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Foreign Affairs

  • CFR: フォーリンアフェアーズ英語版

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2020年2月

2020年2月26日 (水)

宮内庁~悪だくみの座。

宮内庁には、三笠宮系・伏見の宮系というふたつの「女の派閥」が存在する。
女の派閥は、この二つに分かれ、毎晩電話で、おばさんたちが「長話」をしているのだ。
その長話はもはや「悪だくみの座」であり、男たちをも圧倒する力を持っていた。
「悪だくみの座に加わらなかったその人」(詩篇1:1)とは、マザーファックをしなかった男という意味であり、「その人は何をしても栄える」とされている。
「悪だくみの座」で話し合われたことを、娘や息子に「エンターテイメント」として提供し、優秀な男を見て「ああ、つまらん」「人生こんなにつまらなかったかな」(お母さんはつまらない)という男女がいるのだ。
そもそも、プラトンは「理想の男」「神・男の完全性を語ると爽快感がある」ということを語った人物である。
しかし、三笠宮系・伏見の宮系の「悪だくみの座」は、ひとえに「貧しさ」からきているのだ。
「悪だくみの座」はたいてい、パートなどの「職場の同僚」との間で組まれている。
同じ「勉強」を共有していないと電話で二時間も三時間も話す「メリット」がない。
長電話で「神の心」を探求し、神の心をどのあたりに落ち着かせるかを話し合ったのは事実である。
マリオネットの涙 松田聖子

三笠宮系・伏見の宮系という二つのラインで「令和天皇」「神」の心が話し合われた。
しかし、それはあくまでも「デレ」(女から見た男の心)であり、令和天皇の「デディクト」とは常にズレが存在した。
「デディクト」には研究の裏付けがあったが、女たちは「デレ」の方が上であると考えていたようだ。
デレとデディクトのどちらが上か?
この認識の違いだけで「悪だくみの座に加わらなかったその人」は「何をしても栄える」とされている。

「神の心」と言っても、おカネや芸能界、恋愛論つまり立法・行政・司法にまで話は及んだ。
「令和天皇の心」は立法(おカネ)・芸能界(行政)・恋愛論(司法)が「ひとつ」でなければならなかったし、令和天皇が国家統治を行う上で、三笠宮系・伏見の宮系の二つの方向から出てくる「神の心」は、おばさんたちが「夫そっちのけで」絞り込んだ話であり、政治的エネルギーになった。
音楽作品(法律)と国を愛したものに主権がある。
西野カナ ダーリン

君主制にせよ共和制にせよ、常に「デレ」と「デディクト」という男女の関係を理解しなければならない。
デディクトに民の支持がないのが君主制であり、デディクトに民の支持があるのが共和制である。
君主制は農業を重視したものであり、共和制は財界を重視したものだ。
アジア地域においては、人間が気温をコントロールしているため、君主制が向いているとされている。
なぜ、貿易というものは必要なのだろうか?
金や銀が採掘される国においては、経済がダメージを受けやすい。
そこで、金や銀そのものを外国国家に「売る」必要がある。
このことから、貿易を守るために常備軍というものも必要になってくる。
さらに、金貨や銀貨に君主の刻印を押すことから、「君主の信用」を通貨に流し込むのだ。
ベトナム戦争以前は、アメリカ合衆国の女性たちは自らの「性の経験」に沈黙していた。
しかし、歌謡曲の誕生で、「金本位制はもはや維持できない」とされるようになっている。
君主や大統領が「そのような話についていけない」ことが想定されたからだ。
瀬能あづさ I miss you

円が、ドルやポンドに勝つというのも大変なことだ。
「理想の男」「神概念」を確立した人物としては、ダンテを挙げることができる。
ダンテの祖先で、十字軍遠征に行ったおじいちゃんがモデルだとされているが、大学で都会(アレキサンドリア)に出て、故郷に彼女を残していく男の物語だ。
都会で勉強し、故郷の彼女も元の姿ではいられない。
それでも、「男の勉強」と「女の勉強」が再び故郷で再開し、地元の地域振興に貢献するという趣旨の話である(神曲)。
「4つのカンツォーニ」が現在残されている。
青いスタスィオン 河合その子

ダンテの神曲は1312年の神聖ローマ帝国のアイデンティティとなっている。
1290年代にはサンタマリアのドミニコ修道会、サンタクルスのフランシスコ修道会が作られ、研究が進んだ。
現在の日本国でも「東京大学」などがそのような「都会の大学」の役割を果たしており、故郷に彼女を残してくる男の存在が指摘されている。
合格することそのものが男にとっては「9次元」とも呼ばれた。
カンツォーニにおいては、「男がどれほど勉強しても、女が故郷でからだを許してしまえば終わりである」という思想が歌われている。
高井麻巳子 約束

ダンテは、「馬車馬のように働く人間」を最初に描き、次に「星空」を描いた。最後に「哲学へのお誘い」を描いている。
東大法学部でいくら勉強しても「納得できない」ことがある。
バカにされることもあった。
そんな時に、星空を見て、哲学の道へと足を踏み入れる、それはもはや「国の限界を知り、アメリカ合衆国の門を叩く」という意味では国家社会主義と言われた。
日本国の学問で鬱を経験したのならば、英語の哲学書を読むのも楽しいだろう。
ダナ・ジェンティル(紀宮)は、このようなシステムの中から「お相手選び」というものを行っている。
ダナは「男の弱さを責める」存在であった。
「ローマのラストエンペラー」と呼ばれたフリードリッヒ二世は、まるで令和天皇が「日本のラストエンペラーである」と表現していいほど、「キリスト教を完成させた」存在であった。
日本国においては、それは神道であろう。
ダンテは、世界の最高峰の学者の「目や耳」から得たものを、自らのものとして消化していく力量を皇帝に求めた。
アメリカ合衆国の学問を完全に消化したのならば、令和天皇は「まるでアダムのよう」であった。
タイムマシーンができて「死の概念の混乱」が起きるまでは「光だけが帰る場所」だったのよ?
作詞:香淳皇后
酒井法子 リアル

なぜ、今、「企業の社会的責任」(CSR)を問題にするのだろうか?
それは「失恋ソングが売れなくなった」からである。
「女たちの失恋と痛みを共にするつもりはない」
そのような消費者の声が、企業の社会的責任を問題にするようになった。
芸能界で失恋ソングがセールスを伸ばしているうちはまだ、資金の循環も力を維持し続けたが、それがなくなれば「企業」のありかたを問わざるを得ない。
「男らしさ」「白組の勝利」は確かに円高の効果はもたらす。
しかし、気温が下がる。
気象コントロールという神道の立場からは、「暖かい冬」を提供するために円安にしなければならないこともある。
ヒットソングが自由に生み出せる状況にはない、という現在においては、神道はかなり古典に回帰しながら存続していくしかないだろう。
complex

なんだかんだ言って、三笠宮系・伏見の宮系のおばちゃんたちは「円」を守るために「機能した」のである。
むやみに争いごとをあおる王子たちを「ことごとく排除した」のだ。
「合法」「非合法」双方の側面を見ることが許されていたため、「非合法」の側面には特に批判的にみられていた。
マキャベリは、ダンテのあとを受けて、「非合法」に何ができるか?たしかに出世はできるとしながらも、「王子の器」を見られているとしている。
「男らしさとおカネ」がなければ意味がない、「悪い男も法(男)なり」しかし、おカネがなければ戦争ができない、とし、「王子の収監」すら見張るネットワークを持っていた。
国を守る、さらには「男たちの支持を得る」ことが王子には必要であるとし、「好ましい女性観」が案外みられているとしている。
暴力的に扱われた女は、時には「少年の友達」であり続けた。
王子に「アマテラス」を与えたのは1958年のレオ・シュトラウスであった。
マキャベリズムは、「少年」にJ-POPを教えることを意味したし、「男に暴力を振るわれた女たちの国」にすることをも意味した。
マンスフィールドは1996年に「日本のこのような危険な行為はやめろ」と言って、ほとんどの90年代アイドルを根絶やしにしてしまった。
フランス王国は「王子が聴く音楽をコントロールしてやろう」と考えた。
マンスフィールドが恐れた通り、平成天皇は生前退位したし、「令和の次」を見据えることができるほどの音楽作品はもはやない。
「王子とアマテラスのベッドイン」はもうなくなるのだろうか?
マキャベリは常に「ハンニバル攻略法」を念頭に置いていたし、「明るい空気」を人々が歓迎することを理解していた。
「王子って誰?」
マキャベリならば「フローレンスのメディチ家の人間だ」と答えるだろう。
非合法的な行為に耐え、正確に自らの「女性観」を語る人物だ。
「千手観音」
観音とは「聖徳太子の化身」のことである。
「僕、そのことをすでに知っていたよ?」
これが平成の王子だった。
しかし、マンスフィールドは「平成の王子の崩壊」を予想していた。
「女を顧みないと真実を見失う」
令和天皇は「見失っていたよ」とにが笑いするしかなかった。
ribbon サイレントサマー

 

日銀、財務省宛てメール。 こんにちは。
神奈川県に住んでいる小野光太郎です。
日本国の「円」に関しては、宮内庁に三笠宮系・伏見宮系の二つの流派があり、お互いにおばちゃんたちが「女性ならでは」の神概念を二つ出してきます。
そこでは「非合法な行い」をするものが排除され、令和天皇を支えています。
そこで「君主の安定感を見て、失業率にだけ注意しながら円をいくらでも刷っていい」のが日本銀行さまでありまして、しかし、日経平均株価は「利上げ・失業率の増加・インフレ」を恐れて一方的には上がりません。
今回のように「いっそうの量的緩和」を行うと日経平均株価は失業率の増加やインフレを恐れて下がります。
日本国の富を示す日経平均株価が下がるという現象は「利上げ・失業率の増加・インフレ」の恐れがある限りどうしても起きてしまいます。
しかし、諸外国に「それでも円が欲しい」という需要を喚起する必要があり、円のニーズを維持していくのはやはり君主である令和天皇の役割であると考えられます。
日経平均株価は、「日本国の女性たちの魅力」をも意味し、それなりにコントロールは可能です。
医学に関する情報を流し、外食産業のセールスを伸ばすというコントロールの方法もあります。
株や為替の値動き、そして外食産業のセールスなどを私はこのように見ています。
以上。
田中有紀美 ねえダーリン

 

良い生活とは「勃起」とは関係なく訪れるものである。
ある意味すそれはストイシズムであり、時には「女性専用クリニック」(精神病院)に男でも入院して、気分がよくなるのを待つしかないこともある。
人生の満足度は、人間にはほとんど違いがないものだ。
それでも「天皇」と呼ばれる男はいる。
背景にあるのはストイシズムしかない。
いじめられた男が、女をいじめる(セックスする)、これがアリストテレスが想定していた倫理学である。
友人が得る利益は自分にとっても利益になる。
そのようにして、ストイシズムは自らの「派閥」をもたらす。
派閥の領袖にとっての「女性」は、いろいろと性的関係抜きに面倒を見てくれるが、派閥のメンバーはわりと自由奔放に振舞った。
令和天皇の言っていることは、アメリカ合衆国ではアリソン・クラウスの音楽から得られる満足度に似ている。
アリソン・クラウス

アリソン・クラウスに興味が持てないという男が、セックスという快楽を求めている。
勃起の前でのストイシズムと、「五回死にかけた」という本人の証言は違うものだ。
痛みと喜びは同時に訪れるものであり、本人の証言では何ら「証明」はなされない。
日本銀行や財務省が「調査」をして「衝撃」を受けるような人生が君主には存在する。
誰も、札束の風呂に女とともに浸からせようなどとは考えていない。
アリソン・クラウスだけの人生、それだけでも日本銀行や財務省は富を約束するのだ。
特に「統治者」には学ぶ責任というものもあり、そのストイシズムだけではなく、財務・金融に関する「見識」にも耳を傾けた。
男女の共存する社会において、アリソン・クラウスという偶像崇拝が入り交じり、ストイシズムとともに君主制というものが生まれたのだ。

さて、平清盛が、現在の東京大学のように、動物学(パンダ)・植物学(花のバイヤー)、鉱物学(宝石のバイヤー)などを作ったが、織田信長は税制改正大綱と政府の仕組みを作った。
一方、足利義満は、ドラマ「スカーレット」のような「没頭によるモノづくりの美学」を作り上げている。
その多くはイタリアの影響を受けたものと思われる。
歪んだ信楽焼に高値がつくようになったのも足利義満がいたからこそであった。
「いい仕事してますね」
これも足利義満を理解しなければ言えないことである。
しかし、「没頭」という作業に大勢の女性たちの声援がなければそもそも高値はつかない。
それはもはや「男性崇拝」であり、多くの女たちが関わった「仕事」であった。
室町時代の美学はそれで成り立っていたし、最後に「発見に関する教科書」を芸術家は書かなければならなかった(花伝書)。
花伝書にしたがって大量生産できるようになったとしても、骨董品は「男性崇拝と多くの女性たちの声援」を背景に高値で取引され、そのような品に囲まれた生活は健康的なものとなった。
スカーレット 第一週

いじめられ、社会に怒りを感じ、そのうえで粘土をこねた男はちんちんがデカかったし、あるいみ「男性器崇拝」ともいえるものが骨董品だ。
決して「現代的」なものではない、しかし、「メンタルな豊かさ」をもたらすものであろう。
「男性アイドル」が絵をかいたり、陶芸家になったりするのは普通のことなのだ。
プロテスタンティズムが、男性アイドルを生み出し、骨董品を生み出している。
私のへたくそな文章も、あるいみそのような「骨董品」なのかもしれない。

コロナウィルスに関する私の見解はすでに動画で説明した。
コロナウィスルに関する私の見解

 

私の「ワンマンルール」(一人の統治者による支配)へのリアクションは、それへの拒絶(=支持)とリベラリズムに区別される。
人々は共和主義においては「統治者の発言にリアクションをする」という発想を取り、リベラリズムはその統治者に対して「より人間らしい」リアクションを取る立場である。
いずれにせよ、統治者というものは「J-POPへの洞察力」から生み出されるものであり、統治者と性的関係を持ちたいと考える女(リベラル)は、コロナウィルスの噂にもマスクをしないで通り過ぎた。
イタリアルネッサンスにおいては、もはや「権力闘争において死人が出ない」世界となっており、権力者に近づいても「死とは無縁」となり、濃姫のように信長と結婚したいというリベラルな女を生み出した。
今の日本国においては、かなり共和主義的に「反天皇=天皇制支持」という動きがみられ、同調行動や「根も葉もない噂」(流言飛語)に満ち溢れている。
「天皇は心のライバル=反天皇=天皇制支持」は共和制と呼ばれ、財界への影響力を行使しやすい。
一方、「天皇への無関心」(君主制)は、農業を基盤にしやすい。
共和制というものは、議院内閣制とどのように共存するのか?君主が首相と喧嘩しないのかが問題となる。
しかし、安倍晋三も河村たかしも「天皇は心のライバル」という立場を取り、天皇制支持を表明している。
現在進行形で、令和天皇の「ワンマンルール」の街の風景を見させてもらったが、女性たちの価値を上げれば株価が上がると言っても、女性たちはマスクで顔を覆ってしまった。
まるで「彼氏が天皇を倒すことを願っている」ようでもあった。
しかし、コロナウィルスの正体が明らかになっていくにつれ、円は高くなっていくだろう。
「私の彼氏は天皇のライバル」これが共和制であり、民の支持のある君主制である。
天皇制には「君主制か共和制かの二つの選択肢しかない」とされる。
円をいくら刷っても外国国家が円に重大な関心を寄せる共和制ならば財界は大喜びだろう。
しかし、農業に回帰していくときもあるのだ。
今の日本に「天皇と直接関係を持とう」というリベラル層はいないのではないかというぐらい、「彼氏が天皇のライバル」という共和制が主流になっている。
なかには、「マスクが売れたから、トイレットペーパーがなくなるなんてありえない」と語るリベラルな有識者もいる。
「戦うリベラル」とは、天皇がどのような発言をしたにせよ常に正論を口にするもののことを言うのだろう。
いつか財界は、「なぜ日経平均株価が下落しても円が買われ続けるのか?」という問題に答えを出さなければならない。
その時に「ワンマンルール」の確立と、「天皇は心のライバル」(反天皇=天皇制支持)という問題が根がの問題となってくるだろう。
令和も二年生を迎えたが、日本国君主制は新たな段階に入ろうとしている。
アメリカ合衆国は「すべてはかつてのローマが見た風景」と位置付けているが、案外、現在の日本国の現状から回想しているようにも見える。「彼氏がジュリーのライバル」
ジュリーがライバル 石野真子

失業率の増加と権力者の腐敗(肉声が聞こえてこない)という二つが「暗殺」の原因となっている。
しかし、今や「失業率の増加の仕組み」も国民が学習している。
失業とは社会人にとっては重傷を負うことを意味する。
すべては「J-POPがやったこと」であるが、それでも、日本国は「ローマがかつて見た風景」を経験している。
「なぜ、円は買われ続けるのか?」
この問題の答えを財界や有識者が「答えなければならない」というのがコロナウィルス騒動を収束させる秘訣である。
我々はもはや「書物や動画」と接することができる「歴史段階」にあるのだ。
日本経済入門

私は中森明菜の禁区で「哲学とJ-POP」の関係に気がついた。
人々を感化する必要があったのだ。
女は彼氏と付き合っていくうちに「できない」という問題と直面し、「彼氏が子供に興味を持ってくれるかな?」「家庭に縛られるのかな?」という問いかけにぶち当たる。
夜明けまで考えることがある。
中森明菜 禁区

同様の議論はBoAも歌っている。
彼女からの「愛の言葉」も永遠のものではないため、メモにも残さないし、彼女もメールにはしていない。
「勉強から目を背けない方がいい」
このようなメッセージが必要だった。
平清盛にせよ、足利義満にせよ、織田信長にせよ、「勉強から自由ではない」と語る必要があるのだ。
「男の方が神に祝福されている」
このことも、明確にしなければならなかったため、きわめて巧みに表現した。
「若さをどのように乗り越えたのか?」
これも表現した。
BoA Is this love

まあ、植物学・鉱物学・動物学と言ったとしても、あるいは「モノづくり」と言ったとしても「織田信長の税制」がなければ花開くことはなかっただろう。
中世は織田信長が終わらせたのだ。

女は「パートナーがいても知恵や知識を生み出すために異なる男性の声を聞きたがっている」というキューリー夫人の見解を紹介した時は男たちに衝撃を与えた。
「一夫多妻制なんてありえない、破産につながる」ということを示したのだ。
中森明菜 デザイアー

男にも、「女と同様に眠れぬ夜がある」ということを示した。
1999年に、SPEEDがこの心理を表現し「女心は出尽くした」と言われている。
SPEED Deep Blue & Truth

眠れぬ男女は狂っているのではない。愛の渦中にいるのだ、ということを明らかにした。
「この信楽焼、歪んでるしガラクタやん」と言った少女も、いずれそのような世界を知ることになる。

円高をもたらす人物として、このように足利義満も挙げることができるが、基本的には「誰がリングの上で戦ったかではなく、どのようにその周囲でうまく立ちまわるか」が問われる。
常にその地位を脅かされている天皇制がなければ、そもそも「失業率を見ながら円をいくらでも刷っていい」ということにはならないし、「肉声のない王子」に君主になるチャンスが与えられることもない。
リングの周辺には多くの「予言」が満ち溢れ、勝敗はいつかは決しなければならない。
平成の時代には、ノストラダムスの大予言の時に私・小野光太郎が、そして「日本海の伝説」であった北朝鮮による拉致問題の時には安倍晋三がデビューしている。
天皇制批判はじっくりと時間をかけて行われる(スロースピーチ)。
しかし、リングの周辺で「野蛮な」動きをしたものは失脚を余儀なくされる。
あくまでも文明国の一員でなければならない。
のちのち「モデル小説」になる物語である以上、それは当然のことであろう。
「事件」が起きるたびに、君主が声明を発信し、周囲が「様々な予言」を行う。
それで、「女を買うおカネ」が手に入るのだから、周囲だってプロ意識をもって仕事をするだろう。
君主に存在感があってこその娘たちである(神と天使)とも呼ばれる。
多くの「予言者」が娘たちに近づいてくるのだ。
予言に成功したものはなにしろ大金を手にしている。
コロナウィルス騒動で、誰が「大金」を手にし、君主の娘に近づいてくるのだろうか?
それ以外にも、多くの「チャンス」が毎年毎年、メディアによって提起されるのだ。
「予言」というものもあくまでも学問にもとづいていなければならない。
天皇制は「宗教的側面」をもっており、「男らしさ」が常に問題とされる世界だからである。
あなたに天使が見える時 酒井法子

「自分で考えない、仲間を求める、お金目当て」の番組制作側が煽り行為をかましてきても、冷静に学問にしたがって判断していかなければならない。
政府高官となる条件は「世論の影響を受けにくい」というところにある。
世論とアカデミズムの情報ギャップを理解していくのが学問でもある。
「野蛮」というものは「宗教」とはもっとも縁遠いものだ。
モンターニュは「予言」を的中させて「残りの人生を旅をして過ごそう」と決めている。
君主に奉仕した経験から、のちの人生をそのように過ごすのも当然と考えたのだろう。
いずれにせよ「冷静な予言者」の存在も円高に貢献するものだ。

さて、円高の話をさせていただいたからには、中国の「法家」について触れなければならない。
「豊かな国に強い軍事力」を標榜したのが法家だからである。
法家は「信長にはどのようなお相手がふさわしいか?」というような研究をした連中である。
韓非子にせよ、司馬遷にせよ「処女と結婚しなければ歴史学が分からないだろう」と考えていたようだ。
のちに帰蝶と駒の「大喧嘩」「本能寺の変」につながる争いとなっている。
rebecca love passion

結局、信長のもとにはいろんな才能が集まってきたし、秀吉にせよ光秀にせよ「ジャンセニズム」(結婚するまで男は童貞・少年雑誌のモデル)を標榜していた。
しかし、処女の「ツーステップ」よりも、非処女の「スリーステップ」の方がフィギュアスケートも美しいだろう。
とにかく、濃姫の「舞い」は美しかった。
駒=御ツマキの主張は「富国強兵」と言われ、「偉大な政治家の妻は処女がいい」というものであった。
中国では「烈女伝だけを読んで育った女」と呼ばれた。
政治家としてのプロフェッショナルキャリアはそこからスタートした方がいい。
いずれ、正室のすべてが許せるような境地にはなるだろうが、スターティングポイントの定め方を間違えないことが大事だった。
当然、信長の前で「土岐頼純の話をしてはならないのはもはや形而上学」であったであろうが、それでも信長には富国強兵のために「欠けていたもの」があったのだ。
「あの女、頭おかしい」「病気だ」「知恵遅れだ」そのような女ほど貞淑な妻に化けるのだ。
「法」は当然「医」を含み、頭のおかしい病人女を治療して貞淑な妻に化けさせる学問でもあった。
知恵遅れの女は脳腫瘍があるため「熱いお風呂」に入れて治せばいい。
貧乳女も「男が愛せない」女が多いが、「胸に精子をぶっかける」と言えば案外従順に従ってくるものだ。
富国強兵とはこのような学問であった。
男が「精子が出ない」のならばどうしょうもないが、ちんちんを太陽にあてるしかない。
ヌーディストビーチは前立腺ガンの危険があるが、子孫が残せないよりはマシだろう。
東大法学部に入った「士」には当然処女が寄ってくる(当)。
東大女子をもてあそんだら「学内に居場所がなくなる」ため、サークルでは「東大女子お断り」という伝統があるものが多い。
東大法学部で適当に遊んでいるのならば(数)、いろんなことは分かるだろうが(説)、アイドルに興味ない、詩心のない男となり「王子」にはなれない。
信長は「士」でありエリートであったが、恋愛論に詳しく(説)、それは菊丸への理解力ではあったが、秀吉や光秀への寛大さにはつながっていない。
信長の信任の厚かった菊丸の正体は読者の皆さんの解釈に委ねたい。
濃姫を正室とした信長には「富国強兵は無理」という側面があった。
しかし、「モノづくり」をおこなう「スカーレット」にせよ、濃姫を正室とした信長の「麒麟がくる」にせよ、オンエアし続ける限り「円高」が続くであろうし、日銀がいくら円を刷っても諸外国は「円を欲しがる」のである。
信長はどのように「本能寺の変」という罠に落ちたのだろうか?
それは「士」ではあっても「博士」ではなかった、というところにある。
秦の始皇帝と自分をもし比べるのならば、当然、「中央銀行がいくら円を刷っても外国国家が円を買ってくれる」というパートナー選び(富国強兵)は議論しなければならない。
濃姫 舞い

形而上学(名前を出してはならない過去の男)がいる限り、歴史学者には向いていない。
外国国家と戦う上で、自国の歴史を語る力量は当然必要になる。
諸葛亮も王安石もそのような力量に恵まれている。
自国の歴史の詳細を詰めていくことを「国家主義」と呼び、戦争をするためには国家主義の立場に立たざるを得ない。
「日本国は海に浮いた泡」と和辻哲郎も西田幾多郎も考えていた。
「我々の国は歴史のない国」
大正時代まではそのような認識が哲学者に共有されていたのだ。
今回、私は「織田信長とは何者か?」を語らせていただき、一部には「フリー素材である」という意見もあったが、それもあくまでも東京オリンピックを見据えた「国家主義」に立脚したものである。
フランスルネッサンスは、デカルトと同時代に生まれたジーン・ボーディンによってもたらされた。
歴史学とカトリックがここで結びついたのだ。
ベッドで彼女に背を向けてエジプトの歴史について読んでいた「男」もいずれ、カトリックの意味が分かるようになり家庭に戻っていった。
「歴史家のキャリアのスタートはカトリックにある」
しかも、自民族の歴史を鮮やかに描く者は「博士」「司令塔」であった。
自らの国の歴史観を持たない指導者はいない。
私は大雑把に、平清盛(女性の鬱に担税力を見出した人物)、足利義満(モノづくりに意味を見出した人物)、織田信長(セックスに税金を課した人物)と語らせてもらったが、当然、「史観にもとづくもの」である。
しかし、「不利な資料は出てこない」ではないか?
なぜならば、歴史上の人物の力量を最大限に評価し、世界史に位置付けたからである。
「奢る平氏も久しからず」「応仁の乱」「本能寺の変」などがあったが、このような「歴史学者」は「当」(処女と結婚する)という基本を踏まえなければならず、カトリック連合会もそのような認識を持っている。
カトリック崇拝には、信長も「悪魔を追いかけるような怒り」を持っていた。
御ツマキ(処女・フェラ専)がなぜ「本能寺の変の遠因になった」のかはカトリックと深い関りがあるものと思われる。
円高~スカーレットと麒麟がくる

円高というものは「政府の人気」を示している。
内閣支持率を見る方法も当然あるだろうが、よりマーケットの「本音」を見るのならば、政府の人気は「円高」で見なければならない。
「国家統治に責任を負う者」が政官要覧に掲載されているが、彼(彼女)たちの人気を円高が示しているのだ。
今回私は、大河ドラマ「麒麟がくる」と、朝の連続テレビ小説「スカーレット」に「政府の人気」を連動させた。
円を、失業率を見ながら大量に刷って、日経平均株価は下落したが、それも失業率の増加を恐れてのことであり、政府の人気(円高)は全く動じることはない。
つまり、「政府は何でもできる」という状態が続いているのだ。
円が暴落したら国民は「変化」を覚悟しなければならない。
しかし、そのような時にも必要なのは「仲間」であり、なんら自分の環境は変わらないのだ。
政府の人気だけが変動し続ける。
人間は自分ひとりで生きているわけではない。
政府のおかげでディナーが楽しめる、このような時に円高になるのだ。
食前句を一番えらいおばあさんが述べ、みんなで「仲間」の交友関係を深める、このような時に「変化に強い」メンバーシップが生まれる。
円は高くなる時ばかりではない。
時には政府が人気を失い円安になることもある。
そんな時に、「円高の時に構築した仲間」が役に立つのだ。
小泉政権は「円安基調とアジア経済の発展」が景気を支えたが、円安となると「政府の人気はなかった」と表現してもいい。
これが新自由主義だったのだ。
各自が自分たちの「仲間」だけを頼りにしていた。
まるで人々は「祈り」を忘れたかのようでもあった。
権力の源は「政府の人気」「円高」にある。
トップダウンとボトムアップのぶつかり合いもどのようにトップダウンが押し切るかは円高を見なければならない。
円高になると、海外旅行が安くなる。
政府も「砂漠やジャングル」まで見渡すことができる。
円安になると「仲間の団結」は強まるため、円高だけが必ずしも好ましいわけではないが、円を自由に刷って、それでもなお「円に人気」があるのならばそれは悪いことではない。
ディナーで朝の連続テレビ小説「スカーレット」や、大河ドラマ「麒麟がくる」の話題ができるうちは、「政府・お上は何を考えているのか?」を仲間が共有することができ、円高になる。
しかし、「政府・お上が何を考えているかわからない」となると円安になり、仲間内だけのコミュニティーに身を委ねなければならない。

基本的に、私のブログは「有神論」の立場から書かれている。
エラスムスが「女性の悔い改め(失恋)」という夢がぶつかり合った隙間を利用して「文法さえあればあらゆる言語ができる」としたときに、ロレンソ・パーラが「司法試験」というものを考えたのだ。
ファン・ルイス・バイブは「ストイックに勉強してアイドル歌謡曲さえ聞いていれば人気のある男になれる」ということを提示し、「バイブル」と呼ばれるものは「自らの人気につながる読書である」とバイブは考えている。
もっとも、「六法全書がバイブル」という人もいるだろうが、ストイシズムと「J-POP」さえあれば「有神論」に立脚することができ、バイブルにせよ法律雑誌にせよ、楽しいと思えるのであれば、それは自分の人気につながるものだ。
「大乱世」の時にみんなが頼るのは「神」であり、それは天皇がいつも見ている「神」にみんながついてくる時がたまにあるということである。
医学部に行くと「無神論者」になりやすい。
法学部に行くと「有神論者」になりやすい。
そこで、私も、法学部の人間として有神論に立脚しながら、さまざまな言論活動を行っているわけである。
この愛がバイブル 三浦理恵子

 
イエスキリストは、父と子・聖霊という三位一体の第二格(ロゴス)として「神性を増していった」とされている。
神性を増した背景には、プラトンが描く「理想の男」があったし、のちの哲学者の議論の蓄積があった。
私が東大文一に合格した時に、二人の女が私をめぐって争っていた。
男たちはこれをどのように見ていたであろうか。
「英語ができる男」
これが私の将来性を示していたし、女二人の片方は深津絵里だった。
この同窓会の原体験が「男が仕事をする理由」であったし、「円高」の縮図である。
私が最終的に目指したのは「全米進出」であったし、深津絵里が美しければ美しいほど、私の読者は増えた。
深津絵里CM

「男のコになりたい」このような気持ちが「女二人」にはあったし、哲学という「人工的な芸術」(ファインアート)を学ぶ私に、実際に近づいてきてセックスするのならば「リベラルアーツ」であろうが、もはや年輪を重ね、私の中学時代の同窓会には職業だけが残された。
同様に、私の高校にも職業意識が芽生えていたであろう。
「女二人が奪い合った」
それを周囲の男たちが目の当たりにしていた。
それでもなお、私は「肉声」を発信し続けている。
そのようにして、当時の仲間たちは「仕事」を覚え、家族を養い、それでいて、美しかった日々を原体験として持っているのだ。
円高になる理由は、私の「全米進出」にあったし、「女二人が奪い合った」ことと、私が今でも肉声を発信し続けていることにある。
100%の雨が降る 酒井法子

「男一人に女二人」つまり「名目経済」に引っ張られるように、新築住宅着工件数は伸びる。
100%の雨が降るという作品が、アルバム「ホワイトガール」(酒井法子)に収録されたときに、同窓会一同の「原体験」が作られ、職業意識が芽生えた。
「日本国に東京大学がある限り、日本国は安泰だな」
周辺国は苦笑いするしかなかった。
東大法学部の「神」概念とはそのようなものであったし、私のように中年になっても文字を書くという才能に恵まれていれば、みんなが読んだし、円高になった。
つまり「政府に人気があった」のである。
ドイツの美学は、そのまま東京大学(東京帝国大学)に引き込まれ、「女二人が奪い合う男」を生み出した。
わざわざ「入るのが難しく、卒業するのは簡単」な大学を各都市に作ったのだ。
その時の名目経済の動向を政府は見ていた。
円高は、記憶に頼るものでもなく想像するものでもない。
「第六感」に頼ったものだ。
この「100%の雨が降る」という作品は、私の祖母・遊佐道子が仕掛けたものであるが、「詩の戦争」と呼ばれた。
周囲の「二人の女性」と言い、詩といい「実に鮮やかに」描かれているのだ。
これだけで「円の人気」は高まるのだ。
この「詩の戦争」は、周囲の男たちに「いじめが通じなかったか」という落胆をもたらすが、それは私の東大合格のみならず、令和天皇のご即位にも言えることである。
本来ならば、即位の礼と大嘗祭を控えた昨年のうちに「円は107円になる」という予測が立っていたが、私の腰痛が悪化し、周囲は「いじめが通じたのではないか?」という思いを持つに至り、円は安くなっている。
「いじめが通じなかったことを高らかに謳いあげる」
これが円高の秘訣でもある。
秋篠宮を天皇にしてブレーンとしてふるまいたい、そんな愚か者がいるのだとすると、円は安くなり、人々はかなり細分化された「仲間」同士でつるむしかなくなるだろう。
ゴールデンボンバー 令和

肉声のない君主に人気のない政府、これが円安につながるが、人々には孤立だけが待っている。
「潰し切ったと思った」
この時の食事が決しておいしくはなかったのが印象に残るだろう。
英語の論文を読んで、それを文章にしているのが令和天皇だ。
「外からは」潰しようがないので、家庭にまで入り込んで潰そうと考えた連中もいるが、決して国益につながる連中ではない。
「クラスメート」それは「抽象的」な存在であり、従姉妹ほど具体的な存在ではない。
抽象的なもののために身を粉にする経験談がなければ、国民に等しく富をもたらす「方法」が分からないのだ。
この国は身分制社会ではなく学歴社会だった。
渡辺満里奈 裸のクレヨン

ルネッサンスは、もはや王位継承で処刑のない時代、をもたらした。
しかし、このことに「キリスト教の危機」を感じる者たちもいた。
そこで、アグリッパのように、かなり人間の内面まで掘り下げて「王位継承」を行おうとみなされたものもいた。
人生のあちらこちらにある「頭痛の種」を持ち込んで、解決法をラテン語から翻訳させたのだ。
時代で言えば源頼朝といってもいいかもしれない。
源頼朝の政治手法は「芸術作品を用いて予言をする」というところにあり、平清盛のような税制(女性の鬱に担税力を見出す)というものを参考にしながらも、あくまでも「芸術作品による予言」を自らの権力基盤としていた。
自分の健康状態をよくするための予言もあったし(医学)、戦(現在で言うメジャースポーツ)の勝敗への予言もあった。
プラトンのように「理想の男」を描く詩人と、さらにはエルメス(美女)を用いたという点では、あくまでも源頼朝は古典派であり、現代詩のようなダイナミックさはない。
私の「史観・歴史観」は、「日本国こそが世界最先端の知識を有した国である」というところから作られており、不利な資料が出てこないのもこのあたりに理由がありそうだ。
源頼朝の時代には新約聖書はまだなかっただろうが、旧約聖書の「詩篇」(王の歌)を量産し、予言を行っていたのだろう。
詩篇(ゴスペル)を歌ったのは女性ボーカル(エルメス・美女)だと思われる。
好きになってもくれない おニャン子クラブ

私は2017年に横浜DeNAベイスターズを日本シリーズに導いており、翌年のサッカーワールドカップにおいては日本代表の決勝トーナメント進出を決めているが、すべて「源頼朝的手法」あるいは、ほんらい応神天皇を祀っている「八幡ネットワーク」的手法を学んだことを意味する。
コリント第一3:16「あなた自身が神の寺院なのです」
これは、世論の支持と共感さえあれば「戦」の勝敗を自在にコントロールできることを表現している。
私は2017年にすでにこのことを実践しており、しかし、なにも学ばない、己を知らない犬である弟が歯向かってきた(源義経・故人)。
ゴスペルを美女が歌うだけでなく、それによっていろんな「戦」の戦況を予言することまでをも女王陛下と共有しなければ、源頼朝の存在は「魔術師」(マジシャン)とは呼ばれることはなかったのである。
政治の世界に「ゴスペル(音楽作品)と予言」が入ってきたのは源頼朝以降である。
松田聖子 チェリーブラッサム

トマソ・カンパネラがイタリア南部に君臨したが、彼がいなくなった後に「シチリア女は危険なものよ?」と言われるようになっている。
令和天皇がいなくなったら「日本女は危険なもの」になるのであろうか?
カンパネラが常に肉声を発信し続けているうちは、為替も強かったし、政府に人気があった。
つまり、「政府は何でもできた」し「人々は仲間を作った」のである。
しかし、カンパネラがいなくなって為替が弱くなると、マフィアの抗争が起きた。
円安というのは暴対法上も最悪の状態であると言っていい。
円高の時は「正社員」だったのに、円安になると「暴力団員」と呼ばれるようになる。
円が高いか安いかは右翼か左翼かの違いもあり、円高の時に右翼だった連中が、円安になって居場所を失い、「暴力団員」「マフィア」となるのだ。
仕事もなんだかゴロツキみたいな仕事をやらされるようになる。
円安になると、外国人観光客が大勢やってきて「これはうちの国にはない。コンテナにしてでも持って帰りたい」と言って輸出が伸びるが、港湾を仕切るのはヤクザばかりだ。
円安になってヤクザが増え、日本人女が危険なものとなるよりも、内需拡大が小泉政権の国際約束だった。
内需拡大とは「立派な君主を育てる」という意味でもある。
「この製品は自分の国にはない」と考えるのは外国人旅行客であり、円安とアジア経済の発展が小泉政権を支えたが、ヤクザも増えた。
発砲事件などがあると困るのでブッシュは小泉に内需拡大を迫ったのだ。
ゴッドファーザー

君主がいないと「予言」がなされずに、国としてはつまらないものにもなりかねない。
宗教も弱くなるし、誰も太陽を拝もうとはしない。
宗教ビジネスも円高を歓迎しているのだ。
行き過ぎた規制緩和と、仲間内の殻に閉じこもること、そして正社員が「暴力団員」と呼ばれるようになること、そして港湾ヤクザが暗躍すること、これが竹中平蔵が行ったことだ。
アジアからの観光客を生命線とみなし、そのような国際社会の状況があるのならば有効性は見られるだろうが、「大陸を目指すしかない」というビジネス最前線がないのならば円高・内需拡大の方が好ましい。
日本人女が魅力を高めると、国内消費が高まり、円高になる。
君主の話も浸透する。
乱交パーティーは無神論による侵略である。
男も女も「セックス」を崇拝しなくなるのが一番困るわけであるし、それが円安につながる。
マキャベリズムにしたがって「J-POPをこよなく愛する王子」がほかの男たちの「ライバル」とならなければ無神論・円安・暴力への回帰だけが待っている。
トマソ・カンパネラも収監されたときに「音楽作品だけを聞いて論文を読む」ことから、自らの影響力を高めている。
ribbon virgin snow

女性ボーカルがゴスペルを歌うだけで天気が良くなる。
ちんちんを太陽にあてるだけで無精子症が治る。
人々が太陽を拝む国というのは「職業が保障されており」「暴力がない」「仲間が大勢いる」ことを意味する。
相手国の都合もあり、簡単に「円高」に誘導することは困難であるが、円高は「君主のスポーツ」であり「政府に人気を持たせる」「政府が何でもできる」状態を作り出す。
トマソ・カンパネラは「政治」(女心を語ること)「倫理」(いじめられ、彼女をいじめること)、「宗教」(男らしさを語り合う論壇)の分離を行っている。
政治や倫理を知らなくても宗教の世界は成り立ったし(メシア信仰)、一方で、宗教家でなくても政治(女心を語ること)はできた。
しかし、宗教という「男らしさ」を抜きに、男性社会は語れないものだ。
フェアプレーを望まぬ男が円高をもたらすなどとは誰も思っていない。
まずは「宗教家」となることだ。
そこからおのずと「いじめられる」ようになり(倫理)、彼女をいじめる(セックスする)ようになる。
その後に「政治」(女心を語る)の力量をつけていけばいいだけだからだ。
このようなシステムは「神の発明」であり、乱交パーティーを経験した医学部の人間にはない法学部の文化だった。
医学部の人間は「適当さ」を学ぶことになり、アメリカの医学書を読む能力はなかった。
マキャベリズム的ヒーローは、精神科医よりも「政治」(女心を語ること)に詳しかったし、法学部出身だった。
このシステムは「メシアの専制主義」とも呼ばれ、多くの論敵がいた。
カトリックの世界からは「歴史家が国には必要」であると主張され、プロテスタントの世界からは「女性ボーカルが政治家には必要」と主張された。
いずれにせよ、男の子がキャリアの最初を「宗教家」として始める以上、偏差値というものは問題になったのだ。
偏差値から逃げるのならば、スポーツをやればいいだろうが、学問体系は偏差値を基盤に作られている。
偏差値BOY

カンパネラの自信は「宗教家として生きたこと」と、倫理を経験したこと(いじめられ、彼女をいじめたことがあること)、そして政治(女心を語ること)を身に着けたことに由来する。
イタリア南部からカンパネラが消えた時(没した時)に、イタリア南部は秩序が乱れ、貧しく、イタリアの通貨を自由に受け取ることのできない地域となっている。
まあ、円高の背景には「男の自信」がなければならず、しかも、「多くの論敵にさらされる」必要があるということだろう。
徳川家康は、朝日姫にせよ築山殿にせよ、正室が結婚するまで処女だったため、「投降主義者」として歴史の総括をする立場にあった。
背景には当然、カトリックがあったのだ。
水戸学派のような歴史家たちはことごとく家康に倣って処女を嫁にしていた。
プロテスタントの立場から見ると、カトリックが「処女をセールスにするカルヴァン主義」に気がつくのは明らかであるとされ、カルヴァン主義の解釈論も試みられた。
しかし、いざ、カルヴァン主義の立場からアイドルグループを作ってみると、「男に興味が持てない」貧乳女たちばかりが集まってきた。
あるいは「神の短い女」(セックスできないからだの女)などがいた。
恋するフォーチュンクッキー AKB48

カルヴァン主義のアイドルと言えば、すくなくとも、自分を「男と対等」だと考えているし、とにかく「自分に女心があるのかすらわからない」という御ツマキのような存在であり、「恋」という感情を「胸の違和感」と受け止めやすい。
「カルヴァン主義の処女の世界はいじめで成り立っているの」
いじめられた女が「肉声」を残し、語り継がれる言葉となっていく。
しかし、テンダーハート(心の優しさ)が失われ、顔がむくんでいくのが自分でもわかった。
そのような人から先に「総選挙卒業」が宣言されていた。
カルヴァン主義の世界には「顔のむくみは優しさを失った人に起きる」ということを指摘してくれる医者や看護師が必要だった。
御ツマキは看護師としてそのようにして影響力を高めた。
「女房衆」と言っても、信長にとってはAKBグループや坂道シリーズと同じぐらい重要な資金源であり、御ツマキはその中のリーダーだった。
徳川家康は「なぜ男でも女でも、優しさを失うと顔がむくむのか?」というカルヴァン主義の総括を行った。
「顔さえむくまなければ現役続行していたのに」というAKBのメンバーは多い。
美しさが自慢で人気投票が上位に来た時に、顔がむくみ始める。
そんな時に、イライラして、眉間にしわを寄せているとますます顔がむくむ。
「富と階級が美しさで決まる」
そんなカルヴァン派に「顔のむくみ」という悪夢が襲い掛かったのだ。
徳川家康はそのことを総括している。
顔をむくませながら江戸時代を勉強するというのも奇妙な話であるが、徳川家康とはそのような人物であった。
明智光秀がもし天海ならば、天海=御ツマキルートからそのような報告書が上がってきただろう。
酒井法子 オールライト

「喧嘩と家事は江戸の花」
顔がむくまない男女がエリートだった。
「読み書きそろばん」をやると顔がむくむ、しかし、人生はそれからである。
識字率を上げ、父や母・兄弟と仲良く暮らしていくためには「顔がむくむのは致命傷」とみなされた。
「男女は対等」
そのように考える女は顔がむくんでいた。
愛し合いたければ対等である。
しかし、カルヴァン派の総選挙一位の女が仮に「卒業」しても、他のど庶民の男と対等でいられるであろうか?
対等でなければならない、しかし、むしろ自分が「劣化」していることを女は知るのだ。
そこで、カルヴァン主義はどん詰まりの状態に陥った。
マルクスが「対等なんて嘘だ。性欲の基本は支配と従属にある」と「革命騒動」を引き起こした時に、「結婚」という制度を考えたカント派は大混乱に陥っている。
「勉強する上で対等」だと考えるのならば、歴史上の人物も「女性に分かるように」(ワラント)政治を語っていたはずだ。
それを教えないで偏差値を出すのならば、メソジスト系(男女が同数共存する)の大学に多くの女子生徒が恩恵を受け続けるだろう。
山口県の護国神社と心愛教会の妥協点など見えるはずはないのだ(自衛官合祀事件)。
教育学の世界は、カルヴァン派の女とメソジスト系の女の対立には沈黙した。
ただし、「顔写真」の提出はもはや義務であった。

さて、私は本稿を「政府の人気を高めるため」「円高に誘導するため」「国民が仲間とディナーを楽しめるため」に書いている。
その上では「処女」にこだわらず「恋愛と結婚は違うスポーツ」という立場に触れなければならない。
アルゼンチンやメキシコ、チリでは「いい男だね。処刑するのはもったいない」というリベラルな女たちを確実に必要としたほど、大統領選挙は熾烈なものとなっていた。
日本国でも、レベッカを見ながら「民族の永遠」を確信した大人たちは大勢いたのだ。
レベッカ フレンズ

なぜなら、「ルネッサンスがまだ訪れていない」と考えられたからである。
左翼の方が「ヒューマニズム(人文主義)」に敏感だった。
王位継承で処刑のない世界を左翼は自らの権力闘争に見出していた。
アルベルディも、モラも、ラスタリアも「本当にキリスト教の意味が分かるまで」という留保付きでリベラルを受け入れたに過ぎない。
そもそも、リベラルという思想が1808年にナポレオンがスペイン・ポルトガル遠征をおこなったときにできた思想であり、自由民主党のリベラル思想にせよ「この国にナポレオンが来るぞ」と言っているに等しい。
あとは「神道」の成熟を冷静に待った。
英国の議院内閣制は「英国国教会」に自信をのぞかせたが、日本国の自由民主党は「神道」にさほど自信があったわけではない。
昭和の末期に急激な円高が起きたが、「次の天皇はルパン三世らしい、いや、アムロレイらしい」という憶測をもとに引き起こされたものであり、バブル経済はあっという間に崩壊している。
令和の時代には日本国の神社が「パワフルチャーチ」になるものと考えられている。
高橋由美子 おみくじ

ザヴィーニーが「世界の法律の多様性」を指摘したのであり、ポナパルティズムに立脚していた。
ケイヴァースは「アメリカ合衆国の正義が世界の正義」としている。
ハーバード大学やスタンフォード大学で学ぶのならば当然、ケイヴァースの立場に理解を示していることを意味する。
それでも「リベラル先行、ポナパルティズム先行、そしてアメリカ合衆国へ」という道を歩まなければならないのが世界の宗教家であった。
アメリカ合衆国はもはや「大統領選挙」など慣れたもので、「四年に一度ポナパルトがくる」と言っては、そもそもリベラル国家なのである。
しかし、日本の君主制が「どれほどリベラル層に命を救われてきたのか?」を忘れてはならない。
南米の「ラテンの乗り」が知られているが、「ポナパルト待望論」が背景にはあり、アメリカ合衆国へのアクセスは死活問題である。
アメリカ合衆国のどの高校にも「ヒスパニック専門のクラス」が設けられている。
むしろ、カトリックの側が「ポナパルトなんていらない」と考えていた節がある。
ナポレオンは神聖ローマ帝国を滅ぼしたが、自分を必要としている地を求めていた。
神聖ローマ帝国を滅ぼしたナポレオンは、ヴェネズエラでもニューグラナダ(現在のコロンビア)でもチリでも英雄だった。
「オックスフォードかい?知っていたらバカな真似はしなかったぜ」
また、ポナパルティズムが最終的に目指すのは、国の「カトリック化」であるとも言われ、四年に一度、大統領選挙がなければアメリカ合衆国たりともカトリック化すると言われる。
また、バイデンのような「中道」の立場の人は「官僚に多くの業績を譲ってきた歴史がある」ことから初めて名乗れる立場であり、誰もが中道の立場に立てるわけではない。
ヴェネズエラのヴァリネラのような「ポナパルト待望論」に立脚するものは常にリベラル(性に奔放)だった。
主君に「織田信長公」などと書いてさえいれば、自分は常に自由でいられたからだろう。
「義理の兄弟ならば結婚できるだろう」(漫画みゆき)と言っても意味のない理由は「カトリックマイトレーヤ」にある。
義理の父親が怖すぎて、女兄弟の部屋を勝手に開けてはならないというルールのことをカトリックマイトレーヤという。
人口五万人の島だったイギリスが発展した秘密はカトリックマイトレーヤの存在にあった。
トマス・モアの「ユートピア」とは「女部屋」のことを言った。
女部屋にはウンガロなどもあったし、男兄弟は家庭の中に「政治カン」を養う土壌が出来上がった。
英語を学ぶということはカトリックマイトレーヤを学ぶということでもあったし、高校時代にアメリカに留学した私がこれを身に着けたのならば、弟もそれを当然のように受け入れていた。
男兄弟の部屋にはJ-POPが流れ、女兄妹はそれを笑ってみていた。
世界中の微笑みを集めてもかなわない Melody

ピコデラミランドラは「女心」を従姉妹のジオフランセスコから学んだ。
英国という「ユートピアアイランド」で、弁護士になりたければ勝手になればいい。
男部屋で流れるJ-POPが、いずれいい金融になるだろう。
エラスムスは「英語」を作るときに「カトリックマイトレーヤ」だけは死守したし、それはトマス・モアの力によるものだ。
UKビルボードもこの文化を煽った。
シェークスピアの「リチャード三世」の「計画」も、カトリックマイトレーヤを構築し、音楽作品のセールスを伸ばすことにあったとされる。
「男らしい」(宗教)、「女心に詳しい」(政治)そして、いじめられ、彼女をいじめる(倫理)の三つが英国王室で完成した。
英国王室の紋章にある「飼いならされたライオン」は、世界のオックスフォードへの留学生を示していた。
カトリックマイトレーヤは本来、新約聖書に書かれていたものであるが、アメリカに留学すると、隣の部屋にホストファミリーが女の子を招いたりして、おのずと「学習」させられた。
そのあたりは「大人たちの見識」に頼る部分が大きく、J-POPのセールスにもかかわるものだった。
少子化で「女兄妹がいない」「従姉妹がいない」となると、もはや「J-POPが売れる理由がない」と考えられている。
J-POPは「壁にとまったハエ」とも呼ばれているのだ。
トマス・モアも、トマソ・カンパネラと同様に「政治犯収容所」に入れられているが、カトリックマイトレーヤを作り、音楽作品を売りまっ食った人物が政治犯収容所に入れられているというのは興味深い。
「ロンドン塔」とは、そのような沿革を持ち、著名な人物が収監されていた。
王位継承で処刑はもはやない、しかし、政治犯収容所だけは依然として必要とされたのだ。 とにかく「女部屋」を表現したかったのだ。 Melody 少し自惚れて

 

 

 

2020年2月21日 (金)

哲学最前線。未来へ。

実際に、「日本史」というものは1950年ごろから中国のコンピューターによって作られ、1980年にジョン・シールによって完成されている。
日中戦争で「なす術もなかった」中国が、日本の本土に2発原子爆弾が落ちるのが見えたのだ。
日本軍の中国侵略には中国は「なす術がなかった」し、原子爆弾に救われたに過ぎない。
このことから、「今後は中国とチェスを指すのならば日本史を語ってくれ」というチェス盤が中国によって作られた。
ジョン・シールは、レインマンや、いまを生きる、イングリッシュペイシェントなどの映画作品を1980年代以降にヒットさせている。 すべて「チャイナマネー」によるものだった。
第二次世界大戦での、中国は「日本国からの侵略にはなんら勝敗はついていない」と考え、「日本史を語る」というチェス盤を用意したのだ。私も、1982年に「大化の改新」などと塾で教わったが、それもジョン・シールによって1980年に完成された「チェス」を教わったに過ぎない。
もちろん、語って欲しいのは「戦」だけではなく、唯物史観にもとづく「女性ヒロイン」の存在と役割、さらには「政治手法」など、掘り下げれば奥の深い世界だった。
かつて、安倍晋三と加藤紘一が「日中戦争の総括は必要か?」という議論を行い、安倍晋三は「総括は必要ない」としたが、その答えは「日本史を語るというチェスがすでに整ってきた」ことが背景にある。
中国は「洋と漢のどちらに影響を受けたか?」という日本の政界の問題に、「洋に影響されれば漢を顧みなければならない」とし、日本国の首脳に「アメリカ合衆国だけでなく中国も拝ませる」(四方拝)という政策をとった。
信長の野望や戦国無双などを流行させ、「チェスの観客者」を大量に生み出し、あとは「政治家とのチェス」を待った。
NHKも、「その時」を待ったのだ。
私は今回、「チェス」を指させていただいたが、すべて、ジョン・シールの想定していた範囲内で行われたに過ぎない。
「日中戦争に総括など必要ない」「まだ、続いている」という現状があるのだ。
信長の野望にせよ戦国無双にせよ「コンピューターで計算した」という側面が強く、さらには時代劇・戦国もののドラマが「チェスのオーディエンス」を増やした。
「人間を知ること、家族を知ること、政治を知ること、宗教を知ること」などの複雑さを持ち込んだのはあるいは私かも知れない。
「二度と帝国が築かれないように」
これが「日本史」の正体だった。
rebecca Queen of venus

足軽はゾンビーのようにあっさり死に、デカルトに詳しい、国家統治に詳しいものだけが生き残った。
信長の野望や戦国無双を楽しむゲーマーは、「デカルトが分かった気分」を楽しんだのだ。
現在、中国の「日本派」は権力から遠ざけられている状態であるが、「チェスを通じて国家統治をご教授願いたい」という中国側の意向があり、日本派の復権が待たれる。
ジョン・シールはあんがい直観に頼る形で、日本史を作り上げたが、ゾンビーとそうでないものは明確に区別したし、「いまだ終わらぬ日中戦争」の続きを、実在する日本の地政学を通じて、展開した。
「もし、日本国が本土決戦をやっていたら何が起きたのか?」
このような視点は常に重要であり、中国の三国志にも同じことが言えるであろう。
上司が部下に暴力を働くことから「勃たなくなる」ことはすでに指摘したが、そのようなものに起因するものは「乱」と呼ばれ(死海文書・孟子)、女二人が争ったことから起きたことを「変」「事変」と呼んだ。
群青日和 東京事変

ゾンビーは「いじめをやるとこうなるんだ」「ただ生きているだけだとこうなるんだ」ということを人々の直観に植え付けた。
信長の野望や戦国無双のような「コンピューター」を人間の脳に叩き込む必要があったのだ。
そして、アップル社のシリが「言葉を話す」のを待った。
1984年にはコールとフォエルバーの二名が「いじめはしかしどうしょうもねえな」と考え始め、ジョン・シールの企画に乗った。
「俺史観」に、二次著作権目当てのゲーオタが集まってきた。
コンピューターの世界は現在、5Gを踏まえ、「中国人かそれ以外か?」しか興味がない。
「ゲームはいくらでも作るから、意味を語ってくれよ」
中国の考えはこのようなものであったし、「敦煌」への信仰心のようなものが日本史・中国史の議論に紛れ込んだ。
柳条湖事件のあと、日本政府は「中国人の仕業」と言って石原莞爾は「アメリカこそが真理を握っている」とし(世界最終戦論)、女二人の奪い合いになったことから、もはや男女入り乱れての「アメリカンドリーム合戦」は不拡大方針を黙殺してしまった。
Jokeにもならない恋 三浦理恵子

のちに南部仏印進駐をした時に、アメリカのハーバード・スタンフォード、つまりドミニコ修道会、フランシスコ修道会は、まるで現在の核実験と同格に扱うように、日本国に情報を遮断し、満州国は悲鳴を上げている。
上海事変の時に、昭和天皇は「イギリス銀貨の問題」つまり、オックスフォードの方が東京帝国大学よりも人気がある、という報告を受けている。
その、落胆は想像に難くない。
上海倶楽部 松田聖子

「お前らなんでそんなに強くなったの?」
アジア初の近代帝国である日本国に、中国は「明治維新か戦国時代」以外に興味がなかったのである。
戦国時代は「チェスを指すため」、明治維新は「教えてもらうため」にあった。
1990年代に、ジョン・シールは「美濃」をやたらと強い国に仕立て上げた。
背景には、ヒラリー・クリントンがいたとされている。
髪が短くて、やたらと優秀な女の「謎」を持ち込んだのだ。
答えは「フェラ専」であることにあったが、貧しく髪は長いものの「駒」のことを指しているようだ。
「ちんぽちんぽ」「カチカチ」というと男は興奮するものよ?
ヒラリーはのちに語っている。
このことは「しゃぶった程度じゃ女は鳥のように自由」とされ、「キウィラブ」と呼ばれた。
Kiwi Love SPEED

これが噂に聞く「ペニスエンビー」か、それだけで男は興奮したのだ。
もはや、その「女の習性」はヴァーチャルでは作れないものだった。
本来、信長の野望にせよ、戦国無双にせよ、シミュレーションから始まったものであるが、コンピューターは天気の予報に役立つのみならず、作曲にも用いられ、詩はすでにアメリカで完成していた。
この詩の「意味」をキュレーター(評論家)として明確にし、女たちに話すことが必要になってくる。
牧にせよ、駒にせよ、患者からはそのような話ばかり聞かされていたし、帰蝶は「黒革の手帖」という指導者レベルの話を持っていたのだ。
日本のJ-POPから学ぶことは多い、中国の率直な感想だった。
女の子は、思春期になると「ちんちんがない」ことから鬱になり、気がついたら料理や美の探求、フィットネスなどを行い、「クルリ振り向けば」素敵な人が立っているものだ。
さよなら失恋ピエロくん

司法試験の答案に「私」」ではなく「筆者は」と書く強者もいるそうだ。
「教授よりも恋に詳しい」
そのようなことから「版権」というものは生まれ、その秘密は、目的を持っていても決して殺伐とせず、「女の子に対して優しかった」ということが「恋のパズルを解く方法」であることを理解しないと、なかなか自分の文章に「版権」は生まれない。
「優しくすればモテるのに」「女の子がセックスを嫌がっていると思わなければ簡単に解けるパズルなのに」
このような「純粋主観説」(完全に女心に立脚した立場)を知らないで教授も教えていた。
「主観」とは「女心」という意味であり、「客観」とは「男の心」という意味である。
男に必要なのは「純粋主観説」を理解することであり、それはそのまま「金融」と呼ばれた。
私は知恵の輪

セックスしすぎると、彼女がノイローゼになり、男に暴力をふるうことがある。
「彼女とうまくいっていない噂」
それほど男は絶倫なのだろうか?
一度だけ遊ばせて?
月に吠える

すべて「社会契約」なのだ。
恋愛に疎い君主ならば、日本国政府と社会契約を結ぼうという国民はいない。
ましてや、平成の時代には国連平和維持軍が作れなかったではないか?
「金融」を知っている者はブルジョアと言われている。
日本国の「社会契約」の強度はそれでも強かったし、その背景には芸能界があった。
暴動の起きない国としての日本国は芸能界が作り上げていたものであるし、中国や、ときにはアメリカが参考にした。
「恋に詳しい先生」への忠誠心が背景にあるし、聖徳太子が「2000年安泰」と呼ばれる教育制度を作ったことも背景にある。
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スタンフォード大学のような「カリフォルニアカルト」は、邪魔者は海に沈めることができる、とし、アカデミズムからこぼれた者たちを簡単に「消す」ことができることを指摘している。
邪魔者がいない男などいない。
そのため、スタンフォード大学の「ノイズのない空間」で高度な学問が発達した。
石原莞爾は「世界最終戦論」でこのことに気がついていた。
「カリフォルニアを獲れ」というが、あの地域は非常に難しい。
恋愛論でこぼれ落ちた者は、涙=塩水を欲しがって海に沈んでいたからだ。
「祈り」「看護師に話す恋バナ」が、邪魔者を消していた。
普天間かおり 祈り

「息子を海に沈めないでください」
退屈な「保護者会」でも出席しなければならなかったし、賄賂が横行した。
カリフォルニアの「ポップサイコロジー」(ポップな心理学)にはそれだけの力があった。
「妖精」たちが患者が話す「恋の話」を評価し、邪魔者を消していたのだ。
「滅ぼす」「討つ」の意味もポップサイコロジーを抜きには語れない。
妖精物語 三浦理恵子

怖いのは「どっちらけ」感であり、盛り上がったまま、看護師が席を立つ分には何ら問題はなかった。
「祈り」「病気を治したい」「医者の優先順位を上げたい」ために発達した「看護師の歓心を買う恋バナ」であったが、カリフォルニアでは、そのまま「邪魔者」が海に沈められるという意味を持ち、世界に配信されている。
ポップサイコロジーを看護師に語って、邪魔者を海の砂に書いて消すのが、現在の「哲学最前線」にある。
そもそも、「ブルジョア」というものが、女性の胸や尻などの「原罪」に由来するものであり、当たり前のようにいたわけではない。
看護師に「ポップサイコロジー」を語っては、自分の命の優先順位を上げてきた歴史がある。
砂に消えた涙

消えていった者たちを「物自体」と呼ぶことも可能である。
男が卑怯な手を使って勝つ、臆病風にさらされて反則を使って勝つ、そのような男は、人々に「健康的な生き方」を見失わせ、辰吉丈一郎がポーリー・アヤラに、負傷判定で勝っても、試合の発信力は極めて弱い。
女は、男の「体」を見ているが、男はあんがい「結果」しか見ていない。
「なんで止めんの?」しか覚えていないのだ。
辰吉丈一郎対ポーリー・アヤラ(6ラウンド負傷判定・長い)

「男が勇敢な形で負ける」これを見に来ている人が多い。
「神を信じる」それは病気を治すことにつながるが、たちまち酸素ボンベをさせられ、周囲は命の安全をアピールした。
酸素ボンベすら「試合の発信力」を高めるのに用いられるのだ。
深刻な出来事は深刻に扱う、これが「勇敢な男」への周囲の贈り物である。
フレイタス対アレクサンドロフ(1ラウンド)

まあ、「駒」=御ツマキにせよ、「恋の話ができない人はそもそも世界戦のリングに上げない」という発想は当然持っていたであろう。

リングに上がる前に「海に消えていった」男たちが多い。
しかし、あくまでも「宗教」である以上、「負けるのは禁じ手」とされているのが資本主義社会であり、場合によっては「次がない」人もいる。
「上達」が見込めない、これ以上続けても「発信力がない」のならば、試合は組まれないのだ。
看護師とよく話した方がいい。

 

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なぜ、高橋愛は「頬に手を当てている」のであろうか?
普通の医者ならば「分からん」で済むだろうが、医学書を調べると「病気で口が乾き、翌日にはマスターベーションする」と書いてある。
どんな異性であれ、「一晩眠れば理想の存在に化ける」という指摘は可能だ。
では、「痩せた頬を鏡で見つけた」とは「新しい恋が始まった」という意味であろうことも容易に想像がつく。
ribbon Be my diamond

さて、医者にかかるのにはカネがかかる。
カネとは「金額が数えられ、女が買え、すべての女に通用する」ものである。
つまり、「女を譲ってまで自分の健康相談をしている」のである。
ここで、「分からん」「分からない」が問題となる。
当然、深刻な悩みを抱えた人は、医者の「分からん」「分からない」には激怒する。
さらには、「イライラしますか?」と言われて精神安定剤のカネを取られたら縁を切るしかない。
学習塾でも「分かりません」という子供たちからはおカネを取らなければならない。
しかし、医者の場合はそうではない。
「チークなんて十年早いわ」「彼氏との人生に迷いがないと足取りがさえる」
ダンシングカフェ

医者の「分からない」は、精神安定剤を含めて「女の二重取り」をやることになりかねない。
つまり、「その場で医学書を見る」習慣のない医者ならば縁を切った方がいい。
「女の二重取り」をしないように、日本の医者は「適当な答え」を返してきている。
医者と患者のような「非対称的」な世界に「分からない」など存在しない。
たまに「治る」ことがあるだけである。
人間は、目の前に他人がいれば興奮するものである。
ハッピーならば頬に手を当てる時もある。
マスターベーションのネタを「利益」と呼ぶ以上、そのような時は「おカネを取っていい」ことになる。
二人の男に二人の女が関与したら、人間はハッピーである。
複雑にイメージが固まり、翌日にはなんだかムラムラしてくるものだ。

医者の「分からない」「イライラしますか?」は、二重の否定と呼ばれ、ソクラテスの時代から「禁じ手」とされてきた。
つまり、日本の医者は、あんがい「デタラメ」な診断を行い、デタラメな薬の処方をしている。
患者が「医者と看護師」の前に、頬に手を当てることがあるだろうか?
常に、「女を二重取りされるのではないか?」と考えてブルっている。
「医学書を見ながら診断しているから不安になった?」
そんなことはない。
優秀な医者である。
「大好きすぎちゃいやですか?」
高橋愛 まじですか

マイナンバーというものがあるだろう。
税理士などが好んで収集するものだ。
「101回以上セックスした女」が「配偶者」として記録に残っている。
いろんな混乱は予想されるが、だいたいこのような情報しかコンピューターからはわからない。
ましてや、恋愛論の「解釈の力量」が想定されていない司法書士や税理士には「略奪愛?」などという間の抜けた質問しか返ってこない。
「2回や3回」あるいは「50回」のセックスなどは記録には残らないが、司法書士や税理士にそのようなことが分かるはずがない。
マイナンバーなど恐るるに足らず、という豪胆さが必要である。
コンピューターが、半導体を「脳の神経の仕組み」に似せて作られているのは事実である。
しかし、「イコール」しか想定しておらず、「片思い」「虚数」までは想定していないのだ。
つまり、「どれほどモテる男であるか」もコンピューター処理したマイナンバーからは明らかにはならない。
気象予報にはコンピューターはもはや欠かせない。
コンピューターも、キリスト教や仏教ではなく「神道」の範疇に含まれつつある。
CoCo EQUALロマンス

まあ、「101回セックスしたパートナーがいない」男ならば、適当に遊んだ後に「勃たなくなった」という判断も可能であるが、中には創価学会や宮内庁からの「fMRI」を受けていて「満足に遊べない」男もいる。
fMRIの存在も念頭に置いた結果、それでも「最近の配偶者がいない」のならば「勃たないんだろう」という判断は可能だ。
住基ネットが国民にどのように受け入れられるかを、総務省は「情報伝達メカニズム」として注目していたが、「101回」というものは国民の方が詳しかったのだ。
そこで、地方自治体が「横並びで」住基ネットを受け入れることになっている。
女たちにとって、税理士や司法書士と関わると「こいつバカじゃない?」と思うことが多いのも「101回の問題」を理解していない税理士や司法書士が多いからである。
あとは「勃つ男はいまだに政治的強さを持っている」ということをいかに見抜くかである。
しかし、それはコンピューターよりも「実際に調査」してみなければ分からないのだ。
男に前妻がいて「略奪愛?」などと税理士や司法書士に言われたら「メルロ・ポンティも知らねえのかよ」と悪態をついておけばいい。
「101回の問題」を明らかにしたのがメルロ・ポンティだからである。
あくまでも民法上の問題であり、憲法(資金力)が何を言うかは別の問題である。

日本国には「お財布」が二つある。
財務省と日銀である。
財務省は、人々の「セックス」に税金を課すことにより、人々にあまり負担意識を持たせないようにしながら、各省庁に「幸せのおすそ分け」の役割を与えている。
一方、日銀は、「君主に安定感さえあれば、失業率を見ながら円をいくらでも刷っていい」とされ、常に君主制と共に歩んでいる。
円をいくらでも刷ったらインフレになってしまうではないか?と思うだろうが、日経平均株価は「利上げ・失業率の増加・インフレ」の三つを恐れて、「一方的には上がらない」仕組みになっている。
日経平均株価は「その時代の女の魅力」を示しているという側面もあり、一方、医学談義などは外食産業の売り上げを支えている。
このようにして、私も日本経済のコントロールを行っているのだ。
「君主の安定感」
これは「fMRI」がなければ生まれないものであり、誰でも務まるというわけではない。
一方、「円高」というのは「日本人男の強さ」から生み出されるものである。
ブルームバーグに「あなたの奥さんにどうですか?」と言ってAKB48の歌をツイートすると、瞬間的には円高に振れるが、長い目で見ると円が安くなる(通貨安競争)。
アボガドじゃねーし

通貨安競争は「女」を売ればいいだけだから簡単であるが、円が「ドルやポンドに勝った」と言われるためには「男」が強くなければならない。

吐き気がするときは、睡眠が十分にとれていないことがある。
顔が赤ら顔になり、強心臓の人は、心臓発作を起こすことがあるので注意が必要だ。
いずれにせよ、恋をしたら「眠るときにも考える、スマートフォン・タブレット・テレビを寝室に持ち込む」ことから眠れなくなるのだ。
「考える、スマートフォン・タブレット・テレビ」眠るときはすべて禁止だ。
松田聖子 恋したら

デカルトは、男女の「セックス」に税金を課し、各省庁は「幸せのおすそ分け」を行ったが、一方、東京大学は「鉱物学や動物学に至るまで」幅広い予算の割り当てを行い、本来、人間には必要ないのではないかという学問分野にまで「幸せのおすそ分け」を行った。
「東京大学のおかげでパンダが見れる」
女性たちの「鬱」を癒す効果が見込まれたため、このあたりは「国の余裕を示した」と表現してもいい。
NHK ファミリーヒストリー パンダ(1時間以上ある動画です)

地層にせよ、鉱物にせよ、植物にせよ、動物にせよ、「おカネに余裕のあるタモリさん」のような人が好みそうな学問にまで東京大学の役割は及んだのだ。
東京大学はもちろん、明治時代に作られたものであるが、「幸せのおすそ分け」という発想を高等教育機関に見出したのは、日本では平清盛だと思われる。
つまり、日本の税制は、平清盛が「女性たちの鬱」というセックスの結果に着目したのに対し、織田信長は「セックスそのもの」に着目したことが指摘できる。
あるいは、思春期の女の子の「ちんちんがない」(去勢)にも鬱がともなうことから、平清盛の方が「より広く」担税力を見出しているが、「納税することに大して負担を感じない」のは信長の税制であったであろう。
「法学部と医学部は同格」と呼ばれるほど、学内におカネを持ってきてくれるのはこの二つの学部であったが、女性たちの鬱の救済という観点からは、夏目漱石の「三四郎」に描かれているような「意味の分からない研究」にも予算が割かれた。
「奢る平氏は久しからず」「本能寺の変」などは常に「税制」の問題であり続け、「国のお財布」に食い込むためには、このような「大所高所からの考え」を常に財務省や日銀と共有する必要がある。
鉱物学は「宝石」に化け、「金額が数えられ、女が買え、すべての女に通用する」のならば「おカネ」と同じ意味を持った。
植物の世界にも「花」には「宝石」と同じような意味を見出すことができる。
「いつもの花屋にも寄らず会いに行こう」
虹の少年 渡辺満里奈

「女が神に失望するのはレイプに遭った時と女嫌いの男に会った時だけ」
このことを巧みに理解したのが平清盛であり、織田信長であった。

駒は、今でいうケンジントンパレス(安土城)に住んでいた。
そこで、「神は気が弱い」という理論を打ち立てたのだ。
神が人類の頂点にあり、イエスキリストがその真ん中にあり、そして「人々は生まれる」(クリエイション)という仕組みの中で、「神は気が弱い」としたのだ。
赤いスイートピー

これは、「生まれた男たち」の勃起に神が一歩後退する様子を描いている。
女は、自分の裸を見て勃起した男の前に「神すら一歩後退している」としている。
「彼氏は気の弱い神のおかげでイエスキリストに近づける」のだ。
「財産を分かち合い、秘密を分かち合い、異性を分かち合う」人間、「美しさを持ち、気の強い、度胸のある」人間、結局、最後に「気の弱い神のような男」が財産や秘密や異性などのカギを握り、美しく啖呵のきれる女たちの割り振りを決めていた。
「種」はこの三種類であり、「生まれた人々」は財産、秘密、異性をめぐって団結したし、美しく気の強い女がその場を仕切ったが、「神」がキーパーソンとなった。
クリエイションは、人間、動物、植物、鉱物などに及んだが、花にせよ宝石にせよ「勃つ」ためにあったし、ペットは「気の弱い男に寄り添うため」にあった。
「駒」=御ツマキのつくった「世界観」は完璧だっただろうか?
ハートをロック 松田聖子

それで、織田信長が「神格化」できるのならば完璧だっただろう。
頂点には「財産、秘密、異性」に関する情報は上がってこなかったし、女たちも「啖呵」をきるほどの度胸はなかった。
織田信長の神格化を行ったのは「駒」=御ツマキであり、フェラ専でありながら、光秀の妹らしく聡明な部分があった。

人間が人を指差すとき、「政治的な左右の混乱が見られる」「のどが痛い、腹、みぞおちが痛い」などの理由が指摘できる。
「日本の元気はどうなりますか?」
高橋愛は右翼的立場からこのような仕草をしている。
高橋愛 まじですか

「駒」は右翼で、「帰蝶」は左翼だった。
もっとも、右翼・左翼という用語ができたのは第一次世界大戦後のサルトルによるものである。
信長は正室の濃姫からは左翼的発言を聞き、女房衆(側室)の御ツマキからは右翼的発言を聞いていた。
どちらも、かなりラディカルなアクティビズム(いきなり正論を押し付ける立場)に立脚する意見を述べている。
「ここにしか居場所がない」という意味では駒の方が信長への忠誠心は強かったかもしれない。
帰蝶は「見た目さえ良ければどこでも生きていける」と考えていた節がある。
信長は、光秀にせよ秀吉にせよ「駒」=御ツマキに近いジャンセニズムの立場に立つ男と見るたびに「おのれ貴様!」と指を差した。
信長と濃姫、御ツマキのトライアングルはここに出来上がったが、信長と秀吉、光秀のトライアングルは常に濃姫を敵に回していた。
秀吉も光秀も、ジャンセニズム(結婚するまで童貞)という少年雑誌のヒーローだったからだ。
信長の怒りっぽさはこのような「二つのトライアングル」から生まれている。
左翼の濃姫が「この日に限ってやるんだよな」というヒステリーを起こしたりしたのだ。
信長は、濃姫の影響を強く受け、「女は外に出ていくものだ」というリベラルな思想を持つようになっていた。
秀吉も光秀も、「ジャンセニズムに立脚しないとおカネを自由に発行できない」という信念があったし、信長がいなくなれば、秀吉も光秀も「やるかやられるか」という関係にあった。
「信長をめぐる二つのトライアングル」を明確にした方が、周囲も行動原理が計算しやすい、という側面があった。

信長は恋愛論に詳しい、そして私のわがままを聞いてくれる、これは帰蝶にせよ駒にせよ同じ考えであった。
「ちんぽ」だの「イエスキリストの肉体」だのというものは少女マンガには存在しない。
つまり、少女マンガには「男の過酷な修行」などまったく想定されていないのだ。
イエスキリストのような男を前にした女の子の鬱や、そのような男に「胸」を見せることを想像した自分、シチュエーションは夢が見せてくれる。
檸檬の年頃 

「倫理」というと「男同士のいじめ」を想定しているが、最終的には「女とのセックス」を結論としている。
男同士いじめあってちんちんをデカくし、女の子を「いじめる」つまり、いじめの研究が「倫理学」なのだ。
信長は「倫理学」の天才であったし、アレキサンダー大王の先生のアリストテレスの「ニコマコス倫理学」は当然理解していた。
女は「周囲の攻撃にさらされやすい」男性のパートナーとして、あるいは「母」として生きなければならない。
ここにも、財務省が「幸せのおすそ分け」をしなければならない。
立場の弱い「女」を政府が丸ごと抱え込むのは当然のように思われた。
どの政党が「立場の弱い女たち」を掌握するのかは問題であるが、少なくとも公明党は政府与党入りを決めている。
とにかく、創価学会員の女は「子育て論」にうるさい。
なにしろ、それを語ることによって「おしゃれな服装」ができるようになるからである。
人間社会には「いじめ」がある。
これを「子育て倫理」「エロティック倫理」の二つの方向のおカネから、自分の子供を有利な方向に導く必要がある。
毎日の「家事の反復」だけでは、なかなか子供が一流大学に合格することはなく、「頼るべき異性」が存在しなければならない。
織田信長は、「男女のまぐわい」に税金を課し、それを各省庁が「幸せのおすそ分け」をするという方向に導いたが、「立場の弱い女たち」さらには「鉱物学・植物学」などにまで予算をいきわたらせた(楽市楽座)。
「あそこのご主人、退屈すぎて奥さんいじめて」
これを「セックス」と考えないのならば、倫理学の結論である「エロティック倫理」が分からないことになる。
公明党は大阪選挙区から始まった。
子育てにおける「恐怖を知らないファイター」と関西のおばちゃんは呼ばれた。
国にあまえることを覚えるのが早かったのだ。
石田三成の伝統が関西を「公明党発祥の地」としていたものと思われる。
モーニング娘。ふるさと

「駒」=御ツマキのジャンセニズム、処女概念をビジネスに使おうという右翼的発想には、明智光秀=天海が徳川家康に教えたが、関西のおばちゃんたちはそれを冷ややかに見ていた。
関西のおばちゃんが少年雑誌を読むほど滑稽なものはない。
「国にあまえるのがうまいおばちゃんたち」
そもそも彼女たちは、妊娠した時にそのような学習をしたものと思われる。
さらに「うちの子をいじめないで」という活動も活発に行い、子供は一流大学に合格している。
さらには、いろんな芸能人が「奥様方のアイドル」になりたがったし、日本国においては、それは韓流ドラマの俳優や中国のアスリートにまでそれは及んだ。
「セックスされる対象としての女を救え」
このことが、日本国に豊かさをもたらすことも分かった。
しかし、「イデオロギー」(性欲の起源)の探求をしていた共産党は、「男らしい男」「女らしい女」という枠を超えて、物象化論という「ヘンタイ」の可能性を探求し始めていたため、公明党と共産党は相いれない関係に立つこととなった。
「女心に関する議論は1999年に出尽くした」「それでは面白くねえな」と考える男たちもいたが、なかなかその理論(物象化論)は高値で取引されることはなかった。

2020年2月15日 (土)

コロナウィルス(新型肺炎)について。

コロナウィルスも、アメリカならば「政府による所得再分配」の問題に落とし込んだであろう。
パートナーがおらず、お金がない連中が、「限られた異性」をめぐって病気をうつしあっている、というのが「疫学」(感染経路を探究する学問)の答えだったのだ。
ある意味「病人から病人へ」とうつるものであるが、うつす側も、ニヤニヤと「仕掛け」をしながら「パートナーがいない、貧しい」という境遇にあることへの不満から、同じく「パートナーがいない、貧しい」ものへと病気をうつしていた。
しかも、「故意に」うつしていたのだ。
アメリカ合衆国の平均寿命はアジアより15.4歳長生きであるが、世界全体は日本より15歳程度、短命である。
「金持ち喧嘩せず」という側面が感染症にはあり、政府の所得再分配機能が「見落としている」連中がコロナウィルスに感染している。
好きといえる気持ち ribbon

感染経路の探究(疫学)と言っても、そもそも上海総合が7%下落するなど、そもそも「中国の不況」からコロナウィルスが蔓延したのか、それともコロナウィルスのおかげで上海総合が下落したのかの「目測」を誤っているのが日本政府である。
「急に貧しくなった、異性をめぐる争い、お金をめぐる争い」
これが、コロナウィルスの感染の正体なのだ。
タクシー運転手やお婆さんなど、「貧しい、パートナーがいない」というあたりから、
「どのように?」
病気をうつしあっているのかを探究しなければならない。
マスクが飛ぶように売れたが、「お金に余裕がある、パートナーがいる」のならば全く心配はない。
酒井法子 風邪

政府としては「感染者」がどのように所得再分配からこぼれ落ちているかを調査しなければならない。
あくまでも「貧しいもの」が「異性やお金をめぐって」病気をうつしあっているからである。
猿が世界史上初めて「世界ネットワーク」を構築したが、感染症に「水際」などない。
人類のネットワークはそんなに弱いものではないのだ。
ナントの勅令が復活すると、「処女性」「名誉と富は同時には手に入らない」という状態になるが、名誉だけ手にしてストイックに生きていると、周囲の「貧しき者」が「異性とおカネ」をめぐって病気をうつしてくる。
これは「持病の薬を盛る」「うんこ煮を盛る」というだけでたちまち肺炎につながる。
朝鮮人も本国ではそのような行動原理は取らないだろうが、日本国という「敵地」では「略奪しろ」という孫子の兵法にしたがい、「はた迷惑」な存在にならざるを得ない。
信長の「政府は幸せのお裾分けをするためにある」「家庭を国家に編入していく」という発想にとって、「ナントの勅令」つまり「富と名誉は同時には手に入らない」というものは、「所得再分配の鬼っ子」とも呼ばれ、疫学(感染ルートの探究)というものが生まれたのだ。
光秀が本能寺の変を起こした時に、「感染症が減った」「太平の世が訪れる」という予兆はあった。
感染症の発信源の「貧しきもの」を仏教ではアナンダと呼び、キリスト教ではペテロと呼ぶ。
いずれにせよ、待ち合わせの時間の正確性は「90%」が目標と言われるが、「10%」は、「名誉だけあって貧しい」「スター気取り」「異性をめぐる周囲の思惑」に晒されている。
「パートナーがいて豊か」ならば、アナンダもペテロも「心ない」ことはしないだろう。
結局、光秀と菊丸の「2p13s」システム、つまり愛妻家光秀と、菊丸をめぐる「12名の処女」という「文化」に人気があるのか、信長周辺の「5p39s」つまり「五人の男と39人の女」というシステムにせよ、いったい何がしたいのか?なにを発信したいのか?どのような文化を作りたいのか?に国の豊かさは依存してしまう。
しかし、「文化と接していればコロナウィルスには感染しない」という側面があり、それぞれの女たちが「自己愛」を持っていることをも正確に理解し、女たちの「メシウマ」に合わせるように、BGMを流さなければならない。
どうやったら、コロナウィルスに感染しないの?
と言われたら「大河ドラマを見ろ」としか言えない。
最先端の「文化」と接していれば感染症にはかからないのだ。
「名も知らぬバンドのMDをみんなに聞かせたらすごく流行った」
松浦亜弥 笑顔に涙

「文化」を共有する仲間が多い人はコロナウィルスに感染しない。
メジャーで「親子が共有している」女性アイドルを見ている分には「親のカネも自分のカネと同じ」という側面があり、誰も病気に感染させようとは思わないのだ。
自分が好きなアイドルを父親に押し付けることは不可能だが、「大河ドラマは別格」だった。
「テレビばかり見ているとバカになる」
「バカは風邪ひかない」
それでいけないのかい?
その時代のテクノロジーや知識を得ることに、なんら負の側面はないのだ。
「あいつは孤立しているから毒を盛ってもいい奴だ」
そう思われないためにも、高視聴率番組は必ずチェックしておく必要がある。
逆に、時代の最先端を切り開こうとする者はコロナウィルスとまではいかなくても、若い頃は「月に一度は風邪を引いていた」などの記憶がある。
時代に追いつき、時代をクリエイトできるようになったら、いつしか風邪を引かなくなるのだ。
「大河ドラマにこだわる奴はなぜか風邪を引かなかったな」
そのような心当たりはみんなあるだろう。
若い女の子と話すと、必ず「恋の話をしてください」と言われる。
大河ドラマを見ていない女の子たちだ。
彼女たちにとって一番ガッカリする男は「試験に不合格になる男」である。
「A判定」「陣営の充実度」の前には、毒を盛ろうなどという人はいない。
しかし、「陣営の崩壊」の前には容赦なく毒が襲い掛かる。
日本国は「大学寮」の成績で領地の広さを決めてきた歴史がある。
陣営が崩壊しているのならば、机に向かう前に、テレビに向かったほうがいい。
「テレビなんてバカの観るものだ」という気持ちは分かる。
しかし、2週間も寝込むのならば「別の方法」を考えたほうがいい。

ヒトゲノム解析を、アメリカ合衆国は2003年に終え、オバマ政権が2015年に「アカデミズムに公表する」とした。
しかし、このゲノム解析には「100万人」しか参加しておらず、中国は「200万人が参加した」ヒトゲノム解析を行うと公表した。
しかも、そこには「薬物への反応」「人間の集中力」「ふさわしいパートナーの選び方」などの要素が加わり、まるで「医学が人間の生き方まで決めてしまうようだ」と言われるような項目が含まれていた。
つまり、中国の手によって「ポストゲノム」の時代に世界は突入しようとしている。
「暗号解読計画」には「暗号解読論争」がつきまとう。
今回の「コロナウィルス」騒動は、イエローへの差別というよりは、「生き方を中国に握られた欧米諸国」の反発という側面が強い。
アメリカの黒人が中国人女性を殴る事例もあったが、中国の「覇権主義」が反発を招いたものと思われる。
「季節」をアジア地域で決め、「台風の進路」まで決めてきた中国が「世界の人々の快適な生き方」まで握ろうとしたのだ。
そもそも「ゲノムって何?」と言われると23対の染色体の31億の「基盤」のことである。
ここには「人間として間違い」と思われる基盤がいくつもあり、しかし、問題なのはその「間違い」なのではない。
イエローである中国が企画してくれて良かったという側面がある。
とにかく中国は、「理想的なお相手選び」を決めるというあたりで落ち着いたのだ。
松田聖子 キモノビート

アメリカの黒人男性は、「ジョニー・デップと結婚したい」という彼女の歓心を買おうとして中国人女性を殴ったのかもしれない。
さらには「運命の人を医学が決めようなんて発想はお金の無駄」とも言われた。
遺伝は「間違って」伝わるものだ。
ましてや「ふさわしいお相手」を医学が決めてくれたところで、遺伝は間違って伝わる。
季節ごとにサカタの種などで農家だって種を買っているだろう。
そこで「最高の男女のまぐわい」を経験できるお相手選び、という具合に中国も「暗号解読論争」に応じた。
370万の遺伝子の違いが、それぞれの人間には見られ、歴史に名を残す人は「5000人」とも言われた。
これを「3万から3万5000」に増やすことは可能である。
これも「実際の歴史上の人物との比較」を行うことを意味している。
そうなると、コロナウィルスへの欧米諸国の怒りも、日本人にとっては「ロマンのある」話へと化けてしまうだろう。
しかし、「世界がもし100人の村だったら」歴史上の人物は一人とも言われている。
「薬物への反応」「人間の集中力」などは「パップマップ」と呼ばれ、「1%の人間が、運が良ければ薬と集中力」に恵まれて歴史に名を残すとされた。
「薬」を使って「集中力を高める」のならば槇原敬之だってやっている。
中国も余計な「喧嘩の種」を撒いてくれたものだと、アメリカ合衆国にせよヨーロッパ諸国にせよ考えているのだ。

秋篠宮佳子様と門脇麦ってどう違うの?
基本的には「両親の馴れ初めから、ロマンティックラブに支えられた御誕生」をみんなが知っているのが秋篠宮佳子様であり、日々の努力と現在の所作振る舞いにみんなが注目するのが門脇麦である。
しかも、秋篠宮家の動向をヨハンセンペーパー(女性週刊誌)が常に注目しているという「メディアの存在」が非常に重要になってくる。
奥様方が「どうでもいい」と思ったら命運が尽きるのが秋篠宮佳子様なのだ。
「DNAを追跡するのが、もうどうでもいい」
そう思われないように、コロナウィルスのような事件が起きた時に「国民の意思をまとめあげる」必要が秋篠宮殿下にはあるはずだ。
お父さんが「統治権」を行使してくれないのならば、時代は門脇麦の日々の努力と現在の所作振る舞いを話題にするだろう。
「お父さんの統治能力」
これがなければ、ヨハンセンペーパーも令和天皇ファミリー一色に染まるだけだ。
主婦層は「今何が人気なのか?」しか興味がない。
もちろん、インターネットがなかった時代の、紀子さまフィーバーはストーリーを追うことはできる。
しかし、門脇麦が「どんな彼氏がいて、誰と結婚するのか?」の方が大事になってくることがある。
ヨハンセンペーパーは、「国賓をもてなすお立場」を忘れてはいない。
しかし、主婦層が興味があるのは「メンデル」であり、息子の嫁にいかに「知識で優位に立つか」であった。
令和改元の時に私たちはこんなギャンブルをしたのよ?
それを、同時代に生きる天皇・皇族とともに思い出す、これがヨハンセンペーパーの役割だ。
ましてや、お父さんが「統治権」を行使したのであれば、令和天皇の子供にも人気が波及する。
遺伝と「時代とともに歩む」さらにはヨハンセンペーパー(女性週刊誌)が、皇室を支えている。
時代に対して「お父さんが心を閉ざした」のならば天皇にはなれない。
「お父さんの統治権」抜きに、女の子の日々の努力と現在の所作振る舞いを重視しても、ヨハンセンペーパーが自らの彼氏との出会いとロマンティックラブ、さらには出産までを追ってくれるかは明らかではない。
「国民がひとつになる瞬間って興奮するね」(国民統合の象徴)という思いがなければ、秋篠宮佳子様も忘れ去られる。
ヨハンセンペーパーも、案外、「父親の才能」だけを見て、系図を作っている。
そこで、女の子たちは自由に恋をしたり、テレビのヒロインになれたりするのだ。
「コロナウィルスで番組中止か?」
これで、だいたい秋篠宮佳子様と門脇麦の関係が分かる。
両親の馴れ初めとロマンティックラブ、そして世代にわたって伝わる「物語」はあくまでも嫁と姑の物語に帰っていくものである。
あとは、夫婦喧嘩をした時に、つけたテレビに誰が映っていたかが問題なのだ。
「コントロールと統合」
つまり、門脇麦は人々をコントロールするために存在し、秋篠宮佳子様は、人々を統合するためにいる。
どれかが機能しなければ、私もこのように話題に出すこともなくなるわけである。

 

 

 

2020年2月 1日 (土)

大河ドラマ~麒麟がくる、と私の歴史観。

比叡山延暦寺というものが、延喜式によって朝廷から排除された後に、「日枝神社」(ヒエとは比叡山からくる)を通じて、神道形式で「朝廷へのライセンス」を出し続けたことも理解しなければならない。
日枝神社というのは神社の中でも特権的地位を有し、本来、鳥居のクロスバーの「三角形」のようなものも、日枝神社以外用いてはならなかったのだ。
高野山とは異なり、比叡山延暦寺は「権力と結びつかなければ存続できない」つまらない宗教だということも知る必要がある。
当時の「民の信仰心」は、「教団が台風を撃退してくれる」という根強い問題があった。
水墨画や、今でいうホラー映画、あるいは「国会答弁を列挙したような儒学」が人々に伝えると気温が下がることから、台風が撃退できたのだ。
今でいう「既存の宗教団体」とは、江戸時代の貝原益軒以前の宗教団体を言い、臨済宗などは「美女を瞑想して禅を組むと美男美女が生まれる」として支持を集めたが、儒学は「台風が撃退できる」という根強い支持を集めている。
臨済宗が北朝の立場で、美男美女が多い方がいいという理にかなったものであったが、台風が撃退できるという儒学は南朝の立場で、「有事に強い」つまり、明治天皇も南朝正統説の立場に立っている。
なお、ゴダイゴのガンダーラが西遊記で使われたが、中国の古典によると、西遊記というのは「清朝の日本国攻略法」に関する文献である。
外国国家攻略において、「自民族の歴史をさかのぼる」というのは基本でもある。
ゴダイゴ ガンダーラ

織田信長の研究で、「安土城は孔子に頭を垂れるように作られている」というのが気になった。
儒学は、「お父さんが羊を盗んだ」(父が娘にお風呂でエッチなことをした)ことから生まれた男兄弟「舜」の人生を救済を探求する学問なのだ。
父が羊を盗むのは中国では死罪を意味した。
しかし、息子はこのことをもみ消したのだ。
「父は子のために隠し、子は父のために隠す」
孔子は息子を無罪としている。
しかし、女兄弟は舜に「家で起きていること何にも知らない」といって「人生の宿題」を与える。
信長はお市の方に「人生の宿題」を与えられていたのだ。
つまり「女心の探求」である。
また、吉田神道が「岩戸神話」という思想を持っており、冬の太陽や日食を「元に戻す力を持つものは万物をつかさどる」としており、「アナオモシロや」ということをやれば沈みかけた国が元に戻ることは神道を背景にしている。
面白いことをやろう、これが神道なのだ。
信長は自分が「舜」であることには重く口を閉ざしている。
しかし、儒学の立場・南朝の立場に立っていることは「明らか」であろうと思われる。
これが足利家と相いれない思想であることも分かっている。
比叡山も「禅」を教義の一つとしている仏教である。
宇宙の下の大地という思想を核心部分とする天台宗が、信長の儒学とどのように相いれなかったのか、などは一考の余地がある。
フレッツ光 CM

なんだかんだ言って、日本人はテレビに「アメリカに住んでいるような感覚」を求めている。
そこで、麒麟がくるの時代背景は世界史レベルでは「宗教改革」の時代にあたる。
つまり「アイドルの誕生」である。
「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」というものは、「いじめられた女性アイドル」(プロテスタンティズムの倫理)と、「男磨きをした人」(資本主義の精神)が、有名女と有名男同士身近に接する機会が多いことを意味し、
「有名女が納得した話」を書物に残せば影響力を増すという仕組みをマックス・ウェーバーは指摘している。
当時の織田信長は「外国の情報に通じていた」という側面があり、女たちにモテたのは当然だ。
島国は暗い空気に包まれやすく、外国の影響を受けやすい。
病気になった有名女も有名男も最後には「医者や看護師」の言うがままになって、マックス・ウェーバーも56歳で「崩御」している。
斎藤道三が織田信秀に戦で勝ったと言っても、ドイツのベルサイユ体制のように「カネで世界を買う」「撤退してもらう」という指摘も可能だ。
「アイドルが納得した話」を古文書に残してセールスを見たのも事実だろう。
最後に医者や看護師に任せる人生ならば、「止血剤」というのは「油」に沿革を持つ。
やはり、「アメリカに住んでいるような感覚」を鉄板とするのならば、ヨーロッパの宗教改革、プロテスタントの登場、アイドルの誕生について語らなければならない。
細川ガラシャもそうだろう。

駒=光秀の妹(御ツマキというそうだ)

男は「自分より賢い男を見つけた」時に戦争宣言をする。
指導者レベルでもそれは同じだ。

お父さんが娘にお風呂でエッチなことをする(羊を盗む)ことは、あっという間に多感な年頃の同級生の話題になり、舜(男兄弟)はとにかく「いじめられた」のである。
デカルトにとって妹とはプリンセスエリザベスであったし、「父は子のために隠し、子は父のために隠す」ということを踏まえると、兄としては「なんで妹はお金に不自由しないのだろう?」という思いがあった。
「家で起きていること何にも知らない」
これが妹の資金力の源泉であった。
兄としてはおカネの都合もあり、なぜ父が自分につらく当たるのか?おカネを儲けるとはどのようなことかをよく学習するのだ。
いじめられた人間に、逆に反撃されると、本来いじめていた側の人間は指がふるえる。
まるで「矢が自分に当たらない」ことを信長は悟っていたようでもあった。
プリンセスエリザベスの資金力は父から由来するものだ。
しかし、父は自分にカネをくれないではないか?
そこから、「哲学」に目覚めた。
女心を周囲のアイドルに語って、論文(古文書)にするだけでおカネには困らなかった。
恋人たちは「信じている」
しかし、社会は「知っている」のである。
自分は「信じる」という狭い世界ではなく「知っている」という広い世界を志向したかった。
お市の方は、信長に家庭内では資金力で優っていた。
しかし、父がいなくなると、兄の資金力に依存することになった。
帰蝶は、信長の「知っている」という心の風景を愛した。
普通は「信じている」カップルならば、別れたら「友達より遠い人」になるはずだ。
しかし、「知っている」カップルは「別れても好きな人」となる。
友達より遠い人 三浦理恵子

キリスト教においては「自殺は禁止」とされている。
つまり、たとえカップルであっても「信じる」のではなく「知って」おいてもらいたかったのだ。
「天網恢恢疎にして漏らさず」
妹は決して自分の恋愛事情は兄には語らなかった。
それは自分の資金力を守るためでもあった。
しかし、父が死んだときにデカルトはプリンセスエリザベスと「文通」を始めている。
そうなったらもはや「兄妹は他人の始まり」であった。
お市の方の命運もここで尽きたのだろうか。
安土城は「孔子に頭を垂れるように作られている」としたが、儒学の世界では登場人物の女性は髪は短いのだ。
未成熟な膣に挿入を受けた女の子は、自分が男の子とどのように異なるのかが分からずに、髪が短い。
しかし、兄に比べて「資金力に恵まれている」のである。
しかし、お市の方は、「美男美女の多い北朝こそが正統」とし、儒学を否定し、兄に「仕返し」するために髪を伸ばしている。
約束のポニーテール 三浦理恵子

20世紀のポーランドのワルシャワ学派が「ワイドショーネタの評論を行いヒロインをあぶりだしていく」という手法を考えた。
ワイドショーネタの「角度」を、戦という一本の線に乗せていくという発想だ。
渡辺美奈代 カメオのコンパクト

しかし、ワルシャワスクールも、デカルトの「曲線同士が交差する角度」の研究に影響されたに過ぎない。
「曲線」というのは「女のからだ」を意味し、織田信長は、妹や光秀の妹の交差する「角度」をうまく「戦」という一つの目的に乗せるのが抜群にうまかった。
今回の「麒麟がくる」という大河ドラマそのものが、信長的手法つまり、ヒロインたちが「交差する角度」を東京オリンピックという目的に乗せてやれという発想から構想が練られている。
女たちがうまく空気の中で泳がなければ、「戦」は成立しない。
今回、私は「駒=光秀の妹」と言わせてもらったが、NHK側は「オリジナルキャラクターである」としている。
しかし、視聴者の考え次第では「女たちがうまく東京オリンピックに向けて交差する」のだ。
この「信長的手法」「デカルト的手法」を制作者サイドも視聴者に求めているのではないだろうか。
いわば、「東京オリンピック版信長の野望」をNHKは放送しようとしている。

デカルトという人物についておさらいをしておきたい。
織田信長と同時代に生き、ヨーロッパの中世を終わらせた人物だ。
イエスキリストはなぜ処刑されたのか?
ヨーロッパ中世は「アウグスティヌス以降、デカルト以前」を言う。
アウグスティヌスは「男女のまぐわい」を神聖化させた人物である。
それ以降、「エッチネタ」で影響力を誇っては偉大な政治家はローマ帝国において処刑されてきた。
ところが「トマス・アクィナス」が神学大全において「自分をいじめる身内の人物相関図」を書き上げたことから、「もはや王位継承に処刑はない」という時代となり、ハイミドルエイジと呼ばれた。
そうだ、もはや「エッチネタ」「女ネタ」を語っても処刑されることはなくなったのだ。
ところが、デカルトは「だったらヒロインたちをうまく角度を合わせて同一線上に乗せてみよう」と考え、30年戦争においてはウェストファリア体制(現在のヨーロッパ国民国家)が生まれている。
この時に、グロティウスが「女たちの個性(性の経験)に合わせて国を分けよう」と提案し、「国際法の父」と呼ばれている。
あるいは、ジョン・ロックは「女は略奪愛をした方が変態プレイをされずに済む」(神の子・信教の自由)というものを明らかにしている。
愛が止まらない Wink

あるいは、プーフェンドルフは「戦ったら思い出話をして、おカネのやり取りをして領土の交換をしよう」とし、戦争の終わらせ方を明らかにしている。
渡辺満里奈 秋服のボートに乗れば

グロティウス・カント・ロック・プーフェンドルフの四名が憲法を作ったのだ。
麒麟がくるが終わるころには改憲論争も「意味が分かってくる」ということにもなりかねない。

デカルトは、曲線の交差する角度を「戦」にどのように活用すべきかを探求したが、曲線(女のからだ)という観点しか持っておらず、いわば「女の一生」を資金源とみなしていた。
男女のぶつかり合いこそがアウフヘーベンにつながると考えたのはのちのヘーゲルであったし、男女が共存していなければなんら「法則」のようなものは見つからないとしたのはヒュームだった。
デカルト(織田信長)は、1970年のミシェル・フーコーの「クリニックの誕生」以前の人物であることは理解しておかなければならない。
ミシェル・フーコーが「あなたは生まれた時から男の子・女の子」を決めたのであり、それ以前は、「女とは生まれるものではなく、なるものだ」という性概念の不明確さが存在し、恋愛というものが「男は話を聞くことを覚え、女は優しくなることを覚える」というものであることや、キリスト教社会においては、女としていきたいと考えた者が「私をあなたの快楽のため、あなたのお世話をするために用いてください」という「告白」を経なければ教会が「女」と認定することはなかったのだ。
hiro confession

また、英国王室の王子が、日本の女性アイドルの「好きな数字」を聞いて「初めて騎乗位を経験させられた男は何人目の男か?」「忘れられない男は何人目の男か?」をタブロイド紙に書き立てて笑っていたため、日英同盟を組む時に日本政府は英国に「黒魔術をやめろ」と主張している。
もっとも、英国王室の「黒魔術」も、デカルトの代数学の影響を受けたものであり、曲線(女のからだ)にスポットライトを浴びせ、戦争を有利に進めるために行っていたものであった。
中国の兵法書においても、今の夫が何人目の男であるかで「天地人」という戦術が練られており、通常は「9人目までの男」が想定されている。
恋愛とは「男は話を聞くことを覚え、女は優しくなることを覚える」ためにするものであったが、優しくなった女は、からだが曲線になりそもそも男の逆三角形とは異なるものになる。
1970年生まれ以前の、男女はミシェル・フーコーの「クリニックの誕生」以前の性概念を持っており、現在では「50歳以上」の男女である。
自分が「おじ」からいじめられていたのならば「男の子」になることを選択したであろうし、おばあちゃんに守ってもらっていたのならば「女の子」になることを選択したであろう。
織田信長の時代には、このような「おおらかな」性概念が存在し、農作業で男手が必要な地域では気温が低く、豪雪地帯になったし、「女」という希少資源の有効活用を「戦」で必要とした地域はわりと暖かくなった。
台風撃退のためには「水墨画」「ホラー映画」「国会答弁」が気温を下げるために都合がいいというのが儒学の認識であったが、逆に「気温を上げる」ことも可能であり、たとえば「桃色吐息」などの女の息は気温を上げる効果があるものと思われる。
クリスマスイブがもし寒ければ、桃色吐息を人々に聞かせ、ホワイトクリスマスを演出することも理論上は可能である。
桃色吐息 高橋真梨子

「私をあなたの快楽のため、あなたのお世話をするために用いてください」という「告白」はキリスト教社会では「女」になるための条件であったが、農業至上主義のもとではどうしても男手が必要であり、「女」という曲線は、本来生まれたときはみな「少年」であったものが、やがて周囲の「男」たちのいやらしいまなざしに晒された。
しかも、お母さんとの関係がライバル関係になってしまい、お母さんが嫌いになる年頃がなければ「うまく飛べない」存在である。
デカルトは、男らしい父・女らしい母のもとで育った「少年」が、学校の異性に関心を向かわせるのが「男の子」であり、父と母の「渦中」に入っていくのが「女の子」であると考えていたようだ。
そんな「男の子」と「女の子」のファーストキスというものも考えられた。
デカルト(織田信長)は、このようにして「女の子」「女」というものの経済効果を広く知らしめたのである。
松田聖子 時間の国のアリス

デカルトは、有名男だからこそ農業に回帰していったとし、学問のやりすぎで病んだ心を農業で癒した。
小学生の女の子は「初体験を許すのならば憧れの芸能人に」と考えていたが、おもひでぽろぽろにおいて「私」がその場所は農家にある、ということを悟ったのは「27歳の時」だとしている。
織田信長は当然、ヨーロッパの医学にも通じていたわけであるが、妹や光秀の妹など「自分がイケメンピエロの役を演じられる」女たちがいれば当然、自分も映えると考えていたし、「女たちに体をペタペタ触られていれば自分の健康状態のどこが悪いのか?」が分かるとし、周囲の女たちの指摘を医学の参考にしていた。
モテなければ病んでも「女たちの指摘」は得られないし、信長の妻・帰蝶にせよ、御ツマキにせよ「信長の健康にどれほど貢献するか?」を競い合った。
「一段の気よし」
看護師とも薬剤師ともつかぬ御ツマキのことを信長がこう語ったのも当然であろう。
信長は、帰蝶にとっても御ツマキにとっても「憧れの有名男」だった。
おもひでぽろぽろ

ガリレオは「それでも私は他の女に心が動いている」と語り、ローマ法王を激怒させているが、壊れていく妻が怖くて他の女と浮気する男は多い。
帰蝶が壊れていけば、自分の健康チェックは誰がやるのだろうか?
御ツマキは「看護師だか薬剤師」なのだ。
女は男の顔色をうかがうのが得意だ。
その才能は男には全くない。
それどころか、男の「健康状態」も女の意見を聞いた方がよっぽど参考になる。
指摘があり次第、ヨーロッパの「文献」を読めばいいだけだからだ。
女は塵から生まれ、塵に帰っていく。
まるで自分の命など惜しくはないようだった。
しかし、そのような「男よりも軽い命」「肋骨」がなければ信長とて長生きはできなかっただろう。
「イタイイタイ」と言えば女たちが健康状態を気遣ってくれる。
そのような女たちと、自分の西洋医学さえあれば、自分の寿命はまるで「麒麟」のようではないか?
おニャン子クラブ 雲の上はいつも

日枝神社とは「天皇陛下の長寿をお祈りする場所」である。
しかし、その背景には「天皇陛下の健康状態を見て我がふりを治せ」という意味合いが強い。
天皇がいちばん医学に詳しい、そのような認識があった。
「不老長寿」
それはそのまま「自分が天皇である」ことを意味した。
信長が自らを「天皇」と名乗り始めたのだ。
信長は、タイムマシーンで平安時代に戻って、当時推定700歳だった令和天皇のいる比叡山延暦寺を焼き払った。
ホーム(家庭)に戻る前に、男は必ずいろんな女の心配をする(コリジョンルール)。
少なくとも「2人の女」の存在は意識している。
浮気をしたらたちまち「ピンポン」の連打が始まるのだ。
御ツマキは、望月東庵から、「デカルトの内省」について聞かされていた。
内省というのは本来は「マスターベーション」という意味であるが、射精というものは「完璧な知識」とも呼ばれ、精子の量が多い男ほど「将来性がある」としたのだ。
歳をとって精子の量が少なくなる男もいるだろうし、そもそも、「男女のまぐわい」というものが、女は「男をコミュニティーから離さないため」男は「女の子供の気持ちを味わいたいため」に行うものであることから、マザーファッカーは「自分の気持ち」を味わったトラウマから精子が出なくなる。
髪の短い御ツマキは、ショートヘアの女全員に言えることであるが、「男女のまぐわい」の時に極端に痛がる。
そのことから「フェラ専」として「側室」ではなく「女房衆」と呼ばれても仕方のない部分があった。
しかし、東庵先生が言っていたことを思い出し、「射精は男にとって完璧な知識」である、精子の量は男の将来性を示しているということをいろんな男のものをしゃぶっては思い出していた。
いわば、「射精」は生命の連続性ともかかわるものであり、御ツマキがなぜ「本能寺の変の遠因となった」のかはこのデカルトを理解しなければわからないだろう。
織田信成

男女のまぐわいは「本能の発露」とも「いまがすべて」とも「神は妬まない」とも呼ばれる。
「いまがすべて」の瞬間であるからこそ、みんながアウグスティヌス以降、「やったかやらなかったか」を問題にしたのだ。
デカルト(織田信長)は、男社会中心主義というよりは、男女同数が共存するメソジストの立場だった。
青山学院や関西学院などがメソジスト系の大学であるが、女子は多少成績が悪くても「キャンパスには必要」とされ、東京大学のように「女子は2割」という実力主義とは異なる立場だった。
「成績が悪くても入学させてくれた」
この恩義を感じるメソジスト系の女が、自衛官の夫が殉死し、山口県隊友会が夫を勝手に護国神社に祀ったことを訴えたこともある(自衛官合祀事件)。
それは、豊国大明神(豊臣秀吉)や東照大権現(徳川家康)と言った神道の側と織田信長が相いれない思想の持ち主であることをも意味した。
CoCo お願いHold me tight

メソジスト系の文化は「楽市楽座」と呼ばれる文化を作り上げた。
「女を歓迎する文化」
これがデカルトの「戦」での資金力を支えた。
メソジスト系の文化が、男たちの「精子の量」を増やすことも確認された。
いわば、女を増やしたおかげで「男たちのポテンシャル」まで高まったのだ。
ここまで「政治」をうまく機能させた人物は当時は織田信長しかいなかった。
キリスト教が信長に強烈な力をもたらしたことはみんな理解した。
しかし、「あなたの生い立ちは漢にあるのではなかったのか?」という発想が神道の世界で議論になった。
アジア地域は人間が100%温度を決めていた。
キリスト教が台風や大雪の心配などしているものか?
民の中にはそのように考えるものもいた。
しかし、「男たちのポテンシャル」が高まった背景には「夢に女が出てくる機会が多い」というキリスト教と神道・儒学の間の致命的な違いがあった。
信長だって安土城を「孔子に頭を垂れるように」作ったはずだった。
自身の生い立ちも「父が羊を盗んだ」(父親が娘にお風呂でエッチなことをした)ということから、お市の方のおかげで同級生からいじめられ、女を遠ざけられて生きてきたはずだった。
儒者がキリスト教に改宗するとは「自分に厳しくのちの世代にあまりにもあまい」ものであったため、法事などで長々とお経を唱え、「仏陀への忠誠心」を涵養させていた仏教の側からも「忍耐強さが人間には必要」という指摘があった。
キリスト教徒は、ここで神道と仏教の双方を敵に回すことになった。
「豊か」「ハイカラ」
それは認める。
しかし、日本国には台風も大雪もある。
人間には忍耐強さが必要な時もある。
おカネに酔った女の子が「北欧ショートボブ」にする現象も確認されると、儒学の世界はもはや「それは容認できない」と考え始めた。
日枝神社(日吉大社)の山王祭は、令和天皇(オオヤマクイ)とその妃(タマヨリヒメ)の神輿の「ご結婚の儀」を行った後に、京都の軍事的要衝に神輿を置いてくるという祭りであったが、京都の猛者たちがそれを食い止めようと神輿にぶちかましをかましていた。
その時に、京都の猛者たちを次々とぶっ飛ばし、神輿を置いてくることに貢献した「西の横綱」が秀吉である。
山王祭とは相撲の起源であり、秀吉はその世界で知られた横綱であった。
しかし、秀吉には信長の「いじめられた青春時代」(仁)への忠誠心があった(義)。
仁義という言葉の起源も信長と秀吉の関係から由来するものであり、背景には儒学・神道があった。
相撲はのちに刀狩りにつながっているし、仁義はバテレン追放令につながっている。
デカルト(織田信長)は、儒学・神道の世界に「太陽信仰」を持ち込んだ。
そもそも、弓削道鏡が平安時代にプトレマイオスのテトラビブロスを称徳天皇に紹介し、「太陽帝国カルト」を日本国のアイデンティティにしていたが(日の丸)、織田信長は「マザーファッカーで精子が出ない男や、精子の量が少なくなった男はちんちんを太陽にあてれば精子が出るようになる」とし、神道の太陽信仰とキリスト教の妥協の道を探ったのだ。
君が代

織田信長を支持する女たちは、「私を快楽のため、あなたのお世話をするために用いてください」という「告白」をしていたが、男性器崇拝も背景にあり、「私は感じる、だから私なのです」(我思うゆえに我あり)と言って、男たちを逆に煽った。
従来、プラトンにせよホメーロスにせよ「理想の男」ばかり描いていたが、ヨーロッパ中世が終わりを告げた理由は「女が女心を歌うようになった」「詩が面白くなった」ことも背景にある。
政治の世界がエンターテイメント性を高めた、これが織田信長がもたらした近世であった。
1980年代の聖子ちゃんだの明菜ちゃんだの言うような時代になると、日本国は「もはや成熟経済」「日本の銀行の信用を疑うものはいない」などと言われるようになったが、織田信長の「女が女心を歌うようになった」という世界に心理学が入り込んできて、どんどん発展したに過ぎない。
瀬能あづさ I Love You

京都の金貸し(現在の京都銀行)が神道の世界の総本山であるが、京都の金貸しはここで織田信長の上洛を許すこととなった。
「女たちは胸を隠せ。我々はもはや20世紀を見ている」
京都の金貸しは織田信長をこのように評した。
「これだけの影響力を持っている私達でもまだ”肋骨"なのかしら?」
英国は早々に、19歳まで初体験を待てば、シルバーリングをあげるよ、と「髪の長い女」にメッセージを送った。
マルクスが英国で成し遂げた「エンクロージャー」(羊の囲い込み運動)のことである。
ポストモダニズムを経験するということは「歴史を見失う」ということにもなりかねないものである。
シルバーリングに口づけを Melody

のちに「分析哲学」(女の嘘)や「批判哲学」(独身女の心)などの研究が発展するたびに、歴史の発展段階は確実に上がり続けたが、「コギトエルゴスム」(我思うゆえに我あり)の意味を理解しなければ「なぜ歴史は発展するのか?」が分からないのだ。
田中れいな 愛の炎

他にも、アルキメデスなどは、女が「告白」を経たうえで「女」になっているにも関わらず「男の子になりたい」などという挑戦をしたため、歴史の発展段階は「我々はどこまで行くのだろう?」と考えたが、1999年に「女心は出尽くした」と言われるようになっている。
「ゼロ年代一人勝ち」の東浩紀はこの時に時代の寵児になっている。
酒井法子 男のコになりたい

織田信長の時代に「流行歌」を歌っていたらおかしいじゃないかと思うだろうが、室内音楽は「ハイドンカルテット」(ハイドン・ベートーベン・バルトーク・ストラビンスキー)とその83人の弟子が完成させたものであり、バロック音楽の登場とともに、政治コミュニティーは「最後の審判」「戦」「その時歴史が動いた」を恐れなくなっていた。
あとは「女心」をどこまで探求するかが問われ、哲学者がその力量を競い合った。
日本で「レコード」として収録された最初の流行歌は松井須磨子の「カチューシャの唄」だとされているが、それ以前にどのように人々に「流行歌」が伝わっていたかは明らかではない。
道三の「おもしろや」のように人々に伝わっていたのか、あるいは駒が歌ったように伝わっていたのかも明らかではない。
松田聖子 ピンクのモーツァルト

和歌の「三十一音」は、アジア地域唯一の文化として日本が持っていたものであるが、その「抑揚」は、すべての国民が共有していたと考えてもいいだろう。
いずれにせよ、デカルトは女たちの「我思うゆえに我あり」というものを、明確に「詩」にしたし、「いろんな人を疑うことはできても、最後に自分だけは疑うことはできない」「自分に嘘はつけない」「自分の気持ちに嘘をつくのは上手ではない」などという「女心」は詩にしていたようだ。
江戸時代に契沖が「五十音」というものを考えたのであり、契沖以前を「古文」と呼び、それ以降を「現代文」と呼ぶ。
しかし、人々に「現代文」がより噛み砕いた分かりやすいものになったのは「浪漫主義文学」によるものである。
浪漫主義文学のような「エロ小説」がなければ人々は「文字」「現代文」を学ぼうとは思わなかった。
そこで、織田信長の時代とは果たしてどのようなものだったのかが「分からなく」なるのだ。
織田信長はデカルトであると私が言う背景にはこのような「江戸時代の国学」の研究が背景にある。
あるいはそもそも、「戦国時代」というものが、ヨーロッパの「薔薇戦争」を参考にしたものであるという指摘も可能である。
王位継承でもはや処刑が行われなくなった、とされるルネッサンス時代に、人々が「身分」「階級」を争ったのだ。
比叡山延暦寺は日枝神社を通じて「ライセンス」を出していた。
日本国の存在が世界に知られるようになったのは、蒙古襲来の時である。
大正天皇の大嘗祭は「19か国の要人が列席するチンギスハーン以来のアジアのビッグイベント」とされている。
今の「東京オリンピック」などというものが当たり前のようにアジア地域で行われるような現状はかつてはなかったのだ。
松田聖子 スウィートメモリーズ

「偏差値」というものはアリストテレスが考えたものだ。
しかし、社会科・日本史はかなり精密に「偏差値」を出すことが可能だ。
つまり「カウンターエグザンプル」(反証例)を突破した極めて巧妙で知的なゲームだったのだ。
そのカラクリも、契沖以前に「何かの仕組みがあるのだろう」としか私にはわからない。

デカルトは、「男の精子の量は将来性を示す」とする一方、射精の時の男の表情から快楽の度合いを読み取り、男の「やる気」を見るとした。
望月東庵先生も、当然、看護師だか薬剤師だかの御ツマキにこのことは教えていたであろう。
御ツマキは、髪が短く、男女のまぐわいのできない体であったが、しゃぶりながらも「仕事」として男の将来性とやる気を見る習性を身に付けるのは当然であった。
神というものがもしあるとするのなら、精子の量が多い限り、あるいは射精の快感に男が恍惚の表情を浮かべる限り神が自分に似せて作った「男」は、神から遠かった。
それでも、そのような男を女は「神様」だと思っているのだから、女が男に怒る理由は「90通り以上ある」とも言われる。
男に将来性がある限り、やる気がある限り、女とはよく喧嘩もしたし、「女心」というものは複雑性を増していった。
いろんな男の「精子の量と表情」を見ることができた御ツマキは、「天使」とも呼ばれた。
「白衣の天使」と看護師は現在、呼ばれているが、この「看護師の役割の可能性」を論文にしたのはナイチンゲールだった。
ジョン・レノンはイマジンにおいて「日本人女と薬」のことを歌っている。
薬とはバイアグラやシアリス、レバチオ、アドルシカのことだろう。
とにかくレノンはオノ・ヨーコをナイチンゲールだと思っていたし、その先駆けともいえる存在が御ツマキだった。
ビートルズ イマジン

現在は、保健師助産師看護師法というものができ、看護師に守秘義務がかけられたため、「白衣の天使」による「サービス」は、看護師の女にとってほとんどメリットのないものとなっている。
キリスト教においては「神は自分に似せて人間を作った」とされているが、日本国においてはイザナギとイザナミ、あるいはスサノオとアマテラスが大国主あるいはヤマトタケルを「遣わした」とされ、つまりはアマテラス・神武天皇の子孫が日本人だとされている。
神が「作った」のか「子孫」なのかはえらい違いだ。
キリスト教における「神」は、射精しないことになるからだ。
キリスト教の「神」は、日々の善行をも見ていることになる。
神は妬まない・今がすべてとされるのが日本の神であり、妬む神・日常性までも学問の対象にしたのがキリスト教だ。
ランディ・バースは、奥さんの出産に立ち会うために帰国している。
日本人のメンタリティは「したがいたくない」という特徴が世界で知られていることを我々はほとんど自覚していない。
なぜならば、日常までは学問の対象にしていないからだ。
「間違いを犯すことのない神」ならばお市の方が、信長への仕返しという意味だけでなく、「娘たちとライバル」だったから髪を伸ばした、などという「心理学」を発展させることは可能だ。
日常に研究対象を見いだすのがキリスト教であり、その背景には「神が人間を作った」という発想があった。
赤い靴のバレリーナ 松田聖子

モーツァルトは、デカルトが「女心を詩にする」という発想を作ってから、魔笛において「フリーメイソン入会の儀式」を描いている。
マックス・ウェーバーが書いたように、東大法学部の一部の者は心を病んで、病院送りになり、「赤坂のクラブ」のようなサロンに入れられる。
そこにはアイドルもいれば、オリンピック金メダリストもいる。
有名政治家も普通にいるのだ。
現在の日本では「創価学会員ばかり」という現状があるが、仏教が「美」を追求した以上、アイドルにはそのような者が多いだろう。
しかし、統一教会などのキリスト教徒も確実にいる。
このような社交クラブ(精神病院)を、モーツァルトは「フリーメイソン」と呼んで、そこで影響力を高める東大生を「カリスマ」と呼び、カリスマ的支配の根拠を見出している。
テレビでのパフォーマンスによる支配を「合法的支配」と呼び、国家と関与する側面を「主権」「伝統的支配」と呼んでいる。
いずれにせよ、フリーメイソン入会とは「心を病む」ことから始まるのであり、門脇麦や川口春奈も、フリーメイソンへの入会の儀式はすでに終えているかもしれない。
モーツァルト 魔笛 夜の女王

デカルトは、「精子の量は男の将来性を示す」「射精の時の快感の感度はやる気を示す」という二つを明らかにしたが、この「将来性」「やる気」はコントロール可能であることを知った。
「二人の女性アイドルの奪い合いになる」ことだった。
女一人に男二人を「実質経済」と呼び、女二人に男一人を「名目経済」と呼ぶ。
尾張では女の数が多く、「名目経済が実質経済を引っ張っていく」というものが楽市楽座の正体だった。
男は名目経済がなければ「将来性・やる気」が起きなかった。
その上で実質経済に強くなるのが男だったのだ。
織田信長は「神が自分に似せて作った人間」というキリスト教にしたがった政治を行った「孤独な牧師(ロンリーチャップリン)」であったが、我々はアマテラス・神武天皇の子孫という神道の世界に敵が多かった。
神のワックス(精液)ってあるのだろうか?
帰蝶と駒の「キャッキャウフフ」がすでに濃姫と御ツマキという「信長を取り巻く二人の女性アイドル」というものをすでに表現していたのだ。
ロンリーチャップリン

デカルトは、カトリック国にいた。
髪の短い女が「お父さんに盗まれた羊」なのか「おカネに酔っているだけ」なのかは、女の子社会でも問題になった。
そのため、駒のように医学に詳しいと、「あえて髪を伸ばす」という可能性は捨てきれない。
まだ、駒=御ツマキという説は捨てきれないのだ。
ましてや、望月東庵のように「おカネに困っている」家庭に身をおいていたのならば、「北欧ショートボブ」のようにおカネに酔っているからは髪が短いというのとは逆に、「貧しいから髪を伸ばす」という可能性もある。
ここで、髪が短い女でも「男を愛せる体なのかどうか?」は、必ずしも断定的には語れない。
カネに酔っている女は身持ちが固く、お父さんにお風呂でエッチなことをされた女はそもそも「痛がる」ものなのだ。
このことはユトレヒト大学で「原則」と呼ばれて研究がなされた。
「原則」
駒=御ツマキについては信長が「原則」としてユトレヒト大学と通じることで「女心」の基本として戦に利用された。
「尾張の方が明るくていいね」
これが周辺国が信長に屈服する理由である。
民の心が信長を歓迎しているのだから、もはや指導者にどうこうできる問題ではなかった。
酒井法子 ダイヤモンドブルー

オランダのユトレヒト大学が明らかにした「原則」はのちにフランスのソルボンヌ大学の研究テーマになったし、スウェーデンのクリスティーナ王妃が「女をなんだと思ってるの?」と世界の四方八方に喧嘩を売り始めたときには、徳川幕府も「オランダと中国以外と関わるのはやめよう」とし、鎖国をしている。
鎖国をしたのもすべてスウェーデンのクリスティーナ王妃が原因だった。

なお、余談であるが、天海というのは天台宗(比叡山延暦寺)の僧であり、家康が死んだあと、一旦、久能山に祀ったのを、「是非とも神道形式で」と言って日光東照宮に祀り治した人物だ。
昨年の台風でも「東京は何かの不思議な力で守られている」という発言を目にしたが、関東地方の「天気崇拝」を握ったことになる。
自らは仏教の僧であり、イケメンでありながら(北朝正統説)も、家康には「南朝」の立場を求めている。
秀吉を「豊国大明神」として神道の側に引き込んだ経緯は分からないが、関西エリアの「天気崇拝」は秀吉が任されている。
阿弥陀山というそうだが、どこを指しているのかは私は存じない。
Melody 青空をあげたい

プリンセスエリザベスは、ボヘミアの女王とも呼ばれていた。
信長が「高貴な方」(濃姫)との結婚がかかっている時に、信長との「兄と妹の」禁断の恋を映した「証拠」を用いて、信長を脅すお市の方(アイリーン・アドラー)である。
光秀はシャーロック・ホームズであった。
お市の方は、信長を「脅す材料」をもって弁護士のノートン(浅井長政)と結婚している。
信長は「職業保障」がなされている農家の家にありがちな「兄と妹の禁断の恋」を理由にお市の方に脅されていた。
光秀(ホームズ)はこの時に、信長を「陛下」と呼んでいる。
ボヘミアの醜聞は、NHKが版権に厳格な禁止権をかけているが、光秀と信長の出会い、そして信長とお市の方の関係、さらには浅井長政が出てくるために行っているのだろう。
ボヘミアの醜聞

濃姫は、江戸時代の「鎖国」の原因となったスウェーデンのクリスティーナ王妃と類似性の見られる「世界の四方八方に喧嘩を売った女」
であり、兄と妹との禁断の恋を歌った女は「ボヘミアン」と呼ばれた。
「女兄弟の部屋には男は入ってはならない」というルールを「カトリックマイトレーヤ」と呼び、プロテスタントのアイドルは公然と歌にした。
葛城ユキ ボヘミアン

アリストテレスは「暴力や乱暴行為をやってまで出世したがる者は、女を侍らせたいだけ」としていたが、織田信長はニコマコス倫理学に非常に忠実であり、女は、濃姫と、御ツマキとお市の方がいれば「将来性とやる気が維持できる」と考えていた。
髪の長い濃姫と、男に抱かれることのできない体である御ツマキ、そしてボヘミアンであるお市の方という三人の「個性」から学ぶものは多かった。
「私は女を侍らせたいから権力者になったのではない」
これを「ペガサス」と呼ぶ。
「貴女とは友達でいたい」
逆に、女を侍らせたいだけの暴力男は「ライオン」と呼ばれた。
ペガサスの朝

「女を侍らせたいだけの男」が権力者になったところでなにができる?
信長は濃姫と御ツマキとお市の方さえいれば、あとは「書物に親しんでいれば幸せ」という男だった。
常備軍はもちろん否定できない。
しかし、戦は自らの学問を試す「ゲーム」に過ぎなかったし、双六のような「ギャンブル性」など信長の戦にはほとんどなかった。
双六に弱い光秀はその辺りに信長に忠誠を尽くす理由があった。
信長は二人の女が「恋と友情のどちらを選ぶのかは難しい」という境地と「大喧嘩する」という「恋・友情・大喧嘩」の三つのパターンを見ていた。
「学問は無限でも、ちんちんはそのように作用するのか?」
頭を使うたびに濃姫や御ツマキが自分の「将来性・やる気」を感じてくれるのが嬉しかった。
帰蝶と駒は、友情で結ばれていたのであろうか?
フェラ専の看護師、それが果たして正室と「友情」を維持できるのだろうか?
このあたりの「女の心理」が、本能寺の変の遠因となるのだ。
三浦理恵子 Jokeにもならない恋

日食の時に「太陽の方が月より速い」ことが分かる。
これは「太陽が男で、月が女」であることを示している。
月は東へ日は西へ、とも言われ、「女は男についていくものだ」ということをも意味する。
木星の出ない夜はないが、木星は太陽より速い。
しかし、忍びの者は、お天道様の下を生きていないため、決してハンサムではなかった。
昼夜逆転した生活を送る者の「鼻がだんだんデカくなる」という病気が古くから芸能界で知られている。
首をグルグルまわしたら治ることは私も研究として公表している。
東へ西へ 本木雅弘

デカルト(織田信長)は、なぜ「精子の量」に男の将来性を見いだし、男の恍惚の表情に「やる気」を見いだしたのであろうか?
答えは「上達・病気が治る・救ってくれた」ことに信仰心があり、その到達点に「神」という概念ができるからである。
アマテラス・神武天皇の「子孫」ではない。
「神が自分に似せて人間を作った。だから我々はアドニスのために泣ける」
このあたりの議論で、神道や仏教とキリスト教は対立した。
しかし、美男美女という仏教・天気が安定しているという神道・上達する、病気が治るというキリスト教は、それぞれが三角形の角のようなものであり、人それぞれ個性はあるだろうが、誰もが信仰心というものは持っていた。
三角形の「どれに属するのか?」を明確にせずに都合よく使い分けるのが賢い生き方でもあった。
「美男美女・天気がいい・病気が治った、救ってくれた、上達した」などのすべてを信じない人がいるのだとすると、「志半ばで失意のもとにいる」人しか想定できない。
無神論というものはあってもいいが、神・男の完全性を語ってもなにも爽快感を感じないのならば、女の子達にとっても「面白くない」存在だろう。
松田聖子 赤いスイートピー

本人に自覚があるかどうかはともかく、神を信じている人は「話していて面白い」という人間の直感に根ざしたものだ。
川で鯉を釣ってみんなで大爆笑した、などのあたりに大学や国家試験合格の秘訣があるのだろう。
心臓の手術は、後遺症をなくすために、医療スタッフは手術の前に患者の前で神にお祈りする。
また、自分は完璧な人間だ、と思った時から微熱が続くようになり、医者にガンと宣告される。
ガンの患者は「組織のガン」とも呼ばれるし、痛風患者は「組織の痛い風」と呼ばれる。
痛風とは「色の白い女と関係を持った」トラウマによるものであるが、とにかく組織の対人関係も「痛い」ものとなる。
それらを理解し、治療する信仰心を疑うものはいないし、「話してて面白い男」というものはそれ自体がおカネとなる。
暴力は人間行動学的には「群れのボス」になる秘訣である。
しかし、「それで面白いのかい?」というのが大人の世界である。
カントは、「女性の胸」(自我)、「デカいちんちん」(超越論的)、そして「女の破滅」(悟り)の三要素を用いてエロ動画を作って「本当に売れた!」と言って会社で大爆笑した。
青年実業家は、最初はエロ動画作りから「起業」して架空の契約書を作り、利益に流し込むことからビジネスチャンスを伺う(マネーロンダリング)。
おカネさえ企業で回っていれば、景気や様々なチャンスと同時に打って出ることも可能だ。
女も「いやがっている」ようでいて、カントのやり方で痴漢行為をやられたら快感に酔った。
こんな動画を同世代の男の子が見たら「女が嫌がっているじゃないか?」と考えやしないか?
それが女の子の「恋の悩み」であることが多い。
「今は言えなくて、きっと傷つけて」
そんな青春時代も女の子にはある。
CoCo メロディー

そもそも「女の胸」を自我と呼んだのはカントではなくデカルトであった。
織田信長は、なぜ御ツマキが胸に精子をかけられてもあえぐのかを考えた。
「なぜ胸でも感じるのか?」
それで、女が「神」を感じる場所が、局部ではなく胸であることを悟ったのだ。
そこで、女の子たちに「勉強がどれほど難しくても、男の"絶対"はあなたの胸にあるよ?」と言って回った。
女たちが自分に本気になる方法は信長も熟知していたが、それでも彼はペガサスであり、決して多くの女を侍らせるライオンではなかった。
なぜならば、女を侍らせたら「キリがない」ぐらいモテたからである。
そもそも、モテること自体、権力から由来するものではなかった。
「胸で御ツマキが感じた?」
それは「自我」の発見であり、ポルノ界の新発見であった。
現在のアメリカでもポルノのセールスはテレビの三大ネットワークの富の3倍と言われている。
つまり、「自我」の発見は、法律を作るためのおカネを大量にもたらし、のちに議論がカントに引き継がれ、ポルノ=憲法とされ、憲法はいかなる法律においても「法源」と呼ばれた。
IR法を作るのにも四苦八苦しているお堅い役人にはない発想が政治家にはあるのだ。
デカルト(織田信長)は、太陽であり、昼間活動して夜はしっかり眠った。
しかし、ハリー・フランクフルトが、「木星を自らのバックにすると得るものが多い」とし、ハリーはいわば忍びの者の起源として夜中に活動した。
受験戦争が「四当五落」と言われた時代は、日本国も忍びの者が多かった。
菊丸はハリー・フランクフルトであり、批判哲学(独身女の女心)を探ることを「夜の活動」としていたのだ。
つまり、駒との関係も「恋心」というよりは「調査対象」だったのだ。
のちに「独身女は夜中に何を考えているのか?」という情報を信長に頻繁に報告している。
ribbon Virgin snow

シャウプ勧告で日本の税制が決められたが、自動車の重量税にせよ固定資産税にせよ、「男女のまぐわい」に税金を課すことにした。
しかし、プライバシーを政府が覗き見することはできないため、だいたい大雑把に男女のまぐわいに税金を課すことにしたのだ。
人々の「満足」に税金を課す分には人々はコスト意識をさほど感じない。
信長は、菊丸の報告を受けて「独身女の実態」を調査し、「矢銭」というものを考えた。
安倍なつみ ひとりぼっち

男女のまぐわいに税金を課す「税制」こそが、恋愛論の集大成であったし、信長は「矢銭」の構築のために、菊丸の力を必要とした。
「夜中に民は何をやっているのか?」
この調査能力は忍びの者にしかなかったし、矢銭を課すためには忍びの者の力が必要だった。
忍びの者は、矢銭から由来する存在であり、税制づくりに貢献したのだ。
マルクスは「女の体」を商品と呼び、女に払うカネを「交換価値」と呼び、子供のことを「剰余価値」と呼んでいる。
私も、妻のためになにか食べ物を買って帰るときに「女の体って商品だよな」とレジ袋を見ながら思うことがある。
いずれにせよ「年貢なのか矢銭なのか」は、神道・仏教・キリスト教の間の体制論争にまでつながりかねないものだ。
政府が「恋愛論」つまりパラダイムや、特に独身者の場合は恋愛論はデシプリンと呼ぶが、それに通じており、人々にさほどコスト意識を持たせずに税金を取る仕組みを構築すれば、「我々は税金さえ払っておけば神からも自由になれる」と言われた。
税収は所得の再分配に用いられ、そもそも「幸せ」から頂いた税金によって、幸せを他の人におすそわけするのが政府の仕事となった。
安土城の表参道を歩く者たちは、まるで天守閣に「頭を垂れるように」歩かされた。
天守閣は「孔子」を意味し、信長はまるで敦徨を知っている儒学者のようにキリスト教文化を謳歌した。
デカルトは、人間の脳を解剖したことがあった。
脳幹というのはトウモロコシのように硬く、呼吸・脈拍・瞳孔反応をつかさどっていたが、大脳だけはミミズのように柔らかく、他の動物には見当たらなかった。
おそらく、大脳が「神」を生み出したのだろうと考えた。
神というのは「面白いことをやった男」という意味であるが、望月東庵先生も「犬に打つ針などございません」と言って、「面白さ」を人間だけに見出している。
このあたりは博打打らしい側面がある。
おカネというのは「金額が数えられ、女が買え、すべての女に通用する」ものであるが、「面白い男」「神」におカネが集まってくる。
借金だらけの東庵先生と「神」の関係はのちの信長との関係をも示しているものと思われる。
「女をめぐって争う男たち」の心の機微も、「神」の計画としか言いようがない。
女友達を本気でモノにしようと思った男は「彼女ができそうなんだ」と切り出したりするものだ。
安倍なつみ 男友達

お市の方は、ボヘミアの女王であったが、兄に大きな失恋を経験させられたことから、「はじめに言葉ありき」つまり文法さえあれば、女たちは失恋(悔い改め)を理由に、女同士の夢がぶつかり合った隙間を利用して、簡単に「言語」というものが作れると信長に報告をよこした。
現在でも日本全土を一つのライセンスで覆っているテレビ局はNHKだけであり、民放各局は「系列の」テレビ局を地方に持っている。
各地方に「異なる言語」があれば、日本国はたとえば本能寺の変のような一つの大問題でも国中が大混乱に陥ることはない。
光秀は、お市の方が作った「地方の方言」「国ごとに異なる言語」の存在から、たとえば北朝鮮の拉致問題でも
日本人全員が同じリアクションをとることはもはやない、とみなしていた。
これはこのまま、徳川家の幕藩体制に引き継がれていくし、現在の地方自治の基盤になっている。
地方自治は、その権威はカント・デカルトに由来するという伝来説を採用しているものの、中央政府はお金は出すことは可能であるが、一つの事件・出来事で国中が同じリアクションを取ったら国が滅びるという発想を持っており、それを最初に企画したのがお市の方だったのだ。
関西弁は豊臣秀吉に、標準語は徳川家康に委ねる形で、神道というものは作られていった。
女たちが「言語」というものは作るが、お市の方にせよその信者にせよ「男に愛を囁かせる」という発想を持っており、「聖書なんて読まなくていい、男の囁く愛の言葉さえ聞いていればいい」というクェーカー教の立場だったとされる。
高橋愛 電話でね

それにしても、光秀にとって「信長学」は難しかった。
毎日が下痢との戦いだったのだ。
信長にせよお市の方にせよ「彼らの論理」がようやく分かった時に下痢が止まった。
どうしても信長に同意できないことがあった。
「女は処女がいい」
ということだった。
日本国も1980年代頃まで光秀の発想に縛られることになった。
すべて「本能寺の変」が原因だった。
なにしろオランダユトレヒト大学が「アイドルは処女」と言ってロンドンの株価を釣り上げていたのだ。
今でも「非処女に人権はない」という光秀信者は確実にいるのだ。
和蘭美人 小泉今日子

今年の紅白。
明智光秀も応援する「AKBグループ」「坂道シリーズ」の皆さんです。
本能寺の変は未だ健在。
光秀信者の方は、是非、一層の声援をお願いします。
AKB48 サステナブル

少なくとも、織田信長の統治下においては、「男女のまぐわい」から税金を取ると、庶民はさほど税というものに負担を感じず、これを各省庁が「所得再分配」として幸せのお裾分けを行うという「男社会の仕組み」を理解するだけの賢さが男には求められていた。
女たちはそれでもなお「女たちの噂話」を家庭に持ち帰る必要があった。
「年貢に頼らない政府」
これがヨーロッパ中世を終わらせたのだ。
固定資産税とは、「何のための家?」ということに由来し、カペー朝においては「領地は主君からのいただきもの」という発想があったとされるが、東京大学の税法はいまだ「シャウプ勧告」の真の意図を咀嚼しきれていない。
後期高齢者医療や身体障害者には、政府は積極的に「幸せのお裾分け」をしているが、芸能人などの「のれん」のある精神障害者には割と厳しいのが日本政府だ。
「農業でもやるんだな」
そのように政府は考えているようである。
あるいは、「のれんがあるのならば年8万円の工賃で出会いの場を与えてやろう」程度にしか考えていない。
「一般ピープルとは結婚しない?」
そんなバカな女性タレントもいる。
二人の女性アイドルの奪い合いになる男は精子の量も多く将来性があったし、射精の快感からやる気も出た。
それでもなぜ、貧しい男性芸能人の方がいいのだろうか?
デカルトは、「裏表を明確に使い分ける」貧しい芸能人の「のれん」に目をつけて、財務省から国債を引きだして芸能人に配ることにした。
「プロテスタントは、あまりにも不条理が多すぎる」
これは今の日本国においてもそうであった。
各省庁を横断するほどの「のれん」があっても暮らしぶりは至って地味だった。
相模原の障害者施設で、どんな有名人がひそかに「抹殺」されたであろうか?
植松被告の「いない方がいいと思った」という芸能人の存在に、光秀は「麒麟」がくると考えたのだろうか?
芸能人の病気の理由は「情報不足」にあった。
政府とは「幸せのお裾分けをするためにある」ということを東京大学も理解していない国だ。
光秀が「AKBグループ」「坂道シリーズ」に救いの手を差し伸べることはできるのだろうか?
「貧乳を見せたくないから処女」という女たちに、「それでも精子を胸にぶっかけられたら感じるかい?」と言ったのは信長だった。
その行動力にはただただ尊敬の念しかなかった。
ガーナのアントン・アモは、カカオの実から美味しいチョコレートができる、とし、やはり「農業」に「芸能人と一般ピープルの問題」の解決法を委ねることを提案している。
しかし、日本国には「チョコレート」のようなおいしい農業はなかった。
デカルトは「国のお仕事」を分かりやすく人々に教え、「知識とはどのように得るものなのか?」を明らかにしたという意味では間違いなく麒麟だった。
織田信長=麒麟と言っても差し支えないような力量が信長にはあったのだ。
男女のまぐわいは、あくまでも前戯から射精に至るまで「男中心」に行われるものだ。
男を勃たせる女たちにはニーズがあっても、いろんな想像や夢が膨らむ「抱かれたい男ナンバーワン」には世の中は「カネをやる理由がない」「貧しくて当然である」という考えが根強かった。
「公務員」とは本来「芸能人」のことを言ったし、駆け出しの司法試験受験生に「公務員の人権について述べよ」と言ってみたところで、出題者もその真の意図は理解していなかったであろう。
「官僚とは天皇を補佐する者という意味である」
それも、大雑把にデカルト=織田信長的政治システムを理解してくれてこそである。
イギリスも日本国も、「アイドルの発見」以降、「経験論」の世界を突っ走り始めた。
しかし、大陸合理論は、「せめて政府の仕組みぐらい理解しような」と島国の経験論を諫めた。
菊丸の正体が、歴史上のどの人物かはさておき、忍びの者という点ではほぼ争いはない。
信長は、「天下布武」のために税制改革を行なったが、男女のまぐわいだけではなく、「怒っている人」からも税金を取ることにした。
各世帯単位で暮らしていた連中の中に「信じていた人に裏切られた」人がいたら、税金を課し、小さな宗教団体(信者4~5人)を、政府が吸収することになるからだ。
現在でも、日本政府やあらゆる企業が「苦情相談」には力を入れている。
小さな宗教団体に「怒っている人」がいれば、壊れた宗教を政府が吸収し、しかも資金の裏づけまで得ることができた。
菊丸は、信長のこのような「矢銭」「税制改正大綱」に力を貸し、人々の調査をして回ったのだ。
世界史でいえばアントイン・レ・グランドという人物に該当する。
このようにして、女の子などは「19歳の誕生日には国に編入される」「好きだった男が東京進出を決める」などの理由から、急に綺麗になったり、彼氏ができたりしたのだ。
菊丸の「伝説」のようなものだろう。
新田恵利 トラディション

さらに、菊丸の尽力によって進められた信長の「矢銭」「税制改正大綱」にとっては、男女は「日本国デビューするのならばかならず1組のカップルでしてくれ」というカトリック的メッセージを送った。
すべての音楽作品が1組のカップルを祝福していたし、いろんなものが予測可能であり、それでいて国の税収が潤った。
信長が「女心」をサウンドに乗せるということを考えて以来、分析哲学(女の嘘)、批判哲学(独身女の心)などの発展は遂げたが、1組のカップルで国に来てくれたら、すべてのことが予測可能だと世界が考えたのは1999年のことだ。
「女はパートナーがいても知恵や力を生み出すために異なる男の声を聞きたがっている」
このことをSPEEDが歌ったときに、世界は達成感に包まれた。
SPEED Deep blue & truth

少子化対策として厚生労働省が「100万人保育拡充」をぶち上げたが、「女たちのここが分からなかった」という後悔だけを厚生労働省は学習している。
それでも21世紀になってからだ。
信長の考え方は、現代にも通用するものがあり、菊丸の調査能力は、日本国の「非訟」が職権証拠調べを採用していることから、今の日本にも「忍びの者」が存在することは案外知られていない。
光秀は「女は処女がいい」という持論以外は、「信長行政学」を完全に学習していた。
菊丸は、光秀目当てに寄ってきた「処女二人」を光秀と2対2ならば独り占めできたために、
「離れがたいお人ですね」
と語り、菊丸自身が信長の「矢銭」「税制改正大綱」と関与する重要人物でありながら、光秀をも支えた。
光秀はまるでオテローのようであり、菊丸は「光秀どのはご結婚なされています」というだけで「処女二人」を独占できたのだ。
本能寺の変は御ツマキ(駒)の物語を抜きには語れないが、そのあと光秀の命を助けたのが菊丸であり、光秀=天海という物語になる公算が高い。
避暑地の森の天使たち

光秀は、愛妻家であり、妻が「自分が初めての男」ならばよりパワフルな政治ができるという信念があったし、そもそも、「AKBグループ」「坂道シリーズ」などのアイドルも「株式買取請求権」によってファンが「落札」することもあった。
また、経済効果が抜群であることを知っていた。
しかし、菊丸は「処女との甘美なる経験」を楽しんでいた。
信長は光秀と菊丸を諭した。
「あのな、処女と言っても、男と同じ時期にマスターベーションを覚えている。初体験と言っても、これなら既に知っている、と思われるだけだ」
信長は「恋愛と結婚は違うスポーツ」という理論を支持していたが、光秀や菊丸には通用しなかった。
日向坂46 ソンナコトナイヨ

日本国における、本能寺の変の影響力は強く、光秀・菊丸陣営が「処女膜」というものが存在する、と主張し、日本の医学書に掲載されている。
世界では率直に言って「そのようなものは存在しない」と明言してもいい。
しかし、本能寺の変により、今でも「プチッ」(破瓜)を信じている男もいる。
恋は一人ではできない、と言うが、「四人いなければできない」(2対2)あるいは「六人」(3対3)ということを、「知らない」女を処女と呼ぶしかないだろう。
見ればわかるというものではなく「話せば分かる」というものであった。
男性アイドルユニットでも「5p6s」(五人の男に六人の女)が嵐であり、「5p35s」(五人の男に35人の女)がSMAPであり、「2p21s」(二人の男に21人の女)というシステムを組んだのがKinKi Kidsであった。
阿部真央 プレイボーイ

本能寺の変は、光秀と菊丸の「2p13s」と、信長陣営の「5p39s」の「戦争」だったと表現してもいい。
要するに「人気争い」だった。
男性アイドルユニットが、「女の子たちのクラスの話題になる」ためにはこのような「システム」が組まれていることが現在では明らかになっている。
複雑性もあるし、「研究者ならば簡単に仕掛けられる」という側面もある。
しかし、ジャニーズも「これで最後にしよう」という難しい側面が指摘されている。
女性アイドルグループの「システム」はいまだ明らかではないし、明らかになってはいけないものだ。
しかし、男性アイドルには取締役解任請求権がイベントにはなく、女性アイドルグループが行うコンサートが「株主総会」だとすると、男性アイドルユニットが行う興行は「社債権者集会」に過ぎないとされる。
つまり、「芸能界って難しいな」という感想しか残らなかった。
豊臣秀吉は、信長に「茶事」つまり「システムの組み方」を知らないと評されたが、「もう一度、信長が言っていたことを思い出そう」と考えた。
男性アイドルユニットの組み方、つまり「茶事」ではなく、国家統治の全体像を信長は語っていたはずだ、としたのだ。
「男女のまぐわい」に税金を課し、政府が「幸せのお裾分け」をすること、「信じていた人に裏切られた」などの怒りに税金を課し、家族を国家に編入していくこと、など多くの含蓄が信長にはあった。
これらを「大雑把に」理解した田中角栄(今太閤)は、日銀の会議でも主導権を得ていたではないか?
越後国は、ようやく「幸せのお裾分け」を得ることができるようになった。
ある意味、本能寺の変は「光秀と菊丸」「処女」「2p13sシステム」に頼った「実力よりも人気?」という世界であり、1980年代には市民レベルに至るまで、あるいは現在においても「AKBグループ」「坂道シリーズ」にまで影響を与えたが、そもそも「鉄砲」に用いられている「鉄」というものが、恋愛の世代を下げ、女の子が処女である時期を短くしていた。
あとは、現代においては「自動車」「通信」がどのように国民の恋愛につながるのかを掘り下げれば、日本国はまだまだ経済発展をする国である。
自動車の「免許制」や、あるいは「通信」の低年齢化など、通信によって「恋愛論」を広め、株価を上げるのか、それとも「医学談義」を広め、株価が下がっても構わないから、外食産業のセールスを伸ばすのかは、まだまだ「日本国経済もコントロール可能」という段階であろう。
「恋は一人ではできない」
このことから、男性アイドルユニットの作り方は分かったが、「何を伝えたいのか?」を明確にしなければ、たちまち「システムの完成」と「作品のクォリティ」のタイミングが合わない。
モーニング娘。ラブマシーン

ソロのアーティストや、芸能人も、常に「教祖夫妻」に寄り添うように「茶事」「システム」を組まざるを得ないが、池田大作のような堅物(光秀)が教祖ならば、相当、女関係は派手なものとなり、到底オンエアできないような実態もあっただろう。
「茶事」「システム」に頼らずにブレイクする方法は率直にいうと「ない」というのが世の中であるが、それでも、「今が旬の」男女に、大人たちはエネルギーを注いだ。
大人たちには、大人たちの事情があったし、自分の優先順位が下がっていくのを男女たちは感じるしかない。
「切なかった」
そのような返事を聞いたことがある。
人前で歌って踊るのも「擬似的な男女のまぐわい」であるが、あくまでもマスターベーションにとどまるものであり、リアルの「茶事」「茶道」「システム」が壊れたら、もはや元には戻らなかった。
「茶事」「茶道」「システム」にせよ、「堅物の教祖」にせよ、「やはり、社会は神の計画があったんじゃないかな?」ということを、アメリカ合衆国は理解し始めたのだ。
「知の伝達メカニズム」のことを「社会学」と言うが、ルーマンでも本当に理解しているかは明らかではない。
大金持ちになったから豪遊するというハートの持ち主では満足に教祖すら務まらない。
人物はこれから明らかになるであろうが、信長の家臣が「ナントの勅令」というものを出し、「名誉と富は同時には手にできない」とした。
つまり、御ツマキのような女房衆つまり「フリーメイソン」に不満が高まった。
男性アイドルユニットのセールスのかけ方は、「システム」を組んで、「クオリティの高い作品」をリリースすることにあったが、女房衆は、「処女」をセールスに出すしかなかったのだ。
体を売るしか「有名になる方法はない」というのが女の現状であったが、ナントの勅令は、女房衆に「名誉と富は同時には手にできない」としたため、「まるで私たちは売春婦だと言っているようだわ」という不満が高まった。
御ツマキ(駒)は、光秀にこのことから強烈なロビー活動を行っている。
ナントの勅令は、その後、廃止と復活を繰り返している。
昭和でもB&Bのようにドカンと笑いをとって札束を紙袋に入れる連中はいたが、残念ながら、現在は「ナントの勅令は復活」しているのだ。
つまり「名誉と富は同時には手にできない」という時代になっている。
本能寺の変は「処女性」と「名誉と富は同時に手にできる」という二つの影響を現代にまでもたらしたが、時にその影響力を見失うこともあった。
「恋愛と結婚は違うスポーツ」
と女たちが言うたびに、ナントの勅令が復活し、芸能人(フリーメイソン)は貧しくなっていたのだ。

徳川家康は、自身の生い立ちが、「人質」にとられるなどの「いじめ」を受けていたことから、「いじめる側」の心理に詳しかった。
書物を読んでも、「これは間違った書物だ」と思ったら途中で放り投げてしまう、これが「いじめる側」の心理であった。
なぜならば「間違った先生にしたがうと勃たなくなる」からである。
家康は、このことから「正しい指導者とは織田信長だろう」と考え、自ら書物を書いている。
読者を、見事に最後まで離さない、その力量は、信長の死を必要としていたであろうし、「本能寺の変」の意味について語らないと読者は最後までついてこない。
「処女」論争や、「名誉と富は同時には手に入らない」などの総括を行い、さらには「政府とは何か?」まで明らかにしたのだ。
「竹千代どの」
と言って、自分をいじめていた連中が、「読書を途中で放り出している」のを見て、「間違った先生の本を最後まで読むと勃たないんだろう」と考え、さらに、「いじめる側というのは、太い便さえ出れば満足」というおカマが多いことにも気がついていた。
秀吉の死後、「信長学」に詳しいのは自分だけだろうと考えていたし、それを「いじめる側」の人間をグイグイ引き付けていくような文章に仕上げる才能にも恵まれた。
AKB48 teacher teacher

徳川家康という人物を見る上で、「天海による御進講」は当然考えなければならない。
「信長公も、家康も南朝の系譜を引き継いでいる」
このことから、のちに林羅山などが儒学を深めることになる。
徳川家康の何が人気だったかというと、「待ち合わせの時間に彼氏がちゃんと来る」という「確実性」をもたらしたことにある。
統治機構や、経済政策は信長が完成させていたが、江戸幕府を開いてからは、「確実性」というものが広く支持を集めた。
「待ち合わせのテラスであくびをしていた彼氏を見てこの人だと決めた」
高橋由美子 Will you marry me?

「約束の時間」がなければ、授業も講義も練習もできない。
つまり、「自分は何者なのか?」が明らかにならないのだ。
ここから、江戸時代に「国学」という髪も長い女の作り方の研究も深まったし、「儒学」においては「朱子学」がアジア地域の「季節」を作り始めた。
「陽明学」は、心技体と呼ばれ、シーズン制のスポーツを生み出した。
アジア地域は、ヨーロッパと異なり「スカンジナビアシェルター」がない。
つまり、人間が100%気温を決めていたのだ。
このことを日本政府が忘れたのを見透かしてIPCCは地球温暖化を争点にしたし、中国は一帯一路という政策を練ってきた。
アジア地域の、台風はなぜか日本列島に沿うようにやってくる。
これも、中国の朱子学や、北朝鮮の主体思想によるものであり、昨年の台風15号や19号はちょっとした「爆風」だったではないか?
この「約束の時間」「確実性」が90%ぐらいなければ、いかなる「才能」も育たなかったし、恋というものが「仲間が多い、何かやってくれそう」な男に、女が抱くものであることから、「ロマンス」というものも江戸時代に育まれた文化である。
東京パフォーマンスドール 東京ロマンス

菊丸は、この「男女の恋愛の実態」を調査し、課税をする先駆けとなったし、信じている人に裏切られて怒っている人を見つけては課税し、その家庭を国家に編入していった。
そもそも、儒学というものが「お父さんが羊を盗んだ」という物語であり、光秀のように「処女」であることを問題にする年頃になると、娘が非行に走る事例が多い。
このことから、保護司がついたり、更生のために芸能人になったりすることになった。
「約束の時間」「確実性」をいかに90%に近づけるかが問われ、有名人に待ちぼうけをくわせて「儲かった気」になる連中もいることは指摘していい。
あくまでも「90%」であり、芸能界や東大生などがこの世から消滅することはなかった。
「恋の歌」のクリエイターや、キュレーター(評論家)が次々と生まれ、東京大学と芸能界は、巨大な車輪を回し始めた。
「12時間も働いたら頭痛になる」
それすら「恋の歌」が癒す効果があった。
週休二日と言っても「本当はもっと働きたい」と思っているサラリーマンは多い。
いずれにせよ「麒麟がくる」というテーマは、長生きができる世の中でもあり、「恋」ができる世の中でもあった。
光秀は、菊丸には直接女を流し、細川藤孝には「カネを流す」という「2p13s」システムを複数本構築していくことから、自らの発信力を高めている。
細川藤孝(幽斎)は、次男というものの人類学的側面を明らかにし、「次男がなぜ年金未納なのか?」
ということを明らかにすることにより、「次男の年金未納者」を救済するために登場するキャラクターである。
細川藤孝は、「勉強もしないで神を語ることは可能か?」「反省をしないで生きることは可能か?」を探求した。
次男として、「それでも人間は神によって作られている」と位置付けられ、「曖昧な医者」と呼ばれた。
兄は「あいつが神に作られたものでないのならば私は神を愛せないよ」と語っている。
光秀が藤孝に「身内だけの殻を破らなければ活路はないよ」とアドバイスをするほど藤孝は居場所を失っていた。
「親戚中が君に関しては沈黙するだろう」としたのだ。
藤孝はギャンブル性の高い「予言」を次々と外し、「凡人以下が凡人として生きるとは何か?」を体現していた。
「完全性の否定」つまり「無神論」とは藤孝のためにあったものだ。
「神は何かを読んでいるから予言ができるけどよ。一度挫折した人間はどうすればいいんだ?」
神以外の何かが俺を作ったんじゃないだろうな。
何か最高に気持ちのいいものがよ。
なんの実績もない人間が神から生まれるか?
今となっては母の子宮すら疑わしいね。
適当に兄の歌から俺は生まれたんじゃないだろうな。
歌の方が母よりも無限を感じさせるね。
神は無限ではないんだ。
歌も無限ではないけどな。
そのようにして、兄のような哲学の才能も叔父のような音楽の才能もない凡人として「無限とは何か?」を探求したのが藤孝だった。
しかし、細川藤孝に光が見えた。
兄の知り合いの女に「兄・三淵藤英が語った言葉」を話せばいいことがわかったのだ。
神学大全は無限だったが、自分は有限の存在として「曖昧な医者」として生きることにしたのだ。
意味がなくても毎日、勃起してしまう。
フランシスコ修道院の叔父がそんな時に声をかけてきた。
なぜ、兄をいじめるのにお前を呼んだと思う?
お前も兄になれるからだろう。
そんな、叔父と藤孝と兄は「肉体」とも呼ばれる関係になった。
「真理を手にしたものが生き残る」
しかも「絶対」というものがあるはずだ。
幸いにして藤孝はノンケだったし、尾崎豊など信じてはいなかった。
兄の言葉を「ファンタスム」と呼んで、さもすべてを知っていそうな「曖昧な医者」として生きることにしたのだ。
つまり「己を知らない犬」のことだった。
女たちにハッタリは通用しなかった。
「母の子宮が俺を大きく見せているんだろう」
そしてアンリ女王が藤孝を大きく見せていた。
すべての男女のまぐわいが「経験しなければわからない」ということ以外、兄には敵わなかった。
「神を否定するのならば法がお前を守ると思うな」
「父や母を誇りに思え、殺すな、大人として振る舞うな、盗むな、嘘をつくな」
これしか教会は彼には教えなかった。
神は土曜に崇拝するものではない。
土曜とは女が動物ではなくなった日だ。
日曜にまでいじめに必死になったのだから、仕事ではないな?
だったら報酬を望まないことだ。
譲れなかったか?
だったらなぜ言葉を覚えなかった?
多数派工作も兄に負けたな?
勉強の仕方が昔から違っただろ。
今となっては「負けた!負けた!」で済む男だぞ。
三淵藤英という男は。

光秀が本能寺の変を起こした理由については「女は処女がいい」「富と名誉は同時に手にできる」というものであり、「ナントの勅令の否定」に本質があった。
しかし、濃姫が本能寺の変とどのように関わっていたかは明らかではないが、「プロテスタントの世界に魔女狩りが横行した」のである。
論点整理は3日で終わった。
現在でも、女性芸能人の中には本能寺の変に批判的な人が多い。
信長が、土岐頼純の妻を、改めて正室に迎えたり、色々と「おやおや?」と思うような「魔女狩り」はすでに視聴者によって行われているが、本能寺の変はそれを一気に表面化させた。
3日天下の光秀を討てばいいというものではない。
「魔女狩りの鎮静化」を行わなければ、秀吉とて関白太政大臣にはなれなかったであろう。
光秀の「志」には今に至るまで信者は多い。
しかし、濃姫は「魔女狩り」を徹底的に打ち砕くために秀吉の支持を表明したし、御ツマキは、光秀の支持を表明した。
二人の女が争えば、たとえ「生活保護受給権」をめぐる争いでも最高裁までいく(朝日訴訟)。
rebecca Love passion

今でいう関西エリアのおばちゃん連中は、光秀の行動を「冷ややかに」見ていた。
光秀は「ビジネス」「芸能界」のあり方を念頭に本能寺の変を起こしたが、光秀が各方面に支持を訴えかけても快い返事は返ってこなかったのだ。
ある意味、日本経済への「いい影響」が「芸能人女性は処女」という発想にはあったであろうが、関西エリアのおばちゃんたちは、濃姫にはなんら「違法性」は感じていなかった。
濃姫 舞い

このままでは、魔女狩りのおかげで国が割れてしまう。
案の定、西国と東国は事実上、関ヶ原の戦いで国を割ることになった。
徳川家康には「ビジネスに詳しい」ものたちが味方したし、石田三成には「関西のおばちゃんたち」が味方した。
のちに、西田幾多郎も「芸能人や皇族の女子は処女」としている(トポロジー)。
経済効果が違うことが見込まれたのだ。
本能寺の変が起きた時に、「光秀公は何を言っておられるのか?」という反応が起きた。
「おねの悪口は一切許さん」と言っていた秀吉だけが誰よりも正確に論点を理解していたため、すべての戦国武将の間で「秀吉待望論」が起きたのだ。

私が、自らの歴史観を述べたのには理由がある。
「君主が公私ともに安定していれば、失業率を見ながら、日本銀行が円をいくらでも刷っていい」のだ。
失業率が上昇する兆候が見られれば、円を刷るのを止めたり、それでも、政権にブレーキがかからなければ、枝野の立憲民主党の出番がくる。
失業率の増加と権力の腐敗(虚像と実像の乖離)というのは、権力者にとっては恐怖でね。
「暗殺」
の二文字がチラつくのだ。
このへんは、私も勉強が必要であるし、「生かされている」という覚悟が必要になる。
今まで、信長をメインに語らせていただいたが、明智光秀という人物の重要性は論を待たない。
母である牧が、現在の「ローソン」と縁が深く、パスカルという「暗号」にも造詣が深かったのだ。
つまり、菊丸が「子供たちから柿を二つもらった」などの意味はすべて牧がその意味を考えている。
信長に母を殺された時の、光秀の無念は語るまでもないだろう。
ローソンは、「夜中まで勉強する受験生」(忍びの者)の味方であったし、国でいうとロシアに近かった。
ロシアのコンビニの発展ぶりは広く世界に知られている。
「戦があるのはここも同じですよ?」
牧は駒にそのように語った。
忍びの者が「税制改正大綱」を完成させるまでは、牧の戦は終わらなかったし、最後に信長に殺された時は、「信長は鬼じゃ!」と秀吉に言われている。
光秀は、そのような母を持ち、「真実を探して」「学問、その優美さ」という趣旨の書を著している。
インテリの母に褒めてもらいたかったであろうし、牧と駒の関係が微妙なものであることはすでに放送済みだ。
「私以外の女を愛するなんて」
光秀の父への思いがあったことは想像に難くない。
「駒の歌」
を聞いて、「うちの人だ」と思ったが、「ちょっと違います」と言っている。
光秀が、正室に煕子を選んだのも「母に紹介できる」女性であったからだ。
「牧の純潔」「光秀が母の純潔を信じていた」というのも本能寺の変の遠因となっている。
当然、駒=御ツマキにも影響を与えたからである。
駒は看護師としての仕事柄、男のちんちんをしゃぶることはあっても、決して体は許さなかった。
アウグスディヌスが、女にとって「彼氏が神様」と位置付けた時から、ヨーロッパ中世は「男磨き」が始まっている。
酒井法子 涙がとまらない

現在でも、アメリカでは「エクレア」が乳首や局部をピンク色にするとされているが、光秀の政治力の背景には「エニグマ」があったし、それは「紫」つまり「醤油」こそが女性の乳首や局部をピンク色にするというものであった。
「紫」は、第二次世界大戦でも日本軍が南方に持っていったし、しかし腐りやすかった。
エクレアにせよハーゲンダッツにせよカステラにせよ醤油にせよ、「エクレアシスメントX」という成分が含まれている。
信長は「税制改正大綱」つまり男女のまぐわいに税金を課し、他の人々に「幸せのお裾分けをする」という政治学を持っていたが、光秀に関しては「醤油顔の男か?」とシンプルに考えていた。
光秀は、京の街を歩いていて、「鉄砲の調査」と言いながら、女たちの乳首の色と醤油について調べていた。
のちに、光秀が語る「女の乳首の色」「猥談」は、信長の家臣の間でもバカ受けすることになる。
間違いなく信長の家臣の中では「最も偉い」と位置付けられるのだ。
秀吉が「魔女狩りの鎮静化」を行った本能寺の変以降、女たちの間に「男と女は対等である」という言説が語られた。
「結婚するまで男は童貞」(ジャンセニズム)という議論である。
秀吉は、千利休に「ジャンセニズムの証人」になってもらい、今でいう少年雑誌を売りさばいた。
すべて「秀吉が主人公」として描かれたのである。
タンポポ 王子様と雪の夜

高貴な身分にジャンセニズムというものは語り継がれていたが、それが大名まで波及したのだ。
「本能寺の変で魔女狩りをやらなければジャンセニズムはセールスを伸ばさなかっただろう」とされた。
千利休は、秀吉のジャンセニズム(結婚するまで童貞)という生き方と、そのセールスを支えたが、時代を謳歌しているとどうしても「利休さま、キスしよ?」という女がでてくる。
利休が切腹を命じられるのは必然とも言えた。
このジャンセニズムはのちに徳川将軍家や、平田篤胤を経て、今の皇室にまで影響をもたらしている。
「忍びの者」は、それらの秘密を探るという役割を果たし、存続を決めた。
実際に、「奥方様」などは、婿にジャンセニズムを要求することが多く、それは「結婚した」という理由だけで出世してしまう男のダークマター、ダークエネルギーの対価とも言えた。
タンポポ 恋をしちゃいました

たとえば、羽生結弦が、16歳の時、東日本大震災に遭遇し、スケート靴を履いたままリンクを逃げ出したこと。
その後、練習場を失い、仙台の同郷の荒川静香に「トロントの練習場」を紹介してもらったこと。
このご縁から「自らの技術を英語で作り上げる」環境ができたこと。
トロントでは、「日本語のテレビ番組を見るのが趣味で、ナイアガラの滝などの繁華街には行ったことがないこと」など、ジャンセニズムは、「神の計画」のように男の才能を伸ばす効果が観測された。
羽生は、いまだに「福島のアイドル」であるし、イベントでは「2万のスマートフォンが彼を狙う」こともあったが、つまりは「ジャンセニズムのセールス」が認められる。
このあたりも「利休の闇」のようなものがあるのだろう。
ジャンセニズムは、男を「どこまでも、どこまでいくんだろう」というぐらい伸ばす力があったし、令和天皇もそのような伸び方をした。
「源氏物語だね」
と周囲の人々は語っていた。
牧も、光秀にジャンセニズムを求めていたが、秀吉はもっとひどい。
中国の古典を読んでみると「死」という概念が日本とは異なることがわかる。
「妃」を裏切ったら2度と表舞台に出てこないことを「死」と呼んでいるのだ。
人間は二度死ぬ。
射精して死ぬ、死ぬとき死ぬ。
牧は、この点で秀吉を高く買っていたのであり、信長が殺した時に「信長は鬼じゃ!」と激怒している。
秀吉は、その後、利休の力を必要としたのだ。
利休は、「俺は一生、童貞で終わるのか?」と、歳をとった後に牧を恨み始めた。
秀吉はとっくに正室・側室をもうけていたが、利久には「ジャンセニズムのお目付け役」を命じていた。
学問が楽しいうちはそれでいい。
しかし、羽生結弦にはいずれ「体力の限界」が訪れるであろうし、学問の道を歩むものは「迷い」が生じることもある。
ライプニッツは、「絶対に迷わない学問体系の構築」を行ったが、イランや北朝鮮のように「アメリカから経済制裁」を受けたらそのような情報とは接することはできない。
日本国が核開発を行わない理由も、ジャンセニズムや将軍家・皇室のあり方と深く関わっている。
イエズス修道会や、ドミニコ修道会は、自ら厳しい学問を行い、情報を世界に発信しているが、その対価として「核クラブは6カ国だけ」という世界の常識を作り、ビッグマネーを得ている。
オックスフォード・ハーバード・スタンフォードなんてのはそれで成り立っているのだ。
信長は、「女は処女がいい」「富と名誉を同時に手にする」という立場を否定した。
いわば「恋愛と結婚は違うスポーツ」「芸能人になったのならば質素に暮らせ」という立場だったのだ。
あるいは「農業でもやるんだな」と考えたのだろうか?
「魔女狩り」の兆候を快く思っていなかったし、ましてやジャンセニズム(結婚するまで童貞)などというものはお市の方との関係もあり、光秀に時には暴力を振るう要因となっていた。
「迷いのない学問体系」がヨーロッパにあることは承知していたし、その蔵書が比叡山延暦寺に山積みになっていることも分かっていた。
「坊主やお堂などどうでもいい、童貞男に迷いのない人生を保障する舶来の書物を燃やせ」
光秀も秀吉も、この考えには同調しかねた。
「今後の自分の情報力は低下していくのだろう、信長公は歴史の発展段階をもはや信じていない」
ヨーロッパではまだ現在の地図の原型となるウェストファリア体制ができていなかった。
信長にも迷いがあったし、ましてやのちの利久などは迷ってばかりだったであろう。
結論は「ナポレオンが、英語を用いて、神聖ローマ帝国を滅ぼした」ということになるが、それも「今となっては」「神の見ている風景」としか言えなかった。
イギリスは「人口五万人の島」に過ぎなかったし、アメリカ合衆国などなかったのだから、延暦寺焼き討ちも、利休の切腹も「仕方がない」としか言えない。
時代の学問といっても「あらゆる男たちを勃たせる」ことしか政治の役割はなかった。
勃つためには「カネが必要、女性芸能人が必要、世界を敵に回さないことが必要」だとされ、それはすなわち「信仰心を持つことが必要」であることと同じ意味であった。
モーニング娘。ファインエモーション

二人の男が1人の女をめぐって争うだけでも、「世の中の学問」は発展する(実質経済)。
「愛」それは、「局部の閉じた唇に意味を与える」ものであった。
工藤静香 すべてはそれから

秀吉は、五奉行・五大老に「天の時」つまり「5人の女を知っていること」を求めている。
これをアメリカ合衆国は、「2P7」と呼んでいる。
つまり、一番心が安定している者たち、自分よりも賢い者たちを部下にする力量が秀吉にはあったのだ。
「天の時」のある男にカネを流せば、何倍にもなって返ってくる。
天正大判はこのようにして作られている。
孫氏の兵法によると、「1人の女」しか知らないものを「人」と呼び、「2人か4人の女を知っているもの」を「地」と呼び、「3人か5人の女を知っているもの」を「天」と呼んだ。
光秀が明智荘を野盗に襲われた時に「地の利は我らにある」といっているが、女関係がでたらめで、心がすさんだ野盗に対して、「落ち着け」と言ったようなものだ。
「天の時、地の利、人の和」これを孫氏の兵法は重視している。
人として 海援隊

アメリカ合衆国の理論では、「中学校では2人の男が2人の女にキスをし」(2A2)、「高校では2人の男が4人の女にキスをし」(2A4)、「2人の男が5人の女にキスをした」(2A5)時に、一気に、「子供が大人になる」「初体験をする」とされている。
渚のかぎかっこ うしろゆびさされ組

「天の時」「地の利」「人の和」以上の研究は私もしていないが、「そもそも精子が出ない」「子孫ができない」男である可能性も指摘される。
「俺は子孫ができないのかな?俺は動物なのかな?」と考えたら、たちまち心を病む。
つまり、中学時代に、笑いながら「カルピス」とか言っている男は「心を病んでいる」「成績が伸びない」のである。
遊郭で「キスは禁止」という伝統があるが、これは「浮気したら承知しないよ?」という意味であろう。
信長は、比叡山延暦寺の焼き討ちを行なったが、目的は「死海文書の焼却」にあった。
子供の頃は、いじめっ子は「オナニーするのに理由はない」と言ってはばからなかったが、「死海文書」には、「おカネがない、ただ生きているだけ、世界を敵に回す」男は「勃たなくなる」と記されていたのだ。
3人の男が集まれば、いじめは生じる(三位一体)。
いじめは「真理」であり、それが真理であるのならば、教義に取り込んでいくしかないと考えたのがトマス神学であったが、死海文書には、「いじめをやる側は、のちの人生で勃たなくなる」と記されていたのだ。
「勃たない」男は、なにをやるにも「めんどくせえ」というのが口癖になり、おカネの面でも、「いじめられていた側」に依存するようになる。
勃たない男は「癒し系」と呼ばれて、それなりに人気はあったが、女たちも「深い話」のできない男として扱った。
勃つ男(いじめられっ子)は、いろんな意味で「速さと太さ」が違った。
信長が「生駒氏との間に子供がいる」とされていても、信長の資産目当ての連中が「でっち上げた」可能性も否定できない。
信長は「勃たなくなった自分」の存在がバレてはならないために、「死海文書」をもみ消したのだ。
「いじめられっ子にいつしか人々はおカネの面で依存するようになる」
これが「オナニーするのに理由はない」という連中への答えであった。
うしろゆびさされ組

また、金正日と小泉純一郎の、「非対称な交渉」つまり、金正日の小泉いじめも、金正日が「勃たなくなる」という結論をもたらし、優位な立場を楽しんでいたものが、最終的には「おカネの面でいじめられっ子に依存してしまう」という結論をもたらし、北朝鮮は「二度と日本とは交渉したくない」と考えている。
なお、韓国から米軍が撤退すれば、「韓国・日本・台湾の核武装は必然」とされ、天皇家の「言論界における強度」が弱まる。
世界が認めない「核クラブ」にはオックスフォード・ハーバード・スタンフォードつまりイエズス修道会や、フランシスコ修道会が心を閉ざす。
日本国が核武装をしたら、「天を仰いでもそこには何もない」ということにもなりかねない。
勃たなくなった男は、もはや「芸術を愛する」理想主義者でもないし、「真剣勝負に強い」現実主義者でもない。
信長は、本能寺の変の時に、すでに「死に体」だったのだ。
片思いの終わりに 亀井絵里

光秀=天海が、比叡山延暦寺所蔵の「死海文書」といつ接したかは明らかではないが、「いじめられる側」にまわり、いじめる側の主君が「勃たなく」なり奥方様に裏切られるという、小沢一郎のような「壊し屋」をやったのは事実だ。
小沢は政党助成金を着服したが、光秀も似たような発想を持っていた。
まるで、「いじめられることに性的快感を感じる」マゾヒズムのようなものがあったのだろう。
とにかく、主君はことごとく亡き者になっていた。
このようなことを続けていると、「自分以外に女を愛せる男はいない」という「アダム」になれる気がした。
宇宙のビッグバンというものは「永遠の退屈」のことをいうが、ひも理論というものは「のちの世界が逆転写して宇宙の起源となっている」というものだ。
「死海文書」は、いじめ撲滅のみならず、人類の起源の逆転写まで記してあった。
「イエスキリストのようなマゾヒズム」にそのような解釈が存在したのだ。
孟子の教えの「第二の事例」がある。
第一の事例は「父が羊を盗んだ」という話であるが、
第二の事例は「死にそうな乞食に侮辱的に餌を与えたら受け取るかどうか?」という問題であった。
これは、部下に暴力を働いてもなお、上司に仕えるかどうか?という意味である。
「餌を受け取る」のならば「悪人」であり、「餌を受け取るぐらいならば死を選ぶ」のが善人だと孟子は説明した。
これは、死海文書の存在とも通じるものがあり、信長は「平気で餌を受け取る」光秀の存在に好奇心を持っていた。
中国では唐の時代まで「悪人が主流」であったとされるが、それ以降は善人ばかりになっている。
女の事情の存在は、帰蝶と駒の関係を語らせてもらったが、「男の事情」としては「悪人を部下に持つと勃たなくなる」ということが指摘できる。
孟子は「儒学の第二の事例」で死海文書のことを話していたのだ。
信長は、儒学者であり、安土城も自らを「孔子」として描いていたが、「孟子」に命を取られたという指摘は可能だ。

当時は、カントの「純粋理性批判」(黒革の手帖)が出版されておらず、世界の指導者がどのように女を口説いているか?という総集編のような本はなかったが、
濃姫は、土岐頼純を始め、多くの男の「言葉のコレクション」を所持していた。
そこで、信長に「弟があなたを殺したがっている」「お母さんが、息子たちを平等にマスターベーションのネタにしている」などと信長の家庭の「政局」をファンレターとして送ってきたのだ。
濃姫(帰蝶)の読みは、信長にとってまるで「母のよう」であった。
信長は、いくら努力しても「弟たちと同じ扱い」しか母から与えられないことを悟った。
濃姫の「母の気持ち」をのちにメルセデスを作る資金力となっている。
いろんな有名男に口説かれなければ、入手できない話ばかりだったのだ。
また、濃姫は信長に「男が海の上を歩くって噂をご存知?」と語り、「男が男女のまぐわいの途中で体位を変える」ことを女たちがこのように噂し合うことも教えた。
信長にとっては、もはや「処女」なんてものはつまらないものにしか思えなかった。
濃姫 舞い

濃姫の話や、純粋理性批判(黒革の手帖)さえあれば、あとはハンドルと車輪とレバーを作るだけでメルセデスはできる。
教会の教え(史実)に反することは私も言えない。
信長は、「名誉と富は同時には手に入らない」というナントの勅令を出させたが、「エンターテイメント全集・全15巻」などを読まずに「芸人殺しや!」という生い立ちの男たちを念頭に置いていたようだ。
「食い物」「逆らう」「性欲」「深刻な出来事の後」などに「笑い」が起きるが、それが「全15巻」ヨーロッパに存在することも知っていた。
月の出ない夜がある。
しかし、木星の出ない夜はない。
「ツキに見放される」ナイトゲームはあるが、
木星は必ずある。
しかし、土星(サタン)だけは、「子供たちの夢」から逃げることがある。
「男女のまぐわいにカネを払わない」ことから、回数制限がなされずに、女がノイローゼになることがある。
牧も、それで夫のことを「いなかったこと」にしているし、光秀の「いじめられやすいタイプ」は出来上がっている。
「侮辱的に餌を与えられても受け取る乞食」は、組織にどのような影響を与えるのか?
その幼児体験まで見なければ、採用というものは真剣勝負にならざるを得ない。
「サタンの仕業」
それは、光秀の「上司に対する」行いを言った。
ぼくをぶたないで 高橋由美子

現代に至るまで、「すべての家庭が改革を望んでいる」のである。
死の恐怖を克服する方法への答えもいまだ「ない」のである。
「メメントモリ」(死を忘れるな)と言うだけで一生、食うのには困らない。
それと同じで「麒麟がくる」と言っているだけで一生、食べていける。
濃姫も「サタンの仕業」「信長が勃たなくなる」ことまでは想定していなかった。
信長が、「女の口説き方」に興味を失えば、自分にも興味をなくすことを知っていたからだ。
光秀と信長の火が消えようとしている。
そんな状況で、「幼少期のトラウマ」を持たない秀吉がいた。
濃姫は、美女として「ここと今」(Here and Now)という禅を組むときの左右の足を胸に喩えたアルバムで、「信じさせてください」という曲を歌っている。
永作博美 信じさせてください

牧は、看護師という仕事が、「だんだん体の調子が良くなっていく」というキリスト教信仰であることを踏まえつつ、患者の男の信仰心を見ながら、トリアージ(治療する優先順位)を決めているとし、
たとえば、「やり逃げされた男の前に立ちはだかったことはあるか?」などと「女心」に詳しい者の優先順位をあげている、などのことを「フェラ専」「処女」の駒は知らないだろうということから、
「光秀の妹分」=御ツマキである駒とはライバル関係にあった。
義母と娘のライバル関係である。
「男を、返さない、と言ってドアの前に立ったことがあるか?」
そういうことに詳しい男の優先順位を上げるのが看護師の仕事だろうと牧は考えていたのだ。
瀬能あづさ I miss you

民の「男女のまぐわい」の実態、つまり恋愛論(パラダイム・独身者の場合はデシプリン)は、信長の税制改正大綱に生かされることになるが、
その鍵を握るのが駒であることは牧も「駒の歌」を聞いた時に理解した。
「男たちと多く接する機会のある仕事」である看護師であること、さらには、自分の優先順位をあげてもらいたいがためにパラダイムやデシプリンを饒舌に語る患者たちがいる以上、現在、織田家で何が進行しているのか?を踏まえると駒は牧にとっては脅威だったし、ヒロインといっても差し支えはないのだ。
患者たちは「治りたい」と願っていたし、神を信じていた。
しかし、信じるだけではダメだった。
看護師に「女心」「恋愛論」を語らなければ医者の優先順位は上がらなかったのだ。
「女が男の序列を決める」
これを踏まえると、少しぐらいエッチな患者さんの方が、看護師に好かれたし、医者の優先順位も上がった。
看護師こそが、信長の税制改正大綱(男女のまぐわいに税金を課す)というものに大きく貢献するはずだ。
忍びの者である菊丸とすらライバル関係になりかねないのが看護師である駒であり、さらには、のちに信長のちんちんをしゃぶる「女房衆」になる駒の「可能性」への嫉妬心から菊丸は駒にまとわりついた。
牧は、現役は「卒業」していたし、自分に論点見落としがないかを心配していた。
若い女への憎しみは年配の女性にはないが、「娘」となると話は違う。
「戦乱の京でもっと勉強しておいで」という思いと、ライバル意識が交錯しながら、駒を京に追い返している。
帰蝶と牧と駒の「キャッキャウフフ」のシーンはそれほど重要な意味をのちに持つことになるのだ。
身体障害者でも後期高齢者でも「口は達者」であった。
精神障害者よりも「優先度が高い」と政府レベルで判断されている。
「返さない、とドアの前に立ったことはありますか?」
患者が看護師にそのように話しかけるだけで、看護師は「大恋愛のクライマックスシーン」を理解している男だと判断した。
牧よりも、御ツマキの方がパラダイム・デシプリン(恋愛論)に詳しいと判断した時に、信長は、牧はもう殺してもいい、と判断したし、かと言ってジャンセニズム(結婚するまで童貞)ということをセールスにしていた秀吉や光秀の動揺は想像に難くない。
信長にとってジャンセニズムは、少年雑誌のセールスであり、自分にとってはどうでもいいものであった。
ナビが壊れた王子様 松浦亜弥

病気が治りたい者は、看護師に「女心」を語れ、これは「政治」の起源と呼ぶことが可能である。
一方、ジャンセニズムのように「男らしさを語り合う論壇」を宗教と呼ぶことが可能である。
「政教分離」
それはあくまでも「信長の立場」を言うのであり、統治者によっては政教一致になってもなんら問題はないのだ。
上司が部下に暴力やパワハラを行うと「勃たなくなる」(死海文書)、あるいは、誰かイエスキリストの傷を癒しておくれ(政治)、あるいは、結婚するまで童貞の男は画になる(宗教)、など、キリスト教がかなり、戦国時代の奥深いところまで入り込んでいたのが、「麒麟がくる」というドラマの背景にある。
税金というものは「男女のまぐわい」「信じていた人に裏切られたときの怒り」などに課すが、確定申告や源泉徴収で税金を納付しても「財務省に届かない」「消えてなくなる」ことがある。
うまく「納税者意識」を国民にメッセージとして伝える大河ドラマの視聴率こそが、国民の格好の「節税対策」になるし、大河ドラマを見ていたら「なんだ、手元にずいぶんおカネが残ったな」ということになる。
「コロナウィルスに感染しない」「節税対策」などのメリットが麒麟がくるを観ることにはある。
牧に対しては、「恋愛と言っても男は私を叩くからね」という若い女たちからの批判があった。
「恋は楽しい?」
どんどん鬱になるだけだわ。
強い男は好きだけど、出世する男ほど、男女のまぐわいの時に暴力を使うからね。
牧はこのような批判に対して、「ぶって、ぶって」という女がどれほど賢いかを知らない、と答えた。
「姫」という名前目的で結婚したというよりは、いい男選びの基本は「ぶって、ぶって」にあるとしたのだ。
もっとも、牧はすでにこのような色恋沙汰から「卒業」していたため、あんがい無責任な側面があることは知っておかなければならない。
食事を作っても、うんともすんとも言わない旦那・彼氏、何か聞いても「4通りの答えを」用意していない旦那・彼氏ならば、「死なないかな」と思うのが女であった。
牧は、信長の税制改正大綱に関与しようとしたし、自らの夫(光秀の父)を神格化しようとした。
駒の「大きな手」に強く影響され、あるいは、亡くなった人は二度と自分に危害をもたらさないということもあり、信長の税制改正大綱(矢銭)の完成を見て、リード社の「ゴルゴ13」と自分の夫と位置付けようとした。
ゴルゴ13ならば、秀吉も利休も「人生の迷いのない先生」とみなすであろうし、どの女も「自分の死んだ旦那はゴルゴ13のモデル」と言って争うであろう。
いずれにせよ、リード社は、牧の資産によって作られたし、信長は「ゴルゴ13と比べられること」を極端に嫌った。
牧は、いろんな国の言語を自在に操り、世界を旅している、さらに「一流のスナイパー」が自らの愛した夫であるという「神」概念を構築していった。
駒は「大きな手」と言って、牧のご機嫌をとったし、秀吉も光秀ものちの利休すらも、ゴルゴ13=アブラハム信仰にのめり込んでいった。
「すべての女たちが自分の夫で自分を慰めている」
このように主張する「税制改正大綱の功労者」を信長が見限ったのだ。
どの人間も「自己愛」を持っている。
どのキャラクターも「神に愛されている」作品だった。
ハートをロック 松田聖子

なお、孫氏の兵法に、「100里、兵を進めると70万世帯にお金が行き渡る」「1人の敵には2人で向き合え、どちらかが倒れたときのために背後に5人控えよ、さらに後ろに11人待機せよ」というのがある。
まるで、現在の選挙戦術みたいなことが書かれている。
「戦いがもつれたら、高くて狭い道を制するように」などと、信長や、光秀の父のような「高度な語学力」の有効性が指摘されている。

 

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