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Foreign Affairs

  • CFR: フォーリンアフェアーズ英語版

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2018年11月

2018年11月23日 (金)

映画作りの基本。

1277年に、パリのステファン・テンピアー枢機卿が「219の単語の解釈の誤り」を指摘した。
たとえば、理性=女の体、道徳=仲間作り、商品=女の体という具合に、ローマ法王ヨハネ21世の「誤り」は実に219にも上った。
これが分からないのならば、世界が間違いに気が付かない、ということをテンピアーは明らかにしたのだ。
心=いじめられる人 体=いじめ集団、ということも知らないと動画も作れない。

神 世界
男性 女性
いじめられる人 いじめ集団
女の体 情熱
白 黒
異性愛 同性愛

この「二元論」が理解できないのであれば、いかなる動画も作れない。
神と世界から始まる「6つの二元論」を巧みに操らないと、「男女の交わり」を表現することはできないのだ。

いじめ集団から特定の「女」をクローズアップする。
AKBという「同性愛集団」が「先生(異性愛)」を歌う。
「teacher teacher」といって足を上げる瞬間、
「黒が白になる(神)」「女性から男性になる(神)」
「特定の女ではなく全体のいじめ集団を映し出す(世界)」「女の体が情熱を示す(世界)」
「同性愛を協調することで(世界)、画面全体を神にする」
という作り方をする。
AKB48 teacher teacher

結局、ステファン・テンピアーは、ローマ法王と喧嘩したものの、自分の知識を秘密にせずに、ローマ法王に伝えたことは、「カルヴァン派が得をしただけだ」とも言われた。

ハロウィンナイトでも、サビの部分で「いじめ集団」という全体像を映し出し、画面全体を「神」としていることが分かる。
AKB48 ハロウィンナイト

いずれにせよ、心=いじめられる人、体=いじめ集団
という「単語の意味」が分からなければ、「神と位置づけたいシーンで全体像を映し出す」という発想は生まれないのだ。

常に全体像を写した場合(神)、全知・全能・全知全能であるが退屈だろう。
SEXY BOY~そよ風に寄り添って

心=いじめられる人。体=いじめ集団、の区別をするだけでこれだけ違う。
SEXY BOY~そよ風に寄り添って

これさえ理解すれば、
①ナレーション。
②クローズアップ。
③フラッシュバック。
④フェードイン・フェードアウト。
だけで映画を作ってしまうツワモノもいるのだ。

なぜ、人々は「神」を必要としているのだろうか?
それは「勝負事に強くなる」ためである。
賞賛、崇拝、愛、喜びだけでなく、失敗談などの告白や嘆願なども勝負事に使う。
父親に認めてもらう(タバコを止める)という「最高善」が目的なのだ。
ブッダは「仲間作り」からドラマを作ることをはじめている。
ブラフマンは女たちにモテたし、アドヴァイタの教えを丸暗記していた。
ヴェダンタという教えも存在し、いかに「神」をスクリーンに映し出すかの研究が仏教で行われた。
「自我をなくせ」とは俳優や女優に言ったものであり、ウパニシャッド哲学である。
日常生活においても、まるで俳優のような人間になることだった。
神は妬まない(今がすべて)、しかし、さまざまな「文化」をクリエイトすることができる。
2006年のスーパーボウルでピッツバーグスティーラーズを王者にすることができた。
スーパーボウルともなると全米規模の映画が必要だ。
オーディションでは「やり残したことがある」(殺したい人がいる)という人物は排除した。
怒りは俳優・女優には必要ではない。
怒りがあるのならば仕事をしたほうがいい。
愛と喜び以外に必要がないのだ。
「すべてのスタッフのサポートとエネルギーが自分に集中される」そのためには怒りは必要ないのだ。
神という概念が一番人気があるのが「仏教」のように「役者が演じる」というものである。
役者は「自我をなくす」ことによってウパニシャッド哲学を実践する。
キリスト教においてはイエスは「おお、父よ!」といって泣いたこともあるほど「神」というものは完成度が高かったが、その道への困難さを示している。
イエスのように「おお、父よ!」と泣いて、一度は周囲に見放されている男をふたたび信じることはできるのだろうか?
「苦のない世界」というものがあると思うだろうか?
イエスの苦しみ、仏教の世界の「自我をなくす」苦しみ。
なぜ神は「悪」を容認したのだろうか。
女たちにアクセスするためには「俳優」になるか「イエスキリスト」になるかのどちらかしかない。
「演じる」か「苦しむ」かのどちらかなのだ。
どうせ苦しい人生だ。すでに完成された「神」というものはいてもいいだろう。
神なら助けてあげられる。しかし、一度信用を失ったイエスを周囲は信じるだろうか?
キリスト教社会の「神」は、メジャーな修行を経ているために、完成度が高いが、仏教の世界の「神」(仏)が断末魔で苦しんでいても「助けてやることはほぼ不可能」と言うしかない。
仏教社会の「神」(仏)にはある意味「狡さ」が存在し、イエスキリストはタバコを吸って諦めるしかないことがある。
松田聖子 赤いスイートピー
アンナにとっては「仏教界の神」である人間を、「キリスト教界の神」が「治してあげるから電話番号を教えてくれ」と言っても、仏教界は「どっちらけ」なのが現状であり、アンナは「キリスト教」的治療を仏教界の神に教えることを拒絶するだろう。
キリスト教は明らかに「メジャー」であり、イエスは「おお、父よ!」と言って泣いたことがある。
あるいは、アンナは「イエスが仏に報復する可能性」すら疑ったのかもしれない。
エリエリ、レバサバタクニ、なぜ、弟子たちを見捨てたもうか
仏なんてものは、いざとなったら駄々をこねて暴れるだけだよ。

「勃つ男」
男にはおちんちんがあり、しかし、それが時には「勃起」するのだ。
日常的に「女たちの声」を聞いていなければ勃たないし、男女の共存の世界において「自分が頭を使った」経験がなければ勃たない。
男には勃起があるし、女には「ある種の勃起」がある。
非常に「前向き」な異性の言葉を聞かなければ男は「勃起」しないし、女も「ある種の勃起」をしないものだ。
水と水素、銅とエクトプラズムの化学反応だとも言われる。
おちんちんには「水と水素」はあるが、女の体(銅)と、女の前向きな言葉(エクトプラズム)がなければ勃たない。
女性ボーカルが無性に聴きたくなることがあるが、背景には「周囲の心無さ」があるものと思われる。
そのような意味では、女の子の「ある種の勃起」のためのジャニーズも否定するつもりはない。
パフューム エッジ

女たちの「罵声」しか聞こえなかったら、オタクカルチャーに身を投じる男もいるだろう。
フィギュアを持っているのならば「女たちからの罵声」を聞いている男だと判断するしかない。
巨乳ではあるが髪の短い中川翔子がオタクカルチャーに身を投じたのは女としての「ある種の勃起」を経験したいからであろうし、「痛い」からであろう。
父が娘に子供を産ませる事例は加護亜衣や中川翔子などが挙げられる。
「男は賢いほうがいい、女は美しいほうがいい」というのならば、いちばん身近なのが「父と娘」ではないであろうか。
しかし、「母親とクラスメート」がいるではないか。
東大に入るのは案外難しい。
おニャン子クラブ ショーミキゲン

「父と娘」が「男は賢いほうがいい、女が美しいほうがいい」という条件を満たしてしまった。
女の子は、「お母さん」がいたし「クラスメート」がいる。
この構図があったから、思春期の女の子は「恋の話」が大好きなのだ。
「ひとつ屋根の下」に暮らしていたら、学校に行くか仕事に行くしか男には手段はない。
それ以外は、女の家族の罵声しかない。
すべての家庭が改革を望んでいるからである。
「あの男は勃起するよ?」
女たちはそれだけで略奪愛をした。
勃たないから変態プレイをする男がいたのかもしれない。
愛が止まらない WINK

「舜」は家庭内の王子さまだったから、「ヨハネ」はイエスを間近に見ていたから、「源氏の君」は、王子さまであり、イエスを間近に見ていたから、カントやヒュームの研究をする余裕があった。
それ以外の人は、勉強なんてとても無理なのが「子供が育つ環境」なのである。
ヒュームは「勃起する男になるためには、幻は絶対に必要だね」と語った。
アクィナスの思春期はこのような音楽作品が「幻」となっていた。
うしろゆびさされ組 上手な恋の飲み方

この時期の「伸びしろ」を使わない指導者はどの分野にも存在しない。
幻を持っている男とそうでない男は、そもそも「伸びしろ」が違ったので、特待生になるかそうでないかの違いがあった。
父と娘の関係から、クラスメートの男子を探していた女の子は確かにいたのだ。
しかし、優秀な男は「幻」をもっていた。
CoCo メロディー

勃つというのは、「女をモノにする」ために必要なことであり、「所有」の起源でもある。
「お前は俺のもの」(人格否定)とは「愛し合う」ために必要なものだ。
勃つ男ならば、「幻」をもっていた時期があるということであり、周囲はその男が「色」を変えていくのを待てばいいだけだ。
アレグロからアンダンテに変るのを待つのだ。
十代の「アレグロ」は、人生の終盤にかなり成熟したものになるだろう。
十代のうちに何も成し遂げなかったのならば、人生の終盤の「アレグロ」には期待できない。
「勃つ」ということはそれほど人生に深い影響を与える。
しょぼい十代に、しょぼい勃ちかたをしているのならば、人生の困難には立ち向かえない。
「頭の使い方」は人生において常に「十代」と比較することが可能だ。
21歳になるまでは「教わったことしか分からない」が、何に影響されたのかなどは若者によってそれぞれ異なるのだ。
いずれにせよ、十代で「勃つ」という経験をする以上、そのアレグロはのちのアンダンテやアレグロに影響を与えざるを得ない。
部下を大勢引き連れる男になるのか、一匹狼になるのか、しかも、女子たちがそれに恋したではないか?
コカコーラさえ飲み続ければ、そのアレグロやアンダンテがしぼんでしまうことはない。
ひたすらハートを強くもてばいいだけなのだ。
どういう「勃起」の仕方をしたのか?十代の経歴は非常に重要な意味を持つ。
アレグロを聴いただけで席を立つ人もいるだろう。
チャイコフスキー交響曲第五番

男は、化学の周期表では「O」(勃つ)か「H」(勃たない)かのどちらかしかない。
人生において多様性のある男でも、大雑把に区別するとこの二種類しかない。
「所有」する者とそうでない者という区別でもある。
「盗む」「借金癖」などは「勃たない」男に特有の症状である。
男は「勃起」さえすれば、「なんでもしてあげたくなる」女というのは必ずいる。
パートのおばさんなんてのはそれで働いているんだ。

【半月板損傷の方へ】
半月板損傷は、「女性の細胞を男性の細胞に入れ替えろ」という奇妙な翻訳が医学書に出てくるが、本当にそのような手術をするのであれば、最悪な結果が待っている。
実際は、「女性的な歩き方を、男性的なものに変えろ」という意味なのだ。
おばあちゃんを最近亡くした、などの心当たりのある人は試してみて欲しい。

勉強で勝つためには「歩く」」必要がある。
遺伝子は「父と母がともに螺旋のように絡み合って」できている。
モンローウォークは「遺伝子覚醒」の基本だ。
モンローウォーク

祖先からの「教え」を聞きたければ、歩く時にまるで自分の腰の周りを時計回りに何かが回転していることをイメージするのだ。
この時に、DNAとミトコンドリアが対話している。
デューク更家

遺伝というものは「歩いているだけで絵になる男」を生み出す。
この時に「エピジェネティック変異」が引き起こされているからである。
神社などの「パワースポットを歩く」だけで、人格的統治者と歩く人は「似てくる」とも言われる。

歩き方を「モンロー・更家説」にたつか「回転説」に立つかの違いが存在する。
「回転説」はこれを参考にして欲しい。
小野光太郎 腰痛の治し方

回転説は、「歩き方の基本すら禁固刑を受けるなどして忘れた」という人生経験からしか生まれず、禁固刑は「名誉刑」とも言われる。
そのような人が、「子供に伝える」というのが陸上競技の伝統だったのだ。

歩き方(走り方)で回転説を採用し、腰の周りを時計回りに何かが回転しているというイメージを持つだけでスポーツが得意になり、勉強の成績が上がった。
つまり、「異性からの声援」が変わったのだ。
しかも、神社仏閣という神聖な場所で「回転」を行なった。
「御利益とはこういうものか」と思った。
学業成就や恋愛成就などである。
「知る」ということは「男らしい営み」である。
女子たちの声援が必要なのだ。
スポーツが得意なのは必要なことだ。
いずれ「女心」にも詳しくなるのだろう。
「あいつ、とにかく変わったよな」周囲は彼のパワーをそのように語った。
うしろゆびさされ組 渚のカギカッコ。

女性たちは、「回転説」に立脚する男は「スポーツができて口説くのうまい」とし、セックスが気持ちよくなったと証言している。
これも、神社仏閣のご利益と言える。
男の歩き方と、女の歩き方が異なるのは「ハードタイプ」と「ソフトタイプ」としか言いようがなかった。
ソフトタイプのマリリン・モンローは、アスリートではなかったし、女らしくはあったが、決して、何かの実績があるわけではなかった。
しかし、ハードタイプのジョー・ディマジオとのセックスは気持ちが良かっただろう。
「モンロー・更家説」に立脚する女と、「回転説」に立脚する男がいたのだ。
「回転説」に立脚する男は「タイムを見れば明らかじゃないか?」とハードタイプの正当性を主張した。
「特殊訓練を受けたんだ」
しかし、「女らしさ」「ソフトタイプ」も一概に否定はできないのだ。
「腰の周りを時計回りに何かが回っている」
それは神社仏閣では「神からのメッセージ」ではないのか。
「の」の字に歩けと言われていたが、「腰」のことだったのかもしれない。
ボルト 世界新。

いくら「モンローウォーク」が女らしいといっても、「回転説」は、高度な学習であり、財産であり、お金である。
「女らしさ」も必要な女性もいるだろうが、それは、財産でもお金でもない。
「技術的に発見されたもの」が「回転説」なのだ。
なにしろ、スポーツができる人は勉強ができる。
「モンローウォーク」をする女性が勉強ができるなどとは思っていない。
1847年にジョージ・ブールが「男女の明確な違い」を男女共学の学校で見つけている。
運動ができない女の方が男に人気があるという現象も見られた。
女性アスリートは、そうでない女よりもセックスから遠ざけられたのだ。
回転説とは何か?
貴乃花 感動した!!(40分過ぎから)
貴乃花みたいな根性は通常の人間にはないから、痛み止めを飲むしかないだろう。それも「オペ」だね。
チャールズ・パースも、キスをしただの何だのと「運動ができない」女たちが語り合っているとしている。
女性芸術は「モンローウォークをする女たち」から生まれていたし、当然、「回転説」に立脚する女性アスリートも、お金の出所は女性芸術にあったため、運動ができる女とできない女は共存せざるを得ない。
フレッジは、しかし、「運動ができない女は、性の問題で運動ができる女の足を引っ張っている」と指摘している。
しかし、シュレーダーは、大会とかがあってそんなことは女性アスリートは気にしていないとしている。
女性アスリートは「男たちの声援すら気にしていない」としたのだ。
「男目当てで走るのではない」
このことをシュレーダーが指摘している。
自転車通学 森高千里

「タイムがこの世界のすべて」だと思わせることが女性アスリートには必要だったし、ホワイトヘッドは「香水をつけた女が回転説をとることは想定していない」と語った。
特殊な空間でこそ、才能は「爆発」するものであり、そこには男などいないとも言われた。
黄色い声援に力をもらえる「男性アスリート」とは異なる「事情」が女性アスリートにはある。
ゲーデルは「数字的にも男の都合でスポーツの世界は作られているといわざるを得ない」としている。

20世紀にフィリップ・アリエスが「子供の世紀」という著作を著し、子供が「勃つ過程」で、自分の属する「人種」概念を明らかにしているとした。
進学校であったり、そうでなかったりなどの「人種」というものがあるとしたのだ。
自分にストイックさを求め、高潔な「人種」であることを選択したのであれば、鈍さをともなった大人になるし、そうでない「ずる賢さ」をともなう低俗な「人種」を選択したのであれば「障害者」となる。
デカルトは「恋」というものを重視したし、ロックは「女たちの奪い合いの対象」になってみるまでは、男の子は「白紙」(タブララサ)の状態であるとした。
「来るときは二人いっぺんに来るよ」
言われてみなければ意味は分からないだろう。
愛が止まらない Wink

いろんな授業を受けること。自分から動いてみること。偶然と遭遇すること。最後に「体が朽ちてもいいから学びたい」と思うこと。
若さとはそのようなものであった。
その世界にはいろいろな「指導者」がいたからだ。
スポーツでも勉強でもそれは同じだった。
サッカースーパープレイ集

幼児とは「生まれてから二歳まで」を示すし、喜びの時代とは「三歳から12歳まで」を示す。
女の子たちの奪い合いの時代とは「13歳から性的成熟まで」を示すし、感傷的な時代とは「性的成熟から20歳まで」を示す。
21歳以降は「結婚、社会契約」と真剣に向き合うようになる。
13歳以下でのセックスは「絶対に禁止」であるとも言われる。
どの段階でも「仲間」を必要としているのが子供であるが、
①罰を当然のごとく受け入れる段階。
②素朴にセックスとは無縁の段階。
③いい子でいること。周囲から認めてもらいたい段階。
④世の中の何が権威かを知る段階。
⑤所属をつくり、お金と男らしさを受け入れる段階。
⑥女性と率直に人生について語り合う段階。
を、コールバーグは想定していた。
松田聖子 抱いて

文部科学省は「異性を愛する大人たち」の制約を受けている。
アメリカでは、12歳の「グレゴリーK」と呼ばれる少年が、義理の両親の離婚に反対するという家庭裁判所の事例が紹介されている。
「大人の事情」を12歳の少年は理解しているのかが問われた。
義理の両親は「あなたにはそう見えるの?」と言って離婚を取りやめた。
愛する子供が「自分たちをどう思っているのか?」を両親は重視していたのだ。
「いい両親を演じる」
それは大人たちの喜びでもあったのだ。
いずれにせよ、「自分で学んだことを実践する」
つまり、医学を学んだのであれば、自分や子供を治療してみせる、法律を学んだのであれば、有効な立論を行って社会で有利な立場に立つ、という境地になるのがいちばん好ましく、自分の病気を治療できる医者や、企業のボッタクリから無縁の法律家などになるのが好ましい大人であり、あとは「子供を愛せれば」大人としては問題がないわけである。

「中世魔女裁判」
ニコマコス倫理学において「プロネーシス」つまり、お父さんが娘にエッチなことをするという問題が提起され、男兄弟が父に対して非常に優位な立場に立ってしまうことから、幼女(理性)に対して、大人たちはどう接してきたのかが論争となった。
神の短い女は売り物にならないとも言われ、髪の長い女たちは「処女」と呼ばれた。
髪の長い女の生い立ちは「いい大人たち」に囲まれてきたことを意味し、それらの大人たちは「神」と呼ばれた。
「彼氏が欲しくない」
髪の短い女は周囲の男たちが通常想定していないことを考えていた。
中世魔女裁判は、神の長い女たちの周りに「神」と呼ばれる大人たちがいたことを明らかにし、「女心」という贈り物をのちのカントに贈っている。
カントは「実践理性批判」において、中世魔女裁判への感謝の意を表明するにとどまり、実践理性批判は「市民であった」と神を位置づけ、非常に薄い本になっている。
カントの真髄は「女心」の探求、つまり「純粋理性批判」にあった。
セックスが気持ちいい(甘美なるもの)としなければ、政治(女心の定義)が困難になる。
髪の短い娘に対しては、母親すら「何を考えているのか分からない」と語った。
河合その子 涙の茉莉花LOVE

トマス・アクィナスが「男の勃起したおちんちんに恐怖を感じる髪の短い女」を、「自然法に反する」とし、排除することを決めたのだ。
中世魔女裁判とは「髪の短い女」を取り巻く「大人たち」を裁くものであり、現在でも、精神科においては「おじいちゃんに謝るように言ってよ!」と魔女裁判を求める女の子は存在する。
女子かしまし物語2

「痛い」「勃起したおちんちん怖い」
それでも東大に入る女はいたが、「男目当てではない」ことが指摘できる。
女が男にエネルギーを与えるのであって、男は女にエネルギーを与えていない。
エネルギーと「力」は異なるものだ。
男の知識は女に「力」を与えることはできても、エネルギーにはならない。
「溜めること」ができなかったのだ。
女は「力」をくれた男にストーカーのように何度も会いたがった。
真夏のフェミニスト ribbon

「金本位制」
それは、19歳まで処女だった女子高生たちを作れるようになったことから成立した。
背景には魔女裁判の成功とカントがいた。
シルバーリングに口づけを Melody

19歳で「髪の長い女性」になってくれれば、国は「フィアット」を女にプレゼントしても国庫としては割に合うものだった。
「女心は金になるんだよな」
脱亜入欧により、イングランド銀行に日本国の金塊が積まれた。
もっとも、日本政府首脳にとっては「所詮わが国は英国に命運を握られているのか」という思いがあったようだ。
そもそも、イギリスにおいては「エンクロージャー」(囲い込み運動)が行われており、幼女(理性)が守られていたのだ。
英国国教会の「神」とは何かが問われた。
カントはドイツ人でありながら、イギリス経験論を重く見ていた。
イギリス経験論の没落と、大陸合理論の上昇がある時期、交錯し、「髪の短い女」が認知され、ヨーロッパ圏というものは成り立っているものと思われる。
冬の微粒子 CoCo

アクィナスの忠実な生徒となったスコトゥスは「娘にだけは神として接しよう」と考えたし、オッカムは生涯独身であったが、髪の長い女と遊んだ。
髪の短い女は「男社会」への憧れが強く、「それじゃ女心とはいえないんだよ」という問題を残した。
東京大学も、大学院まで残る女はみんな髪が短かったので、決して、シカゴ大学のような豊かな学問は約束されていなかった。
実力主義を貫いた結果だろう。
オッカムは「ホモ」としての側面を持っており、なかなか「髪の長い女」に国運のすべてを委ねる気にはならず、大陸合理論(男らしさ=合理)の立場も根強い。
しかし、共産主義に親和性を持っていることも忘れてはならない。


NPOなので寄付は非課税です。
スルガ銀行三浦海岸支店
3550342
オノコウタロウ

2018年11月10日 (土)

自由民主党のお仕事。

本来、自由民主党の仕事は「インフレ退治」であり「感じなくなる女性」をなくすことである。
陰陽五行と呼ばれるように「髪が長い・短い」「巨乳・貧乳」だけでも男に興味のある女性かどうかは分かるが、「五行」として「女」になってくれなければ困る、それはつまり「女性として最高の存在」であるということを教わる以外にない。
男の子は学校で巨乳の女の子をチラチラ見ながら勉強している。
しかし、男の子は「髪の短い女の子」「貧乳の女の子」にも「女性として最高の存在」と言ってあげる必要がある。
「髪が長くておっぱいボーン」と言っているうちは自民党員にはなれない。
男と女のララバイゲーム モーニング娘。

クラスの輪の中心にいる貧乳女と、いじめられる巨乳女、巨乳女目当てで勉強する男の子と、クラスの話題(文化)があり、クラスの目的は「男に興味のない女をなくす」ことにある。
バーモントのコミューンなどでデューイは、多くの女性たちと語り合った。
貧乳の女は常に「神様」から「貴女は女性として最高の存在だ」というメッセージは聞いていたが、他の男には興味が持てなくなっていた。
巨乳の女の子を横目で見ながら勉強する男の子と、成績が悪く「クラスの話題」に終始する男の子と貧乳の女の子という方程式があり、変なオタクが「貧ぬう」とか言っているとますます貧乳女は男が愛せなくなっていった。
貧乳の女の子も「イケメンと恋がしたい」と考えていた。
シカゴ学派は「貧乳女をどのように"女の子"にするか?」がアメリカ合衆国の経済力の基盤になると考えていた。
イケメンに貧乳女が愛されるという「文化」は日本国においても経済力の基盤である。
この子は見ていて吐き気がしないのよね、クラスの女の子たちはそう思った。
しかし、大事なのは「イケメンに愛される貧乳女」モデルであり、髪が短いのならばなおよかった。
「文化を作るのは自由だろ」
しかし、どのように経済政策につながるのかはしっかりと理解しなければならない。
「計画」というのは共産主義の用語であるが、「多くの女の子と話す」というのが共産主義であるのならば、首相が施政方針演説で「計画」という用語を連発しても問題はないわけである。
「女として何を持って生まれたのか?」
これを理解しなければならない。
ドラマ17歳。

プラトンは「詩」を考え、デカルトは「恋」を考えた。
ヒュームは「女に金を払うこと」を考え、ロックは「略奪愛」を考えた。
その世界に「産業」(男らしさ・女心)を解き放ったのだ。
この世界に「私は資格がない」と髪の短い女や貧乳の女が考えたら国は莫大な経済的損失を被ることになる。
いつ国が「女になるって大変だな」ということに気がつくかどうかが問われる。
「陰陽五行説」とは髪の長さや胸の大きさを問わず、「1から10まで女を愛せる」文化を作ることを意味する。
1から10まで愛してほしい モーニング娘。

人間は特定の人種に「一度噛みつかれると」二度と口をきけなくなるものだ。
感じなくなる女を減らす(インフレ退治)ことが自由民主党の仕事だとしたことはデューイの偉大な発明だった。

この「陰陽五行説」によって自由民主党の存在意義は明確になったが、それを「沖縄のジュゴン」「ディズニーランド」などのエコロジーによって全てを見失わせてやろうという女たちがいた。
本ブログも「巨乳・貧乳を問わず女心を深く掘れ」というカントの立場に立ってきたが、「実際に世の中に出て話して回ることが大事」であることは私も痛感している。
「真実を知りたくありませんか?」と言われたら「的中率を高めることだよ」と答えるしかない。
皇帝カントはいまだにアクィナスとして生きているし、的中率を高める作業を行なっている。
「記憶づくりが大事」という意味では病院を出入りしなければならない。
「私とセックスするのは伝説」と考える女もいて、しかも貧乳だ。
「女として最高の存在」という言葉が、アマテラス(一般人女性)には当てはまってもマリア(アイドル)には病気しか引き起こさないことがある。
さらには、クラスの話題(文化)だけに興味があり、成績が悪くスポーツもできない男が「俺も巨乳女と付き合いたい」と言っていじめの陣形を指揮することもある。
デューイは「記憶のない人の読書はむなしい」として社会経験を要求した。
また、よく練られた芸術(ファインアート)と「処女アート」を混ぜ合わせて「記憶づくり」を助けたりもした。
しかし、宗教は「美女」が描けばいいが、現場の原稿作り(宗教的体験)は必ずしも美女を相手にしているわけではない。
クリエイターはジャージとサンダルで歩いている「アイドル」を相手に原稿を書いているのだ。
あとは世の中に「宗教」を拡散させるだけだ。


アクィナスへのいじめは、2019年の即位ののちも続いた。
金銭の都合がいじめる側にもあったし、アクィナスがいなければ暮らしていけない連中はもはや数万人にも及んだのだ。
2024年のタイムマシーン完成の知らせを受けて、アクィナスは「父親らしいことをしてやれなかった」として、子供たちを8世紀のサラセンに送ることにした。
父として、金塊を送り続けたが、一人の息子と三人の娘たちは、モスリムの祖先となった。
ここで、現在のイスラム諸国と、日本国皇室は「万世一系」ではなく、いわば「皇室循環論」とも呼ばれるべき現象を引き起こしたのだ。
サラセンの悲願は「コンスタンチノープル攻略」であったし、それは1453年に果たされている。
ピラミッドというものを「石を三つ重ねて」作ったのが、アクィナスの子供たちだったが、ピコデラミランドラやアグリッパなどの白人系ユダヤ人は「三大ピラミッド」を作って見せた。
このあたりに、イスラエルとアラブの対立の火種が生じたのだろう。
ボクシング部の監督だった吉森氏のアドバイスもあり「時間と空間を広く使ったらどうか?」ということからも、アクィナスは子供たちをアラブ社会の祖先とすることで「皇室循環論」を完成させたのだ。
「東大に入る」と大法螺吹いていた子供たちの有様を見てみるといい。
アラブ社会には世界ランキングに入るような大学はないではないか。
しかし、日本国皇室の末裔であるアラブ人(アクィナスの子孫たち)は、タイムマシーンで「レター」を受け取って、資金の裏づけを得た上で、「レター」を忠実に執行することを仕事とした。
メッカの大群衆を見ると分かる。
彼らの信仰心がアクィナス崇拝であることは明らかだ。
メッカ巡礼 皇室の威光

イスラムの教えでは「常に動き続ければいじめられることはない」とされていた。
プリンス・ナジーム・ハメド

プリンス・ナジーム・ハメドは、「タイムマシーンと真剣勝負の関わり」を否定しているが、プロスポーツである以上、「お金との関与」は認めざるを得ない。
イスラム教は「無限と循環」をその教えとしてもいる。
アクィナスの子供たちはご優秀?
それはイスラム社会を見てもらうしかない。
「自由に国をつくれ」といって資金の裏づけを与えたのはアクィナスなのだ。
アルキンディやアヴェロスという「哲学の専門家」はいたが、常に「時間と空間の循環」が念頭にあったし、日本IBMやTBSからの「レターの山」を消化しなければならなかった。
多くの日本人が「子供の頃、死にそうになった」という記憶を持っていたため、その「命の救済」こそが「時間と空間の循環」という意味でもあったし、
ジョバンニとカンパネルラの「少年二人」は、「この肉体が火になってもかまわない」と誓ったジョバンニの命を救い、独裁者カンパネルラは復活祭の日に池におぼれて死んでいる。
ジョバンニの囁き 河合その子

せめてアクィナスのように「外国語」は真面目に勉強しようというのがイスラムの教えでもあったし、ユダヤ教と何が異なるのかは明らかではないが、肌の色の違いというのは致命的なものであったし、日本国も「韓国とヨーロッパが友人」という信念のもとで動いていた。
「戦争したことがあるのか?」に根ざした信頼関係が模索されたのだ。

血圧や体重などの記録や、どこに旅行に行ったかなどの記録を企業がデータベースで保存し、そのこと自体、秘密を守るという意味においては、企業は女性たちの「神」となる。
その上で、音楽作品やゲームを楽しんでもらうというビジネスモデルは当然、考えなければならない。
運の悪いことに、最高のエンターテイメントを提供してくれる企業はまだないし、女性たちは「ダイエット記録、血圧」などを企業に委ねようとは思っていない。
株式会社DeNAは、ゲームのエンターテイメントを提供しているし、株式会社タニタは、体重計や血圧計を生産・販売している。
タニタの体重計・血圧計を、低コストで配布してもらい、データを株式会社DeNAが管理するだけで「女性たちの神」が構築され、私のブログで「アメリカ高等教育」も知ることができる。
タニタの食堂も低コストで利用できるし、女性たちが「ダイエット」で競い合うだけで株式会社DeNAは社債を発行することができるため、体重・血圧のデータの登録だけでいろんなサービスを女性たちは受けることができる。

中国戦国時代は紀元前479年から221年にかけて展開された。
「仁」つまり、アクィナスに代表される「いじめていい奴」「シルクロードに詳しい奴」が、いじめの対象となり、「仁」とニコマコス倫理学のどちらが先かは明らかではないが、父親が「羊を盗んだ」(お風呂で娘にエッチなことをした)ことから、アクィナスは学校などでいじめをうけ、しかし、頭脳はきわめて明晰であり、外国語に通じていた。
「盗まれた羊」は「髪が短い」という特徴を持ち、髪の長い女を見つけてきては「阿房宮」に連れてきているうちは戦争がおさまることはなかった。
秦の始皇帝は「デブ専」であったし、なぜ、男たちは争うのを止めたのかの研究にいちばん適している。
秦師範と呼ばれる男は、いったい何を考えていたのであろうか?のちの教育にも多大な影響を与えた。
「儒学の確立」がこの221年になされたし、アクィナスの騒乱を治めきれなかった日本の教師たちは「師範」という名に値しないほどの無学であった。
競馬や競艇に興じるものが「師範」であるとは思えなかったし、そもそも孤立しているものが「師範」ではありえなかった。
社会に怒りを感じている、社会と戦っている者は「師範」ではなかった。
孟子は、子供の頃のアクィナス(牛)の目を見て、「生贄を変えよ」といった王を絶賛した。「あなたは人の心が分かる人だ」と。
子路は「師は魏に仕えろといわれたらお仕えしますか?」(明日に道を聞かば夕べに死すとも可なり、の正確な翻訳)と孔子に問うた。
「師範と呼ばれるのならば師範らしい振る舞いをしなければならない」師は答えた。
「つけられた名前のとおりに生きてみればいろんなことが分かる」
アメリカ人はみんな「日本人の名前の意味」を知りたがった。
親の「願い」が込められていない名前などないと知ったのだ。
黒人で息子に「ブラックマン」という名前をつけた人はいまだいない。
みんなに愛された名前かどうかは他の同名の人に影響を与える。
「知ること」「感じること」「愛すること」「愛し合うこと」以外に名前の目的などないのだ。
「犬のように生きているのに師範になどなれるわけがないではないか?」
「乗る」「仕える」「大勢」「無」「入る」「殺す」に名前の意味は区別される。
多くの女たちが「光太郎さんを殺さないで」と言って、息子にアクィナスの名前をつけた。
「木」という名前は「自然に死ぬ」ことを意味したため「入木」などと言われたが、ただ生きているだけならば「船」という名前を与えられ「入船」などと言われた。
名前に「二」という数字が入った、ハンサムな弟は、ハンサムなアクィナスを愛さなかった。
つけられた名前はみんなのものだ。愛される生き方をしなさい。そのように「師」は語った。
サザエさん フネ

儒学にせよ儒教にせよ、聖学にせよ、生理学にせよ、理学、心学にせよ「名前」を重視したのが日本の儒学だった。
松永尺五の愛燐書において「勝負事にも名前は使える」と語っている。
ルイ14世にせよ、ライプニッツ、ボルタイヤ、ヘーゲルにせよ同じ考えを持つに至っている。
そこで、井上哲次郎は「大学」というものをよく考えて「大人へのゲートウェイ」とすることにした。
子供たち全員が一斉に走り出したのだ。
日本陽明学の哲学とも言われ「心技体」を標榜する学派と、朱子の日本学派哲学と呼ばれる「季節」を重んじる学派に分かれた。
井上はライプチヒやハイデルブルクでドイツの音楽作品を研究している。
13回目の季節 新田恵利。

清朝において康熙字典が作られており、「親に付けられる名前」が一気に多様化していたし、江戸時代の仏教のダルマは「有効性が疑わしい」とされ、日本人の名前が重視されるようになった。
紀元前1027年から256年までの周王朝において「いかに民を治めるか?」という研究は進んでいたが、道教(日本でいう神道)や墨家思想、法家などの論争が起き、音楽を愛する道教と、女を愛する墨家思想、処女を用いる法家が対立した。
前漢(紀元前206年から紀元220)において、陰陽、史記、詩記、理事、春秋などが記され、儒学は安定的統治を迎えるかに見えたが、仏教が中国に入ってきて思想の世界が大混乱に陥った。
「宋学」の時代まで思想は混乱したと言っていい。
唐の時代になってから「女の子にモテる名前がいい」という発想が生まれ、名前に「モテる」という要素が加わった。
これが「新・儒学」である。
長安で浮名を流し「君が〇〇君か?」と言われる者が科挙に合格したのだ。
新・儒学は、あらゆる言語や思想を否定しなかったし、モテる「名前」であればいいという割り切りもあった。
娘がいるのに「モテるお父さん」っていていいのかね?
座禅だけは父の仕事となった。
400年ごろのヤマト朝廷において「倭人」と呼ばれる男が儒学を体現していた。
仏だろうが儒学だろうがモテればいいんだろう?と考えていたのだ。
1912年の「神道の発明」まで事実上、この考えは変わらなかった。

後漢が朝鮮半島まで支配すると、白村を通じて日本国に儒学を伝えようという動きがでた。
仏だろうが儒学だろうがモテるんだってね、そう言われて「年号」というものが考えられた。
年号の文字はあくまでも儒学にしたがっている。
なぜ、突然「イザナギとイザナミ」「スサノオとアマテラス」が登場したかは明らかではないが、陰陽つまり「いろんな女がいるな」と思った新・儒学の結論だったのかもしれない。
古事記・日本書紀が記され、日本国というものがまとまってきた。
五行というのは木・火・土・金・水のことであるが、要するに女の髪の長さと女の胸の大きさを考慮し、女になりきれない女をなくす学問だった。
17条憲法が聖徳太子(573年〜621年)によって記されたが、論語の最初の12分の1をざっと読んだものだった。
大化改新によって、一部の権力者だけでなく土地の分配が行われた。
源平の合戦(1180〜1185年)において、臨済宗が支配権を確立したこともある。
花園天皇(1308年〜1318年)、後醍醐天皇(1318年〜1339年)によって新・儒学の復権が試みられたが、娘の心配をする禅僧の方がはるかに人気があった。
織田信長(1534年〜1582年)は、安土城を作り「はたして仏教に何ができるのか?」を問いかけた。
あくまでも新・儒学の観点からキリスト教も視野に入った。
モテる男、それが権力者だという問いかけは常になされてきた。
エアメール 酒井法子。

江戸時代に入り、朱子学は藤原惺窩、林羅山、山崎闇斎、王陽明学派には中江藤樹、熊沢蕃山、古学には山鹿素行、伊藤仁斎、荻生徂徠がいたが、新・儒学である以上、「モテる名前づくり」をしたという意味では同じようなものだった。
江戸時代を中世と呼ぶのであれば、江戸と東京を区別する分岐点は「恋」の存在にある。
臨済宗の公案が常に新・儒学の敵だったのは事実だ。
ダイヤモンドは傷つかない 東京パフォーマンスドール。

王陽明は、新・儒学を「要するにモテればいいわけだな」と解釈し、道教(垂加神道)、仏教(ゼブラ)をマスターしたことから試験官が彼と会いたがった。
しかし、王陽明は「はたして自分の出世が父と認め合うこと(最高善)につながるのか?」と悩み始め、気(タバコの息)を吐き始めたのだ。
王陽明は自分の「華々しい側面」しか明らかにはしていないが、孟子の「牛のたとえ」つまり、楊貴妃の弟がひどいいじめに遭い、黒い下痢をして失神していた
中学時代の話などは「孟子の時代の話」として好んでいた。
黒い下痢とは胃からの出血を意味したが、自然に治った。
「何だ?今の君主は?」と孟子が天を仰いだ時に、多くの年寄りも天を仰いでいた。
その経験が孟子を君主へと導いていたのだ。
王陽明は、名前を読んで字のごとく「きわめて明るい」側面を持った人物であり、「暗い自伝は誰も好まないことは知っている」と語っていた。
家族は、別格なほど優秀な私に冷たかった。
セロリのKISS ハッカの煙草

「井戸に落ちた子供は人間扱いされないんだよ」
苦しんでいる子供を目の当たりにし、視野が狭くなって思考力が下がることを「反社会性人格障害」と呼ぶ。
集団リンチする側がみんなで何かに呑み込まれたように思考力が下がっているのだ。
DSM-Vでは、「いじめる側の心理学」として「病気」と認定されている。
このように、陽明学とは、新・儒学ではあるものの、論語には一切興味なく、孟子の「悲しそうな子供(牛)の目」を見ることから始まり、道教・仏教に連なるものである。
「ようするにモテればいい」「自分と同じ下の名前を持った人に恥じない生き方をすればいい」という考えが陽明学を生み出した。
「いじめる側の心理学」は「思考力が下がる」という反社会性人格障害と認定され、いまさら「皇帝」になどなれるわけないことは「いざ」というときに散々試されることになる。

朱子学というのは、イエスキリストの影響を強く受け、「アレルギー専門医」として、常に「変化」に強い男が、
「アレルギーというのは歴史が変わるなどのことに免疫がないことから起きる」
「一家の大黒柱としての責任感から起きる」
「自分以外みんな罪人という発想から起きる」
などということを理解した、病気の治療を行う「年寄り」を想定していた。
自らが、アレルギーの原因を理解していたのだから、周囲に信頼されるのは当然でもあった。
Please Tell Me Mr.朱

アレルギーの治療に絞って、とにかく「名のある人」にならなければ治らないだろうと考え、さまざまな「博識さ」を探求したのが朱子学である。
「人」であることと、公正であること(間)が、アレルギーを生み出している。
多くの不正を見るたびにアレルギー患者は増えるために、いわば「人間」の探求がアレルギーの治療となった。
王陽明にせよ、朱子にせよ、よくタバコを吸ったため、中華料理店でタバコが許可されているのは、ほとんど「常識」に近かった。
「形」(体制)が変るたびにアレルギー患者は出た。
元(1271~1368)、清(1644~1911)などでも常に、王朝が変るたびに朱子学が影響力を持った。
性の問題(重要)と常に向き合ってくれる人(所在)。
これがいちばん影響力を高め、信頼感を得るためには必要だった。
当然、貧乳だったり、髪の短い女性には「男には興味ないでしょう?」と容赦なく語った(陰陽五行説)。
性倒錯を知らずしてアレルギー専門医になれるとは女たちも思っていなかったからだ。
歴史が変わるときにアレルギーを起こすということを知らない人が歴史上の人物になれるということは想定されていない。
つまり、キリスト教と朱子学だけが「歴史上の人物」の健康を保障したことになる。
朱子は「ソクラテスから学んだ」ということを公言していた。
松島奈々子 花粉症

朱子は「自分で歴史を変えておきながら、アレルギーの治療をして回ると言うのはまるでマッチポンプだな」
と考え、これを「儀式」と呼んでいた。
信頼できる人間だから新体制を委ねたのであるし、信頼できる人間だからアレルギーの治療ができるのだ。
そもそも、「愛されている男」でなければ歴史は作れないし、作りようがない。
恋愛論(感応)だけは、男として必須の学問であったし、中国において
「ソクラテスから学んだ」と公言したのは、朱子が初めてだった。

長い映画ですが、井上靖「敦煌」という映画です。
シルクロードから来る書物を守ろうとする商人がいて、まさに「アレルギー治療」が、ビジネスだったことを意味しています。
敦煌

朱子はプラトン(詩を考えた人)、アリストテレス(男女の共存を考えた人)、アクィナス(身内のいじめの研究をし、抜擢する人を間違えないようにした人)、の研究を終えていた。
あとは、カント(女心をお金に変える)、ヒューム(女に金を払う)など以外、シルクロードから来る書物をほとんど網羅していた。
そこで、恋ばな(感応)も、中国はほとんどが「ヨーロッパ頼み」になっていたことが分かる。
シルクロードの重要性を高めたのは朱子学であり、日本国も、鎖国と言っても「中国・オランダ」は例外としていたため、色白の自閉症の子供を作らないこと以外に、情報の面で世界に見劣りすることはなかったものと思われる。
そもそも、「男のコになりたい」という女性の感情(お金)を利用して国づくりを行ったのは中国とプロイセンだけだった。
世界史上でもこの二カ国だけなのだ。
女性は通常、「男のコになりたい」と思うと、タバコを止められることがあるし、逆に、思春期にタバコが吸いたくなることもある。
朱子は、「気」(タバコの息を吐くこと)へと研究を進め、聖書の「レベッカがキャメルを吸った」(らくだの議論)と同じ論陣を張っている。
また、朱子は、のちのカントやヒュームへと展開するヨーロッパと異なり、「面構え」の研究を行っている。
「勉強している俺の顔が好き」ということから、癲癇が治ることを考えると実に悠長な話しになるため、親は「盆栽」をやって、盆栽の成長と子供の成長をともに眺めようとしたのだ。
実際に野に植えると巨大な木になる盆栽も、植木鉢で育てると子供の成長を悠長に見守ろうという気持ちになれたのだ。
この「盆栽」という文化は、朱子学ではあるが、実際に定着したのは日本国においてであったとも言える。
のちに、朱子学はホワイトヘッドに影響を与え、気(タバコを吐く息)は、男を知っている女にとっては「香水」であり、オーガズムの時の匂いであるとされ、「男を変えると女は香水も変える」という具合に議論が発展している。
田中れいな 香水

朱子は、自分の情報源を「天竺」(てんじく)と呼んでいたが、実際はプラトン、アリストテレス、アクィナスなどであった。
しかし、西遊記というものは清朝末期に書かれた「日本国攻略法」であり、
「六つの都市がキントウン(飛行機)で結ばれている」
「それぞれの港にはミサイル基地(猪八戒)がいる」
などというように、脱亜入欧を果たした日本国の研究となっている。

朱子学というものは「周囲から信頼されている男がアレルギーを治す」という学問であるが、陰陽五行説に詳しかったり、父親と息子が認め合う(最高善)ために、気(タバコの息を吐く)の研究を行った。
男というものは、父親が死んだら自然とタバコは止めるものだったのだ。
のちの時代に与えた影響は大きく、1960年代に毛沢東は「カントの研究」を行い、「女心をお金に変える」作業を行っている。
中華人民共和国において、胡耀邦は「毛沢東の7割は正しかった」という見解を出しているが、長征において、沼地で手と手を取り合いながら眠って、国の問題を語り合い、屈強な男たちが出来上がったという物語のみならず、カントの研究による資金集めはすでに中国で1960年代に行われていたのだ。
どんな研究をしようが、「ハウスダストや花粉」を疑っている芸能人がいまだに日本にはいるのだ。
いかに信頼され、「アレルギーの原因」を指摘するかがビッグマネーにつながる。
科挙においては「50年前23」とだけ書いて、大金を積んだお爺さんが科挙に合格している。
さて、アメリカと中国はなぜ組めないのか?
それは、道的静(ドテチン)の問題から説き起こさなければならない問題である。
朱子がプラトンを中国に持ち帰った以上、日本人にとって全米ビルボードが憧れであり、ほとんどの音楽作品がアメリカをパクっているのと同じことが、中国文化圏でもいえるのだ。
タイ人は「アメリカと中国は同じぐらい好き」と答えるが、ベトナムは明らかに「中国の音楽シーン」に親しみを感じている。
道教が作った音楽シーン(道的静)は、地域の覇権にも関わる問題である。
世界絵図において、中国文化圏の音楽シーンは特異な存在であり、中国文化圏は、決して日米同盟などの「西洋」に心を開こうとはしていない。
「論語など分かるわけないではないか?」
そのような思いが中国文化圏には存在する。
「孔子がいちばん偉大な男だと認めないのであれば、心は開かない」それが中国音楽シーンであり、髪の短い日本人女だけが中国芸能界のアイドルとして認知された。
男のコになりたい 酒井法子

お父さんがお風呂で娘を可愛がりたいという文化は、女の子の「処女」概念と関わるし、清朝末期には「楊貴妃の弟(舜)のような悲しそうな目をした牛」を生み出してはならないとされ、「一人っ子政策」が採用されている。
中国の古典は役人になるうえでも必要な素養であったし、優秀な学生は「気」(タバコの息)を吐いた。
1980年代に、日本の国鉄で野放図にされていたタバコの「禁煙運動」が日本国の弁護士によって展開されたが、これは反中ムーブメントであった。
タバコを吸わないのであれば、日本国は、中国もキリスト教も見失う。
イギリスやアメリカ、カナダは、中国に「なぜ、中国音楽シーンはもっと心を開かないんだ?」と強い説明を中国側に求めたが、一部の官僚を清華大学に受け入れるなどしたようだ。
「舜の人生が中国男児の人生」
これを説明したかったのだ。
「娘とお風呂に入りたい」「タバコを吸いたい」
儒教信者か仏教信者かはタバコを吸うかどうかで区別できた。
いかなる宗教も、他人に「説教」などしたくはなかったし、「楽しく生きる」という教えだけが中国で生き残ったのだ。
娘からタバコを取り上げたら一万人の男と性的関係を持つんじゃないか?
儒学はこのように考えていた。
「一人で考えてもらいたいんだよ」という真の意図も儒学はアメリカなどに説明していた
Anytime smokin' cigarett

アメリカのトクヴィルは「一人で考えてもらいたいか。自分の祖先のことも忘れそうだな」として、ガンの危険性を指摘した。
おばあちゃんのことすら忘れるのならば当然、ガンの心配はしなければならない。
猿に「朝、ナッツを3つやり、夕方、ナッツを4つやる」ことにしていたのを、「朝、ナッツを4つやり、夕方、ナッツを3つやる」というと大喜びするというのと同じ原理が「タバコを吸う」という行為ではないのか?とも指摘された。
いずれにせよ、人生でタバコを吸ったことのない人などいない。
キリスト教は「タバコ代」を献金してもらいたいがためにあらゆる研究を行っている。
タバコ訴訟も起きたが、宗教論争であった。
仏教の側は「何かに没頭していればタバコなんか吸わないだろう」としていた。
没頭すればタバコは吸わないというのもひとつの美学ではあったが、儒学とは「見解の相違」としか言いようがなかった。
赤いスイートピー 松田聖子

中国の仏教は「父が死んだことも含めて、人生の成功者だけがタバコを止めているではないか?」という指摘を行っている。
レベッカがキャメルを吸った、という「らくだの議論」は、中国では儒学と仏教の対立となっていた。
孟子は、周王朝(紀元前1040~221)の時代に、「天」がだんだんダメになっていくのを目撃した。
暗殺の横行や、重い税金にそれが見られたのだ。
キング牧師やガンディーのように、「俺が女の子たちと話さないと国に金が回らないぞ」という特権的地位を占めたのが孟子(孟先生)であった。
何の「強要」もなく、うまく導くことを「徳」と呼び、「食べ物とワイン」でそれを行った。
「記憶のない読書は敗北につながり、経験だけで生きるのは危険だ」としている。
「記憶のある読書」こそが「いい論文」につながり、「食べ物とワイン」をもたらすのだ。
すべての家族に「六畳一間」を与える。
孟子は「論語の読書と、悲鳴を上げる周王朝」からそれを実践したのだ。
孟子は「寛大さとお金に満ちていること」から家族と向き合った。
しかも「儀礼的なもの」つまり「食べ物とワイン」は賄賂からは外したのだ。
人間は外では紳士なんだ(性善説)。見たこと聞いたことをまめに調べたらいろんなことが分かる。
孟子の悲願は「唐」王朝以降に、多くの書物が作られたことで、「読めば家庭に寛大さとお金をもたらすことができる」時代となった。

そもそも、中国においては「家庭内の食べ物やワイン」の話から、「客人」が来る話、そして、社会や国に自分の考えが伝わる方法というアプローチを取っている。
今まで述べたような儒学、女を愛する墨家思想、音楽を愛する道教、処女を用いる法家、仏教などに「自分の考え」は分かれている。
紀元前6世紀ごろには「娘とお風呂に入ったら死罪」とされていたが、父の気持ちを慮った息子はそのことをもみ消した。
「ハードケース」と呼ばれる問題になり、孔子は一躍有名人になっている。
「父は子のために隠し、子は父のために隠す。しかし、子は苦労するだろう。時期が来たら、思いのたけを話してよい」
法家は「それで、娘は処女なのか?」と語ったし、墨家思想は「髪の短い女を愛せるのか?」と語った。
道教は「髪の短い女はジャニーズを愛せるのだろうか?」と論じた。
しかし、この「ハードケース」を支配したのが儒学だったのだ。
まだ、中国に「神さま」がいない時代の話であった。
彼ら、彼女らに初めて「神さま」を紹介したのが儒学だった。
神の名は「舜」と呼ばれた。
この「ハードケース」に一定の解決案を示した孔子は「まあ、穏便に済ませましょうや」と王に語りかけた。
これで、中国の思想がまとまることを確信したからである。
父であること、母であること、息子であること、娘であることなどが議論できるようになったのだ。
父は、息子を「ときには親族相盗罪で警察に通報するほど」弱りきっていた。
息子(孔子)は、父が警察を門前払いされることを熟知していたが、父は弱っていた。
父がどれほど偉大な「王子」であっても、この「ハードケース」が原因で、息子にとって父は「組しやすい」ものとなったのだ。
息子は「女を愛することもできる」「処女を愛することもできる」「学校で勉強をすることもできる」立場に置かれていた。
孟子は「悲しそうな牛の目をしていた」と語った「息子」であったが、家庭内で「自由気まま」に過ごしていたのが現状だった。
「学校よりも家が好き」という意味では仏教徒ではなかった。
学校に行くと「悲しそうな牛の目」をしていただけであり、家庭内では「信用できる長男」として過ごした。
学校ではいじめられ、家庭内では「信用できる長男」だったため、自分の居場所は自ずから「家庭内」となっていた。
孔子は「儒学」を「家庭内で学ぶ物事」とし、墨家思想、道教、法家、仏教など「何でも勉強していい」とされていた。
1972年にヘルベルト・フィンガレッテが「息子の暮らしぶりはもっと明るかったではないか?」と指摘している。
昼夜逆転したり、昼間から風呂につかったり、はたから見ると楽しそうにしか見えなかった。
「家庭内ってもっと不自由なものだよ?」
他の男子たちはそのように考えていたのだ。
さて、「舜」という神はこのように人生をスタートさせたのだ。
「昼間から風呂につかっている王子がいる」というのはそれだけで噂になり、客人がそれを社会や国に伝えたため、首相までが「自伝」でそのような記述を書いた。
首相は「王子の周りの女たちのリアクション」に影響されたようだ。
「私たちも家庭内ってそんなに自由ではないと思う」
首相まで伝わるエピソードの持ち主であった舜は、「お風呂」の問題だけで、予備校に行こうが大学に行こうが、一挙手一投足が注目された。
客人の噂話のおかげで国の中枢と一度は対話したからである。
「なんでも勉強していいよ」
これがつまりは儒学なのだ。
儒学における「道」とは「人間の発明」だった。
いろんな人物の「思想」を自分に集中させてもいいと周囲が言ったからだ。
しかし、若者に「なんでも勉強していいよ」ということほど酷なものはなかった。
やがて、父や弟などの反撃が始まり、母は王子への可愛さがあまってことごとく縁談を破談に持ち込んだのだ。
舜が考えていたのは「愛」などという不完全なものではなかったために、それは「仁」と呼ばれた。
さて、ここからが苦しいのが「舜」の人生であり、最後に学ぶべき課題は「敬意」だとされた。
ある程度成熟してから「学ぶべき課題」が課されたのは幸運だったとしか言いようがない。
孟子は、ある程度成熟してからふたたび「悲しそうな牛の目」を見たことになる。
ディズニーランドへ

舜王のその後の人生を「牛」と呼んだのが孟子であり、「水が色を変えるのを待った」のである。
孟子は、成熟した舜王に寄り添ったのであり、「水の色を変える」のは「医事」という書物によって行った。
本来、法家として「処女」を愛していたのではなかったのか?
医事は舜王を中国の神と位置づけるに十分な書物だった。
孟子も荀子も「人間ってのはどこから来るのかね」と語り合っていた。
中国の神は「舜王」である。
父は「尭」という。
これを確立したのは儒学であり、あとはそれぞれの学派があることないこと書き立てたのだ。
晩婚化したのならば若い子を狙えといったのが墨家思想である。
お前の好きな「法」(処女)ならばいくらでもいるだろう。
「敬意」を求める旅路にはさすがにみんな遠慮するだろうとしたのだ。
舜の人生はのちの若者にとって「ゴースト」になるとも言われた。
墨子も「俺に敬意を持ってくれた」として「舜」の神格化に協力した。
愛の倫理社会 おニャン子クラブ

儒学の側が「舜はデブ専だよ」と言ったが、道教が「コイツなら歌にしていい」としたので議論が混乱した。
道教は「これほどパーソナルディテールが明確な男はいないんだ」としたのだ。
ハートをロック 松田聖子

西洋では「デレ」と「デディクト」と呼ばれている問題だったが、中国では「ソフトスタイル」と「ハードスタイル」と呼ばれている。
つまり、「女目線から見た舜」と「男目線から見た舜」の二種類が生まれた。
マリオネットの涙 松田聖子

法家も、舜が「敬意」を持ってくれたとし、「舜は処女の憧れだ。犯罪は犯すな」とむしろ舜に語りかけた。
女にモテれば犯罪は犯さないことを見越してこのように語ったのだ。
中国の仏教は「私」「俺」とは「舜」のことであるとしている。
まだ、中年の舜に「悩みがあったらいつでも言って」と言って、老境の学問を仏教は引き受ける形となった。

中国とヨーロッパ・アメリカは「漢と洋」とも言われるように「二つの異なる種」からなる文化圏であった。
中国女は髪が短かったし、西洋の女は髪が長かった。
中国では「致知在格物」と呼ばれて、「お父さんのおちんちんをクラスメートの男子の中に探してはいけない」とも言われた。
「女心などそもそもないんだよ」と語られ、毛沢東がカントを背景に推進した
「女心をお金に変える」という文化大革命は失敗だったのではないか?と言われた。
中国女たちは「勉強が苦手」「男心が知りたい」という立場に立っており、文化大革命の失敗によって、中国はヨーロッパやアメリカ合衆国に心を閉ざした。
この頃に、東京大学法学部も「高度な男性社会」を志向し始めている。
男の数を「算」と呼び、男同士が乱闘騒ぎになることを治めることを「律」と呼び、
自分の男性遍歴を「歴」と呼び、「高度な男性社会」を「天文」と呼んだり「医」と呼んだ。
住む場所は「風水」と呼び、「高度な男性社会」で稼ぐことを「養生」と呼んだ。
養生することで天文を学び、いい風水を手に入れる。しかも、それは算や律、歴を知ることでもあった。
髪の短い女は「とにかく痛がる」ために、何人目の男と結婚したかは、将軍の妻や兵士の妻などの研究が「孫子」によってなされたりしている。
「勉強が嫌い」「男心が知りたい」
それが、中国女が「痛いのを我慢する」理由であり、髪の長い女は「王宮」に召された。
「髪の長い女といいセックスがしたい」
それが、男が「王」を目指して、「六藝」「六経」「諸子」「兵書」「天文」「詩賦」「数術」「方枝」「歴譜」「五行」などを勉強する理由だった。
お婆さんたちは、書生さんに「養生してください」と言っていた。
窓際の恋飛行~水曜五時限目 酒井法子

中国語ができる人はチャレンジしてみてください。
中国古典。

道教

赤松の息子
農家には雨が必要であり 彼は雨を降らせるのが仕事
自ら護摩を焚き 崑崙山の上まで上っていた
母の墓の前に立つと 雨雲が一気に立ち上っていった
少女は火を追いかけていた
美しい少女だった
やがて大人になり 美しい女となっていた
女はご飯を炊いた 雨が二人の食事を作った
長崎は今日も雨だった

寧封の息子

いまをときめく 黄帝寧封
息子は 残酷な殺され方をした
五色の煙を上げて 寧北山に
葬られた
これで人間の名声は自然に帰ったのだ
人々が 寧北山を参拝することが後を絶たなかった
テレサテン。

馬師皇

馬を治療した馬師を 黄帝は王宮に招いた
「お前は馬を治すのか?それだったら人間も治せるな?」
馬師は 馬も人も同じです
と答えた
病人の病が癒え 黄帝は 病人一人の治療ができないと噂され
庶民として生きたようだ
竹内まりや 駅。

イケメンが男女の共存の中で暮らしているが、彼が女たちに「あなたは女として最高の存在である」と語ることは必ずしも民主的なものではない。
社会には秩序というものが必要であり、しかも、男にはパートナーがいる。
ソビエト圏が崩壊したのも、アメリカ合衆国が「あなたは女として最高の存在」とさえ言ってやれば病気が治ることからもたらされたし、フランシス・フクヤマは「歴史の終焉」を書いた。
イケメンが美女にこのように語っても、セックス目当てではなく、家族を養うために言うのであるのならば民主的な発言ではないのだ。
日本の指導者は、いち早く「臭いセリフ」とも呼ばれる「あなたは女として最高の存在」という言葉を採用している。
アジアの黄色人種特有の悩みがあったことから、日本でウケたのだろう。
1980年代に「可愛い」という言葉が浸透した。
日本人は「可愛い女の写真」を競い合ったし、可愛いとは思えない女には「人間としての傑作」と呼び、「お医者様」を崇拝させた。
「女として最高の存在」という言葉をアメリカ合衆国が作った時に、ソビエト圏は崩壊したし、一方でアメリカ合衆国の都会で犯罪が蔓延したり、離婚率が上がったりした。
「女たちがどのような言葉をイケメンに期待しているのか?」が明らかになったのは事実である。
女たちのニーズは分かっても、ゲマインシャフト(家庭内)ではどうしても言えないことだった。
女たちが「聖書」を読む最大の理由も明らかになった。
シンガポールも香港も「金融」の奥義を知ったし、しかし、「聖書」という権威に頼るか、「論語」という権威に頼るかの違いは見られる。
女としての「髪の長さの違い」からどうしてもアメリカ合衆国と中国は「違う教科書」を必要としていたのだ。

中国は、思想は150年前には出揃っていたが、日本の「聖書」の翻訳もかなり中国に影響されている。
たとえば「主」とは「他人」のことを意味し、「主」と平和的に共存する(和)が求められた。
カップルがいるとすると、男は「主」に話しかけるべきであり、女の方に話しかけてはならないなどの研究である。
「天命」とは、そのような「政治」(女心の定義)が体系化されたものである。
女の「女心」を語りたくても、必ず「主」人を通して話せと言うのが中国の教えなのだ。
この法則はもはや「天命」であり、理解しないものは影響力を増すことはない。
正確に理解していたのは毛沢東ぐらいじゃないかといわれ、影響力が異なった。
周の時代から「場」を支配するのは常に「主」(他人・男)であるとされていた。
人々を飼いならすためには「ご主人!」という言葉を口癖にしなければならないほど、男が、カップルの「女の方」に話しかけるのは禁じ手とされている。
給料やオフィスはこれを知るだけで生み出されるのだ。
「天命」とは、「男が知恵や知識で他の男に勝る場合に、どのように男は他のカップルにアプローチするか?」という問題を知ることにあった。
これだけで、人々は「最高の英知」を見るために「天」を仰いだのだ。
中森明菜 デザイアー

墨子も「女を愛するのは自由だが、天命を知らないのならば大喧嘩になるだろう」としている。
指導者、つまり「天の息子」は、かならず「主」に話しかけることを心がけていた。
戦国時代には、女の奪い合いがまかり通っていて「天命」が分からなかったのだ。
叡智が積み重なれば「天」が形成される。
人々が「天を仰いで」そこに叡智が見えなければならないのだ。この「主」という概念を明確にしたのが儒学(論語)であり、墨家思想のように「女を愛する」
思想と手を取り合うように、天が形成されていった。
「なぜ人は殺しあうのか?」という問題意識から「主」というものが作られたのだ。
ましてや、女が処女(法)であるのならば、ますます「主」を理解することは必要となる。
道教の道的静(ドテチン)も散々、このことを歌っていただろう。
SPEED Deep Blue & Truth

荘子も、権威であるのならば「主」という概念ぐらい理解しておいてくれ、と言って、「政府よりも大事なもの」と考えていた。
それを「舜」が理解してくれないと、歌のモチーフにもできないだろうと考えたのだ。
学生さんは、踊り子ではなくお兄さんを狙ったはずだ。
これが、処女とのうまいかかわり方なのだ。
行政権というのは「天命」を知ることから行われるものだ。
荀子も「天命」に関しては同じ考えだった。
韓非子も「知識の伝わり方に関しては"主"という概念はどうしても必要だろう」と考えていた。
「唐」や「宋」の時代を経験して「王とはどのように作られるのか」が経験からも明らかになった。
「名のある人から"ご主人"と言われても悪い気はしないものだよ」
聖書における"Load"という単語にも「主」という文字が当てられた。
彼女連れの「男」という意味である。
しかし、朱子にせよ王陽明にせよ「解決したい問題があるから話しかけるんだ」としている。

中国の哲学を注意深く読んでみると、ドイツ理想主義や、フランスポストモダニズムなどの影響を受けていることが分かる。
しかも、ドイツ理想主義やフランスポストモダニズム、ギリシャ哲学には中国哲学のような、「明確な入り口」がないのである。
しかも、女が「主」人と家内と名乗ってもなんら失うものが女にはないことが分かった。
「主」に話しかけるのが男というものであり、女はそれを聞いていればいいだけだ。
むしろ、女は「主」にどう思われているのかを気にしていた。
なにしろ、旧字体で書かれているので、プロトサンスクリットが分かったし、朝鮮や日本に影響を与えた「アジアの文化」(シノロジー)が明らかになった。
ヒンドゥーの火の神(アグニ)とは何かも分かった。
「主」人に連れ添っている「家内」の研究が「アグニ」の研究であり、男同士では「女の話題」以外に、話すことは何もなかった。
しかし、「主」の「昔の女」の話はしてはいけないことは分かるな?
工藤静香 FUJUTSU

1670年代に、ヨーロッパのキリスト教圏が、中国への伝道を「鍵」(キー)と呼んでいる。
「アグニ」(家内)の話なら、我々もいくらでも提供できる、と考えたのだろう。
それ以来、150年間、ヨーロッパは「中の国」(中央の王朝)に関心を持ち続けた。
「主」人だけが、この伝道活動の安全を約束したのだ。
まるで、「天」を作る作業に似た「主」を作る作業が始まったのだ。
五万を越える「中国古典」から、中国語を丹念に学習し、「天」「主」はヨーロッパが作り上げるという構図が出来上がり、男を「木」と呼び、女を「日」と呼び、子供を「子」と呼ぶなどの「言葉の作法」を中国に合わせていった。
中国人はとにかく赤(朱)が好きだったため、これは男のことだろうとされたり、虫を愛したことからこれは女のことだろうとされたり、蜘蛛は子供のことだろうとされた。
中国人の感覚に耳を澄ませなければ、ヨーロッパ人は「天」「主」を作れなかった。
日本にものちのキリスト教社会の形成のために大きな影響を与えた。
嘘とは「無」と呼ばれ、学んだ男は「巫」と呼ばれ、話を「言」と呼んだ。
朱子のようにシルクロードから来る書物に学ぶものはいたが、ヨーロッパが中国への伝道を「鍵」をしたのは1670年代の話だったのだ。
一世紀に作られた「書文解字」から説き起こす作業をキリスト教社会は行った。
この、「天」「主」を作る作業があったからこそ、日本人は「天」を仰いだし、「主」を偉大な男と考えるに至った。
中国の「7千曲の歌」を一緒に歌うことも、中国の心を開かせるためには必要だった。
「子曰く」のように「先生」としての「子」はすでにいたが、ヨーロッパが作る「主」の方がより男性的だとも言われた。
「主」と「子」はどう違うのかと言われると、キリスト教か儒教かの違いだと言わざるを得ない。
日本国は「主」人を完全に受容するに至った。
中国人はとにかく「食べる飲む」が好きだった。
そのために「富」を保障しなければ、キリスト教を受け入れることはない。
「者」「也」などの文字の解釈に苦労したことは覚えている。
いずれにせよ、日本国にキリスト教がもたらされた時には「主」はあまりにも偉大な男になっていたし、「天」ははるか遠い場所にあった。
キリスト教社会は、いわば「社会学」とも言えるような「知の伝達メカニズム」を中国で実験したのであり、「主」人がいなければそれは不可能であったし、逆に「主」さえ理解すれば「天」にまで達する知の伝達が可能であることが分かった。
さらに、「中国さえつかめば」周辺国にまで波及することも明らかになった。
日本でも「論語の素読」で育ったインテリがキリスト教を受け入れていったのだ。
日本国においても、「中国の影響」を語らずに、キリスト教を語ることは困難であるし、中国で「主」は育ったことを知らないといけない。
もちろん「天」もそうだ。
日本国に「天」国がもしあるとするのならば、それは中国で育ったものだ。
「女の話ばかりしていたキリスト教社会」はこのようにして、偉大な「主」を作り上げたし、「天」国を完成させた。
髪の長い女ばかりいる社会が、髪の短い女ばかりの社会を経由して、日本国進出への活路を切り開いたのだ。

この、「ヨーロッパの知の伝達メカニズムが中国大陸を見た」という話で思い出すのが「コミンテルンが孫文を見た」という20世紀の話だ。
ジョージ・ルーカクスは、コミンテルンのメンバーとして「小説上の男」などの「男の研究」をやっており、また、「近代ドラマの歴史」などを書いている。
イケメンで、女たちに囲まれ、女たちは元アイドルであり、男を「神」と崇拝する、そのような新カント派ともいわれる「男」をコミンテルンは「実在するんだよ」として中国大陸に売り込んだのだ。
ドイツではハインリッヒ・リッカートが、ロシアではイェレナ・グラベンコが、このような男として名前が挙げられ、ハンガリーのベラクンなどに影響を与えた。
ルーカクスは、日本国にも「王子」と呼ばれる芸能人を作ったが(名前は周知のとおり)、中国にも「王子」と呼ばれる芸能人はいる。
両刀遣いで、発達障害の持ち主だった「王子」は、破廉恥な「共産主義の広告塔」となっている。
キリスト教の「知の伝達メカニズム」の研究を参考に、「もっとも危ない男とは何か?」を広めたのがコミンテルンであり、中国や日本に影響を与えたのは事実であるが、あくまでも、1670年代の「主」人、「天」国の研究ほどの大規模なものではなく、キリスト教が作り上げた「大人の世界」のちゃぶ台をひっくり返してやれという無神論の側面がある。
もし、「しゃぶらせるだけの男」を「神」と呼べないのならば無神論だろう。
「危ない男」というのは「俺も俺も」と男たちが言い出すために「全体主義の克服」とも言われた。
しかし、ミッドナイト・カウボーイのように、女たちも「クリエイトするのが楽しかった」と語っている。
しかし、祭り上げられるほうの男は「僕、このままじゃダメになると思った」「一歩間違えば人を刺していた」などと語っていて、本当の危険性を持っていた。
一気に「暴力の引き金」を引く危険性があったため、この力を「革命の原動力」と呼んだ。
参考にしたのは「危険な経済学者・マルクス」であったが、のちの時代は「新カント派」つまり、女性芸能人たちの「王子」を「暴力革命への突破口」にしようとしたのだ。
ミッドナイトカウボーイ

「ぶっ壊したい体制」があるとするのならば、理論は整備されていたが、なにしろ「現在、仕事がうまく行っている」などの連中が広範囲に存在した場合に憎まれてしまうことも分かっていた。
しかし、「女心を定義する」ことを「政治」と呼ぶのであれば、それはキリスト教であり、「ご主人」に語っていればいいが、それを「男らしさ」(宗教)に変えてしまうと、これだけの、影響力をもつことも分かった。

曹操と、彼の息子が漢を滅亡させたのち、317年に「南京」が作られている。
この時に、中国は「南北」という区別が生じている。
南の方で「女性ボーカル」「アマテラス」「マリア」というものが生まれたと考えられている。
「女心を赤裸々に歌う」ことは「ピュアトーク」と呼ばれ、かなりセンセーショナルなものであった。
そもそも、「魏」という国そのものが「ピュアトーク」による資金力を背景に作られたという側面もあり、女性ボーカルは「上流階級」であるとも言われた。
当然、魏志倭人伝にある卑弥呼にも影響を与えたことになる。私は、新井白石なども「いい匂いのする女は九州にいる」という発言などと同様に、
邪馬台国は九州にあったと考えている。
日本でいう紅白歌合戦が、中国では「南北」で区別されたことにもなる。
曹操の軍事攻撃は「速くて広かった」と言われているが、そのお金は「ピュアトーク」から捻出されていたのだ。
中国南部で「髪の長い女をセールスにかける」ことが行われたのだ。
これは「論語」とは距離を置いた、「子供の頃にお父さんとお風呂に入らない」文化が中国南部に生まれたことを意味する。
ファンビンビン CM

中国南部で「お父さんのおちんちんすら見たことがない」女が生まれ、
これを「無」と呼んだ。
男の子も同様だった。
「世界新書」と呼ばれる書物も記された。
「無名」と呼ばれる「四文字」も考えられた。
アイドルのイベントで「四文字」を叫ぶとボコボコにされるのは「魏」の影響である。
いずれにせよ「新・道教」と呼ばれたのがこの「ピュアトーク」であった。
日本国でも、おニャン子クラブの時代は「中国南部」の影響が強かったが、90年代の「アイドル冬の時代」は、中国北部の影響が強まったものと考えられる。
タバコを吸う(気)ようになったらアイドルに興味がなくなったという男が多かった。
アイドルは「男の子になりたい」などとは思っていなかったので、タバコを否定したのだ。
CoCo メロディー

いずれにせよ「ひとつ」とは、男の言う「セックス」のことであり、女から見ると「ふたつ」に見える。
男が「ひとつになろう」ということは「女の局部」を見たことがないという意味であった。
髪の長い女をセールスにかけるのにはもっともふさわしいメンタリティーであり、曹操の軍事力を支えた。
南から北に風が流れることを「自然」と呼んだため、勉強というのが本来の意味である「ネイチャー」という用語が日本では混乱した。
北部の男も「南からの風」の影響を受けながら勉強したからだ。
三国志においては「張飛」が「ピュアトーク」に詳しいとされている。
一騎当千とはあくまでも「論客」という意味であった。
富家とよばれる劉備に仕えたのだ。
富家は「北と南」の双方を睨んでいた。
魏は、確かに中国北部にあっただろう。
しかし、「ピュアトーク」を巧みに用いたことから、呉や蜀と対立したのだ。
「我々の方向に風が吹くのは"自然"である」という立場であった。
呉には「ただのオタク」しかいなかった。
高橋由美子 ときめき

中国で「舜」が神とされたと語ったが、多くの人の「心」と接すると、モテる男から「女」(理)を遠ざけてやれという周囲の思惑が明らかになる(天人合一)。
女を周囲から遠ざけられた舜が、「南からの風」の影響を受けないわけがない。
無駄にマスターベーションをする「是」と、周囲の女から見える男の魅力(然)はここで大きくかけ離れた。
この「是」と「然」が歳月を経て和解し、セックスすることを「物」と呼んだ。
「唯物論」というのは「セックス至上主義」という意味であり、アイドル崇拝も含むし、かなり老成してからセックスする男が取る立場であった。
セックスしたからといって「僕はもうアイドルは愛せない」というようなものは「唯物論」とは呼ばない。
芸能の生み出す「富」に常に神経を研ぎ澄ませているのが将軍なのだ。
11世紀ごろには、だいたいこのような「勉強と資金集めの方法」はまとまってきて、安定した国家統治が可能になっていた。
昼間から風呂に入っている王子がいるという「名」に、一流大学に合格したなどの「実」がともなうようになる。
舜でないものは勝手に恋でもしておけばいいだろうし、舜にとっては、あたりまえ(常)のことが、学業を成し遂げることであった。
無駄にマスターベーションをする「是」と、周囲が女を遠ざけようとする「非」は、周囲の男のお洒落(辮)などでコントロールされた。
舜が「お洒落をしないからいじめる」などという口実が作られたのだ。
名家は「いつ、舜は現金を動かし始めるのか?」を見ていた。
音楽作品の解説(言意)を知るのは中年になってからじゃないか?と言われたのだ。
音楽作品の「名理論」は読まなければ分からない。
しかし、「南からの風」はすでに生まれていたのだ。
中国北部にとってもいい知らせだった。
恋と愛のニュアンス 酒井法子

王陽明は、恋話を女の子たちに話して聞かせられるような腕を磨くことを「知行合一」と呼んだ。
心を知るという意味では「心学」とも呼ばれた。
17世紀には「東林書院」という学校もでき、「実学」を教えた。
毛沢東も東林書院出身である。
舜はそのようにして資金集めをすればいいだろうが、華厳宗にせよ唯識宗にせよ天台宗にせよ「娘はこんな恋愛をしているのか」という「お父さんの立場」から芸能と向き合っていた。
「誠」とは真摯に娘と向き合うお父さんのことを言った。
太極などもその教えを基盤にしている。
いずれにせよ、「南からの風」は、中国古典の「漢代以降」の書物で明らかにされている。

日本国の「国学」は、「日本国は中国よりも優れている」という立場に立つ。
契沖・賀茂真淵・本居宣長・荷田春満・平田篤胤の五名が「ソフトパワーが違う」ということを強烈にアピールした。
美少女戦士セーラームーン

契沖は「和歌」を書き、七五調を生み出した。
国学の伝統は七五調にある。
荷田春満は、林羅山ファミリーが幕府で実権を握ったことに対抗するために儒学ではなく「神道」の確立を行おうとした。
和歌と神道に力を貸したのが賀茂真淵である。
中国語とはまったく異なる「現代日本語」を提示したのだ。
「漢文」から離れることはかなり野心的なことだった。
本居宣長は「女神」というものを作った。
平田篤胤も「真(まこと)の神道」とよばれる「ソフトパワー」を作るのに尽力した。
あおしまメグ

アニメの力によって日本国だけが「貧乳」「髪が短い」女性を「女」にすることを知ったのだ。
お風呂という文化との共存がこのことから可能となり、お風呂は欧米の医学でいう「ステロイド剤」つまり、脳腫瘍には効くわ、疲れは癒えるわ、失明をなくすわ、多くの恩恵を日本国にもたらした。
アニメを女の子が見るだけで周囲は長生きが保障された。
これが「国学の奥義」である。


本居宣長は、古事記という日本で最も古い書物を参考に、女性たちの支持を集めて回る「帝の息子」を源氏物語によって描いた。
万葉集が、まるで「中国北部」のように男性的であったのに対し、「新古今集」においては「中国南部」のように女性的な詩を描いている。
新古今集においては、女たちは「源氏の君」のことを歌にしたため、キリスト教における「ヨハネ」、中国における「舜」とならぶ「歌のモチーフ」が源氏の君となった。
万葉集に比べて、新古今集は「雅やか」であるとも言われた。
木や鳥、猛獣、惑星、海、山といった「男たち」のすべての「序列」を作るのが「女神」だった。
女神に「女として最高の存在」と言わないと、世の中の男社会での序列が上がらなかったのだ。
源氏の君の「神の道」に、800人の男たちがしたがった。
見る目、聞く耳、話す口、歩く足、作業をする手があれば、あとは「女たちの支持」があればいい。
もっとも「アマテラス」に詳しかったのが「天皇」であり、太陽神であるアマテラス(女神)の支持を集めた。
本居宣長は「漢心なしと思えど、文ら読む人の心はなおぞ漢なり」とし、儒学の排除をすることは日本国にとっては困難であると考えていた。
「汚国、黄泉の国辺いなしこめ、地よとことわにこの世のもがも」と詠み、まるで、泥にまみれた世界に蓮の花が咲いたような「女性観」を政治の世界で表現した。
男だけでは序列が決まらないという現実的な問題があったのだ。
松田聖子 夏の扉

本居宣長が死んで2年後に、平田篤胤は本居宣長のことを知った。
宣長の息子の春庭に頼み込んで「宣長学派」に入門を許してもらい、「源氏の君のように生きるんだ」と決めた。
豊かな食事と、酒、そして「愛と情熱」があった裕福な家庭に生まれた篤胤ぐらいしか真似をすることはできない生き方だった。
平田篤胤は健康にも恵まれたため「人の心」を知りたいという欲求もあった。
平田篤胤(1776~1843)が、「源氏の君」としての生き方を真似しなければ、新井白石や逢沢正志斎が「将軍家の統治権は天皇に由来する」と考えることはなかったであろう。
宮負定雄(みやひろさだお)が、京都の「平田篤胤の生き方」を関東地方に広めた。
「宮さまってモテるんだってね」
農業葉集というものが作られ、農業をやる若者も、女たちとの共同作業で「モテる」ことを目指し始めた。
イタリアにその「日本の農業の実態」が紹介されている。
苦い米

黒船来航とは、実際は「港を開いた」から船が来たのであり、高須藩の松平義健や、津和野藩の福羽美静、平田鉄胤をの三名を三条と呼び、岩倉具視が主導する形で、美しい女を松尾大勢子が演じる形で「国のカタチ」を変えていった。
松尾大勢子が見たのも「詩のセールス」であった。
松田聖子 天国のキッス

明治維新のプロセスの中で「神道」というものが形成されてきたのであり、「政治ってこうやるのか」ということを人々が認めていく過程でもあった。
大国隆正や福羽美静などが、平田篤胤の人生や松尾大勢子の詩に影響され、明治維新以降も、「常に詩のモチーフ」にされる男が「時代の寵児」であり「源氏の君」であるとし、しかも、源氏の君は「詩のセールス」を常に引き受けなければならなかった。
「本学」「本つ学び」とも言われ、「勉強する男を褒め称えよう」という意味でもあった。
アマテラスと御金(おみかね)は政治の世界では区別できない。
女心を明らかにしたものがお金を手にしていたからだ。
王子様と雪の夜 タンポポ

中国戦国時代(紀元前453~221)の後半に、影響力を持ったのが「法家」である。
法といっても法律を作ったぐらいで治まる連中ではなかったため、「処女がセックスさせてくれなくなるぞ」というところに秩序の源を求めた。
王は、贅沢をしてわがままを言っては孤立していたが、庶民はそうではなかった。
暴れん坊の王に「処女がセックスさせてくれなくなるぞ」というのは非常に有効だったのだ。
韓非子などの論客がおり、漢の時代に司馬遷が、その有効性を高らかに歴史書に記した。
混乱した時代や、無秩序な状態が存在する時には「処女がセックスさせてくれなくなるぞ」というのは非常に有効な立論だった。
春秋(紀元前770~453)と戦国の区別は「法家」の影響力で区別される。
孔子(紀元前551~479)、墨子(紀元前460~390)、老子(紀元前4世紀)も、常に「処女」というものが念頭にあった。
お父さんとお風呂に入った女は処女と言えるのかと孔子は考えたし、処女を愛する気持ちを利用しようと墨子は考えたし、処女に歌を歌わせてやれと老子は考えた。
これらの議論が成熟していくのを踏まえた上で、法家という学派が誕生したのだ。
処女を口説くのは難しいぞ?ということからも学問が発達している。
恋するフォーチュンクッキー AKB48

孔子や墨子は「処女ではなくなる女たち」に柔軟に対応できたが、法家は柔軟性に欠けた側面があったことは指摘していい。
しかし、男たちが処女に抱く「情」というものを利用したことは非常に高く評価できる。
国を強くすると民が弱る(富国強兵)。
しかし、飛ぶ鳥や走る動物のように自由な男たちを「弱らせる」のは処女への「情」だった。
王はともかく、庶民は処女とセックスすることが自由であった(愛民・利民)。
これらの法家の教えが、アメリカ合衆国や日本国で再認識されたのは実に21世紀に入ってからであった。
なにしろ、中学校でもその他の医療施設においても「暴力を使ったものが群れの主」という発想が抜けきらず、有効な立論が困難な場面が多かったからだ。
「処女がセックスさせてくれなくなるぞ?」と言える政治家を「公」と呼んだ。

実際の、自由民主党の政治家の仕事は「女と話して回る」、時には「ご主人」(主)と話して回ることである(支持者めぐり)が、表のテレビの画面で見える「政治家像」を真似しようとするのは「新左翼」と呼ばれるものだ。
新左翼が選挙の当選者を出すことはないが、いわば「自由民主党の犬」として、文藝春秋や論座、世界などの読者層になることになる。
新左翼は「俺でも政治家が務まる、でもどのようにしたら当選できるのかは分からない」という男を生み出し、いわば「政治家の卵」と呼ばれて女たちの「恋」の対象となった。
「大人になっても大言壮語を吐きたい」という保守の論壇もマーケットは新左翼の若者なのだ。
しかし、若者は「ヘーゲルからマルクスへ」「新左翼から本物の政治家へ」と変わっていけるだけの時間があった。
政治家が演説する話を聞くというのはソビエト的、共産主義的、ナチズム的なものであったが、「スターリンになりたい」というのが雑誌の起源だとも言われる。
トルストイも「パルチザンレビュー」でぼろ儲けした。
「俺、秦の始皇帝ですよね」「坂本龍馬ですよね」「上杉謙信ですよね」というような新左翼は嫌われ者でもあったが、大人たちがこのような「新左翼」のニーズを狙わないわけがなかった。
逆に、「女の子たちと話して回る」「ご主人と話す」よりも「新左翼のニーズ」を狙った方がカネになるという現象も起き、天下国家を語る政治家もいた。
しかし、「恋の話が抜群にうまい」男を「政治力のある方」として恐れていたようだ。
「個と公」を区別すると政策から女が排除される。
つまり、個でも公でも女たちとよく話をする男が資金集めが得意だったのだ。
新左翼のマーケットを狙った論文が国に衝撃を与えることはない。
新左翼(政治家の卵)の世界は「若さ」がモノを言う世界だ。
「ヘーゲルからマルクスへ」さえ覚えておけばいい。
偏差値BOY うしろゆびさされ組。
金融の起源は、ミレトゥスのテールズにある。
オリーブ栽培を職業とし、「オリーブは来年は豊作だ」と少しのお金を払ってマスコミに書かせ、本当に豊作だったらマスコミから多額のお金をもらうというものだった。
一方、イエスも「神聖な書物を書いているのだから、宮殿を掃除してくれ」というファイナンスの方法をとった。
「世の中の論点がまだ議論尽くされていない」と考えた財務省が、お金を出したのだ。
お金の役割は「女に食べ物を与える」「金額が数えられる」「他の女にも通用する」というものだ。
高価な金属でも、貴重な貝殻でもいいが、この三つの役割を果たすのは難しい。
1700年代にイングランド銀行が「銀」を用いてコインを作った。
1936年のケインズはこの程度の理解だった。
秋の貝殻 クレア

一方で、お金というのは「社会契約」つまり、「女子高生のうちはセックスはしない」などに由来するものではないかという議論もある。
19歳になったらシルバーリングをあげるという言い伝えがあるのだ。
シルバーリングに口づけを Melody

1971年のアメリカ合衆国の「金兌換制廃止」まで、このような「フィアットマネー」、つまり、19歳になったらフィアットを買えるという女の子がいるという立場が存在したのだ。
「制服を着た女の子は処女」という絶大な信用がなければ成立しない話だ。
あるいは、「注目すべき人物にお金は集まる」というより現実的な議論もある。
そののちに「有効に支払うとは何か?」「効率的なお金の使い方とは何か?」が研究されただけなのだ。
貯金をする人もいれば投資をする人もいる。
借りる人もいれば会社もある。
銀行もあれば株式市場・債券市場がある。
「注目すべき人物」から、商業銀行・保険会社・投資ファンドが生まれた。
中央銀行や財務省のような「統制」を行う存在もできた。
銀行口座や債権、株式、将来を見据えた資産などが生まれた。
人々が言動に注目するイエスのために「不動産」は作られたし、このような金融メカニズムを通じて周囲に拡散して行ったのがお金なのだ。
将来、支払うお給料を全額CDOという担保にしてしまう企業もできた。
値段というのはどうしても「彼女が喜ぶ」かどうかで決めてしまうだろう。
世の中全体が「美」を探究し始めたら、バブルが起きる。
やはり、イエスは「女たちの相談に乗るのがうまかった」から世の中の注目を集めた。
女社会では「パンが食べたいよね」という表現に端的に表現される。
信用レーティング会社の信用が高かったのだ。
2008年にクレジットクライシスが起き、「今現在、イエスが誰なのかは不明です」と世界が言った。
「支払う」「有効に使う」お金の発信源が誰だか分からなくなったのだ。
恋愛マーケットに効率性を求めるのは危険だ。
恋愛マーケットが複雑だからこそ、イエスはシカゴブルズの監督みたいな「複雑なフォーメーション」を実践できるのだ。
「誰もが似たり寄ったり」ならば、世界は金融危機に陥るだろう。
債権やオプションは「イエス」「注目すべき人物」「医学・哲学の専門家」がいなければ成り立たない。
「お金があれば自分への批判をすべて封じ込めることができる」
これが、お金が「諸悪の根源」とされる理由だ。
自分のフェティシズム次第で女をとっかえひっかえというのが諸悪の根源だとされる。
しかし、医学というのはどの男に対しても平等だった。
いつか「ギャンブル」をやらかすのが「時代の寵児」というものだった。
だんだん「自分のリスク」が高くなるのを感じるものだ。
女の子と話して「幻の恋人」の対象になることで満足したカント以来、時代の寵児は短命に終わるようになった。
カントが「最後の皇帝」だったのだ。
「イエスが興味を持っていること」に家族や友人は身近に接している。
しかし、それではイエスの命が危険にさらされるだろう。
インターネットで公表しているうちは命は安全だ。
インターネットの世界が2008年に「覇者」を見失ったのは事実だ。
しかも、有名になる人がたちまちフェティシズムに走ったり、ギャンブルをやったりしてきたのだ。
最後には東京地検特捜部に狙われて終わっている。
「信用できる男」がかなり頑丈ならば、お金というのは「為替の安定」「雇用の安定」をみながら「自由に刷れる」ものだ。
日本国が今後、世界のGDPランキングを下げていくとは誰も思っていない。

日本の「美」というものは「無常」つまり「常に変りつづけていくこと」を発信源とする。
松田聖子 制服

そこで、最初に出てくるのが「もののあわれ」である。
もののあわれとは「パトス」つまり、男を殺そうとすると何か面白いことをやるというところにある。
紫式部の源氏物語も、平家物語も「もののあわれ」つまり、男たちが「死に直面して」いろんなことをやったという物語だ。
祇園精舎の鐘の声にすべての男たちが怯えたのだ。
化野(あだしの)の露や、鳥辺山の煙にたとえられた。
その日その日、生きていることに喜びを感じるのが「もののあわれ」であり、充実した男に「美」を見出したのだ。
小津安二郎は、父と娘がたたみの部屋に眠っていても「何も起きない」ところにもののあわれを見出した。
源氏物語の紫の上のように源氏の君は、毎日が充実していたし、女に困っていなかった。
一方で、満開の桜を待つように紫の上は眠っていたのだ。
アンブレラエンジェル

「ワビ」というものは、単純さを意味し、シンプルな部屋で、「有名な」家族と食事をともにし、時には酒を飲むことを意味した。
偶像崇拝と呼ばれるキリスト教文化は、日本においては「当たり前のように家族にいる」ものであり、ごく日常に、そのような人と食事をともにしているというところにある。
倉木麻衣 Secret of my heart

ワビというものは、非常に楽しいものであり、デジタルイメージが作られた有名人が素に戻って日常生活を共にすることにある。
時には「有名人の面影」を見せることもあるし、逆に、世の中には知られていない有名人の側面を知ることもある。
「サビ」というものは、有名だった家族が、やがて月が陰るように人気がなくなっていくことを意味する。
日本とアメリカほど「電気を無駄遣い」する国はないとも言われ、その電気の輝きが失われていく有名人を目の当たりにし、家庭内が大きな学習をすることをサビという。
幽玄というものは、有名人が人気がなくなった姿を「秋の紅葉」にたとえて、誰もがうろたえることなく、ひたすら山のように動じない姿を言う。
女たちはヒステリックにわめいたりするが、男はまったく動じない。
その幽玄さえあれば再起の可能性はいくらでもあるのだ。
「イキ」とは、ヨーロッパやアメリカと関わるものだ。
甘味と渋み、上品と下品、派手と地味、すべてはヨーロッパやアメリカと日本を比較している。
外国への憧れがなければ、つまり「イキ」がなければ生きていけない日本国の宿命を示しているし、「イキ」が日本の「美」であるからこそ、アメリカ高等教育を受けた人間を「洗脳である」とする朝鮮半島と、「美である」とする日本は国力が異なった。
音楽作品の完成度が異なるとも言われる。
「キレ」というものは、家庭内の有名人が「初体験」を利用していることを示している。
アメリカやヨーロッパに精通していないと、日本人はこれ以外に「他人との違い」を表現できないのだ。
高橋由美子 ときめき

2018年11月 4日 (日)

金融。

アクィナスが「哲学が金になる」と言って、ファイナンスと哲学を誤解している。
しかし、ファイナンスと哲学はまったく異なるものだ。
「来年はオリーブが豊作らしい」
そのような情報を、年内のうちに「オリーブプレス」に書かせるのにお金がかかる。
本当に豊作ならば、オリーブプレスは満足するだけだし、オリーブ産業と関わる人は安心して仕事ができる。
それだけではない。
イスラエルと関わる電子マネーや紙幣、商業銀行、中央銀行、保険会社などが安定的に運用される。
来年の春の「ビッグイベント」がうまく行かなければ、間違いなくいろんなものが機能不全になる。
メディアが書くことに「逆らってやれ」という人間は、どれほど命を危険にさらすのかを知らないのだ。
そのようにして、毎年、金融というものがオプション取引として行われることによって、人々は毎年、当たり前のように「働き」「食べ」「洋服を買う」のである。
これがファイナンス(金融)であり、財務省は「次期天皇が哲学を学び続ける」のを静観している。
日本国の動脈が止まらないように、そして、邪魔をするものを「諸悪の根源」として勘違いさせ、人生を破滅させる。
財務省だけではない。法務省、文部科学省、総務省、外務省などが複雑に入り乱れて来年の春の「ビッグイベント」を待っている。
財務省と日銀を抑えれば国の資金の循環は押さえられる。
「来年のオリーブは豊作らしい」
オリーブプレスがそう報じた時点で、来年の「資金の循環」が「淡々と」進められることになるし、「食べることがつまらない」などと思わない限り、政権交代はない。
rebecca Olive

問題は、「女心の探求をする哲学者がどのように自分の研究を成立させているのか?」
そして、「どのような女性たちと会ったのか?」
「政権交代しようが、国全体が貧しくなろうが知ったことではない」と考える立場の人が国の混乱を狙っているということである。
毎日、痛風食を食べる宿命の人が、国全体の「雇用や資金の循環の混乱」を狙っている。
「番狂わせを起こす楽しみ」というのは、自らの身内の職業保障や食べ物の保障をした上で確実に存在するのだ。
「お金」というのはアクィナスも良く知っているとおり、「女を周りにおいておくためにある」ものである。
お金というのは穀物と同じ意味でもある。
ここまではケインズの古典的議論である。
しかし、「来年の予定」まで組むとなると、「経済成長見通し」のような「すべての日程を終える」イベントを積み重ねていかなければならず、マクロ経済学となる。
プロ野球も日本シリーズを終えて全日程を終了したが、それだけで「雇用や資金の循環」が安定的に保障されるのだ。
さて、ここで「社会全体」を見てみよう。
すべての女性たちが「女心」を知りたがっている。
つまり、「発信力のある哲学者を中心に日程を組む」という発想が生まれるのだ。
愛の炎 田中れいな

「払える」「使い道を考えられる」この二つがファイナンスの奥義であり、「日程消化しか頭にないのが高野連や」とまで言われる。
関西国際空港まで含めて「全日程が円滑に消化できる」ことをCDOと呼ぶ。
そのうえで、「セックスに高い値が付く」状態を「バブル」と呼び、1978年のキンドルバーガー、1986年のミンスキー、2009年のラインハートなどが研究を明らかにしている。
バブルがはじけた時には男女たちが「セックスに疲れた」ように見えた。
誰も「女の純潔」など信じていなかった。
CoCo イコールロマンス

退屈していろんなビッグイベント・サプライズを好む「平成天皇」。
これが日本の経済成長を鈍化させた原因である。
一度狂ったものは、50年間は狂い続ける。
天皇にしたがわない首相が好ましかった時代であった。
小泉内閣の「いざなぎ越え」にせよ、アベノミクスにせよである。
もういちど「淡々と全日程を消化する」「大洋は5月でシーズンが終わる」
そのかわり、ご馳走が食べられる時代に戻らなければならない。
マイク・タイソンが東京でダグラスに負けた?
これが平成のオープニングだった。
世界が日本をあざ笑った。
巨人・大鵬・たまご焼き。
お金を愛するというのは退屈なんだという人もいる。
しかし、高齢者の医療費介護費無料(1971年老人福祉元年)は確実に終わった。
昨年のセントラルリーグで、アクィナスが「哲学のインサイダー取引」を行ったのは事実であるし、今年のワールドカップでメジャー化しなければ、国内の景気は悪いままであっただろう。
インサイダー取引そのものは、その人が「デビュー」するためには必要なことである。
しかし、うまくいくのであれば表に出てきてもらいたいとみんな思っている。
また、「この綺麗な貝殻をあげるから今度セックスしようね」というのがお金の起源であることから、「美しい言葉の貝殻」を生み出す能力が、指導者には必要になる。
定額給付金なんてものはヘリコプターマネーというんだ。
セックス一回で飛んでしまうからね。
「美しい言葉の貝殻」を拡散してくれるだけでいい。
ローンを組む時にどれほど「美しい言葉の貝殻」を用いる人がいたかを商業銀行が総集編としてまとめたのが「言葉の泉マネー」なのだ。
世界レベルで言えば「懐にドルがうなってやがる」というのがいちばん「うちの娘」の相手に選びやすい。
それだけが問題であり、世界の流通紙幣の7割がドル、9割が貿易決済に使われているなどという情報は問題にはしていない。
日本国の君主が、どれだけ「日常を愛し、むやみにサプライズを求めず、研究生活を送るのか?」が経済成長には問われるのだ。
巨人・大鵬・たまご焼き。
しかし、持論があるのならばメッセージをしっかり出した方がいい。
秋の貝殻 クレア

カントは「女性たちと話をして、女心を論文にすれば儲かるし、影響力を増す」としたが、ヒュームは「女とはお金を払って長々と話を聞いてやればついてくるものだ」とした。
カントは「女心は男が定義するもの(政治)である」という立場であったし、ヒュームは「長話そのものが女心じゃないか」という立場だった。
男だけの群れでは「なんの法則らしきものすら見つからない」(ヒュームの原則)という意味ではカントは完全敗北したが、
ヒュームは「男が適切な問いかけをしなければ女の長話も聞けない」という意味でカントに敗れた。
カントとヒュームのどちらもが持論に「悔い」を残したかどうかは検証が必要だ。
【女心を率直に表現したらこんな感じだろう?定義が必要だ】
重ピンクこはっぴんく

ヒュームの「結果無価値論」ははたして可能なのだろうか?
カントのような「行為無価値論」の立場に立って適切な問いかけが必要なのではないか?
カントは「女心を男が定義する」(政治)というものに関しては、ヒュームが及びもつかないような哲学界のスターになっている。
ヒュームに「赤裸々な女心を知らないのか?」と高らかに行為無価値論を提唱した。
しかし、「カネがなければ男はさびしいものだ」というヒュームの主張が勝ったという人もいた。
バタイユが「赤裸々な女心」を提示してから議論は混沌としてきた。
三浦理恵子 妖精物語

カントは「ビリヤードのボールはどこかで違うボールと激突しなければならない」とし、男の側からの言葉を重視した。
また、「好きなことしか知識にしない。自分は間違っていない」と考える女たちの世界では「欝」が流行し、柱となる男を必要としたのも事実だ。
また、カントは「赤裸々な女心」はまるで子宮までさらけ出すようなものだとし、急進的な結果無価値論を戒めた。
セックスとは、女にとって「いい思い出」だと考えたカントと、「感じるもの」だと考えたヒュームの間にも見解の相違が見られる。
「行為」が無価値なのか、「結果」が無価値なのかの用語はここに由来するものだ。
三浦理恵子 グッバイフレンズ

カントは、「女の人気」の前には男は一歩譲らざるを得ないことは理解していた。
ヒュームは人気があるらしいな、カントはそのようなことを気にかけていたのだ。
男女ともに「好きなことしか知識にしない」のならばさぞかし人生は楽なものになるだろう。
しかし、男には「いつもの女」と「その他の女」の二種類がいたのだ。
女たちは「その他の女」から「いつもの女」になることを望む者もいた。
相性が良ければそうなるのだろう。
それはセックスが「いい思い出」ではなく「感じるもの」としなければ成り立たないのではないか?
カントは激怒した。
だったら「男の言葉と女の指」で感じさせてやれ。
キスする相手さえ間違えなければ、「男の言葉と女の指」で満足できる。
セックスは「感じるもの」としたヒュームの「結果」無価値論に対して、「行為」無価値論は、「いい思い出」という立場を堅持し、男の知恵と知識を重視したのだ。
SPEED DEEP BLUE & TRUTH

カントは、ニュートンまでさかのぼって、男としての満足は「女とのコミュニケーション次第」であることを証明して見せた。
美しい女が自分の「言葉」に性的欲望を抱いたということに、男としてのマスターベーションの快楽があることを示したのだ。
どんな女と話をしようが自由であったし、それは「いい思い出」(行為無価値論)以外の何物でもなかった。
女は「どうしても手放したくない男」とは合体したが、カントは、「問題を起こさずに毎日楽しく過ごす方法」を考えたのだ。
ribbon レディラブ

カントは「外国語を学ぶ」「翻訳する」という「絶対時間」と、日本語訳を読む「相対時間」を考えた。
そして、「相対時間」(カントの翻訳を読む)だけでは自分の真の意図が伝わらないようにしてしまった。
「格抜きの不一致」をなくしたという意味では、カントは終始、ヒュームを圧倒していた。
ある意味、「皇帝カント」のように「仕事(政治)とセックスは家庭に持ち込まない」という立場は現実味があるのだ。

ヒロシ「どうしたらモテるでしょうか」

まず、「知識」を語る。それを「どのように」「どこから」学んだのか、つまり「バック」が
明らかになったときにモテる。
JCBは、すべての男女の「バック」を、年会費一万円で構築しようと考えた。
世界旅行や、決済など、JCBに加入していれば、すべての「情報」を保障しようと考えたのだ。
2016年のアメリカ大統領選挙でも、このことを理解していたクリントンが勝つと思われた。
JCBのリボルビングで世界が見れるからだ。
JCBに入っていれば「モテる」
これがヒラリー・クリントンが明確に出したメッセージだったのだ。
「彼のエスコートは私の知らなかった世界」
パラディラタンの夜 河合その子

iPhone7と、JCBあるいはマスターカードの組み合わせも、ヒラリー・クリントンが「持っていれば異性にモテる」ことをコンセプトに作ったものだ。
高度な政治意思を背景に作られたものであるし、選挙権さえあれば「儲かる」という典型がiPhone7とJCBあるいはマスターカードの組み合わせなのだ。

男と縁を切りたい時がある。しかも、お金についていかないことが必要だった。
その時に必要なのは「仲間」であり、「男が昔とは変わってしまったこと」を訴えかける必要がある。
男が「昔とは違う」という一線とはなんだろう?
友達と恋人の境界線はセックスにある。
杏里 悲しみが止まらない。

男のお金が見捨てられたことは何度かある。
ボストンティーパーティ、ガンディーのインドでの抵抗運動、キング牧師の公民権運動、ベトナム戦争、アウン=サン=スーチーのミャンマーの民主化運動などで、「今までの男」は見限られてきたのだ。
男らしさを語り合う論壇=男を「法」と呼ぶのであれば、これらの出来事で多くのカップルが別れたことになる。
多くのカップルが別れた出来事が歴史に名を残したのだ。
杏里 オリビアを聴きながら。

男のお金がたとえばNHKだとしよう。
どれほど「別れ」は深刻なものであろうか?
災害の時には路頭に迷わなければならないのだ。
男女の一線を越えることだけでなく、透明性、安定性、安全性、人間関係の一貫性などを見ながら、公共の電波というものは成り立っている。
「男女が別れなければならなくなる事件やニュース」というものはしかし、時代によって確実に存在するのだ。
キング牧師は「女性たちの支持」(民主化)のためにモンゴメリーバスのボイコットなどを行なったが、それだけでも「バスに乗りたい相方」と別れなければならない出来事だった。
ベトナム戦争では「いろんな女の子と話したい」という北ベトナムや中国の理想とアメリカ合衆国が戦ったため、ここでも「別れなければならないカップル」は生まれた。
どんな時にカップルは「別れる」だろうか?
それは男が「多くの女性と話ができなくなった」時である。
しかも、「今まではどのようなものだったのか?」「今後はどのようになるのか?」を考えて、多くのカップルは有力政治家に知識と力をもらいながら生きている。
男と別れるということは「NHKと縁を切る」ほど重大な決断だ。
TPP(自由貿易圏)や、銀行、私立大学などが「もう私の人生はどうなってもいい」と考える温床となっている。
ある意味、本当に男のお金が尽きた時に、女たちは核ミサイルサイロに落書きをしたし、お金が尽きたという「非暴力的な方法」でガンディーやキング牧師は女たちをコントロールした。
有力政治家が「女たちと話せなくなる」と資金ショートを起こす連中もいた。
男たちの手元からお金が消えるというのは「革命」につながりかねない。
人々の憎しみも強い。
誰のおかげで食卓にご馳走が並ぶのか?ぐらいは大人であるのならば理解しておかなければならない。
有力政治家は「私を罰すればいいじゃないか?明日からメシが食えなくなるから」と言っていた。
どの男を「詩の世界のヒーロー」にして賢くさせ、人々の食卓にご馳走を並べるのか?その「男」を変えてしまうことを「改革」と呼ぶ。
安倍政権はアクィナスとともに歩んだし、アクィナスが仕事を放り出したら人々はご馳走が食べられなくなる。
「改革」が必要な時期とそうでない時期がある。
腹が満たされることは何ら当たり前のことではない。
そのあたりを「改革」する側も冷静に見極めなければならない。
劇場型政治は子供の砂場だ。
風邪 酒井法子。

「食い物の恨み」の後に「女の恨み」がくる。
「男についていく女」がいなければとっくに刑務所など脱走しているよ。
セックスとは「合体して感じるもの」としたヒュームは日本国では完全勝利を収めたが、カントのように「男の知恵と知識で女たちがマスターベーションをし、男もマスターベーションをする」という「擬似セックス」は知的で君主的なものであり、なかなか日本国ではその存在は浸透していない。
女の「悩み事」「後悔」がよく練られている時に、その解決法を男が発言する、このことだけでどれだけ「行為無価値論」は成立するであろうか?
黒人男性にお金がなくて別れた?それならばアメリカ高等教育を受けたキング牧師が男たちの「お金の循環」のために女たちと話をするのは当然のモチベーションだったであろう。
中には芸能人もいたであろうし、発信力のある女もいただろう。
キング牧師は、「俺はセックスはしない。マスターベーションしかしない」と公言していた。
女たちは結果無価値論の立場から「彼氏」を作っていたし、彼氏とは「合体」していた。
そこに「政治」が入り込む余地が生まれたのだ。
どの女も「政治参加」をしたがったし、男たちも虎視眈々と「改革」つまり自分が時代の寵児となることを狙っていた。
キング牧師には、彼の著作から「別働隊」がおり、収入もあったが、キング牧師に取って代わろうとする力のあるものもいなかった。
カップルたちは「別れた理由」を知っていたし、男のお金についていけない、男が勃たないのはどの有力政治家のせいかも理解していた。
一度、セックスで失敗すると、経済(男が女を愛する気持ちを利用する世界)にも興味が持てなくなるし、法=男としての魅力も失う。
ふたたび行為無価値論からやり直すしかなくなる。
女たちが「男の言葉」で何度もマスターベーションをした「幻の恋人」でないのならば、セックスの後に思い切り男を侮辱するだろう。
行為無価値論から入って、結果無価値論へとたどり着く、つまり、「知恵と知識」を語ることから、「恋人へ」と向かうプロセスがうまく機能しないと痛烈な「罰」を女から与えられるのだ。
赤いスイートピー 松田聖子。

どこかで政治家が活動しているからご馳走が食べられるということは市民も理解していると思う。
それがアメリカ高等教育であり、行為無価値論である。
市民の結果無価値論には決して介入することのない「政治の醍醐味」というものがあるのだ。

勃起する男に「エッチでも決めて仲直りしちゃいな」と言ったのはヒュームであった。
しかし、「皇帝カント」はそうは考えてはいなかった。
世界観が一貫している男とは喧嘩しても、いつかは仲直りせざるを得ない、と考えたのだ。
とにかく「いつも同じことをやっている人」ということが大事だった。
しかし、「皇帝カント」は、本当に挿入しあっているカップルよりも愛されていたのだろうか?
女たちの「幻の恋人」と本当のパートナーの関係を議論しなければならない。
サラリーマンはお金を持っているし、ついていかなければならないけれど、喧嘩した後に「皇帝カント」のことを女は思い出すことがあった。
皇帝は「より男らしい」人だったのだ。
皇帝を愛するのは健康的であったし、恋人を愛するのは欲望に基づくものであった。
13回目の季節 新田恵利。

皇帝は「愛されている」ということにもっと余裕を持ったらどうであろうか?
芸能界に憧れるような女は所詮「六法全書」には敵わないのだ。
パン屋のケニーはルイ16世のためにパンを焼いたが、妻のためには牛肉を焼いた。
そのため、ケニーの奥さんはルイ16世がパンを買いにくるのを待っていたのだ。
マリー・アントワネットとは「皇帝イエス」に恋をするマリアのことを言った。
必要なのは「皇帝への悪意」であったし、十分だったのは「オーガズム」という痛みである。
「痛いのが気持ちいい」ということに気がつくのに、健常者の骨をへし折る実験が必要だった。
「痛いのが気持ちいい」「オーガズムとは痛みである」
このことが分かった時に第三次世界大戦はないであろうという予測がなされた。
孤独は痛みをともなう。しかし、のちの「成果」を誰よりも確信している。
「皇帝カント」は「嫌なことは全部忘れた、楽しかったことだけ覚えている」ではなく「成功を確信していたので孤独や痛みすら気持ちよかった」と言いたかったのだろう。
方法論上の迷いがないのだからそのような境地になる。
気持ちよかった孤独は、皇帝カント(イエスキリスト)を作り上げ、「ある意味童貞みたいな」イエスキリストというインテリが誕生した。
どのおちんちんも同じだとするならば「記憶に残った男が勝つ」ことになる。
ルイス・キャロルが「アキレスと亀は結局同じ」「三角形の両辺の角は同じ」ということから「記憶に残った男が大事である」ということを導き出した。
性に寛大なお国柄で「帝王学」を学ぶのは至難の技である。
ヒュームは「合体の美学を知らないのか?」と反論したが、なにしろイギリスにも王室があったため、ヒュームの「挿入の美学」は「政治学」に圧倒されていった。
BMWとは、女たちのアイドルである皇帝カントのために作られたものであり、政治学(女心の定義・女たちの幻の恋人になること)を尊敬したものである。
カフェテラスで独り言 河合その子。


ナポレオンとロンドンは実在するが、神聖ローマ帝国を滅ぼした「英語」は、
はたして何をやったのだろうか?
シャーロック・ホームズのような男を生み出した。
アメリカの医者は日本に来たらみんな「シャーロック・ホームズだ!」と言われるだろう。
また、アンナ・カレーニナを生み出した。
貴族階級とは何か?をスタンフォード大学は知っている。
女たちは男よりも「弱くて素直だった」
そのために、医学的なリアクションも男より明確だった。
そこで、「皇帝カント」を打ち破るべく、欽定訳聖書は書かれた。
アーサー王(マッカーサーの息子)は、「15歳の頃のあいつはかっこよかったぜ」と言わせたいためだけにアクィナスを家にホームステイさせ写真を保存した。
15の夜 尾崎豊

シャーロック・ホームズを「実話」にするんだ。
これが「英語」に課された課題となった。
「盗まれた花嫁」などの問題が解決できるのか?
ルイス・キャロルは、ナポレオンに逆らう気などさらさらなかったし、シャーロック・ホームズを「永遠のものとする」ために、予言書にも似た医学書や哲学書を明らかにしている。
「聖者」という概念も明確になった。
英語ができるものという意味になったのだ。
手足がしびれるという不定愁訴をする男に「肩を痛めましたか?ピッチャーでしょう?」というだけで、周囲の男たちは「シャーロック・ホームズと同じ」と考えた。
とにかく「英語が堪能」であると何ができるのか?ということをホームズは表現していた。
コナン・ドイルというよりは「ドクター・ワトソン」が考えたことだろう。
シャーロック・ホームズが「誰よりも賢い」探偵であるというフィクションを作った時に、スターリンは「どの独裁者よりも残酷な人物像を描いてくれ」とクリエイターに依頼を出している。
「英語ならば可能」
それだけは分かっていたので、あとは「描く」だけだった。
マイヨニングが「スターリン」を描いた。
「気が狂うというのはこういうことなんだよ」
つまり、東京大学の学生も、ヒトラーよりもスターリンを見ろというメッセージを出したのだ。
「英語が分かるとどうなるのか?」
それを描きたかったのだ。
ルイス・キャロルは「僧」になるだけだと考えていたが、「ホームズ説」「スターリン説」の二つが提示された。
カレーニンを裏切った「アンナ」は鉄道自殺をしたが、カレーニンは「翌日の新聞記事」だけで話しを黙殺している。
民族問題担当のカレーニンこそが「スターリン」の実像であったが、とにかく「残酷な独裁者」を描かせたのだ。
マリリン・モンローは、最終的には「スターリンの妻・アンナ」として自殺をすることを選択している。
真偽のほどはどの世界でも定かではない。
「英語ができる」ということはそれほどセンセーショナルなものだったのだ。
いずれにせよ、欽定訳聖書は、イエスキリストを「僧」「シャーロック・ホームズ」「スターリン」のどれかになるという立場に立っている。
どのみちアメリカは「わが国の学問を究めればこうなる」というモデルはすでに作ってあるのだ。
そこで、「ホームズにせよ、スターリンにせよ、ずるくないか?」という批判は可能だ。
英語を学ぶ子供は15の夜にこの三つの道のどれかを選択しているとしているのだ。
このことを明らかにしても、「覇権国家」(エル)・ヤーヴェ・「覇権国家の先生たち」(エロヒム)を嫌いにならないでもらいたい。
キリスト教は、その性質上、他国においては「ユダヤ教」にならざるを得ないのだ。
スターリンを裏切ったら殺される!妻のアンナになりたがった女たちは大勢いた。
ある意味、カトリックのようなものだろう。
Cocco 強く儚いものたち

スターリンはアポロだという人もいた。
「女心に誰よりも詳しいから怖い」
福沢諭吉(明治天皇)が何を考えていたのかを国際社会が探り合ったのは事実だ。
「なんで、アクィナスはミッキーマウスみたいなアイドルを愛しているんだ?」
アーサー王はただただ混乱していた。
しかし、平成の時代に展開されたアクィナスという人物は一挙手一投足が面白かった。
アーサー王は、ロサンゼルスドジャースを応援するためにアクィナスを参考にした。
日本の歌謡曲もアイドルも翻訳したけど、とにかく「ミッキーマウス」じゃないか?
「これ、戦いに使っていいのかい?」という思いもあった。
ワイドショーが話題にしていることを「評論」するのがいちばんいいと考えていた線形代数が、「自分から仕掛ける」ことを行っていたのだ。

女は案外、男の「過去の女」を気にしていない。
記憶の個性は「男の心の風景」とセックスの「感じ方」にある。
頭のいい女の子でマスターベーションする男の子は成績が良くなる。
女の場合も「感じ方」を問題にしているのであって、他の記憶は「そうじゃないって」と覚えているものだ。
しかも、略奪された女への優越感はハンパではない。
ノーカン AKB48。

女にとって「他の女から男を奪う」というのはまるで何かの卒業のようなものであった。
感じる時は「今がすべて」だったからだ。
彼の「心の風景」が感じる時に炸裂するのよ。
一緒にいると仲良くなることもある。
「それは私が大事にしている記憶とは違う」と思うことを彼がいうこともある。
他の女より私の方が優れている、そのような記憶を大事にしていたのだ。
私はどの女よりも美しいと彼は言ったはず。
その記憶しかないけど、それ以外の記憶を大事にするのならば「そうじゃないって」と言いたい。
女は「自分が好きなことしか知識にしない」
つまり「自分が最高の女だ」ということを知りたいだけ。
愛が止まらない Wink.

お医者さまには「私が人間としての傑作」だということを証明してもらいたいの。
ナポレオンはワーテルローの戦いで敗れたとジェーンは記憶しているが、ジョンは「自転車から落ちた時の話だろう」と覚えていた。
事故を起こした人間を中途半端にびっこを引かせた状態で退院させた、これがナポレオンのワーテルローの戦いだった。
ワーテルローの戦いだけは英語の外科の本も「宿題」にした。
アクィナスも「止血剤と消毒薬」だけは持ち歩いている。
オリーブオイルを止血剤とし、リステリンを消毒液とする、それがこの時に確立したのだ。
怪我して3時間以内にそれをやれば、救急搬送のいいアシストになる。
ナポレオンはワーテルローの戦いだけは「忘れてはならない記憶」とした。
外科医が治療している最中にもワールドシリーズは行われている。
自分の「英語による」手術がうまくいくかどうかで、彼の「口説き文句」の説得力は変わってくるのだ。
頭を打っているようならばスポーツドリンクを飲ませるしかない。
ワーテルローの戦い以降、医学の花形は内科から外科に移った。
外科医の「口説き文句」の本の方がよく売れるようになったのだ。
内科医・精神科医よりも「より正確な」言語を知っているのが外科医だとされた。
まあ、内科や精神科が「だいたい底が見えた」から外科に移ったのだろう。
「私、懐かしかっただけなのに。彼女は優越感しか持っていないのよ?女心を知らない男」
工藤静香 FUJITSU.

「支配」とは、女たちの奪い合いの対象になるような男に「咳払いで合図する」バカな側近のことを言う。
自分がモテたつもりになってマスターベーションしたいから咳払いをするんだよ。
権力者の周りは咳払いだらけだよ。
みんなで「おことば」を奪い合っているのだ。
みんなと似たり寄ったりの「おことば」ならば周囲は咳払いをしておことばを奪い合うが、アメリカ高等教育を受けた男の場合は、みんな怖くて咳払いなどできない。
「私、多数派よね」
恐る恐る咳払いをするようになる。
テレビで見るより実像の方が怖い、そう思った時に、「私、多数派よね?」と言いたい日常に咳払いをするようになった。
修羅場では権力者に頼るしかない。修羅場で咳払いをするような愚か者はいなかった。
ささやき女将

要するに「ささやき女将」は怠けているのだ。
コロンブスが「新世界」に行ったときに、アメリカ大陸でコロンブスに「指図」する者がいなかったから、アメリカ合衆国は白人国家となった。
原住民といっても「日本人の子孫」だったけどね。
みんなコロンブスの前にはからっきしだったよ。
ジョゼフ・マッカーシーは、「マッカーシズム」において、ささやき女将や咳払いの撲滅を行っている。
よほど腹に据えかねたのがグラムシの「血筋自慢」「血統自慢」だったのだ。
高卒・低学歴だけが「血筋・血統」自慢をしているではないか?
そういう奴は左翼にしかいなかったし、性にだらしがなかった。
シャピロのような左翼ぐらいしか「ささやき女将」の問題で笑う人間はいなかった。
「これでいいのか?」と思うだけだったのだ。
また、ささやき女将は「家庭内で孤立感を高めていた」という指摘もなされた。
孤立した「ささやき女将」が、多数派工作をするために凡庸な「血統男」を利用したのだ。
社会のルールにしたがわなかった「血統男」にささやくのは最高の晴れの舞台だ。
「血統男」ははたして「ささやき」を必要としていただろうか?
答えは「ノー」だ。
誰にでも分かる話を、女将の「多数派工作」に利用されているだけだったので不愉快でしかなかった。
お坊ちゃんというのはそこまで無能ではなかった。
しかし、「咳払い」「ささやき」を修羅場でやられているうちはコロンブスにはかなわないだろう。




.【つづく】

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