の１３人」という名の法廷において「誰もがこのような才能を持っているわけではないよね？」と言われるのが国家の指導者への近道である。
もっとも、民主主義を「女をばらまく」制度であるとしたのなら、それはたちまち「衆愚制」へと堕すだろう。
「世論ってのは案外アホだな」
これは「アメリカ合衆国」を前提に一時的にその過渡期にいるのであり、最終的には「天皇制」（君主制）へと回帰していくものと思われる。
民主制から、衆愚制へ、寡頭制から君主制へ、それならば「１３人」は寡頭制を意味する。
ネットでも「コテ１３人」「宗教団体１３」なら面白いのだが、今の日本国は「天皇とは君主である」（政府見解・自民党見解）だとされている。
それはそれで落ち着きがいいのだろう。
なかには、「天皇の言っていることは年寄りの寄り合い所の話のネタには都合がいい」と考えるリベラルなものもいるだろう。
「他の男よりも賢い」「金持ち」「女に過去の男がいても俺の方が金持ち」という思想をリベラルと呼ぶ。
「カネがモノを言う」「面白さがモノを言う」自由民主党のリベラルな側面も君主制を支えた。
「強いリーダーシップ」というのなら、政治改革推進本部長としてはやるべきことがある。
それは「新しい恋の話」を考えることであり、八重の方が政子よりも「恥ずかしい夢」を見ていることを意味する。
しかも赤裸々に他の女に語っている。
恋の勝者は政子だった。
恥ずかしい夢

人間は平等であるという「平等権」というものもある。
しかし、それは「他者の命を発見する資格」という意味である。
社会を形作るうえで、人々は「他者の命を発見」しつづけながら生きている。
全人類平等という圧力とそれは共存し、さらには「現状維持」（新儀停止）という意味からも人々に民主主義を広める原動力となった。
梶原景時の「見て見ぬふり」についてであるが、「大勢の非参加者」に対して、「特定の女を」射止めるために行ったものである。
今後、「どの女目当てであったか？」は明らかになるであろうシーンだ。
名シーンであるため、いい女を配役したいが、組織にとっては４５％の痛手になることと７５％の痛手になることがあるかのどちらかだ。
今回は「７５％」だろうか。
たいてい「４５％」で落ち着かせているのが「見て見ぬふり」である。
梶原景時の、のちの物語の「讒言」についても「クニリングスをし過ぎた」男の特徴であるとされている。
案外、どの女目当てだったのかは争点になってもいいだろう。
梶原景時の本命は政子の妹「実衣」である。
sisters

義村が和田義盛に「手を上げて合図をするシーン」であるが、「強く生きようとしているチンパンジーに、謎を解かせる、出題する」というのが手を上げるという仕草だ。
タクシーならば問題なく「出題されたら」止まるであろうが、戦においては「強く生きようとしている者に手を上げても」「攻撃の合図」にしか見えないであろう。
「仲間とは違うサインで呼び合う」
White love

義時が頼朝に「咳払い」するシーンであるが、
咳払いというのは「観衆がいて、ゲームをしているプレイヤーに、別の戦術もあるんじゃないですか？と合図を送る」という意味がある。
そういう意味では、クラシック音楽の楽章の間に入る「咳払い」は罵声でしかない。
景時と頼朝の「目が合う」ということに関する補足であるが、「目が合う」というのは「二年間のパートナーシップ」は約束するものだ。
もし目が合わなければ、実衣を譲り渡すこともなかっただろう。
交渉するときには「仲間を大目に語る」というのは基本だ。
このスレでの「大河ドラマファミリー」をビジネスの交渉術に使うのは基本であるし、早くから、義時は「兵は３００」などと言って頼朝と交渉していた。
大河ドラマ論評を通じて「自衛隊、内閣府、内閣官房に３０万人の兵隊がいる」とスマホ会社、ガス会社に電話してみた笑。
ハーバード式交渉術だ。
「自己欺瞞」
頼朝が強大化すると、周囲は、最初は「嘘と誤魔化し」だけで接してくるが、最終的には「勇敢な形で負ける」（シティハンターのチューリップおじいさん）を選択してくるようになる。
嘘と誤魔化しが「中国の書物」（観音信仰）の前では通用しないと分かったら、周囲は「歴史」を意識し始める。
頼朝が歴史ならば関わったものも歴史であるからだ。
ボクシングの世界でも「ノックアウト負け妄想」が知られている。
嘘や誤魔化しを乗り越えたら、敵の「ノックアウト負け妄想」を利用するしかない。
鎌倉仏教はこのようにして形作られたのであろう。
大事なことは「周囲を欲望のままに動かす」ことであり、梶原景時の「見て見ぬふり」の真の意図なども明らかにしたことから、周囲の「ノックアウト負け妄想」が生まれたものと思われる。
マリオネットの涙

みんな「自分が正しい」と信じている。
しかし、頭角を表してきたら「嘘と誤魔化し」で接するようになる。
そこからが試練だ。
観音さまにお祈りし、中国の書物だけを信じ、最後に周囲の「ノックアウト負け妄想」につなげる。
頼朝は、「指導者とは何か？」をその発展段階から明らかにした。
まあ、国家統治は「民主主義」(女をばら撒く・所領を安堵する)という形で行うが、あくまでもそれぞれの男が「男性崇拝」の対象であることを理解し、観音さまとはあるいは「敵の男」のことを意味したのかもしれない。
観音さまにいかに「女」を与えるかを、祈りながら論点整理して戦術を練っていたのが頼朝であった。
政子もりくも実衣も観音さまに祈っていた。
祈りとは「人脈にまかれる」ことを意味する。
今回は、実衣の祈りが通じたのだろう。
それぞれの「敵の男」が邪魔だった。
善児(弁護士)のように「秘密と取り巻き」を狙って排除する者もいれば、「女を与える」(政治家・頼朝)もいる。
弁護士は民主主義によって選ばれるものではない。
女と「なりたい自分」(エゴ)がぶつかれば戦である。
しかし、支配下に女たちが満ち溢れると、敵は「ノックアウト負け妄想」に取り憑かれる。
弁護士はいつの時代にも必要であろうが。
民主主義の集会である大河ドラマの視聴率も、まあまあであるが衆議院総選挙には到底敵わない。
いつも選挙で少数派という政党もあるが、「ノックアウト負け妄想」や、それでも恩恵を与え続けるという発想が与党には必要になってくる。
民主主義への参加は「好ましい自己イメージ」「達成可能な目標」そのためのおカネを集めるのにちょうどいい。
「男の人を喜ばせて何がいけないんですか？」
このような女の子がいたのなら「民主主義」つまり「大河ドラマを見ろ」という他はない。
男の人を喜ばせるだけの女に「なりたい自分」などないことを知るのだ。
これは「エリート男性崇拝(神学)」とも呼ばれ、八重も政子も実衣も、決して遊女ではない。
また、「衆道」も決してエリートではないことを知る。
投票は「好きな人を選ぶのには1票は弱く、嫌いな人を排除するためには強い」とも言われる。
嫌いと言っても「カネ・女をくれない人」という意味であろうし、大河ドラマなどを通じて「話のネタをくれない人」のことだ。
まあ、政治学というのは「病人を癒し、カネ・女を与え、邪魔者を排除する」という営みを言うし、
善児のような弁護士も必要であろうし、江間次郎のような宗教家も必要であろうし、世の中にはいろんな仕事がある(法学部)。
片思いの終わりに

なお、基本的に「日銀会合」にせよなんにせよ「女の分け前」を与えるために出る。
義時が頼朝に「広間でお待ちしております」というのも「女をみんなに分けてあげてください」という意味である。
和田義盛が一番前に出たが、義時が「そうじゃないだろ？」と咳き込むシーンもあった。
後白河法皇の幻（夢枕）であるが、「なりたい自分」が「セックスする場所」に出てくる。
床や桶、自分の男性ホルモンが「女を利用してどこを目指せばいいのか」が「セックスの象徴」の場所に出てくる。
もっとも「神経が参った」ときに「自分はどこを目指しているのか」が夢に出てくる。
「自分がどこを目指せばいいのか？」を神経が参らないように「ポスター」として壁に貼る人もいる。
答えは「女」を利用して「なりたい自分」（エゴ）になるのだが、壁一面にポスターを張るのは学が未成熟な証拠だ。
私はそのような類は全く貼らなくなった。
歳とは恐ろしいものだ。
「景時と実衣」
景時は友人が多く「愛の議論」が練れていた。
しかも、実衣目当てに、頼朝を洞窟で見逃したのだ。
それでも、「ロマンス」は展開された。
景時は、実衣を落とすために、「別の女」の名前を出したのだ。
しかも、「京」に住んでいる女だ。
女を「友達から恋人へ」と変えるためには「遠くに女ができそうだ」というのが一番有効だ。
「なんだか変な感覚」
実衣と景時は恋に落ちた。
男友達

本命女を落とすために「別の女の名前を出す」というのはある意味「大恋愛」の入門編であろう。
「洞窟で頼朝を見逃した」「覚えておこう」
その後始末は必ずやらなければならない。
実衣は、景時の「恋の作法」と「友達の多さ」に惚れたのだ。
君ならば大丈夫

大恋愛上級者編。
景時が仕掛ければ実衣も動く。
実衣は、家の出入り口に立ちはだかり「返さない」と言った。
女社会での孤立は死を意味した。
景時が、実衣に話した「実在しない」女に対して、実衣はこのような行動をとったのだ。
女の子たちは「大恋愛って何？」と思うだろうが、これが上級者編である。
I miss you

景時が、義経と双璧をなす「友人たち」を持った理由はこのような「恋バナができた」からであった。
彼女と男友達の関係というものはこのようなものであり、女のことを「担保」と言い、友達のことを「所有」という。
「人格否定」という言葉があるが、人格は本来「所有の対象ではない」とされてきた。
しかし、友達同士は人格を所有し合っているのだ。
つまりは、あっちのマサコさんは「友達をなくした」ようです。
どうでもいいですよ。
しかし、景時は友人は多かっただろうが、クニリングスのし過ぎで「讒言」を言う癖がついた。
完璧な男などいないものだ。
しかし、それでも女子たちは「神・男の完全性を語り合うと爽快感があった」とされる。
「王子様なんておりゃせんて」（明石家さんま）
ある意味いないだろうな。
赤いスイートピー

まあ、民主主義というのは「半代表制」（一部の者が心の風景を愛される）か、「純粋代表制」（完全に誰がやってもいい下克上の世界）かのどちらかの違いはあるが、「恋の話」ひとつできない男は友達がおらず、バレンタインデーにチョコレートも届かないだろう。
平等権を「他人の才能を発見する資格」とさせていただいたが、そのように民主主義の一環として平等権というものはあった。
「純粋代表制」（誰が心の風景を語って人々から愛されてもいい制度）を採用して、しかも「君主制」を採用するというのはかなり「開かれた皇室」であり、平成の時代は「半代表制」（一部の者）にしたがって「美談」（涙のファシズム）がまかり通った不幸な時代だった。
「決断」「リーダーシップ」も、半代表制つまり「一部の政治家」に委ねているうちはあまい。
本当に「人々から心の風景が愛される純粋代表制で勝負しないと」ブロックした、ネットにも礼儀があるなどと言いだしかねない。
近代国家においては、江間次郎や八重や善児が不当に扱われたときに本当に人々はデモ行進や署名を行うものだ。
寂しくて仲間欲しさに参加するものではない。
このあたりに「民主主義」という議論は落ち着くのだろう。
また、民主主義と「友情」の議論も密接に関わっている。
「心の風景」が愛されるという意味においてはである。
まあ「景時と実衣」の話は私の試作品であるが、ワーグナーの「パルジファル」のように「何度見ても泣ける」作品にはなるだろう。
是非、大恋愛の定番として提示させていただきたい。

親しい者同士の「距離」は「縄張り」である。
袁世凱中国初代大統領は「項羽に対して虞美人がなぜ3歩ではなく5歩下がったのか？」と論じた。
すなわち、虞美人が「他の男にアピっている」と説明したのだ。
政治家とはそのようなものなのだろう。
スッペシャルジェネレ～ション

「屁」
基本的に、敵を追い払う、彼女がいるふりをする、などの意味合いを持ち、家庭内で休日に父親が屁をしたら、「浮気はしていない、家族を守っている」ことを意味する。
しかし、もっと深く掘ると「答えがなく誤魔化している」という指摘もある。
子供は４歳になって「おなら」という言葉を覚え、大人になるまでその意味と向き合う。
「浮気って何？家族を守るって何？」として「誤魔化す」ことを「恥ずかしい」と思うようになる。
「男気のある屁」
これも多少下品ではあるが、ドラマには使えそうだ。
パパの歌

私に「愛人にしてくれ」と言ってきた夫のいるアイドルがいたが、屁をこいたのが案外幻滅だった。
夫が妻に屁をこかせることも可能なのだろうか？
人懐っこい人は屁が臭くないし、アイドルに向いている。
しかし、心に闇を抱えている人やその環境に強い拒絶感を感じている人は屁が臭い。

なお、私は「人間行動学」にもとづいて「梶原景時の見て見ぬふり」などを分析しています。
「New aspects of human ethology」というキンドルの本（２万円程度）に興味のある人はどうぞ読んでみてください。
検索キーをかければいろんなことが分かります。
まあ、今年いっぱいは私の独壇場でしょうが。
人間行動学という学問は、ナチスドイツのコンラート・ローレンツが考えたものです。
「見て見ぬふり」「屁」などは、すべてこの本を参考にしています。
あとの恋バナはスタンフォード哲学百科事典です。
学生さんは「人生のお供」にするのにはちょうどいいと思います。
コンラート・ローレンツはソビエトの捕虜になっていますが、ソビエト軍の兵士に「先生」と呼ばれています。
まあ、一般教養を終えてしまえばもはや「英語の試験」はありません。
「単語が似ている」「心の目で読む」など自由自在に書いていいのです。
もっとも、「意訳」が本当に成熟してくるのは「子供ができた後」だと思います。
「子供に分かるように書こう」という気持ちが芽生えるからだと思われます。
英語の検索キーを見つけるのが面倒だから「見て見ぬふり　英語」と入力すると、「Pretend to not knowing」などと出てきます。
どれを使おうが自由です。
私は「Pretend」を検索キーにかけ、「多数派を排除」「特定の女目当て」などと文字を拾っていき「子供たちに分かるように」書きました。
まあ、修行をしたければ宗教板などの頭のいかれたマークのぬるい板で腕を磨くなどした方がいいでしょう。
また、袁世凱の話は、「distance」では拾えなかったため、適当に文字を削って「dist」あたりを適当に読んでストーリーを作るだけです。
まあ、女性たちの取り巻きくらいはいた方が意味が分かりやすいです。
あとは、スタンフォード哲学百科事典に関してですが、
「恋バナ」を基本的に書いていますが、１９８０年代から１９９９年あたりのCDを格安でコレクションしなければ「女心」は分かりません。
最近の曲は明菜や聖子みたいに赤裸々に「女心」を語らなくなったのです。
このあたりも「大河ドラマの花形は恋」と考えるのならば、避けては通れません。
まあ、人生長いですからね。
楽しむことです。
まあ、法律学が私の専門でして、覚えてほいた方がいい知識は私のブログに書いてあります。
「法学教室」「ジュリスト」などを読んで、適当にアメリカに留学すれば、各省庁や企業・銀行などから引っ張りだこですよ。
「大学三年次に就活」という生き方もあるでしょうが、私はたまたま違っただけです。
私の経験談を押し付けるのは単一発展論と呼び、好ましくありません。
また、「血統」も大河ドラマの花形ですが、人間行動学によると、「庭で動物たちが戯れていて、そこに応神天皇が鉄の戦車で侵略する」イメージだとされています。
それならば、いろんな俳優が「庭で戯れる動物たち」であり、そこに「女」「なりたい自分」を背景にした応神天皇（頼朝）が鉄の戦車で侵略するイメージをNHKはイメージすればいいことになります。
これならば、高視聴率キープは間違いありません。
秘密のガーデン

安倍晋三・応神党結成へ。
自民党の安倍派が、首相への野党の内閣不信任案に同調し、自民党を割って出た。
国民の誰もが自民党に一番詳しかった。
血統から名前から。
それを、安倍晋三は映像を作り変え、全員を「犬、猿、キジなどの動物たちにしてしまった」のである。
池田大作の写真を改変した行為が、最高裁で名誉毀損に当たるとしているが、50万円や100万円程度の罰金なら覚悟の上だ。
シルバーリングに口づけを

 
安倍晋三は、「応神天皇」と名乗り、銀行から「戦車」(右翼の街宣車のようなもの)を大量に購入し、「犬、猿、キジ、カナリア」たちが戦車に飲み込まれるCMを作った。
「森喜朗討ち死に、小泉進次郎討ち死に、菅義偉討ち死に」などというCMを流し、「年寄りがよく知る政治家たち(犬、猿、キジ、カナリア)が戦車に飲み込まれるCMを垂れ流した。
ヒトラーは合法的に閣僚になった男だった。
「やりたいことがあるならやってください」
プロパガンダ

「令和天皇からの大命・愛を取り戻せ」
令和天皇は、妻が軟禁状態に置かれていた。
美しい肌・背筋の伸びた背中のために必要なのは妻の透き通るような肌であるとした。
天皇からの大命は年寄りの美しい肌・背筋の伸びた背中が「美しい肌」からもたらされるとし、妻を取り戻せる者に大命を下した。
エビータ

「横浜市立南高校から東大理三8名合格へ」
どうせ今の医者では年寄りの命は救えない。
今さら灘・開成から医者なんて欲しくない。
それならば、令和天皇の子供たちが灘・開成をやっつけよう。
これが政党の公約となる。
ドラゴン桜

「鎌倉仏教とキリスト教」
私は、現在５０歳にしてようやく宗教的才能が周囲から「発見」されるようになった。
私の父は８４歳で、母は７３歳だ。
鎌倉仏教において、息子の作った教団に父が所属すれば、父も長生きするという発想が採用されている（血脈相承）。
しかし、キリスト教においては、父親の息子殺しが描かれ、それでも、父が、子の才能を見出し「お前はローマに出てビットリオ・エマヌエーレのために働くのだ。俺は田舎に残る」という「父の死に方」がシスティナ大聖堂に描かれている。
キリスト教的「父の死」といえば、ダースベーダーなどがそうだった。
私の母は、私の研究生活の必須アイテムである「タバコ代」を出さないと言い始めた。
東京女子大学出身のキリスト教の母である。
しかし、父は、仏教の立場に立つ医者であった。
息子の長生きを選択した母と、自分が息子の巨大宗教のもとで長生きしたい父の根の深い宗教対立が存在する。
M

年寄りに何か新しいことを伝えるためには「古いもの」に例えなければならない。
私も「二つの果物」（命の果物と豊かさの果物）などと言わせていただいたが、頼朝がいなければ年寄りには伝わらない。
さらに、年寄りは「結婚」というものに名誉も恥も持っているため、そのことへの「情熱」で若い連中を脅してくる。
大河ドラマを論ずるのは学生さんには難しい。
「民主主義」の世界で勝つこと、「友情」の世界で勝つことも、大河ドラマを見ている年寄りの脅しに若い連中が立ち向かうことからもたらされる。
民主主義や友情は「群れの規模」に影響を与える。
それを広げるのが宗教家の仕事なのだ。
何度も言うが、年寄りは「結婚の名誉と恥」をかなり暴力的に若い連中に伝えてくる。
「天皇と国民はひとつ」（国体概念）というのであれば、年寄りの暴力に勝たなければならず、小室圭さんや秋篠宮家の「作戦会議」などたちまち叩き潰されるのだ。
房総半島に頼朝が渡るときには「船と衆道」の話は出てこなかったが、
かなり古いものに例えなければ「政治学」が広まることはない。
兄弟船

本来、「組合」というものは「秘密の電波」を用いてよそ者を排除するものである。
デニーロはタクシードライバーで「まるで組合のようだ」と言って疎外感を感じていた。
まあ、「結婚」「愛」「衆道」「妹ファック」「マザーファック」「娘ファック」などを知らないから疎外感を感じるのだ。
「頼朝は四書五経を読んだ」
つまり、誰からも疎外感を感じずに、民主主義・友情と向き合ったのだ。
「恐れられる」というのは案外、そのような「期待可能性」（セックス可能性）論を理解することからくる。
年寄りや「継父」の「怖さ」とはここからきている。
When a woman loves a man

責任説（世論拡散説）は、故意と過失つまり「言葉が足りない」（故意）「言葉を間違えた」（過失）から、「期待可能性論」を排除してしまった。
まるで、「ペニス・膣モデル」だけが正しいと言いたげだった。
出会った瞬間風景が「言葉が足りずに」（故意・恋）「スローモーションになった」という中森明菜のスローモーションが責任説を強烈に推進した。
少女マンガもここから始まっている。
スローモーション

責任説（世論拡散説）つまり、男と女がいて「男が口説き」（政治）、その言葉を「おカネに変える」という発想は経済政策であり、
期待可能性論などというものは、政治にとっても経済にとっても迷惑でしかなかった。
しかし、確実に「得体のしれない組合」は構築された。
「命の果物」「豊かさの果物」
期待可能性論をもみ消したのは頼朝ではなかったのか？
宋銭そのものが「責任説」に立脚し、期待可能性論を排除することから流通したものと思われる。
「男らしい男」が「女らしい女」を口説く。
おカネとは「金額が数えられ、女が買えて、すべての女に通用する、しかも貯蓄できる」と定義するのならば、「五経」つまり「女を口説く言葉全集」は石をパンに変えるような書物であり、「すべての女に通用する口説き文句」はそのまま換金性を持った。
しかし、「年寄りから暴力的に伝えられる恋バナ」である「J-POP」を愛さなければ全く通用しない世界であった。
女が男に優位に立てる場面が「お腹に命が芽生えた時」であるなどのことが分かるようになる。
また、「芽生えた命」は他のライバル女への勝利を意味した。
抱いて

おカネが「貯蓄できる」というのは当たり前ではない。
「女がおカネに興味をなくしたら」紙くずになるからである。
今の国民の金融資産１８００兆円も、日本人女の感じやすさが「担保」である。
不動産（処女）は高く、動産（非処女）は値段が下がるが担保物権である。
担保が「男に興味ない」「おカネに興味ない」「感じない」と言ったらたちまちインフレだ。
さらに、失業、利上げも同時に起きる。
バブル崩壊はこのようにして起きたのだ。
特定の女が「自分だけを買える貝殻」を発行してもいいだろうが、どんなヘンタイに裏書されるかは分からない。
秋の貝殻

さらに、バブルの頃にはあり得なかった「インド、中国との労働市場のフラット化」も今は起きている。
インド人女、中国人女も快楽は同じだけど安いっすね。
これが、「二度とバブルは起きない」理由である。
責任説に立脚しながら「ペニス・膣モデル」を構築し（ふたつの果物）、そして「口説き文句を売る」という構図では私の力では２万７千円台（日経平均株価）がやっとである。
まあ、このようにして鎌倉仏教（頼朝真理教）の「男性革命」「女性革命」は、平氏を滅亡させたのだ。
もっとも、期待可能性論がある以上、差別された存在としては生きていたであろう。
一向一揆とかあった。
醍醐寺のダンサー（EXIILE）や春日大社のサルメ（藤原紀香など）が知られえているが。これはまだまともな方であり、責任説（期待可能性論を排除した世論拡散説)が有力化すると、芸能界は「プロレタリアート」つまり「自分で考えない、おカネ目当て、仲間を求める」連中に満ち溢れた。
まあ、いわゆる「業界人」と呼ばれるものであり、平家は滅亡したなどとはとても言い切れないものがある。
顕正会とか創価学会、共産党などに集まったようだ。
「天皇陛下にご迷惑をおかけする存在」であり、コロナが現在「胸の痛み」というかなり主観的なものになっているものであることから、医者に「胸の痛み」を訴えてカネをもらおうなどという一部の信者がいる。
コロナが家庭に入る主婦層による芸能人批判ともなっており、新規感染者数６万人と言うと「いるのかいないのか分からない」「天皇さえ批判しなければコロナには感染しない」とも思われる。
まあ、言ってみれば「物乞い、旅芸人」が「差別された対象」（ナマポ）となったのだ。
福祉に興味のある人はこれだけ覚えておけばいい。
プーチンはこれらの「物乞い、旅芸人」による攻撃に腹を据えかね、ウクライナを軍事攻撃しようとしている。
「物乞い、旅芸人」は本当に頭が悪く「ロシアの大統領になりたい」を言い始め、プーチンが寝ている間に激痛を起こした時にはもはやウクライナは手遅れとなっていた。
「コンビニのレジで愛想いい人」
これは、睡眠が十分とれ、家族のことを話したい人のことである。
つまりは、「彼女自慢」でもあり、時に彼女に誤解を与える。
それも「男性崇拝」か？
制服を着た女には通常は興味がない。
「家族のことを報告したい」それがレジである。
望月東庵先生のような「カネを払う」シーンがあれば、頼朝の「彼女」＝おカネというものがよく表現できる。
「五経」＝宋銭というものを表現したいのだ。
デート注意報

ビジネスというものは、広告→引合→商談→契約→履行→決済→アフターサービスの一連の流れを言うが、「家族の話をよく聞いてやる」必要がある。 これがビジネスというものだ。 よく眠れていない顧客ならば「カネ払いが悪い」と諦めるほかはない。

石原伸晃に１票を。
自民党に寄付をお願いいたします。