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Foreign Affairs

  • CFR: フォーリンアフェアーズ英語版

2020年2月15日 (土)

コロナウィルス(新型肺炎)について。

コロナウィルスも、アメリカならば「政府による所得再分配」の問題に落とし込んだであろう。
パートナーがおらず、お金がない連中が、「限られた異性」をめぐって病気をうつしあっている、というのが「疫学」(感染経路を探究する学問)の答えだったのだ。
ある意味「病人から病人へ」とうつるものであるが、うつす側も、ニヤニヤと「仕掛け」をしながら「パートナーがいない、貧しい」という境遇にあることへの不満から、同じく「パートナーがいない、貧しい」ものへと病気をうつしていた。
しかも、「故意に」うつしていたのだ。
アメリカ合衆国の平均寿命はアジアより15.4歳長生きであるが、世界全体は日本より15歳程度、短命である。
「金持ち喧嘩せず」という側面が感染症にはあり、政府の所得再分配機能が「見落としている」連中がコロナウィルスに感染している。
好きといえる気持ち ribbon

感染経路の探究(疫学)と言っても、そもそも上海総合が7%下落するなど、そもそも「中国の不況」からコロナウィルスが蔓延したのか、それともコロナウィルスのおかげで上海総合が下落したのかの「目測」を誤っているのが日本政府である。
「急に貧しくなった、異性をめぐる争い、お金をめぐる争い」
これが、コロナウィルスの感染の正体なのだ。
タクシー運転手やお婆さんなど、「貧しい、パートナーがいない」というあたりから、
「どのように?」
病気をうつしあっているのかを探究しなければならない。
マスクが飛ぶように売れたが、「お金に余裕がある、パートナーがいる」のならば全く心配はない。
酒井法子 風邪

政府としては「感染者」がどのように所得再分配からこぼれ落ちているかを調査しなければならない。
あくまでも「貧しいもの」が「異性やお金をめぐって」病気をうつしあっているからである。
猿が世界史上初めて「世界ネットワーク」を構築したが、感染症に「水際」などない。
人類のネットワークはそんなに弱いものではないのだ。
ナントの勅令が復活すると、「処女性」「名誉と富は同時には手に入らない」という状態になるが、名誉だけ手にしてストイックに生きていると、周囲の「貧しき者」が「異性とおカネ」をめぐって病気をうつしてくる。
これは「持病の薬を盛る」「うんこ煮を盛る」というだけでたちまち肺炎につながる。
朝鮮人も本国ではそのような行動原理は取らないだろうが、日本国という「敵地」では「略奪しろ」という孫子の兵法にしたがい、「はた迷惑」な存在にならざるを得ない。
信長の「政府は幸せのお裾分けをするためにある」「家庭を国家に編入していく」という発想にとって、「ナントの勅令」つまり「富と名誉は同時には手に入らない」というものは、「所得再分配の鬼っ子」とも呼ばれ、疫学(感染ルートの探究)というものが生まれたのだ。
光秀が本能寺の変を起こした時に、「感染症が減った」「太平の世が訪れる」という予兆はあった。
感染症の発信源の「貧しきもの」を仏教ではアナンダと呼び、キリスト教ではペテロと呼ぶ。
いずれにせよ、待ち合わせの時間の正確性は「90%」が目標と言われるが、「10%」は、「名誉だけあって貧しい」「スター気取り」「異性をめぐる周囲の思惑」に晒されている。
「パートナーがいて豊か」ならば、アナンダもペテロも「心ない」ことはしないだろう。
結局、光秀と菊丸の「2p13s」システム、つまり愛妻家光秀と、菊丸をめぐる「12名の処女」という「文化」に人気があるのか、信長周辺の「5p39s」つまり「五人の男と39人の女」というシステムにせよ、いったい何がしたいのか?なにを発信したいのか?どのような文化を作りたいのか?に国の豊かさは依存してしまう。
しかし、「文化と接していればコロナウィルスには感染しない」という側面があり、それぞれの女たちが「自己愛」を持っていることをも正確に理解し、女たちの「メシウマ」に合わせるように、BGMを流さなければならない。
どうやったら、コロナウィルスに感染しないの?
と言われたら「大河ドラマを見ろ」としか言えない。
最先端の「文化」と接していれば感染症にはかからないのだ。
「名も知らぬバンドのMDをみんなに聞かせたらすごく流行った」
松浦亜弥 笑顔に涙

「文化」を共有する仲間が多い人はコロナウィルスに感染しない。
メジャーで「親子が共有している」女性アイドルを見ている分には「親のカネも自分のカネと同じ」という側面があり、誰も病気に感染させようとは思わないのだ。
自分が好きなアイドルを父親に押し付けることは不可能だが、「大河ドラマは別格」だった。
「テレビばかり見ているとバカになる」
「バカは風邪ひかない」
それでいけないのかい?
その時代のテクノロジーや知識を得ることに、なんら負の側面はないのだ。
「あいつは孤立しているから毒を盛ってもいい奴だ」
そう思われないためにも、高視聴率番組は必ずチェックしておく必要がある。
逆に、時代の最先端を切り開こうとする者はコロナウィルスとまではいかなくても、若い頃は「月に一度は風邪を引いていた」などの記憶がある。
時代に追いつき、時代をクリエイトできるようになったら、いつしか風邪を引かなくなるのだ。
「大河ドラマにこだわる奴はなぜか風邪を引かなかったな」
そのような心当たりはみんなあるだろう。
若い女の子と話すと、必ず「恋の話をしてください」と言われる。
大河ドラマを見ていない女の子たちだ。
彼女たちにとって一番ガッカリする男は「試験に不合格になる男」である。
「A判定」「陣営の充実度」の前には、毒を盛ろうなどという人はいない。
しかし、「陣営の崩壊」の前には容赦なく毒が襲い掛かる。
日本国は「大学寮」の成績で領地の広さを決めてきた歴史がある。
陣営が崩壊しているのならば、机に向かう前に、テレビに向かったほうがいい。
「テレビなんてバカの観るものだ」という気持ちは分かる。
しかし、2週間も寝込むのならば「別の方法」を考えたほうがいい。

ヒトゲノム解析を、アメリカ合衆国は2003年に終え、オバマ政権が2015年に「アカデミズムに公表する」とした。
しかし、このゲノム解析には「100万人」しか参加しておらず、中国は「200万人が参加した」ヒトゲノム解析を行うと公表した。
しかも、そこには「薬物への反応」「人間の集中力」「ふさわしいパートナーの選び方」などの要素が加わり、まるで「医学が人間の生き方まで決めてしまうようだ」と言われるような項目が含まれていた。
つまり、中国の手によって「ポストゲノム」の時代に世界は突入しようとしている。
「暗号解読計画」には「暗号解読論争」がつきまとう。
今回の「コロナウィルス」騒動は、イエローへの差別というよりは、「生き方を中国に握られた欧米諸国」の反発という側面が強い。
アメリカの黒人が中国人女性を殴る事例もあったが、中国の「覇権主義」が反発を招いたものと思われる。
「季節」をアジア地域で決め、「台風の進路」まで決めてきた中国が「世界の人々の快適な生き方」まで握ろうとしたのだ。
そもそも「ゲノムって何?」と言われると23対の染色体の31億の「基盤」のことである。
ここには「人間として間違い」と思われる基盤がいくつもあり、しかし、問題なのはその「間違い」なのではない。
イエローである中国が企画してくれて良かったという側面がある。
とにかく中国は、「理想的なお相手選び」を決めるというあたりで落ち着いたのだ。
松田聖子 キモノビート

アメリカの黒人男性は、「ジョニー・デップと結婚したい」という彼女の歓心を買おうとして中国人女性を殴ったのかもしれない。
さらには「運命の人を医学が決めようなんて発想はお金の無駄」とも言われた。
遺伝は「間違って」伝わるものだ。
ましてや「ふさわしいお相手」を医学が決めてくれたところで、遺伝は間違って伝わる。
季節ごとにサカタの種などで農家だって種を買っているだろう。
そこで「最高の男女のまぐわい」を経験できるお相手選び、という具合に中国も「暗号解読論争」に応じた。
370万の遺伝子の違いが、それぞれの人間には見られ、歴史に名を残す人は「5000人」とも言われた。
これを「3万から3万5000」に増やすことは可能である。
これも「実際の歴史上の人物との比較」を行うことを意味している。
そうなると、コロナウィルスへの欧米諸国の怒りも、日本人にとっては「ロマンのある」話へと化けてしまうだろう。
しかし、「世界がもし100人の村だったら」歴史上の人物は一人とも言われている。
「薬物への反応」「人間の集中力」などは「パップマップ」と呼ばれ、「1%の人間が、運が良ければ薬と集中力」に恵まれて歴史に名を残すとされた。
「薬」を使って「集中力を高める」のならば槇原敬之だってやっている。
中国も余計な「喧嘩の種」を撒いてくれたものだと、アメリカ合衆国にせよヨーロッパ諸国にせよ考えているのだ。

秋篠宮佳子様と門脇麦ってどう違うの? 基本的には「両親の馴れ初めから、ロマンティックラブに支えられた御誕生」をみんなが知っているのが秋篠宮佳子様であり、日々の努力と現在の所作振る舞いにみんなが注目するのが門脇麦である。 しかも、秋篠宮家の動向をヨハンセンペーパー(女性週刊誌)が常に注目しているという「メディアの存在」が非常に重要になってくる。 奥様方が「どうでもいい」と思ったら命運が尽きるのが秋篠宮佳子様なのだ。 「DNAを追跡するのが、もうどうでもいい」 そう思われないように、コロナウィルスのような事件が起きた時に「国民の意思をまとめあげる」必要が秋篠宮殿下にはあるはずだ。 お父さんが「統治権」を行使してくれないのならば、時代は門脇麦の日々の努力と現在の所作振る舞いを話題にするだろう。 「お父さんの統治能力」 これがなければ、ヨハンセンペーパーも令和天皇ファミリー一色に染まるだけだ。 主婦層は「今何が人気なのか?」しか興味がない。 もちろん、インターネットがなかった時代の、紀子さまフィーバーはストーリーを追うことはできる。 しかし、門脇麦が「どんな彼氏がいて、誰と結婚するのか?」の方が大事になってくることがある。 ヨハンセンペーパーは、「国賓をもてなすお立場」を忘れてはいない。 しかし、主婦層が興味があるのは「メンデル」であり、息子の嫁にいかに「知識で優位に立つか」であった。 令和改元の時に私たちはこんなギャンブルをしたのよ? それを、同時代に生きる天皇・皇族とともに思い出す、これがヨハンセンペーパーの役割だ。 ましてや、お父さんが「統治権」を行使したのであれば、令和天皇の子供にも人気が波及する。 遺伝と「時代とともに歩む」さらにはヨハンセンペーパー(女性週刊誌)が、皇室を支えている。 時代に対して「お父さんが心を閉ざした」のならば天皇にはなれない。 「お父さんの統治権」抜きに、女の子の日々の努力と現在の所作振る舞いを重視しても、ヨハンセンペーパーが自らの彼氏との出会いとロマンティックラブ、さらには出産までを追ってくれるかは明らかではない。 「国民がひとつになる瞬間って興奮するね」(国民統合の象徴)という思いがなければ、秋篠宮佳子様も忘れ去られる。 ヨハンセンペーパーも、案外、「父親の才能」だけを見て、系図を作っている。 そこで、女の子たちは自由に恋をしたり、テレビのヒロインになれたりするのだ。 「コロナウィルスで番組中止か?」 これで、だいたい秋篠宮佳子様と門脇麦の関係が分かる。 両親の馴れ初めとロマンティックラブ、そして世代にわたって伝わる「物語」はあくまでも嫁と姑の物語に帰っていくものである。 あとは、夫婦喧嘩をした時に、つけたテレビに誰が映っていたかが問題なのだ。 「コントロールと統合」 つまり、門脇麦は人々をコントロールするために存在し、秋篠宮佳子様は、人々を統合するためにいる。 どれかが機能しなければ、私もこのように話題に出すこともなくなるわけである。

2020年2月 1日 (土)

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比叡山延暦寺というものが、延喜式によって朝廷から排除された後に、「日枝神社」(ヒエとは比叡山からくる)を通じて、神道形式で「朝廷へのライセンス」を出し続けたことも理解しなければならない。
日枝神社というのは神社の中でも特権的地位を有し、本来、鳥居のクロスバーの「三角形」のようなものも、日枝神社以外用いてはならなかったのだ。
高野山とは異なり、比叡山延暦寺は「権力と結びつかなければ存続できない」つまらない宗教だということも知る必要がある。
当時の「民の信仰心」は、「教団が台風を撃退してくれる」という根強い問題があった。
水墨画や、今でいうホラー映画、あるいは「国会答弁を列挙したような儒学」が人々に伝えると気温が下がることから、台風が撃退できたのだ。
今でいう「既存の宗教団体」とは、江戸時代の貝原益軒以前の宗教団体を言い、臨済宗などは「美女を瞑想して禅を組むと美男美女が生まれる」として支持を集めたが、儒学は「台風が撃退できる」という根強い支持を集めている。
臨済宗が北朝の立場で、美男美女が多い方がいいという理にかなったものであったが、台風が撃退できるという儒学は南朝の立場で、「有事に強い」つまり、明治天皇も南朝正統説の立場に立っている。
なお、ゴダイゴのガンダーラが西遊記で使われたが、中国の古典によると、西遊記というのは「清朝の日本国攻略法」に関する文献である。
外国国家攻略において、「自民族の歴史をさかのぼる」というのは基本でもある。
ゴダイゴ ガンダーラ

織田信長の研究で、「安土城は孔子に頭を垂れるように作られている」というのが気になった。
儒学は、「お父さんが羊を盗んだ」(父が娘にお風呂でエッチなことをした)ことから生まれた男兄弟「舜」の人生を救済を探求する学問なのだ。
父が羊を盗むのは中国では死罪を意味した。
しかし、息子はこのことをもみ消したのだ。
「父は子のために隠し、子は父のために隠す」
孔子は息子を無罪としている。
しかし、女兄弟は舜に「家で起きていること何にも知らない」といって「人生の宿題」を与える。
信長はお市の方に「人生の宿題」を与えられていたのだ。
つまり「女心の探求」である。
また、吉田神道が「岩戸神話」という思想を持っており、冬の太陽や日食を「元に戻す力を持つものは万物をつかさどる」としており、「アナオモシロや」ということをやれば沈みかけた国が元に戻ることは神道を背景にしている。
面白いことをやろう、これが神道なのだ。
信長は自分が「舜」であることには重く口を閉ざしている。
しかし、儒学の立場・南朝の立場に立っていることは「明らか」であろうと思われる。
これが足利家と相いれない思想であることも分かっている。
比叡山も「禅」を教義の一つとしている仏教である。
宇宙の下の大地という思想を核心部分とする天台宗が、信長の儒学とどのように相いれなかったのか、などは一考の余地がある。
フレッツ光 CM

なんだかんだ言って、日本人はテレビに「アメリカに住んでいるような感覚」を求めている。
そこで、麒麟がくるの時代背景は世界史レベルでは「宗教改革」の時代にあたる。
つまり「アイドルの誕生」である。
「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」というものは、「いじめられた女性アイドル」(プロテスタンティズムの倫理)と、「男磨きをした人」(資本主義の精神)が、有名女と有名男同士身近に接する機会が多いことを意味し、
「有名女が納得した話」を書物に残せば影響力を増すという仕組みをマックス・ウェーバーは指摘している。
当時の織田信長は「外国の情報に通じていた」という側面があり、女たちにモテたのは当然だ。
島国は暗い空気に包まれやすく、外国の影響を受けやすい。
病気になった有名女も有名男も最後には「医者や看護師」の言うがままになって、マックス・ウェーバーも56歳で「崩御」している。
斎藤道三が織田信秀に戦で勝ったと言っても、ドイツのベルサイユ体制のように「カネで世界を買う」「撤退してもらう」という指摘も可能だ。
「アイドルが納得した話」を古文書に残してセールスを見たのも事実だろう。
最後に医者や看護師に任せる人生ならば、「止血剤」というのは「油」に沿革を持つ。
やはり、「アメリカに住んでいるような感覚」を鉄板とするのならば、ヨーロッパの宗教改革、プロテスタントの登場、アイドルの誕生について語らなければならない。
細川ガラシャもそうだろう。

駒=光秀の妹(御ツマキというそうだ)

男は「自分より賢い男を見つけた」時に戦争宣言をする。
指導者レベルでもそれは同じだ。

お父さんが娘にお風呂でエッチなことをする(羊を盗む)ことは、あっという間に多感な年頃の同級生の話題になり、舜(男兄弟)はとにかく「いじめられた」のである。
デカルトにとって妹とはプリンセスエリザベスであったし、「父は子のために隠し、子は父のために隠す」ということを踏まえると、兄としては「なんで妹はお金に不自由しないのだろう?」という思いがあった。
「家で起きていること何にも知らない」
これが妹の資金力の源泉であった。
兄としてはおカネの都合もあり、なぜ父が自分につらく当たるのか?おカネを儲けるとはどのようなことかをよく学習するのだ。
いじめられた人間に、逆に反撃されると、本来いじめていた側の人間は指がふるえる。
まるで「矢が自分に当たらない」ことを信長は悟っていたようでもあった。
プリンセスエリザベスの資金力は父から由来するものだ。
しかし、父は自分にカネをくれないではないか?
そこから、「哲学」に目覚めた。
女心を周囲のアイドルに語って、論文(古文書)にするだけでおカネには困らなかった。
恋人たちは「信じている」
しかし、社会は「知っている」のである。
自分は「信じる」という狭い世界ではなく「知っている」という広い世界を志向したかった。
お市の方は、信長に家庭内では資金力で優っていた。
しかし、父がいなくなると、兄の資金力に依存することになった。
帰蝶は、信長の「知っている」という心の風景を愛した。
普通は「信じている」カップルならば、別れたら「友達より遠い人」になるはずだ。
しかし、「知っている」カップルは「別れても好きな人」となる。
友達より遠い人 三浦理恵子

キリスト教においては「自殺は禁止」とされている。
つまり、たとえカップルであっても「信じる」のではなく「知って」おいてもらいたかったのだ。
「天網恢恢疎にして漏らさず」
妹は決して自分の恋愛事情は兄には語らなかった。
それは自分の資金力を守るためでもあった。
しかし、父が死んだときにデカルトはプリンセスエリザベスと「文通」を始めている。
そうなったらもはや「兄妹は他人の始まり」であった。
お市の方の命運もここで尽きたのだろうか。
安土城は「孔子に頭を垂れるように作られている」としたが、儒学の世界では登場人物の女性は髪は短いのだ。
未成熟な膣に挿入を受けた女の子は、自分が男の子とどのように異なるのかが分からずに、髪が短い。
しかし、兄に比べて「資金力に恵まれている」のである。
しかし、お市の方は、「美男美女の多い北朝こそが正統」とし、儒学を否定し、兄に「仕返し」するために髪を伸ばしている。
約束のポニーテール 三浦理恵子

20世紀のポーランドのワルシャワ学派が「ワイドショーネタの評論を行いヒロインをあぶりだしていく」という手法を考えた。
ワイドショーネタの「角度」を、戦という一本の線に乗せていくという発想だ。
渡辺美奈代 カメオのコンパクト

しかし、ワルシャワスクールも、デカルトの「曲線同士が交差する角度」の研究に影響されたに過ぎない。
「曲線」というのは「女のからだ」を意味し、織田信長は、妹や光秀の妹の交差する「角度」をうまく「戦」という一つの目的に乗せるのが抜群にうまかった。
今回の「麒麟がくる」という大河ドラマそのものが、信長的手法つまり、ヒロインたちが「交差する角度」を東京オリンピックという目的に乗せてやれという発想から構想が練られている。
女たちがうまく空気の中で泳がなければ、「戦」は成立しない。
今回、私は「駒=光秀の妹」と言わせてもらったが、NHK側は「オリジナルキャラクターである」としている。
しかし、視聴者の考え次第では「女たちがうまく東京オリンピックに向けて交差する」のだ。
この「信長的手法」「デカルト的手法」を制作者サイドも視聴者に求めているのではないだろうか。
いわば、「東京オリンピック版信長の野望」をNHKは放送しようとしている。

デカルトという人物についておさらいをしておきたい。
織田信長と同時代に生き、ヨーロッパの中世を終わらせた人物だ。
イエスキリストはなぜ処刑されたのか?
ヨーロッパ中世は「アウグスティヌス以降、デカルト以前」を言う。
アウグスティヌスは「男女のまぐわい」を神聖化させた人物である。
それ以降、「エッチネタ」で影響力を誇っては偉大な政治家はローマ帝国において処刑されてきた。
ところが「トマス・アクィナス」が神学大全において「自分をいじめる身内の人物相関図」を書き上げたことから、「もはや王位継承に処刑はない」という時代となり、ハイミドルエイジと呼ばれた。
そうだ、もはや「エッチネタ」「女ネタ」を語っても処刑されることはなくなったのだ。
ところが、デカルトは「だったらヒロインたちをうまく角度を合わせて同一線上に乗せてみよう」と考え、30年戦争においてはウェストファリア体制(現在のヨーロッパ国民国家)が生まれている。
この時に、グロティウスが「女たちの個性(性の経験)に合わせて国を分けよう」と提案し、「国際法の父」と呼ばれている。
あるいは、ジョン・ロックは「女は略奪愛をした方が変態プレイをされずに済む」(神の子・信教の自由)というものを明らかにしている。
愛が止まらない Wink

あるいは、プーフェンドルフは「戦ったら思い出話をして、おカネのやり取りをして領土の交換をしよう」とし、戦争の終わらせ方を明らかにしている。
渡辺満里奈 秋服のボートに乗れば

グロティウス・カント・ロック・プーフェンドルフの四名が憲法を作ったのだ。
麒麟がくるが終わるころには改憲論争も「意味が分かってくる」ということにもなりかねない。

デカルトは、曲線の交差する角度を「戦」にどのように活用すべきかを探求したが、曲線(女のからだ)という観点しか持っておらず、いわば「女の一生」を資金源とみなしていた。
男女のぶつかり合いこそがアウフヘーベンにつながると考えたのはのちのヘーゲルであったし、男女が共存していなければなんら「法則」のようなものは見つからないとしたのはヒュームだった。
デカルト(織田信長)は、1970年のミシェル・フーコーの「クリニックの誕生」以前の人物であることは理解しておかなければならない。
ミシェル・フーコーが「あなたは生まれた時から男の子・女の子」を決めたのであり、それ以前は、「女とは生まれるものではなく、なるものだ」という性概念の不明確さが存在し、恋愛というものが「男は話を聞くことを覚え、女は優しくなることを覚える」というものであることや、キリスト教社会においては、女としていきたいと考えた者が「私をあなたの快楽のため、あなたのお世話をするために用いてください」という「告白」を経なければ教会が「女」と認定することはなかったのだ。
hiro confession

また、英国王室の王子が、日本の女性アイドルの「好きな数字」を聞いて「初めて騎乗位を経験させられた男は何人目の男か?」「忘れられない男は何人目の男か?」をタブロイド紙に書き立てて笑っていたため、日英同盟を組む時に日本政府は英国に「黒魔術をやめろ」と主張している。
もっとも、英国王室の「黒魔術」も、デカルトの代数学の影響を受けたものであり、曲線(女のからだ)にスポットライトを浴びせ、戦争を有利に進めるために行っていたものであった。
中国の兵法書においても、今の夫が何人目の男であるかで「天地人」という戦術が練られており、通常は「9人目までの男」が想定されている。
恋愛とは「男は話を聞くことを覚え、女は優しくなることを覚える」ためにするものであったが、優しくなった女は、からだが曲線になりそもそも男の逆三角形とは異なるものになる。
1970年生まれ以前の、男女はミシェル・フーコーの「クリニックの誕生」以前の性概念を持っており、現在では「50歳以上」の男女である。
自分が「おじ」からいじめられていたのならば「男の子」になることを選択したであろうし、おばあちゃんに守ってもらっていたのならば「女の子」になることを選択したであろう。
織田信長の時代には、このような「おおらかな」性概念が存在し、農作業で男手が必要な地域では気温が低く、豪雪地帯になったし、「女」という希少資源の有効活用を「戦」で必要とした地域はわりと暖かくなった。
台風撃退のためには「水墨画」「ホラー映画」「国会答弁」が気温を下げるために都合がいいというのが儒学の認識であったが、逆に「気温を上げる」ことも可能であり、たとえば「桃色吐息」などの女の息は気温を上げる効果があるものと思われる。
クリスマスイブがもし寒ければ、桃色吐息を人々に聞かせ、ホワイトクリスマスを演出することも理論上は可能である。
桃色吐息 高橋真梨子

「私をあなたの快楽のため、あなたのお世話をするために用いてください」という「告白」はキリスト教社会では「女」になるための条件であったが、農業至上主義のもとではどうしても男手が必要であり、「女」という曲線は、本来生まれたときはみな「少年」であったものが、やがて周囲の「男」たちのいやらしいまなざしに晒された。
しかも、お母さんとの関係がライバル関係になってしまい、お母さんが嫌いになる年頃がなければ「うまく飛べない」存在である。
デカルトは、男らしい父・女らしい母のもとで育った「少年」が、学校の異性に関心を向かわせるのが「男の子」であり、父と母の「渦中」に入っていくのが「女の子」であると考えていたようだ。
そんな「男の子」と「女の子」のファーストキスというものも考えられた。
デカルト(織田信長)は、このようにして「女の子」「女」というものの経済効果を広く知らしめたのである。
松田聖子 時間の国のアリス

デカルトは、有名男だからこそ農業に回帰していったとし、学問のやりすぎで病んだ心を農業で癒した。
小学生の女の子は「初体験を許すのならば憧れの芸能人に」と考えていたが、おもひでぽろぽろにおいて「私」がその場所は農家にある、ということを悟ったのは「27歳の時」だとしている。
織田信長は当然、ヨーロッパの医学にも通じていたわけであるが、妹や光秀の妹など「自分がイケメンピエロの役を演じられる」女たちがいれば当然、自分も映えると考えていたし、「女たちに体をペタペタ触られていれば自分の健康状態のどこが悪いのか?」が分かるとし、周囲の女たちの指摘を医学の参考にしていた。
モテなければ病んでも「女たちの指摘」は得られないし、信長の妻・帰蝶にせよ、御ツマキにせよ「信長の健康にどれほど貢献するか?」を競い合った。
「一段の気よし」
看護師とも薬剤師ともつかぬ御ツマキのことを信長がこう語ったのも当然であろう。
信長は、帰蝶にとっても御ツマキにとっても「憧れの有名男」だった。
おもひでぽろぽろ

ガリレオは「それでも私は他の女に心が動いている」と語り、ローマ法王を激怒させているが、壊れていく妻が怖くて他の女と浮気する男は多い。
帰蝶が壊れていけば、自分の健康チェックは誰がやるのだろうか?
御ツマキは「看護師だか薬剤師」なのだ。
女は男の顔色をうかがうのが得意だ。
その才能は男には全くない。
それどころか、男の「健康状態」も女の意見を聞いた方がよっぽど参考になる。
指摘があり次第、ヨーロッパの「文献」を読めばいいだけだからだ。
女は塵から生まれ、塵に帰っていく。
まるで自分の命など惜しくはないようだった。
しかし、そのような「男よりも軽い命」「肋骨」がなければ信長とて長生きはできなかっただろう。
「イタイイタイ」と言えば女たちが健康状態を気遣ってくれる。
そのような女たちと、自分の西洋医学さえあれば、自分の寿命はまるで「麒麟」のようではないか?
おニャン子クラブ 雲の上はいつも

日枝神社とは「天皇陛下の長寿をお祈りする場所」である。
しかし、その背景には「天皇陛下の健康状態を見て我がふりを治せ」という意味合いが強い。
天皇がいちばん医学に詳しい、そのような認識があった。
「不老長寿」
それはそのまま「自分が天皇である」ことを意味した。
信長が自らを「天皇」と名乗り始めたのだ。
信長は、タイムマシーンで平安時代に戻って、当時推定700歳だった令和天皇のいる比叡山延暦寺を焼き払った。
ホーム(家庭)に戻る前に、男は必ずいろんな女の心配をする(コリジョンルール)。
少なくとも「2人の女」の存在は意識している。
浮気をしたらたちまち「ピンポン」の連打が始まるのだ。
御ツマキは、望月東庵から、「デカルトの内省」について聞かされていた。
内省というのは本来は「マスターベーション」という意味であるが、射精というものは「完璧な知識」とも呼ばれ、精子の量が多い男ほど「将来性がある」としたのだ。
歳をとって精子の量が少なくなる男もいるだろうし、そもそも、「男女のまぐわい」というものが、女は「男をコミュニティーから離さないため」男は「女の子供の気持ちを味わいたいため」に行うものであることから、マザーファッカーは「自分の気持ち」を味わったトラウマから精子が出なくなる。
髪の短い御ツマキは、ショートヘアの女全員に言えることであるが、「男女のまぐわい」の時に極端に痛がる。
そのことから「フェラ専」として「側室」ではなく「女房衆」と呼ばれても仕方のない部分があった。
しかし、東庵先生が言っていたことを思い出し、「射精は男にとって完璧な知識」である、精子の量は男の将来性を示しているということをいろんな男のものをしゃぶっては思い出していた。
いわば、「射精」は生命の連続性ともかかわるものであり、御ツマキがなぜ「本能寺の変の遠因となった」のかはこのデカルトを理解しなければわからないだろう。
織田信成

男女のまぐわいは「本能の発露」とも「いまがすべて」とも「神は妬まない」とも呼ばれる。
「いまがすべて」の瞬間であるからこそ、みんながアウグスティヌス以降、「やったかやらなかったか」を問題にしたのだ。
デカルト(織田信長)は、男社会中心主義というよりは、男女同数が共存するメソジストの立場だった。
青山学院や関西学院などがメソジスト系の大学であるが、女子は多少成績が悪くても「キャンパスには必要」とされ、東京大学のように「女子は2割」という実力主義とは異なる立場だった。
「成績が悪くても入学させてくれた」
この恩義を感じるメソジスト系の女が、自衛官の夫が殉死し、山口県隊友会が夫を勝手に護国神社に祀ったことを訴えたこともある(自衛官合祀事件)。
それは、豊国大明神(豊臣秀吉)や東照大権現(徳川家康)と言った神道の側と織田信長が相いれない思想の持ち主であることをも意味した。
CoCo お願いHold me tight

メソジスト系の文化は「楽市楽座」と呼ばれる文化を作り上げた。
「女を歓迎する文化」
これがデカルトの「戦」での資金力を支えた。
メソジスト系の文化が、男たちの「精子の量」を増やすことも確認された。
いわば、女を増やしたおかげで「男たちのポテンシャル」まで高まったのだ。
ここまで「政治」をうまく機能させた人物は当時は織田信長しかいなかった。
キリスト教が信長に強烈な力をもたらしたことはみんな理解した。
しかし、「あなたの生い立ちは漢にあるのではなかったのか?」という発想が神道の世界で議論になった。
アジア地域は人間が100%温度を決めていた。
キリスト教が台風や大雪の心配などしているものか?
民の中にはそのように考えるものもいた。
しかし、「男たちのポテンシャル」が高まった背景には「夢に女が出てくる機会が多い」というキリスト教と神道・儒学の間の致命的な違いがあった。
信長だって安土城を「孔子に頭を垂れるように」作ったはずだった。
自身の生い立ちも「父が羊を盗んだ」(父親が娘にお風呂でエッチなことをした)ということから、お市の方のおかげで同級生からいじめられ、女を遠ざけられて生きてきたはずだった。
儒者がキリスト教に改宗するとは「自分に厳しくのちの世代にあまりにもあまい」ものであったため、法事などで長々とお経を唱え、「仏陀への忠誠心」を涵養させていた仏教の側からも「忍耐強さが人間には必要」という指摘があった。
キリスト教徒は、ここで神道と仏教の双方を敵に回すことになった。
「豊か」「ハイカラ」
それは認める。
しかし、日本国には台風も大雪もある。
人間には忍耐強さが必要な時もある。
おカネに酔った女の子が「北欧ショートボブ」にする現象も確認されると、儒学の世界はもはや「それは容認できない」と考え始めた。
日枝神社(日吉大社)の山王祭は、令和天皇(オオヤマクイ)とその妃(タマヨリヒメ)の神輿の「ご結婚の儀」を行った後に、京都の軍事的要衝に神輿を置いてくるという祭りであったが、京都の猛者たちがそれを食い止めようと神輿にぶちかましをかましていた。
その時に、京都の猛者たちを次々とぶっ飛ばし、神輿を置いてくることに貢献した「西の横綱」が秀吉である。
山王祭とは相撲の起源であり、秀吉はその世界で知られた横綱であった。
しかし、秀吉には信長の「いじめられた青春時代」(仁)への忠誠心があった(義)。
仁義という言葉の起源も信長と秀吉の関係から由来するものであり、背景には儒学・神道があった。
相撲はのちに刀狩りにつながっているし、仁義はバテレン追放令につながっている。
デカルト(織田信長)は、儒学・神道の世界に「太陽信仰」を持ち込んだ。
そもそも、弓削道鏡が平安時代にプトレマイオスのテトラビブロスを称徳天皇に紹介し、「太陽帝国カルト」を日本国のアイデンティティにしていたが(日の丸)、織田信長は「マザーファッカーで精子が出ない男や、精子の量が少なくなった男はちんちんを太陽にあてれば精子が出るようになる」とし、神道の太陽信仰とキリスト教の妥協の道を探ったのだ。
君が代

織田信長を支持する女たちは、「私を快楽のため、あなたのお世話をするために用いてください」という「告白」をしていたが、男性器崇拝も背景にあり、「私は感じる、だから私なのです」(我思うゆえに我あり)と言って、男たちを逆に煽った。
従来、プラトンにせよホメーロスにせよ「理想の男」ばかり描いていたが、ヨーロッパ中世が終わりを告げた理由は「女が女心を歌うようになった」「詩が面白くなった」ことも背景にある。
政治の世界がエンターテイメント性を高めた、これが織田信長がもたらした近世であった。
1980年代の聖子ちゃんだの明菜ちゃんだの言うような時代になると、日本国は「もはや成熟経済」「日本の銀行の信用を疑うものはいない」などと言われるようになったが、織田信長の「女が女心を歌うようになった」という世界に心理学が入り込んできて、どんどん発展したに過ぎない。
瀬能あづさ I Love You

京都の金貸し(現在の京都銀行)が神道の世界の総本山であるが、京都の金貸しはここで織田信長の上洛を許すこととなった。
「女たちは胸を隠せ。我々はもはや20世紀を見ている」
京都の金貸しは織田信長をこのように評した。
「これだけの影響力を持っている私達でもまだ”肋骨"なのかしら?」
英国は早々に、19歳まで初体験を待てば、シルバーリングをあげるよ、と「髪の長い女」にメッセージを送った。
マルクスが英国で成し遂げた「エンクロージャー」(羊の囲い込み運動)のことである。
ポストモダニズムを経験するということは「歴史を見失う」ということにもなりかねないものである。
シルバーリングに口づけを Melody

のちに「分析哲学」(女の嘘)や「批判哲学」(独身女の心)などの研究が発展するたびに、歴史の発展段階は確実に上がり続けたが、「コギトエルゴスム」(我思うゆえに我あり)の意味を理解しなければ「なぜ歴史は発展するのか?」が分からないのだ。
田中れいな 愛の炎

他にも、アルキメデスなどは、女が「告白」を経たうえで「女」になっているにも関わらず「男の子になりたい」などという挑戦をしたため、歴史の発展段階は「我々はどこまで行くのだろう?」と考えたが、1999年に「女心は出尽くした」と言われるようになっている。
「ゼロ年代一人勝ち」の東浩紀はこの時に時代の寵児になっている。
酒井法子 男のコになりたい

織田信長の時代に「流行歌」を歌っていたらおかしいじゃないかと思うだろうが、室内音楽は「ハイドンカルテット」(ハイドン・ベートーベン・バルトーク・ストラビンスキー)とその83人の弟子が完成させたものであり、バロック音楽の登場とともに、政治コミュニティーは「最後の審判」「戦」「その時歴史が動いた」を恐れなくなっていた。
あとは「女心」をどこまで探求するかが問われ、哲学者がその力量を競い合った。
日本で「レコード」として収録された最初の流行歌は松井須磨子の「カチューシャの唄」だとされているが、それ以前にどのように人々に「流行歌」が伝わっていたかは明らかではない。
道三の「おもしろや」のように人々に伝わっていたのか、あるいは駒が歌ったように伝わっていたのかも明らかではない。
松田聖子 ピンクのモーツァルト

和歌の「三十一音」は、アジア地域唯一の文化として日本が持っていたものであるが、その「抑揚」は、すべての国民が共有していたと考えてもいいだろう。
いずれにせよ、デカルトは女たちの「我思うゆえに我あり」というものを、明確に「詩」にしたし、「いろんな人を疑うことはできても、最後に自分だけは疑うことはできない」「自分に嘘はつけない」「自分の気持ちに嘘をつくのは上手ではない」などという「女心」は詩にしていたようだ。
江戸時代に契沖が「五十音」というものを考えたのであり、契沖以前を「古文」と呼び、それ以降を「現代文」と呼ぶ。
しかし、人々に「現代文」がより噛み砕いた分かりやすいものになったのは「浪漫主義文学」によるものである。
浪漫主義文学のような「エロ小説」がなければ人々は「文字」「現代文」を学ぼうとは思わなかった。
そこで、織田信長の時代とは果たしてどのようなものだったのかが「分からなく」なるのだ。
織田信長はデカルトであると私が言う背景にはこのような「江戸時代の国学」の研究が背景にある。
あるいはそもそも、「戦国時代」というものが、ヨーロッパの「薔薇戦争」を参考にしたものであるという指摘も可能である。
王位継承でもはや処刑が行われなくなった、とされるルネッサンス時代に、人々が「身分」「階級」を争ったのだ。
比叡山延暦寺は日枝神社を通じて「ライセンス」を出していた。
日本国の存在が世界に知られるようになったのは、蒙古襲来の時である。
大正天皇の大嘗祭は「19か国の要人が列席するチンギスハーン以来のアジアのビッグイベント」とされている。
今の「東京オリンピック」などというものが当たり前のようにアジア地域で行われるような現状はかつてはなかったのだ。
松田聖子 スウィートメモリーズ

「偏差値」というものはアリストテレスが考えたものだ。
しかし、社会科・日本史はかなり精密に「偏差値」を出すことが可能だ。
つまり「カウンターエグザンプル」(反証例)を突破した極めて巧妙で知的なゲームだったのだ。
そのカラクリも、契沖以前に「何かの仕組みがあるのだろう」としか私にはわからない。

デカルトは、「男の精子の量は将来性を示す」とする一方、射精の時の男の表情から快楽の度合いを読み取り、男の「やる気」を見るとした。
望月東庵先生も、当然、看護師だか薬剤師だかの御ツマキにこのことは教えていたであろう。
御ツマキは、髪が短く、男女のまぐわいのできない体であったが、しゃぶりながらも「仕事」として男の将来性とやる気を見る習性を身に付けるのは当然であった。
神というものがもしあるとするのなら、精子の量が多い限り、あるいは射精の快感に男が恍惚の表情を浮かべる限り神が自分に似せて作った「男」は、神から遠かった。
それでも、そのような男を女は「神様」だと思っているのだから、女が男に怒る理由は「90通り以上ある」とも言われる。
男に将来性がある限り、やる気がある限り、女とはよく喧嘩もしたし、「女心」というものは複雑性を増していった。
いろんな男の「精子の量と表情」を見ることができた御ツマキは、「天使」とも呼ばれた。
「白衣の天使」と看護師は現在、呼ばれているが、この「看護師の役割の可能性」を論文にしたのはナイチンゲールだった。
ジョン・レノンはイマジンにおいて「日本人女と薬」のことを歌っている。
薬とはバイアグラやシアリス、レバチオ、アドルシカのことだろう。
とにかくレノンはオノ・ヨーコをナイチンゲールだと思っていたし、その先駆けともいえる存在が御ツマキだった。
ビートルズ イマジン

現在は、保健師助産師看護師法というものができ、看護師に守秘義務がかけられたため、「白衣の天使」による「サービス」は、看護師の女にとってほとんどメリットのないものとなっている。
キリスト教においては「神は自分に似せて人間を作った」とされているが、日本国においてはイザナギとイザナミ、あるいはスサノオとアマテラスが大国主あるいはヤマトタケルを「遣わした」とされ、つまりはアマテラス・神武天皇の子孫が日本人だとされている。
神が「作った」のか「子孫」なのかはえらい違いだ。
キリスト教における「神」は、射精しないことになるからだ。
キリスト教の「神」は、日々の善行をも見ていることになる。
神は妬まない・今がすべてとされるのが日本の神であり、妬む神・日常性までも学問の対象にしたのがキリスト教だ。
ランディ・バースは、奥さんの出産に立ち会うために帰国している。
日本人のメンタリティは「したがいたくない」という特徴が世界で知られていることを我々はほとんど自覚していない。
なぜならば、日常までは学問の対象にしていないからだ。
「間違いを犯すことのない神」ならばお市の方が、信長への仕返しという意味だけでなく、「娘たちとライバル」だったから髪を伸ばした、などという「心理学」を発展させることは可能だ。
日常に研究対象を見いだすのがキリスト教であり、その背景には「神が人間を作った」という発想があった。
赤い靴のバレリーナ 松田聖子

モーツァルトは、デカルトが「女心を詩にする」という発想を作ってから、魔笛において「フリーメイソン入会の儀式」を描いている。
マックス・ウェーバーが書いたように、東大法学部の一部の者は心を病んで、病院送りになり、「赤坂のクラブ」のようなサロンに入れられる。
そこにはアイドルもいれば、オリンピック金メダリストもいる。
有名政治家も普通にいるのだ。
現在の日本では「創価学会員ばかり」という現状があるが、仏教が「美」を追求した以上、アイドルにはそのような者が多いだろう。
しかし、統一教会などのキリスト教徒も確実にいる。
このような社交クラブ(精神病院)を、モーツァルトは「フリーメイソン」と呼んで、そこで影響力を高める東大生を「カリスマ」と呼び、カリスマ的支配の根拠を見出している。
テレビでのパフォーマンスによる支配を「合法的支配」と呼び、国家と関与する側面を「主権」「伝統的支配」と呼んでいる。
いずれにせよ、フリーメイソン入会とは「心を病む」ことから始まるのであり、門脇麦や川口春奈も、フリーメイソンへの入会の儀式はすでに終えているかもしれない。
モーツァルト 魔笛 夜の女王

デカルトは、「精子の量は男の将来性を示す」「射精の時の快感の感度はやる気を示す」という二つを明らかにしたが、この「将来性」「やる気」はコントロール可能であることを知った。
「二人の女性アイドルの奪い合いになる」ことだった。
女一人に男二人を「実質経済」と呼び、女二人に男一人を「名目経済」と呼ぶ。
尾張では女の数が多く、「名目経済が実質経済を引っ張っていく」というものが楽市楽座の正体だった。
男は名目経済がなければ「将来性・やる気」が起きなかった。
その上で実質経済に強くなるのが男だったのだ。
織田信長は「神が自分に似せて作った人間」というキリスト教にしたがった政治を行った「孤独な牧師(ロンリーチャップリン)」であったが、我々はアマテラス・神武天皇の子孫という神道の世界に敵が多かった。
神のワックス(精液)ってあるのだろうか?
帰蝶と駒の「キャッキャウフフ」がすでに濃姫と御ツマキという「信長を取り巻く二人の女性アイドル」というものをすでに表現していたのだ。
ロンリーチャップリン

デカルトは、カトリック国にいた。
髪の短い女が「お父さんに盗まれた羊」なのか「おカネに酔っているだけ」なのかは、女の子社会でも問題になった。
そのため、駒のように医学に詳しいと、「あえて髪を伸ばす」という可能性は捨てきれない。
まだ、駒=御ツマキという説は捨てきれないのだ。
ましてや、望月東庵のように「おカネに困っている」家庭に身をおいていたのならば、「北欧ショートボブ」のようにおカネに酔っているからは髪が短いというのとは逆に、「貧しいから髪を伸ばす」という可能性もある。
ここで、髪が短い女でも「男を愛せる体なのかどうか?」は、必ずしも断定的には語れない。
カネに酔っている女は身持ちが固く、お父さんにお風呂でエッチなことをされた女はそもそも「痛がる」ものなのだ。
このことはユトレヒト大学で「原則」と呼ばれて研究がなされた。
「原則」
駒=御ツマキについては信長が「原則」としてユトレヒト大学と通じることで「女心」の基本として戦に利用された。
「尾張の方が明るくていいね」
これが周辺国が信長に屈服する理由である。
民の心が信長を歓迎しているのだから、もはや指導者にどうこうできる問題ではなかった。
酒井法子 ダイヤモンドブルー

オランダのユトレヒト大学が明らかにした「原則」はのちにフランスのソルボンヌ大学の研究テーマになったし、スウェーデンのクリスティーナ王妃が「女をなんだと思ってるの?」と世界の四方八方に喧嘩を売り始めたときには、徳川幕府も「オランダと中国以外と関わるのはやめよう」とし、鎖国をしている。
鎖国をしたのもすべてスウェーデンのクリスティーナ王妃が原因だった。

なお、余談であるが、天海というのは天台宗(比叡山延暦寺)の僧であり、家康が死んだあと、一旦、久能山に祀ったのを、「是非とも神道形式で」と言って日光東照宮に祀り治した人物だ。
昨年の台風でも「東京は何かの不思議な力で守られている」という発言を目にしたが、関東地方の「天気崇拝」を握ったことになる。
自らは仏教の僧であり、イケメンでありながら(北朝正統説)も、家康には「南朝」の立場を求めている。
秀吉を「豊国大明神」として神道の側に引き込んだ経緯は分からないが、関西エリアの「天気崇拝」は秀吉が任されている。
阿弥陀山というそうだが、どこを指しているのかは私は存じない。
Melody 青空をあげたい

プリンセスエリザベスは、ボヘミアの女王とも呼ばれていた。
信長が「高貴な方」(濃姫)との結婚がかかっている時に、信長との「兄と妹の」禁断の恋を映した「証拠」を用いて、信長を脅すお市の方(アイリーン・アドラー)である。
光秀はシャーロック・ホームズであった。
お市の方は、信長を「脅す材料」をもって弁護士のノートン(浅井長政)と結婚している。
信長は「職業保障」がなされている農家の家にありがちな「兄と妹の禁断の恋」を理由にお市の方に脅されていた。
光秀(ホームズ)はこの時に、信長を「陛下」と呼んでいる。
ボヘミアの醜聞は、NHKが版権に厳格な禁止権をかけているが、光秀と信長の出会い、そして信長とお市の方の関係、さらには浅井長政が出てくるために行っているのだろう。
ボヘミアの醜聞

濃姫は、江戸時代の「鎖国」の原因となったスウェーデンのクリスティーナ王妃と類似性の見られる「世界の四方八方に喧嘩を売った女」
であり、兄と妹との禁断の恋を歌った女は「ボヘミアン」と呼ばれた。
「女兄弟の部屋には男は入ってはならない」というルールを「カトリックマイトレーヤ」と呼び、プロテスタントのアイドルは公然と歌にした。
葛城ユキ ボヘミアン

アリストテレスは「暴力や乱暴行為をやってまで出世したがる者は、女を侍らせたいだけ」としていたが、織田信長はニコマコス倫理学に非常に忠実であり、女は、濃姫と、御ツマキとお市の方がいれば「将来性とやる気が維持できる」と考えていた。
髪の長い濃姫と、男に抱かれることのできない体である御ツマキ、そしてボヘミアンであるお市の方という三人の「個性」から学ぶものは多かった。
「私は女を侍らせたいから権力者になったのではない」
これを「ペガサス」と呼ぶ。
「貴女とは友達でいたい」
逆に、女を侍らせたいだけの暴力男は「ライオン」と呼ばれた。
ペガサスの朝

「女を侍らせたいだけの男」が権力者になったところでなにができる?
信長は濃姫と御ツマキとお市の方さえいれば、あとは「書物に親しんでいれば幸せ」という男だった。
常備軍はもちろん否定できない。
しかし、戦は自らの学問を試す「ゲーム」に過ぎなかったし、双六のような「ギャンブル性」など信長の戦にはほとんどなかった。
双六に弱い光秀はその辺りに信長に忠誠を尽くす理由があった。
信長は二人の女が「恋と友情のどちらを選ぶのかは難しい」という境地と「大喧嘩する」という「恋・友情・大喧嘩」の三つのパターンを見ていた。
「学問は無限でも、ちんちんはそのように作用するのか?」
頭を使うたびに濃姫や御ツマキが自分の「将来性・やる気」を感じてくれるのが嬉しかった。
帰蝶と駒は、友情で結ばれていたのであろうか?
フェラ専の看護師、それが果たして正室と「友情」を維持できるのだろうか?
このあたりの「女の心理」が、本能寺の変の遠因となるのだ。
三浦理恵子 Jokeにもならない恋

日食の時に「太陽の方が月より速い」ことが分かる。
これは「太陽が男で、月が女」であることを示している。
月は東へ日は西へ、とも言われ、「女は男についていくものだ」ということをも意味する。
木星の出ない夜はないが、木星は太陽より速い。
しかし、忍びの者は、お天道様の下を生きていないため、決してハンサムではなかった。
昼夜逆転した生活を送る者の「鼻がだんだんデカくなる」という病気が古くから芸能界で知られている。
首をグルグルまわしたら治ることは私も研究として公表している。
東へ西へ 本木雅弘

デカルト(織田信長)は、なぜ「精子の量」に男の将来性を見いだし、男の恍惚の表情に「やる気」を見いだしたのであろうか?
答えは「上達・病気が治る・救ってくれた」ことに信仰心があり、その到達点に「神」という概念ができるからである。
アマテラス・神武天皇の「子孫」ではない。
「神が自分に似せて人間を作った。だから我々はアドニスのために泣ける」
このあたりの議論で、神道や仏教とキリスト教は対立した。
しかし、美男美女という仏教・天気が安定しているという神道・上達する、病気が治るというキリスト教は、それぞれが三角形の角のようなものであり、人それぞれ個性はあるだろうが、誰もが信仰心というものは持っていた。
三角形の「どれに属するのか?」を明確にせずに都合よく使い分けるのが賢い生き方でもあった。
「美男美女・天気がいい・病気が治った、救ってくれた、上達した」などのすべてを信じない人がいるのだとすると、「志半ばで失意のもとにいる」人しか想定できない。
無神論というものはあってもいいが、神・男の完全性を語ってもなにも爽快感を感じないのならば、女の子達にとっても「面白くない」存在だろう。
松田聖子 赤いスイートピー

本人に自覚があるかどうかはともかく、神を信じている人は「話していて面白い」という人間の直感に根ざしたものだ。
川で鯉を釣ってみんなで大爆笑した、などのあたりに大学や国家試験合格の秘訣があるのだろう。
心臓の手術は、後遺症をなくすために、医療スタッフは手術の前に患者の前で神にお祈りする。
また、自分は完璧な人間だ、と思った時から微熱が続くようになり、医者にガンと宣告される。
ガンの患者は「組織のガン」とも呼ばれるし、痛風患者は「組織の痛い風」と呼ばれる。
痛風とは「色の白い女と関係を持った」トラウマによるものであるが、とにかく組織の対人関係も「痛い」ものとなる。
それらを理解し、治療する信仰心を疑うものはいないし、「話してて面白い男」というものはそれ自体がおカネとなる。
暴力は人間行動学的には「群れのボス」になる秘訣である。
しかし、「それで面白いのかい?」というのが大人の世界である。
カントは、「女性の胸」(自我)、「デカいちんちん」(超越論的)、そして「女の破滅」(悟り)の三要素を用いてエロ動画を作って「本当に売れた!」と言って会社で大爆笑した。
青年実業家は、最初はエロ動画作りから「起業」して架空の契約書を作り、利益に流し込むことからビジネスチャンスを伺う(マネーロンダリング)。
おカネさえ企業で回っていれば、景気や様々なチャンスと同時に打って出ることも可能だ。
女も「いやがっている」ようでいて、カントのやり方で痴漢行為をやられたら快感に酔った。
こんな動画を同世代の男の子が見たら「女が嫌がっているじゃないか?」と考えやしないか?
それが女の子の「恋の悩み」であることが多い。
「今は言えなくて、きっと傷つけて」
そんな青春時代も女の子にはある。
CoCo メロディー

そもそも「女の胸」を自我と呼んだのはカントではなくデカルトであった。
織田信長は、なぜ御ツマキが胸に精子をかけられてもあえぐのかを考えた。
「なぜ胸でも感じるのか?」
それで、女が「神」を感じる場所が、局部ではなく胸であることを悟ったのだ。
そこで、女の子たちに「勉強がどれほど難しくても、男の"絶対"はあなたの胸にあるよ?」と言って回った。
女たちが自分に本気になる方法は信長も熟知していたが、それでも彼はペガサスであり、決して多くの女を侍らせるライオンではなかった。
なぜならば、女を侍らせたら「キリがない」ぐらいモテたからである。
そもそも、モテること自体、権力から由来するものではなかった。
「胸で御ツマキが感じた?」
それは「自我」の発見であり、ポルノ界の新発見であった。
現在のアメリカでもポルノのセールスはテレビの三大ネットワークの富の3倍と言われている。
つまり、「自我」の発見は、法律を作るためのおカネを大量にもたらし、のちに議論がカントに引き継がれ、ポルノ=憲法とされ、憲法はいかなる法律においても「法源」と呼ばれた。
IR法を作るのにも四苦八苦しているお堅い役人にはない発想が政治家にはあるのだ。
デカルト(織田信長)は、太陽であり、昼間活動して夜はしっかり眠った。
しかし、ハリー・フランクフルトが、「木星を自らのバックにすると得るものが多い」とし、ハリーはいわば忍びの者の起源として夜中に活動した。
受験戦争が「四当五落」と言われた時代は、日本国も忍びの者が多かった。
菊丸はハリー・フランクフルトであり、批判哲学(独身女の女心)を探ることを「夜の活動」としていたのだ。
つまり、駒との関係も「恋心」というよりは「調査対象」だったのだ。
のちに「独身女は夜中に何を考えているのか?」という情報を信長に頻繁に報告している。
ribbon Virgin snow

シャウプ勧告で日本の税制が決められたが、自動車の重量税にせよ固定資産税にせよ、「男女のまぐわい」に税金を課すことにした。
しかし、プライバシーを政府が覗き見することはできないため、だいたい大雑把に男女のまぐわいに税金を課すことにしたのだ。
人々の「満足」に税金を課す分には人々はコスト意識をさほど感じない。
信長は、菊丸の報告を受けて「独身女の実態」を調査し、「矢銭」というものを考えた。
安倍なつみ ひとりぼっち

男女のまぐわいに税金を課す「税制」こそが、恋愛論の集大成であったし、信長は「矢銭」の構築のために、菊丸の力を必要とした。
「夜中に民は何をやっているのか?」
この調査能力は忍びの者にしかなかったし、矢銭を課すためには忍びの者の力が必要だった。
忍びの者は、矢銭から由来する存在であり、税制づくりに貢献したのだ。
マルクスは「女の体」を商品と呼び、女に払うカネを「交換価値」と呼び、子供のことを「剰余価値」と呼んでいる。
私も、妻のためになにか食べ物を買って帰るときに「女の体って商品だよな」とレジ袋を見ながら思うことがある。
いずれにせよ「年貢なのか矢銭なのか」は、神道・仏教・キリスト教の間の体制論争にまでつながりかねないものだ。
政府が「恋愛論」つまりパラダイムや、特に独身者の場合は恋愛論はデシプリンと呼ぶが、それに通じており、人々にさほどコスト意識を持たせずに税金を取る仕組みを構築すれば、「我々は税金さえ払っておけば神からも自由になれる」と言われた。
税収は所得の再分配に用いられ、そもそも「幸せ」から頂いた税金によって、幸せを他の人におすそわけするのが政府の仕事となった。
安土城の表参道を歩く者たちは、まるで天守閣に「頭を垂れるように」歩かされた。
天守閣は「孔子」を意味し、信長はまるで敦徨を知っている儒学者のようにキリスト教文化を謳歌した。
デカルトは、人間の脳を解剖したことがあった。
脳幹というのはトウモロコシのように硬く、呼吸・脈拍・瞳孔反応をつかさどっていたが、大脳だけはミミズのように柔らかく、他の動物には見当たらなかった。
おそらく、大脳が「神」を生み出したのだろうと考えた。
神というのは「面白いことをやった男」という意味であるが、望月東庵先生も「犬に打つ針などございません」と言って、「面白さ」を人間だけに見出している。
このあたりは博打打らしい側面がある。
おカネというのは「金額が数えられ、女が買え、すべての女に通用する」ものであるが、「面白い男」「神」におカネが集まってくる。
借金だらけの東庵先生と「神」の関係はのちの信長との関係をも示しているものと思われる。
「女をめぐって争う男たち」の心の機微も、「神」の計画としか言いようがない。
女友達を本気でモノにしようと思った男は「彼女ができそうなんだ」と切り出したりするものだ。
安倍なつみ 男友達

お市の方は、ボヘミアの女王であったが、兄に大きな失恋を経験させられたことから、「はじめに言葉ありき」つまり文法さえあれば、女たちは失恋(悔い改め)を理由に、女同士の夢がぶつかり合った隙間を利用して、簡単に「言語」というものが作れると信長に報告をよこした。
現在でも日本全土を一つのライセンスで覆っているテレビ局はNHKだけであり、民放各局は「系列の」テレビ局を地方に持っている。
各地方に「異なる言語」があれば、日本国はたとえば本能寺の変のような一つの大問題でも国中が大混乱に陥ることはない。
光秀は、お市の方が作った「地方の方言」「国ごとに異なる言語」の存在から、たとえば北朝鮮の拉致問題でも
日本人全員が同じリアクションをとることはもはやない、とみなしていた。
これはこのまま、徳川家の幕藩体制に引き継がれていくし、現在の地方自治の基盤になっている。
地方自治は、その権威はカント・デカルトに由来するという伝来説を採用しているものの、中央政府はお金は出すことは可能であるが、一つの事件・出来事で国中が同じリアクションを取ったら国が滅びるという発想を持っており、それを最初に企画したのがお市の方だったのだ。
関西弁は豊臣秀吉に、標準語は徳川家康に委ねる形で、神道というものは作られていった。
女たちが「言語」というものは作るが、お市の方にせよその信者にせよ「男に愛を囁かせる」という発想を持っており、「聖書なんて読まなくていい、男の囁く愛の言葉さえ聞いていればいい」というクェーカー教の立場だったとされる。
高橋愛 電話でね

それにしても、光秀にとって「信長学」は難しかった。
毎日が下痢との戦いだったのだ。
信長にせよお市の方にせよ「彼らの論理」がようやく分かった時に下痢が止まった。
どうしても信長に同意できないことがあった。
「女は処女がいい」
ということだった。
日本国も1980年代頃まで光秀の発想に縛られることになった。
すべて「本能寺の変」が原因だった。
なにしろオランダユトレヒト大学が「アイドルは処女」と言ってロンドンの株価を釣り上げていたのだ。
今でも「非処女に人権はない」という光秀信者は確実にいるのだ。
和蘭美人 小泉今日子

今年の紅白。
明智光秀も応援する「AKBグループ」「坂道シリーズ」の皆さんです。
本能寺の変は未だ健在。
光秀信者の方は、是非、一層の声援をお願いします。
AKB48 サステナブル

少なくとも、織田信長の統治下においては、「男女のまぐわい」から税金を取ると、庶民はさほど税というものに負担を感じず、これを各省庁が「所得再分配」として幸せのお裾分けを行うという「男社会の仕組み」を理解するだけの賢さが男には求められていた。
女たちはそれでもなお「女たちの噂話」を家庭に持ち帰る必要があった。
「年貢に頼らない政府」
これがヨーロッパ中世を終わらせたのだ。
固定資産税とは、「何のための家?」ということに由来し、カペー朝においては「領地は主君からのいただきもの」という発想があったとされるが、東京大学の税法はいまだ「シャウプ勧告」の真の意図を咀嚼しきれていない。
後期高齢者医療や身体障害者には、政府は積極的に「幸せのお裾分け」をしているが、芸能人などの「のれん」のある精神障害者には割と厳しいのが日本政府だ。
「農業でもやるんだな」
そのように政府は考えているようである。
あるいは、「のれんがあるのならば年8万円の工賃で出会いの場を与えてやろう」程度にしか考えていない。
「一般ピープルとは結婚しない?」
そんなバカな女性タレントもいる。
二人の女性アイドルの奪い合いになる男は精子の量も多く将来性があったし、射精の快感からやる気も出た。
それでもなぜ、貧しい男性芸能人の方がいいのだろうか?
デカルトは、「裏表を明確に使い分ける」貧しい芸能人の「のれん」に目をつけて、財務省から国債を引きだして芸能人に配ることにした。
「プロテスタントは、あまりにも不条理が多すぎる」
これは今の日本国においてもそうであった。
各省庁を横断するほどの「のれん」があっても暮らしぶりは至って地味だった。
相模原の障害者施設で、どんな有名人がひそかに「抹殺」されたであろうか?
植松被告の「いない方がいいと思った」という芸能人の存在に、光秀は「麒麟」がくると考えたのだろうか?
芸能人の病気の理由は「情報不足」にあった。
政府とは「幸せのお裾分けをするためにある」ということを東京大学も理解していない国だ。
光秀が「AKBグループ」「坂道シリーズ」に救いの手を差し伸べることはできるのだろうか?
「貧乳を見せたくないから処女」という女たちに、「それでも精子を胸にぶっかけられたら感じるかい?」と言ったのは信長だった。
その行動力にはただただ尊敬の念しかなかった。
ガーナのアントン・アモは、カカオの実から美味しいチョコレートができる、とし、やはり「農業」に「芸能人と一般ピープルの問題」の解決法を委ねることを提案している。
しかし、日本国には「チョコレート」のようなおいしい農業はなかった。
デカルトは「国のお仕事」を分かりやすく人々に教え、「知識とはどのように得るものなのか?」を明らかにしたという意味では間違いなく麒麟だった。
織田信長=麒麟と言っても差し支えないような力量が信長にはあったのだ。
男女のまぐわいは、あくまでも前戯から射精に至るまで「男中心」に行われるものだ。
男を勃たせる女たちにはニーズがあっても、いろんな想像や夢が膨らむ「抱かれたい男ナンバーワン」には世の中は「カネをやる理由がない」「貧しくて当然である」という考えが根強かった。
「公務員」とは本来「芸能人」のことを言ったし、駆け出しの司法試験受験生に「公務員の人権について述べよ」と言ってみたところで、出題者もその真の意図は理解していなかったであろう。
「官僚とは天皇を補佐する者という意味である」
それも、大雑把にデカルト=織田信長的政治システムを理解してくれてこそである。
イギリスも日本国も、「アイドルの発見」以降、「経験論」の世界を突っ走り始めた。
しかし、大陸合理論は、「せめて政府の仕組みぐらい理解しような」と島国の経験論を諫めた。
菊丸の正体が、歴史上のどの人物かはさておき、忍びの者という点ではほぼ争いはない。
信長は、「天下布武」のために税制改革を行なったが、男女のまぐわいだけではなく、「怒っている人」からも税金を取ることにした。
各世帯単位で暮らしていた連中の中に「信じていた人に裏切られた」人がいたら、税金を課し、小さな宗教団体(信者4~5人)を、政府が吸収することになるからだ。
現在でも、日本政府やあらゆる企業が「苦情相談」には力を入れている。
小さな宗教団体に「怒っている人」がいれば、壊れた宗教を政府が吸収し、しかも資金の裏づけまで得ることができた。
菊丸は、信長のこのような「矢銭」「税制改正大綱」に力を貸し、人々の調査をして回ったのだ。
世界史でいえばアントイン・レ・グランドという人物に該当する。
このようにして、女の子などは「19歳の誕生日には国に編入される」「好きだった男が東京進出を決める」などの理由から、急に綺麗になったり、彼氏ができたりしたのだ。
菊丸の「伝説」のようなものだろう。
新田恵利 トラディション

さらに、菊丸の尽力によって進められた信長の「矢銭」「税制改正大綱」にとっては、男女は「日本国デビューするのならばかならず1組のカップルでしてくれ」というカトリック的メッセージを送った。
すべての音楽作品が1組のカップルを祝福していたし、いろんなものが予測可能であり、それでいて国の税収が潤った。
信長が「女心」をサウンドに乗せるということを考えて以来、分析哲学(女の嘘)、批判哲学(独身女の心)などの発展は遂げたが、1組のカップルで国に来てくれたら、すべてのことが予測可能だと世界が考えたのは1999年のことだ。
「女はパートナーがいても知恵や力を生み出すために異なる男の声を聞きたがっている」
このことをSPEEDが歌ったときに、世界は達成感に包まれた。
SPEED Deep blue & truth

少子化対策として厚生労働省が「100万人保育拡充」をぶち上げたが、「女たちのここが分からなかった」という後悔だけを厚生労働省は学習している。
それでも21世紀になってからだ。
信長の考え方は、現代にも通用するものがあり、菊丸の調査能力は、日本国の「非訟」が職権証拠調べを採用していることから、今の日本にも「忍びの者」が存在することは案外知られていない。
光秀は「女は処女がいい」という持論以外は、「信長行政学」を完全に学習していた。
菊丸は、光秀目当てに寄ってきた「処女二人」を光秀と2対2ならば独り占めできたために、
「離れがたいお人ですね」
と語り、菊丸自身が信長の「矢銭」「税制改正大綱」と関与する重要人物でありながら、光秀をも支えた。
光秀はまるでオテローのようであり、菊丸は「光秀どのはご結婚なされています」というだけで「処女二人」を独占できたのだ。
本能寺の変は御ツマキ(駒)の物語を抜きには語れないが、そのあと光秀の命を助けたのが菊丸であり、光秀=天海という物語になる公算が高い。
避暑地の森の天使たち

光秀は、愛妻家であり、妻が「自分が初めての男」ならばよりパワフルな政治ができるという信念があったし、そもそも、「AKBグループ」「坂道シリーズ」などのアイドルも「株式買取請求権」によってファンが「落札」することもあった。
また、経済効果が抜群であることを知っていた。
しかし、菊丸は「処女との甘美なる経験」を楽しんでいた。
信長は光秀と菊丸を諭した。
「あのな、処女と言っても、男と同じ時期にマスターベーションを覚えている。初体験と言っても、これなら既に知っている、と思われるだけだ」
信長は「恋愛と結婚は違うスポーツ」という理論を支持していたが、光秀や菊丸には通用しなかった。
日向坂46 ソンナコトナイヨ

日本国における、本能寺の変の影響力は強く、光秀・菊丸陣営が「処女膜」というものが存在する、と主張し、日本の医学書に掲載されている。
世界では率直に言って「そのようなものは存在しない」と明言してもいい。
しかし、本能寺の変により、今でも「プチッ」(破瓜)を信じている男もいる。
恋は一人ではできない、と言うが、「四人いなければできない」(2対2)あるいは「六人」(3対3)ということを、「知らない」女を処女と呼ぶしかないだろう。
見ればわかるというものではなく「話せば分かる」というものであった。
男性アイドルユニットでも「5p6s」(五人の男に六人の女)が嵐であり、「5p35s」(五人の男に35人の女)がSMAPであり、「2p21s」(二人の男に21人の女)というシステムを組んだのがKinKi Kidsであった。
阿部真央 プレイボーイ

本能寺の変は、光秀と菊丸の「2p13s」と、信長陣営の「5p39s」の「戦争」だったと表現してもいい。
要するに「人気争い」だった。
男性アイドルユニットが、「女の子たちのクラスの話題になる」ためにはこのような「システム」が組まれていることが現在では明らかになっている。
複雑性もあるし、「研究者ならば簡単に仕掛けられる」という側面もある。
しかし、ジャニーズも「これで最後にしよう」という難しい側面が指摘されている。
女性アイドルグループの「システム」はいまだ明らかではないし、明らかになってはいけないものだ。
しかし、男性アイドルには取締役解任請求権がイベントにはなく、女性アイドルグループが行うコンサートが「株主総会」だとすると、男性アイドルユニットが行う興行は「社債権者集会」に過ぎないとされる。
つまり、「芸能界って難しいな」という感想しか残らなかった。
豊臣秀吉は、信長に「茶事」つまり「システムの組み方」を知らないと評されたが、「もう一度、信長が言っていたことを思い出そう」と考えた。
男性アイドルユニットの組み方、つまり「茶事」ではなく、国家統治の全体像を信長は語っていたはずだ、としたのだ。
「男女のまぐわい」に税金を課し、政府が「幸せのお裾分け」をすること、「信じていた人に裏切られた」などの怒りに税金を課し、家族を国家に編入していくこと、など多くの含蓄が信長にはあった。
これらを「大雑把に」理解した田中角栄(今太閤)は、日銀の会議でも主導権を得ていたではないか?
越後国は、ようやく「幸せのお裾分け」を得ることができるようになった。
ある意味、本能寺の変は「光秀と菊丸」「処女」「2p13sシステム」に頼った「実力よりも人気?」という世界であり、1980年代には市民レベルに至るまで、あるいは現在においても「AKBグループ」「坂道シリーズ」にまで影響を与えたが、そもそも「鉄砲」に用いられている「鉄」というものが、恋愛の世代を下げ、女の子が処女である時期を短くしていた。
あとは、現代においては「自動車」「通信」がどのように国民の恋愛につながるのかを掘り下げれば、日本国はまだまだ経済発展をする国である。
自動車の「免許制」や、あるいは「通信」の低年齢化など、通信によって「恋愛論」を広め、株価を上げるのか、それとも「医学談義」を広め、株価が下がっても構わないから、外食産業のセールスを伸ばすのかは、まだまだ「日本国経済もコントロール可能」という段階であろう。
「恋は一人ではできない」
このことから、男性アイドルユニットの作り方は分かったが、「何を伝えたいのか?」を明確にしなければ、たちまち「システムの完成」と「作品のクォリティ」のタイミングが合わない。
モーニング娘。ラブマシーン

ソロのアーティストや、芸能人も、常に「教祖夫妻」に寄り添うように「茶事」「システム」を組まざるを得ないが、池田大作のような堅物(光秀)が教祖ならば、相当、女関係は派手なものとなり、到底オンエアできないような実態もあっただろう。
「茶事」「システム」に頼らずにブレイクする方法は率直にいうと「ない」というのが世の中であるが、それでも、「今が旬の」男女に、大人たちはエネルギーを注いだ。
大人たちには、大人たちの事情があったし、自分の優先順位が下がっていくのを男女たちは感じるしかない。
「切なかった」
そのような返事を聞いたことがある。
人前で歌って踊るのも「擬似的な男女のまぐわい」であるが、あくまでもマスターベーションにとどまるものであり、リアルの「茶事」「茶道」「システム」が壊れたら、もはや元には戻らなかった。
「茶事」「茶道」「システム」にせよ、「堅物の教祖」にせよ、「やはり、社会は神の計画があったんじゃないかな?」ということを、アメリカ合衆国は理解し始めたのだ。
「知の伝達メカニズム」のことを「社会学」と言うが、ルーマンでも本当に理解しているかは明らかではない。
大金持ちになったから豪遊するというハートの持ち主では満足に教祖すら務まらない。
人物はこれから明らかになるであろうが、信長の家臣が「ナントの勅令」というものを出し、「名誉と富は同時には手にできない」とした。
つまり、御ツマキのような女房衆つまり「フリーメイソン」に不満が高まった。
男性アイドルユニットのセールスのかけ方は、「システム」を組んで、「クオリティの高い作品」をリリースすることにあったが、女房衆は、「処女」をセールスに出すしかなかったのだ。
体を売るしか「有名になる方法はない」というのが女の現状であったが、ナントの勅令は、女房衆に「名誉と富は同時には手にできない」としたため、「まるで私たちは売春婦だと言っているようだわ」という不満が高まった。
御ツマキ(駒)は、光秀にこのことから強烈なロビー活動を行っている。
ナントの勅令は、その後、廃止と復活を繰り返している。
昭和でもB&Bのようにドカンと笑いをとって札束を紙袋に入れる連中はいたが、残念ながら、現在は「ナントの勅令は復活」しているのだ。
つまり「名誉と富は同時には手にできない」という時代になっている。
本能寺の変は「処女性」と「名誉と富は同時に手にできる」という二つの影響を現代にまでもたらしたが、時にその影響力を見失うこともあった。
「恋愛と結婚は違うスポーツ」
と女たちが言うたびに、ナントの勅令が復活し、芸能人(フリーメイソン)は貧しくなっていたのだ。

徳川家康は、自身の生い立ちが、「人質」にとられるなどの「いじめ」を受けていたことから、「いじめる側」の心理に詳しかった。
書物を読んでも、「これは間違った書物だ」と思ったら途中で放り投げてしまう、これが「いじめる側」の心理であった。
なぜならば「間違った先生にしたがうと勃たなくなる」からである。
家康は、このことから「正しい指導者とは織田信長だろう」と考え、自ら書物を書いている。
読者を、見事に最後まで離さない、その力量は、信長の死を必要としていたであろうし、「本能寺の変」の意味について語らないと読者は最後までついてこない。
「処女」論争や、「名誉と富は同時には手に入らない」などの総括を行い、さらには「政府とは何か?」まで明らかにしたのだ。
「竹千代どの」
と言って、自分をいじめていた連中が、「読書を途中で放り出している」のを見て、「間違った先生の本を最後まで読むと勃たないんだろう」と考え、さらに、「いじめる側というのは、太い便さえ出れば満足」というおカマが多いことにも気がついていた。
秀吉の死後、「信長学」に詳しいのは自分だけだろうと考えていたし、それを「いじめる側」の人間をグイグイ引き付けていくような文章に仕上げる才能にも恵まれた。
AKB48 teacher teacher

徳川家康という人物を見る上で、「天海による御進講」は当然考えなければならない。
「信長公も、家康も南朝の系譜を引き継いでいる」
このことから、のちに林羅山などが儒学を深めることになる。
徳川家康の何が人気だったかというと、「待ち合わせの時間に彼氏がちゃんと来る」という「確実性」をもたらしたことにある。
統治機構や、経済政策は信長が完成させていたが、江戸幕府を開いてからは、「確実性」というものが広く支持を集めた。
「待ち合わせのテラスであくびをしていた彼氏を見てこの人だと決めた」
高橋由美子 Will you marry me?

「約束の時間」がなければ、授業も講義も練習もできない。
つまり、「自分は何者なのか?」が明らかにならないのだ。
ここから、江戸時代に「国学」という髪も長い女の作り方の研究も深まったし、「儒学」においては「朱子学」がアジア地域の「季節」を作り始めた。
「陽明学」は、心技体と呼ばれ、シーズン制のスポーツを生み出した。
アジア地域は、ヨーロッパと異なり「スカンジナビアシェルター」がない。
つまり、人間が100%気温を決めていたのだ。
このことを日本政府が忘れたのを見透かしてIPCCは地球温暖化を争点にしたし、中国は一帯一路という政策を練ってきた。
アジア地域の、台風はなぜか日本列島に沿うようにやってくる。
これも、中国の朱子学や、北朝鮮の主体思想によるものであり、昨年の台風15号や19号はちょっとした「爆風」だったではないか?
この「約束の時間」「確実性」が90%ぐらいなければ、いかなる「才能」も育たなかったし、恋というものが「仲間が多い、何かやってくれそう」な男に、女が抱くものであることから、「ロマンス」というものも江戸時代に育まれた文化である。
東京パフォーマンスドール 東京ロマンス

菊丸は、この「男女の恋愛の実態」を調査し、課税をする先駆けとなったし、信じている人に裏切られて怒っている人を見つけては課税し、その家庭を国家に編入していった。
そもそも、儒学というものが「お父さんが羊を盗んだ」という物語であり、光秀のように「処女」であることを問題にする年頃になると、娘が非行に走る事例が多い。
このことから、保護司がついたり、更生のために芸能人になったりすることになった。
「約束の時間」「確実性」をいかに90%に近づけるかが問われ、有名人に待ちぼうけをくわせて「儲かった気」になる連中もいることは指摘していい。
あくまでも「90%」であり、芸能界や東大生などがこの世から消滅することはなかった。
「恋の歌」のクリエイターや、キュレーター(評論家)が次々と生まれ、東京大学と芸能界は、巨大な車輪を回し始めた。
「12時間も働いたら頭痛になる」
それすら「恋の歌」が癒す効果があった。
週休二日と言っても「本当はもっと働きたい」と思っているサラリーマンは多い。
いずれにせよ「麒麟がくる」というテーマは、長生きができる世の中でもあり、「恋」ができる世の中でもあった。
光秀は、菊丸には直接女を流し、細川藤孝には「カネを流す」という「2p13s」システムを複数本構築していくことから、自らの発信力を高めている。
細川藤孝(幽斎)は、次男というものの人類学的側面を明らかにし、「次男がなぜ年金未納なのか?」
ということを明らかにすることにより、「次男の年金未納者」を救済するために登場するキャラクターである。
細川藤孝は、「勉強もしないで神を語ることは可能か?」「反省をしないで生きることは可能か?」を探求した。
次男として、「それでも人間は神によって作られている」と位置付けられ、「曖昧な医者」と呼ばれた。
兄は「あいつが神に作られたものでないのならば私は神を愛せないよ」と語っている。
光秀が藤孝に「身内だけの殻を破らなければ活路はないよ」とアドバイスをするほど藤孝は居場所を失っていた。
「親戚中が君に関しては沈黙するだろう」としたのだ。
藤孝はギャンブル性の高い「予言」を次々と外し、「凡人以下が凡人として生きるとは何か?」を体現していた。
「完全性の否定」つまり「無神論」とは藤孝のためにあったものだ。
「神は何かを読んでいるから予言ができるけどよ。一度挫折した人間はどうすればいいんだ?」
神以外の何かが俺を作ったんじゃないだろうな。
何か最高に気持ちのいいものがよ。
なんの実績もない人間が神から生まれるか?
今となっては母の子宮すら疑わしいね。
適当に兄の歌から俺は生まれたんじゃないだろうな。
歌の方が母よりも無限を感じさせるね。
神は無限ではないんだ。
歌も無限ではないけどな。
そのようにして、兄のような哲学の才能も叔父のような音楽の才能もない凡人として「無限とは何か?」を探求したのが藤孝だった。
しかし、細川藤孝に光が見えた。
兄の知り合いの女に「兄・三淵藤英が語った言葉」を話せばいいことがわかったのだ。
神学大全は無限だったが、自分は有限の存在として「曖昧な医者」として生きることにしたのだ。
意味がなくても毎日、勃起してしまう。
フランシスコ修道院の叔父がそんな時に声をかけてきた。
なぜ、兄をいじめるのにお前を呼んだと思う?
お前も兄になれるからだろう。
そんな、叔父と藤孝と兄は「肉体」とも呼ばれる関係になった。
「真理を手にしたものが生き残る」
しかも「絶対」というものがあるはずだ。
幸いにして藤孝はノンケだったし、尾崎豊など信じてはいなかった。
兄の言葉を「ファンタスム」と呼んで、さもすべてを知っていそうな「曖昧な医者」として生きることにしたのだ。
つまり「己を知らない犬」のことだった。
女たちにハッタリは通用しなかった。
「母の子宮が俺を大きく見せているんだろう」
そしてアンリ女王が藤孝を大きく見せていた。
すべての男女のまぐわいが「経験しなければわからない」ということ以外、兄には敵わなかった。
「神を否定するのならば法がお前を守ると思うな」
「父や母を誇りに思え、殺すな、大人として振る舞うな、盗むな、嘘をつくな」
これしか教会は彼には教えなかった。
神は土曜に崇拝するものではない。
土曜とは女が動物ではなくなった日だ。
日曜にまでいじめに必死になったのだから、仕事ではないな?
だったら報酬を望まないことだ。
譲れなかったか?
だったらなぜ言葉を覚えなかった?
多数派工作も兄に負けたな?
勉強の仕方が昔から違っただろ。
今となっては「負けた!負けた!」で済む男だぞ。
三淵藤英という男は。

光秀が本能寺の変を起こした理由については「女は処女がいい」「富と名誉は同時に手にできる」というものであり、「ナントの勅令の否定」に本質があった。
しかし、濃姫が本能寺の変とどのように関わっていたかは明らかではないが、「プロテスタントの世界に魔女狩りが横行した」のである。
論点整理は3日で終わった。
現在でも、女性芸能人の中には本能寺の変に批判的な人が多い。
信長が、土岐頼純の妻を、改めて正室に迎えたり、色々と「おやおや?」と思うような「魔女狩り」はすでに視聴者によって行われているが、本能寺の変はそれを一気に表面化させた。
3日天下の光秀を討てばいいというものではない。
「魔女狩りの鎮静化」を行わなければ、秀吉とて関白太政大臣にはなれなかったであろう。
光秀の「志」には今に至るまで信者は多い。
しかし、濃姫は「魔女狩り」を徹底的に打ち砕くために秀吉の支持を表明したし、御ツマキは、光秀の支持を表明した。
二人の女が争えば、たとえ「生活保護受給権」をめぐる争いでも最高裁までいく(朝日訴訟)。
rebecca Love passion

今でいう関西エリアのおばちゃん連中は、光秀の行動を「冷ややかに」見ていた。
光秀は「ビジネス」「芸能界」のあり方を念頭に本能寺の変を起こしたが、光秀が各方面に支持を訴えかけても快い返事は返ってこなかったのだ。
ある意味、日本経済への「いい影響」が「芸能人女性は処女」という発想にはあったであろうが、関西エリアのおばちゃんたちは、濃姫にはなんら「違法性」は感じていなかった。
濃姫 舞い

このままでは、魔女狩りのおかげで国が割れてしまう。
案の定、西国と東国は事実上、関ヶ原の戦いで国を割ることになった。
徳川家康には「ビジネスに詳しい」ものたちが味方したし、石田三成には「関西のおばちゃんたち」が味方した。
のちに、西田幾多郎も「芸能人や皇族の女子は処女」としている(トポロジー)。
経済効果が違うことが見込まれたのだ。
本能寺の変が起きた時に、「光秀公は何を言っておられるのか?」という反応が起きた。
「おねの悪口は一切許さん」と言っていた秀吉だけが誰よりも正確に論点を理解していたため、すべての戦国武将の間で「秀吉待望論」が起きたのだ。

私が、自らの歴史観を述べたのには理由がある。
「君主が公私ともに安定していれば、失業率を見ながら、日本銀行が円をいくらでも刷っていい」のだ。
失業率が上昇する兆候が見られれば、円を刷るのを止めたり、それでも、政権にブレーキがかからなければ、枝野の立憲民主党の出番がくる。
失業率の増加と権力の腐敗(虚像と実像の乖離)というのは、権力者にとっては恐怖でね。
「暗殺」
の二文字がチラつくのだ。
このへんは、私も勉強が必要であるし、「生かされている」という覚悟が必要になる。
今まで、信長をメインに語らせていただいたが、明智光秀という人物の重要性は論を待たない。
母である牧が、現在の「ローソン」と縁が深く、パスカルという「暗号」にも造詣が深かったのだ。
つまり、菊丸が「子供たちから柿を二つもらった」などの意味はすべて牧がその意味を考えている。
信長に母を殺された時の、光秀の無念は語るまでもないだろう。
ローソンは、「夜中まで勉強する受験生」(忍びの者)の味方であったし、国でいうとロシアに近かった。
ロシアのコンビニの発展ぶりは広く世界に知られている。
「戦があるのはここも同じですよ?」
牧は駒にそのように語った。
忍びの者が「税制改正大綱」を完成させるまでは、牧の戦は終わらなかったし、最後に信長に殺された時は、「信長は鬼じゃ!」と秀吉に言われている。
光秀は、そのような母を持ち、「真実を探して」「学問、その優美さ」という趣旨の書を著している。
インテリの母に褒めてもらいたかったであろうし、牧と駒の関係が微妙なものであることはすでに放送済みだ。
「私以外の女を愛するなんて」
光秀の父への思いがあったことは想像に難くない。
「駒の歌」
を聞いて、「うちの人だ」と思ったが、「ちょっと違います」と言っている。
光秀が、正室に煕子を選んだのも「母に紹介できる」女性であったからだ。
「牧の純潔」「光秀が母の純潔を信じていた」というのも本能寺の変の遠因となっている。
当然、駒=御ツマキにも影響を与えたからである。
駒は看護師としての仕事柄、男のちんちんをしゃぶることはあっても、決して体は許さなかった。
アウグスディヌスが、女にとって「彼氏が神様」と位置付けた時から、ヨーロッパ中世は「男磨き」が始まっている。
酒井法子 涙がとまらない

現在でも、アメリカでは「エクレア」が乳首や局部をピンク色にするとされているが、光秀の政治力の背景には「エニグマ」があったし、それは「紫」つまり「醤油」こそが女性の乳首や局部をピンク色にするというものであった。
「紫」は、第二次世界大戦でも日本軍が南方に持っていったし、しかし腐りやすかった。
エクレアにせよハーゲンダッツにせよカステラにせよ醤油にせよ、「エクレアシスメントX」という成分が含まれている。
信長は「税制改正大綱」つまり男女のまぐわいに税金を課し、他の人々に「幸せのお裾分けをする」という政治学を持っていたが、光秀に関しては「醤油顔の男か?」とシンプルに考えていた。
光秀は、京の街を歩いていて、「鉄砲の調査」と言いながら、女たちの乳首の色と醤油について調べていた。
のちに、光秀が語る「女の乳首の色」「猥談」は、信長の家臣の間でもバカ受けすることになる。
間違いなく信長の家臣の中では「最も偉い」と位置付けられるのだ。
秀吉が「魔女狩りの鎮静化」を行った本能寺の変以降、女たちの間に「男と女は対等である」という言説が語られた。
「結婚するまで男は童貞」(ジャンセニズム)という議論である。
秀吉は、千利休に「ジャンセニズムの証人」になってもらい、今でいう少年雑誌を売りさばいた。
すべて「秀吉が主人公」として描かれたのである。
タンポポ 王子様と雪の夜

高貴な身分にジャンセニズムというものは語り継がれていたが、それが大名まで波及したのだ。
「本能寺の変で魔女狩りをやらなければジャンセニズムはセールスを伸ばさなかっただろう」とされた。
千利休は、秀吉のジャンセニズム(結婚するまで童貞)という生き方と、そのセールスを支えたが、時代を謳歌しているとどうしても「利休さま、キスしよ?」という女がでてくる。
利休が切腹を命じられるのは必然とも言えた。
このジャンセニズムはのちに徳川将軍家や、平田篤胤を経て、今の皇室にまで影響をもたらしている。
「忍びの者」は、それらの秘密を探るという役割を果たし、存続を決めた。
実際に、「奥方様」などは、婿にジャンセニズムを要求することが多く、それは「結婚した」という理由だけで出世してしまう男のダークマター、ダークエネルギーの対価とも言えた。
タンポポ 恋をしちゃいました

たとえば、羽生結弦が、16歳の時、東日本大震災に遭遇し、スケート靴を履いたままリンクを逃げ出したこと。
その後、練習場を失い、仙台の同郷の荒川静香に「トロントの練習場」を紹介してもらったこと。
このご縁から「自らの技術を英語で作り上げる」環境ができたこと。
トロントでは、「日本語のテレビ番組を見るのが趣味で、ナイアガラの滝などの繁華街には行ったことがないこと」など、ジャンセニズムは、「神の計画」のように男の才能を伸ばす効果が観測された。
羽生は、いまだに「福島のアイドル」であるし、イベントでは「2万のスマートフォンが彼を狙う」こともあったが、つまりは「ジャンセニズムのセールス」が認められる。
このあたりも「利休の闇」のようなものがあるのだろう。
ジャンセニズムは、男を「どこまでも、どこまでいくんだろう」というぐらい伸ばす力があったし、令和天皇もそのような伸び方をした。
「源氏物語だね」
と周囲の人々は語っていた。
牧も、光秀にジャンセニズムを求めていたが、秀吉はもっとひどい。
中国の古典を読んでみると「死」という概念が日本とは異なることがわかる。
「妃」を裏切ったら2度と表舞台に出てこないことを「死」と呼んでいるのだ。
人間は二度死ぬ。
射精して死ぬ、死ぬとき死ぬ。
牧は、この点で秀吉を高く買っていたのであり、信長が殺した時に「信長は鬼じゃ!」と激怒している。
秀吉は、その後、利休の力を必要としたのだ。
利休は、「俺は一生、童貞で終わるのか?」と、歳をとった後に牧を恨み始めた。
秀吉はとっくに正室・側室をもうけていたが、利久には「ジャンセニズムのお目付け役」を命じていた。
学問が楽しいうちはそれでいい。
しかし、羽生結弦にはいずれ「体力の限界」が訪れるであろうし、学問の道を歩むものは「迷い」が生じることもある。
ライプニッツは、「絶対に迷わない学問体系の構築」を行ったが、イランや北朝鮮のように「アメリカから経済制裁」を受けたらそのような情報とは接することはできない。
日本国が核開発を行わない理由も、ジャンセニズムや将軍家・皇室のあり方と深く関わっている。
イエズス修道会や、ドミニコ修道会は、自ら厳しい学問を行い、情報を世界に発信しているが、その対価として「核クラブは6カ国だけ」という世界の常識を作り、ビッグマネーを得ている。
オックスフォード・ハーバード・スタンフォードなんてのはそれで成り立っているのだ。
信長は、「女は処女がいい」「富と名誉を同時に手にする」という立場を否定した。
いわば「恋愛と結婚は違うスポーツ」「芸能人になったのならば質素に暮らせ」という立場だったのだ。
あるいは「農業でもやるんだな」と考えたのだろうか?
「魔女狩り」の兆候を快く思っていなかったし、ましてやジャンセニズム(結婚するまで童貞)などというものはお市の方との関係もあり、光秀に時には暴力を振るう要因となっていた。
「迷いのない学問体系」がヨーロッパにあることは承知していたし、その蔵書が比叡山延暦寺に山積みになっていることも分かっていた。
「坊主やお堂などどうでもいい、童貞男に迷いのない人生を保障する舶来の書物を燃やせ」
光秀も秀吉も、この考えには同調しかねた。
「今後の自分の情報力は低下していくのだろう、信長公は歴史の発展段階をもはや信じていない」
ヨーロッパではまだ現在の地図の原型となるウェストファリア体制ができていなかった。
信長にも迷いがあったし、ましてやのちの利久などは迷ってばかりだったであろう。
結論は「ナポレオンが、英語を用いて、神聖ローマ帝国を滅ぼした」ということになるが、それも「今となっては」「神の見ている風景」としか言えなかった。
イギリスは「人口五万人の島」に過ぎなかったし、アメリカ合衆国などなかったのだから、延暦寺焼き討ちも、利休の切腹も「仕方がない」としか言えない。
時代の学問といっても「あらゆる男たちを勃たせる」ことしか政治の役割はなかった。
勃つためには「カネが必要、女性芸能人が必要、世界を敵に回さないことが必要」だとされ、それはすなわち「信仰心を持つことが必要」であることと同じ意味であった。
モーニング娘。ファインエモーション

二人の男が1人の女をめぐって争うだけでも、「世の中の学問」は発展する(実質経済)。
「愛」それは、「局部の閉じた唇に意味を与える」ものであった。
工藤静香 すべてはそれから

秀吉は、五奉行・五大老に「天の時」つまり「5人の女を知っていること」を求めている。
これをアメリカ合衆国は、「2P7」と呼んでいる。
つまり、一番心が安定している者たち、自分よりも賢い者たちを部下にする力量が秀吉にはあったのだ。
「天の時」のある男にカネを流せば、何倍にもなって返ってくる。
天正大判はこのようにして作られている。
孫氏の兵法によると、「1人の女」しか知らないものを「人」と呼び、「2人か4人の女を知っているもの」を「地」と呼び、「3人か5人の女を知っているもの」を「天」と呼んだ。
光秀が明智荘を野盗に襲われた時に「地の利は我らにある」といっているが、女関係がでたらめで、心がすさんだ野盗に対して、「落ち着け」と言ったようなものだ。
「天の時、地の利、人の和」これを孫氏の兵法は重視している。
人として 海援隊

アメリカ合衆国の理論では、「中学校では2人の男が2人の女にキスをし」(2A2)、「高校では2人の男が4人の女にキスをし」(2A4)、「2人の男が5人の女にキスをした」(2A5)時に、一気に、「子供が大人になる」「初体験をする」とされている。
渚のかぎかっこ うしろゆびさされ組

「天の時」「地の利」「人の和」以上の研究は私もしていないが、「そもそも精子が出ない」「子孫ができない」男である可能性も指摘される。
「俺は子孫ができないのかな?俺は動物なのかな?」と考えたら、たちまち心を病む。
つまり、中学時代に、笑いながら「カルピス」とか言っている男は「心を病んでいる」「成績が伸びない」のである。
遊郭で「キスは禁止」という伝統があるが、これは「浮気したら承知しないよ?」という意味であろう。
信長は、比叡山延暦寺の焼き討ちを行なったが、目的は「死海文書の焼却」にあった。
子供の頃は、いじめっ子は「オナニーするのに理由はない」と言ってはばからなかったが、「死海文書」には、「おカネがない、ただ生きているだけ、世界を敵に回す」男は「勃たなくなる」と記されていたのだ。
3人の男が集まれば、いじめは生じる(三位一体)。
いじめは「真理」であり、それが真理であるのならば、教義に取り込んでいくしかないと考えたのがトマス神学であったが、死海文書には、「いじめをやる側は、のちの人生で勃たなくなる」と記されていたのだ。
「勃たない」男は、なにをやるにも「めんどくせえ」というのが口癖になり、おカネの面でも、「いじめられていた側」に依存するようになる。
勃たない男は「癒し系」と呼ばれて、それなりに人気はあったが、女たちも「深い話」のできない男として扱った。
勃つ男(いじめられっ子)は、いろんな意味で「速さと太さ」が違った。
信長が「生駒氏との間に子供がいる」とされていても、信長の資産目当ての連中が「でっち上げた」可能性も否定できない。
信長は「勃たなくなった自分」の存在がバレてはならないために、「死海文書」をもみ消したのだ。
「いじめられっ子にいつしか人々はおカネの面で依存するようになる」
これが「オナニーするのに理由はない」という連中への答えであった。
うしろゆびさされ組

また、金正日と小泉純一郎の、「非対称な交渉」つまり、金正日の小泉いじめも、金正日が「勃たなくなる」という結論をもたらし、優位な立場を楽しんでいたものが、最終的には「おカネの面でいじめられっ子に依存してしまう」という結論をもたらし、北朝鮮は「二度と日本とは交渉したくない」と考えている。
なお、韓国から米軍が撤退すれば、「韓国・日本・台湾の核武装は必然」とされ、天皇家の「言論界における強度」が弱まる。
世界が認めない「核クラブ」にはオックスフォード・ハーバード・スタンフォードつまりイエズス修道会や、フランシスコ修道会が心を閉ざす。
日本国が核武装をしたら、「天を仰いでもそこには何もない」ということにもなりかねない。
勃たなくなった男は、もはや「芸術を愛する」理想主義者でもないし、「真剣勝負に強い」現実主義者でもない。
信長は、本能寺の変の時に、すでに「死に体」だったのだ。
片思いの終わりに 亀井絵里

光秀=天海が、比叡山延暦寺所蔵の「死海文書」といつ接したかは明らかではないが、「いじめられる側」にまわり、いじめる側の主君が「勃たなく」なり奥方様に裏切られるという、小沢一郎のような「壊し屋」をやったのは事実だ。
小沢は政党助成金を着服したが、光秀も似たような発想を持っていた。
まるで、「いじめられることに性的快感を感じる」マゾヒズムのようなものがあったのだろう。
とにかく、主君はことごとく亡き者になっていた。
このようなことを続けていると、「自分以外に女を愛せる男はいない」という「アダム」になれる気がした。
宇宙のビッグバンというものは「永遠の退屈」のことをいうが、ひも理論というものは「のちの世界が逆転写して宇宙の起源となっている」というものだ。
「死海文書」は、いじめ撲滅のみならず、人類の起源の逆転写まで記してあった。
「イエスキリストのようなマゾヒズム」にそのような解釈が存在したのだ。
孟子の教えの「第二の事例」がある。
第一の事例は「父が羊を盗んだ」という話であるが、
第二の事例は「死にそうな乞食に侮辱的に餌を与えたら受け取るかどうか?」という問題であった。
これは、部下に暴力を働いてもなお、上司に仕えるかどうか?という意味である。
「餌を受け取る」のならば「悪人」であり、「餌を受け取るぐらいならば死を選ぶ」のが善人だと孟子は説明した。
これは、死海文書の存在とも通じるものがあり、信長は「平気で餌を受け取る」光秀の存在に好奇心を持っていた。
中国では唐の時代まで「悪人が主流」であったとされるが、それ以降は善人ばかりになっている。
女の事情の存在は、帰蝶と駒の関係を語らせてもらったが、「男の事情」としては「悪人を部下に持つと勃たなくなる」ということが指摘できる。
孟子は「儒学の第二の事例」で死海文書のことを話していたのだ。
信長は、儒学者であり、安土城も自らを「孔子」として描いていたが、「孟子」に命を取られたという指摘は可能だ。

当時は、カントの「純粋理性批判」(黒革の手帖)が出版されておらず、世界の指導者がどのように女を口説いているか?という総集編のような本はなかったが、
濃姫は、土岐頼純を始め、多くの男の「言葉のコレクション」を所持していた。
そこで、信長に「弟があなたを殺したがっている」「お母さんが、息子たちを平等にマスターベーションのネタにしている」などと信長の家庭の「政局」をファンレターとして送ってきたのだ。
濃姫(帰蝶)の読みは、信長にとってまるで「母のよう」であった。
信長は、いくら努力しても「弟たちと同じ扱い」しか母から与えられないことを悟った。
濃姫の「母の気持ち」をのちにメルセデスを作る資金力となっている。
いろんな有名男に口説かれなければ、入手できない話ばかりだったのだ。
また、濃姫は信長に「男が海の上を歩くって噂をご存知?」と語り、「男が男女のまぐわいの途中で体位を変える」ことを女たちがこのように噂し合うことも教えた。
信長にとっては、もはや「処女」なんてものはつまらないものにしか思えなかった。
濃姫 舞い

濃姫の話や、純粋理性批判(黒革の手帖)さえあれば、あとはハンドルと車輪とレバーを作るだけでメルセデスはできる。
教会の教え(史実)に反することは私も言えない。
信長は、「名誉と富は同時には手に入らない」というナントの勅令を出させたが、「エンターテイメント全集・全15巻」などを読まずに「芸人殺しや!」という生い立ちの男たちを念頭に置いていたようだ。
「食い物」「逆らう」「性欲」「深刻な出来事の後」などに「笑い」が起きるが、それが「全15巻」ヨーロッパに存在することも知っていた。
月の出ない夜がある。
しかし、木星の出ない夜はない。
「ツキに見放される」ナイトゲームはあるが、
木星は必ずある。
しかし、土星(サタン)だけは、「子供たちの夢」から逃げることがある。
「男女のまぐわいにカネを払わない」ことから、回数制限がなされずに、女がノイローゼになることがある。
牧も、それで夫のことを「いなかったこと」にしているし、光秀の「いじめられやすいタイプ」は出来上がっている。
「侮辱的に餌を与えられても受け取る乞食」は、組織にどのような影響を与えるのか?
その幼児体験まで見なければ、採用というものは真剣勝負にならざるを得ない。
「サタンの仕業」
それは、光秀の「上司に対する」行いを言った。
ぼくをぶたないで 高橋由美子

現代に至るまで、「すべての家庭が改革を望んでいる」のである。
死の恐怖を克服する方法への答えもいまだ「ない」のである。
「メメントモリ」(死を忘れるな)と言うだけで一生、食うのには困らない。
それと同じで「麒麟がくる」と言っているだけで一生、食べていける。
濃姫も「サタンの仕業」「信長が勃たなくなる」ことまでは想定していなかった。
信長が、「女の口説き方」に興味を失えば、自分にも興味をなくすことを知っていたからだ。
光秀と信長の火が消えようとしている。
そんな状況で、「幼少期のトラウマ」を持たない秀吉がいた。
濃姫は、美女として「ここと今」(Here and Now)という禅を組むときの左右の足を胸に喩えたアルバムで、「信じさせてください」という曲を歌っている。
永作博美 信じさせてください

牧は、看護師という仕事が、「だんだん体の調子が良くなっていく」というキリスト教信仰であることを踏まえつつ、患者の男の信仰心を見ながら、トリアージ(治療する優先順位)を決めているとし、
たとえば、「やり逃げされた男の前に立ちはだかったことはあるか?」などと「女心」に詳しい者の優先順位をあげている、などのことを「フェラ専」「処女」の駒は知らないだろうということから、
「光秀の妹分」=御ツマキである駒とはライバル関係にあった。
義母と娘のライバル関係である。
「男を、返さない、と言ってドアの前に立ったことがあるか?」
そういうことに詳しい男の優先順位を上げるのが看護師の仕事だろうと牧は考えていたのだ。
瀬能あづさ I miss you

民の「男女のまぐわい」の実態、つまり恋愛論(パラダイム・独身者の場合はデシプリン)は、信長の税制改正大綱に生かされることになるが、
その鍵を握るのが駒であることは牧も「駒の歌」を聞いた時に理解した。
「男たちと多く接する機会のある仕事」である看護師であること、さらには、自分の優先順位をあげてもらいたいがためにパラダイムやデシプリンを饒舌に語る患者たちがいる以上、現在、織田家で何が進行しているのか?を踏まえると駒は牧にとっては脅威だったし、ヒロインといっても差し支えはないのだ。
患者たちは「治りたい」と願っていたし、神を信じていた。
しかし、信じるだけではダメだった。
看護師に「女心」「恋愛論」を語らなければ医者の優先順位は上がらなかったのだ。
「女が男の序列を決める」
これを踏まえると、少しぐらいエッチな患者さんの方が、看護師に好かれたし、医者の優先順位も上がった。
看護師こそが、信長の税制改正大綱(男女のまぐわいに税金を課す)というものに大きく貢献するはずだ。
忍びの者である菊丸とすらライバル関係になりかねないのが看護師である駒であり、さらには、のちに信長のちんちんをしゃぶる「女房衆」になる駒の「可能性」への嫉妬心から菊丸は駒にまとわりついた。
牧は、現役は「卒業」していたし、自分に論点見落としがないかを心配していた。
若い女への憎しみは年配の女性にはないが、「娘」となると話は違う。
「戦乱の京でもっと勉強しておいで」という思いと、ライバル意識が交錯しながら、駒を京に追い返している。
帰蝶と牧と駒の「キャッキャウフフ」のシーンはそれほど重要や意味をのちに持つことになるのだ。
身体障害者でも後期高齢者でも「口は達者」であった。
精神障害者よりも「優先度が高い」と政府レベルで判断されている。
「返さない、とドアの前に立ったことはありますか?」
患者が看護師にそのように話しかけるだけで、看護師は「大恋愛のクライマックスシーン」を理解している男だと判断した。
牧よりも、御ツマキの方がパラダイム・デシプリン(恋愛論)に詳しいと判断した時に、信長は、牧はもう殺してもいい、と判断したし、かと言ってジャンセニズム(結婚するまで童貞)ということをセールスにしていた秀吉や光秀の動揺は想像に難くない。
信長にとってジャンセニズムは、少年雑誌のセールスであり、自分にとってはどうでもいいものであった。
ナビが壊れた王子様 松浦亜弥

病気が治りたい者は、看護師に「女心」を語れ、これは「政治」の起源と呼ぶことが可能である。
一方、ジャンセニズムのように「男らしさを語り合う論壇」を宗教と呼ぶことが可能である。
「政教分離」
それはあくまでも「信長の立場」を言うのであり、統治者によっては政教一致になってもなんら問題はないのだ。
上司が部下に暴力やパワハラを行うと「勃たなくなる」(死海文書)、あるいは、誰かイエスキリストの傷を癒しておくれ(政治)、あるいは、結婚するまで童貞の男は画になる(宗教)、など、キリスト教がかなり、戦国時代の奥深いところまで入り込んでいたのが、「麒麟がくる」というドラマの背景にある。
税金というものは「男女のまぐわい」「信じていた人に裏切られたときの怒り」などに課すが、確定申告や源泉徴収で税金を納付しても「財務省に届かない」「消えてなくなる」ことがある。
うまく「納税者意識」を国民にメッセージとして伝える大河ドラマの視聴率こそが、国民の格好の「節税対策」になるし、大河ドラマを見ていたら「なんだ、手元にずいぶんおカネが残ったな」ということになる。
「コロナウィルスに感染しない」「節税対策」などのメリットが麒麟がくるを観ることにはある。
牧に対しては、「恋愛と言っても男は私を叩くからね」という若い女たちからの批判があった。
「恋は楽しい?」
どんどん鬱になるだけだわ。
強い男は好きだけど、出世する男ほど、男女のまぐわいの時に暴力を使うからね。
牧はこのような批判に対して、「ぶって、ぶって」という女がどれほど賢いかを知らない、と答えた。
「姫」という名前目的で結婚したというよりは、いい男選びの基本は「ぶって、ぶって」にあるとしたのだ。
もっとも、牧はすでにこのような色恋沙汰から「卒業」していたため、あんがい無責任な側面があることは知っておかなければならない。
食事を作っても、うんともすんとも言わない旦那・彼氏、何か聞いても「4通りの答えを」用意していない旦那・彼氏ならば、「死なないかな」と思うのが女であった。
牧は、信長の税制改正大綱に関与しようとしたし、自らの夫(光秀の父)を神格化しようとした。
駒の「大きな手」に強く影響され、あるいは、亡くなった人は二度と自分に危害をもたらさないということもあり、信長の税制改正大綱(矢銭)の完成を見て、リード社の「ゴルゴ13」と自分の夫と位置付けようとした。
ゴルゴ13ならば、秀吉も利休も「人生の迷いのない先生」とみなすであろうし、どの女も「自分の死んだ旦那はゴルゴ13のモデル」と言って争うであろう。
いずれにせよ、リード社は、牧の資産によって作られたし、信長は「ゴルゴ13と比べられること」を極端に嫌った。
牧は、いろんな国の言語を自在に操り、世界を旅している、さらに「一流のスナイパー」が自らの愛した夫であるという「神」概念を構築していった。
駒は「大きな手」と言って、牧のご機嫌をとったし、秀吉も光秀ものちの利休すらも、ゴルゴ13=アブラハム信仰にのめり込んでいった。
「すべての女たちが自分の夫で自分を慰めている」
このように主張する「税制改正大綱の功労者」を信長が見限ったのだ。
どの人間も「自己愛」を持っている。
どのキャラクターも「神に愛されている」作品だった。
ハートをロック 松田聖子

なお、孫氏の兵法に、「100里、兵を進めると70万世帯にお金が行き渡る」「1人の敵には2人で向き合え、どちらかが倒れたときのために背後に5人控えよ、さらに後ろに11人待機せよ」というのがある。
まるで、現在の選挙戦術みたいなことが書かれている。
「戦いがもつれたら、高くて狭い道を制するように」などと、信長や、光秀の父のような「高度な語学力」の有効性が指摘されている。

 

2020年1月16日 (木)

新カント派が街にやってきた。

カントの「エロビデオの作り方」は、「女の胸」「大きすぎるおちんちん」「破滅」の三要素つまり、「自我」「超越論的」「悟り」の三つから作られることになったが、19世紀に入って、マルクスの革命騒動や、ニーチェの「ロマンティックな音楽作品作り」の前にいったん忘れ去られた。
しかし、19世紀中頃以降、ナトロップのメルブルク、リッカートの南西学派という、いわば「海」と「陸」の双方から、研究がすすめられた。
日本国の官僚にも「海の男」「陸の男」などが存在し、カントを熟知したエッチな人がいた。
第一次世界大戦まで、新カント派は、様々な研究を行い、エロビデオを作ったが、それ以降は、「旧体制」(各国王室・皇室)と結びついた。
新カント派による独裁はアドルフ・ヒトラーによって展開された。
本稿においては、新カント派の共通項を述べたうえで、メルブルク学派と南西学派の特徴を述べることにしたい。
帰ってきたヒトラー

メルブルク学派は「海が男女の性概念を決める」という強みを持っていたし、私も「渚のハイカラ人魚」を好んだため、人前で服を脱ぐ習慣はほとんどなかった。
小泉今日子 渚のハイカラ人魚

また、「不思議バカンス」を5千回以上聞いたため、女の子と気軽にキスをする習慣もなかった。
河合その子 不思議バカンス

イケメンヘーゲルが死んだときに、哲学の世界は「イケメンが学ぶ学問だろう」という発想を見失い、アイデンティティクライシスに陥った。
「誰にいじめられたのか?」「どこに溶け込みたいのか?」「美しいのか?」
この観点を見出すのに時間がかかった。
なにしろ「若くて生きのいいの」こそが「勃った」からである。
プロデューサーが「お前はヘーゲルほど頭がよくない。俺が実演してやる」という問題になっている。
「若者ほどリスクを好む」ことから、このアイデンティティクライシスは、エロビデオをつまらないものにしたという側面は指摘していい。
メルブルク学派は、1871年にヘルマン・コーヘンが「ひと夏の経験の神さま」という論文を書いたことから始まっている。
一方、南西学派が「陸には雪がある」ということに注目するなど、「アドレスを聞かない関係」こそが「妥当性」と呼ばれ、エロビデオを作るのにふさわしいことに気が付いていた。
ゲレンデが溶けるほど恋したい

メルブルク学派は、19世紀後半に、「カントのエロビデオ制作にどれほど詳しいか?」で、教授の椅子が代々変わってきたが、日本国においては、若者にプロデューサーがおカネとハンディカムを渡すようなものであり、プロデューサーが果たして「東大文学部教授」あるいは「政府の役人」であるかは明らかではない。
しかし、女の子たちは「カントの動画」に出演することで、セックスが好きになり、セックスを「美しいもの」と考えるようになっていた。
この時に見えたのが「プラトンの音楽作品」の復権である。
海には「陸で問題を起こした人間」が追いやられるようにして住んでおり、有名人が多い。
私も恥ずかしながら「海岸」に住んでいる。
「こぼれる秘密の数」がなければ、女は「セールスにかけられるだけのいい女」になれなかった。
真夏のフェミニスト ribbon

 

「妥当性」というのは、「住所を知らない関係」を言うが、住所を知らないと「訴状」の送達ができない。
つまり、「訴えることができない」のである。
女は「失恋に関しては案外ダーティーだ」とも言われ、女が男に住所を知られることよりも、男が女に住所を知られることの方が問題が多い。
「すべて無くす、そんな胸の距離なら」
つまり、男が「妥当性」を失うと、すべてを無くすことがある。
女の方が男よりも「問題の少ない愛」を知っているのは事実なのだ。
男女がお互いに住所を知ることを「確実性」と呼び、「妥当性」とは対極の関係に置かれた。
これは「和姦」(仮言命令)を行う関係か、「レイプ」(定言命令)を行う関係なのかの重要な区別をするうえで理解しておかなければならない。
周囲にいる「服を着ている女たち」は「mv」である。
しかし、カントのエロビデオに出ている女たちは「mv^2」である。
ニュートンは常に「スピード」(速度・v)をあげることを哲学であると位置づけていた。
新カント派は常にニュートン物理学の優等生だったのだ。
「和姦」(仮言命令)の動画が面白いのか、それとも「レイプ」(定言命令)の動画が面白いのかは人それぞれであろうが、和姦の場合は「相手が何を想像して喘いでいるのか?」という要素を考慮しなければならず(愛)、周囲は動画の当事者の「愛」になど興味はない。
ラカンは、「女の子はお父さんが隠し持っているエロビデオを見て、セックスするときに喘ぐことを知る」としていたが、愛を知るようになると、少女漫画をコマ送りにしていたり、
彼氏の男友達のことを想像したり、場合によっては「テレビに出ている彼氏の姿」を想像したりしている。
これがすなわち「愛」であり、確実性(住所を知っている関係)があり、仮言命令(和姦)であり、それでありながら「速度」をあげていく動画を作るのは「困難なのではないか?」とされている。
軽い気持ちのジュリア 酒井法子

「速度を高めろ」と先生には言われるが、「どのように?」という問題は案外難しい。
公約数的見解は「超越論的」(ちんちんがデカい)という男が、女をより魅力的にすることが分かってきた。
東大法学部は、とにかく「鬱」になるような「男社会の学問体系」を構築し、男社会のルールを決め、「東大の論理」を各企業に押し付けたが、すべて「男のちんちんをデカくするため」であり、男社会のルールだけで「弁護士」として健康的に生きていけるとは思わない方がいい。

カントは本当に「エロ動画」「レイプ動画」の作り方を語った人なのだろうか?
「女心」を純粋理性批判で語ったのではないか?
そのような疑問は、学習過程においては確かにある。
しかし、マルクスだって資本論において「支配と従属」について語っただろう。
マルクスの「支配と従属」がなぜ「革命」につながるのかを私は明らかにした。
そこで、カントの「女心」も、「エロ動画」「レイプ動画」という形で収斂していったのだ。
政府の役人や東大文学部教授は、研究費用を背景に、自分の学習過程を若者に教え、実践させればいい。
そうだ、女は「セックスするときはいつも本気」であり、セックスした相手は「神さま」なのだ。
酒井法子 涙がとまらない

南西学派の、ロッツエは、「陸」の立場から、陸には仕事があるんだとし、無職のニートって何をやっているんだと語った。
「妥当性」(住所を知らない男女)ならば、いくらでも「仕事」はあるだろうと考えたのだ。
早稲田大学に7年も8年もいた「スーパーフリー」のような者もいたが、彼らの「仕事」への社会の評価は必ずしもいいものではない。
懲役14年を主犯格の男に与えて終わっている。
しかし、「大人たち」が果たして、新カント派というものを理解していたのであろうか?
「仕事なんだよ」
南西学派は、「都の西北」において日本国においては現実化したが、年配者の怒りや憎しみはとどまることはなかった。
逮捕して「新カント派とは何か?」を聞き出そうとしたが、平成の「無職のニート」の居場所や退路を大人たちが絶ってしまったのだ。
このあたりは、雇用対策を得意とする民主党政権下であれば別の展開もあっただろう。
音楽作品は平成の時代には非常に充実していた。
ザイン(勃起していないおちんちん)が、ゾレン(勃起したおちんちん)になるための、音楽作品に満ちていたのだ。
みんな「ゾレン」に興味を持っていた。
黒人の「ザイン」に興味のある男女は当然いるだろう。
陸の南西学派(都の西北)は、勃つか勃たないかしか議論していない。
コンビニエンスストアではアイドルの音楽作品を流し、「これが繁栄だ」と誇らしげだった。
昔は、青年実業家や起業家は、「ポルノ動画」を作って、それを架空の契約書を作り、企業の利益に流し込むのは常識だった(マネーロンダリング)。
孫正義も、そのようにして起業したはずだ。
「カントも一歩間違えば犯罪」
このギリギリを生き残ってきた知識人でなければ起業家にはなれないのだ。
「國學院大學出身?お疲れさま」と言って、この「起業の秘訣」を教えなければならない。
おカネさえ循環していれば、そのうち「チャンス」も来るだろう。

新カント派が、「女がセックスを嫌がっているように見える」ことから、女たちがセックスでおカネを取るようになるというような方向に導いた。
これは、マルクス主義との足並みをそろえたが、のちに「カントの西側」「マルクスの東側」という具合に冷戦の基盤となっている。
女がセックスでおカネを取るようになったことから、女たちが「理想の男」を語る基礎が出来上がり、それはメシア信仰とも重なった。
西側と東側は、ともに「セックスで女がおカネを取る」ということを背景にすべての仕組みを構築したが、西側キリスト教国家は「イエスキリストを処刑から救いたい」ということをアイデンティティとしていた。
また、「イエスキリストにふさわしいパートナーを」「聖母マリアに紹介できるような女性を」という「女のアイデンティティ」も西側特有のものとなっていた。
松田聖子 赤いスイートピー

イエスキリストを処刑から救うという意味では、佐藤派→田中派→竹下派という具合に「木曜クラブに禅譲はない」というものはキリスト教そのものを意味した。
それ以外の、マルクス主義的世襲を行っている派閥は、世襲を行うたびに弱体化していくのが分かった。
指導者が変わるたびに国が弱くなる、これがマルクス主義の弱点であることが明らかになっている。
なにしろ、スターリンよりも恐れられたトロツキーを殺してしまったのは事実であるからだ。
世襲を行ったら「新しい風」が吹いたというのがキリスト教国家の特徴であり、令和の日本国も、神道はアブラハム宗教となっている。
ランゲは、シュトラウスの「イエスの生涯」を読んで、「禅譲のない王室」を作ろうと決めていたし、私も平成天皇にあったら挨拶はするが、向こうは返事すらよこさない。
これが「キリスト教」なのだ。
ランゲは、王室でこのような「禅譲」を経験する前に、キャリアを労働組合から始めている。
若手のホープは組合の幹部を務めるというのは今の日本国も同様だろう。「禅譲のない世界」を知ってもらいたいからである。
ランゲは、フェルディナンド・ラサールから組合のリーダーの地位を奪い取ったのも、「カントの資金集め」を背景にしていた。
ポルノの評論家であろうと、ポルノのプロデューサーであろうとどちらでも構わないが、「ほかの男たちの支持」を集めるうえで、王室とカントが結びついたのが新カント派なのだ。
ランゲは、国王になる前の、労働組合活動の時に最も精力的に論文を書いている。
ランゲは、体育館やグラウンドが自分を育てたと信じていたし、都会においてはコミンテルンがのちに体育館やグラウンドが人間の性欲と関わることを悟ることになるが、新カント派のランゲはいち早くその効果に気が付いていた。
ラグビーのトーマス・アーノルドとも親しく、英国王室の子供たちがラグビーをやるのはもはや「常識」となっているのは周知だろう。
ヘンリー王子はともかく、ウィリアム王子はラグビーをやっている。
ソーシャルダーウィニズムと呼ばれ、他の子供たちと真剣に戦わないと、自分が何者かが分からないし、そもそも国家レベルでの「禅譲のない王室・皇室」は実現しないのだ。
キリスト教のためにラグビーは存在した。
好きになってもくれない

私はボクシングをやっていたが、ランゲはラグビーをやっていた。
アスリートでなければ「カントのエロ動画」への感受性が育たないと考えたのだ。
「ほかの男と同じように感じる」
これが、才能であり、「禅譲のない王室・皇室」を実現するものと考えられた。
国の発展は、人口が多くなると多くの「悪意」によって鈍るとマルサスは語ったが、人口が右肩上がりに増えていくことは、「人々の悪意」をどのように誘導するかにかかっていたし、子供たちにまでインターネットが普及した現代においては「少子化」というものは当然であると考えられている。
「テレビに出ている人はみな善人」
という認識が壊れた時に、少子化の予測は立っている。
統計的なアプローチではなく、文化的アプローチから少子化というものは予測されたのだ。
あるいは、「相対主義」の流行からも少子化は予測できた。
街を歩いている女の子が日経平均株価(2万4千円)であるのならば、彼女や妻はTOPIX(1700円)である。
カントは常に「2万4千円」の世界を問題にしていたのであり、「1700円」の世界は仮言命令(和姦)と呼ばれ、確実性(男女ともに住所を知っている関係)から生まれるものだ。
いちばん危険なのは「母親」(マザーズ)が「900円以下」というところにあり、マザコンは精子が出ない。
子供ができるのであればそもそもマザコンではないし、マザーファッカーの両刀遣いという男が実在することも知らなければならない。
マザーファッカーは、のちの人生で「子供ができない」という問題に直面するのだ。
弁証論と言っても「男女をぶつけてみる」という意味であるのならば、街を歩いている女の子や彼女や妻、さらには「母親」までが存在するため、本来、ヘーゲルが想定していた弁証論はなんだか子供じみていた。
しかし、すべての「男女の関係」が金額で出せるようになっているのだ。
「禅譲」が存在するマルクス主義は、とにかく「いじめ」の存在を否定するために躍起になったのだ。
いじめは子供たちの間でも「真理ではあっても憎むべきもの」とされていたし、その「いじめ」の存在を否定したいがために作られた「楽園」であった。
そもそも、「三人の人間が集まればいじめが生じる」(三位一体)がキリスト教社会においては真理である以上、「いじめの否定」という魅力的アイデアには、「禅譲」がともない、「国づくりにおいては失敗」であると歴史が証明した。
校長先生がいじめを否定していないと言って怒りを感じる子供がいるのだとすると、それは「マルクス主義の失敗」を理解していないし、「キリスト教社会の真理」をも知らないとしか言いようがない。

産業革命以降、「労働」というものが整備されてきたが、1割がライン工(講座派)であり、9割が労農派(農業従事者)であった。
工場と農業では労働に関する文化が異なり、それでいて、「女にはセックスしたらおカネを払うものだ」というムーブメントが定着した。
イケメンは、このような「労働社会」において破産した。
ハンサムなだけでは女は買えなかったからだろう。
メルブルク学派は「カントに戻れ」と言って、夏の海での動画撮影を若者に教えた。
私も海岸に住んでいるが、海岸で「カメラを回す」のはほとんど反則である。
このあたりのルールはヴィトゲンシュタインによって定められている。
「人々が噂しないこと」
という一文がルールに含まれていることから、背景の人物の顔にモザイクをかけたりするのが面倒ではあるが、それでも、「イケメンの破産」への救済として位置づけられている。
女が「最高の満足」を得ないのならば、ただちにおカネを払った方がいい。
「喜びに満ちた世界」「音楽作品に満ちた世界」は資金力によって構築されている。
インターネットで「素人」のジャンルから外れて「レイプ・痴漢」のジャンルに入り、「アイツも腕をあげたな」と言われるようになるためにはとにかくおカネがかかる。
しかし、なんのために「両親」がいるのだろうか?
また、なんのためにセンター試験を受けたのだろうか?
とにかく、「セックスするときには女にカネを払え」(唯物論)という理論から、労働というものは再編されていったのだ。
レインボーピンク

海では、脳が「気持ちいい」かどうかしか判断していない。
そのため、私も海岸で執筆活動ができるわけである。
しかし、「女の恨みは恐ろしい」と言われるように、男同士の「いじめ」は確実に「女の問題」から生まれている。
「セックスするときには女にカネを払え」(唯物論)という立場からも、「所得の格差」がもしあるのであれば、「恨み」は恐ろしいものになる。
そのために、所得再分配というものはどこの国にも存在するし、マルクス主義国家においてはこれはかなり大胆な形で行われた。
SPEED Deep Blue & Truth

「最高に気持ち良ければそもそも悲鳴など上げない」というのは「セックスするときには女にカネを払え」(唯物論)と同じ意味であった。
「感度のいい女は、みんなエッチな経験をしている」
それでもなお「失うものは半分である」という神話が存在する。
快楽をもたらしてくれそうな男の前では、どのような経験豊富な女でも「ウブ」な側面を見せる。
中森明菜 二分の一の神話

エルンスト・カシーラーは、20世紀の人物であるが、女の子の恋愛論をデシプリンと呼び、「女」全員に言える恋愛論をパラダイムと呼んだ。
女の子と「女」はこのことから区別され、デシプリンには「女の子のことをよく知らない男の子」「恋に臆病な女の子」などが登場する。
デシプリンとパラダイムのどちらが難しいのかは一概には言えない。
「難しい年頃」を相手にしなければならないのはデシプリンであるし、大人の恋を相手にする「大きな政治」がパラダイムだからである。
渡辺満里奈 エバーグリーン

カシーラーは、1933年にヒトラーが政権を取ってからアメリカに亡命している。
それは彼がユダヤ人であったからだ。
戦後、イェール大学やコロンビア大学において教鞭をとり、「男はデシプリンおよびパラダイムとどのように向き合うべきか?」を研究した。
産婦人科医が、風俗嬢を犯すのは「パラダイム」を教えるためであったし、家庭教師が女の子を犯すのは「デシプリン」を教えるためであった。
「デシプリンの世界には手が出せない」という男は確実にいた。
そのへんは家庭教師の「プロの腕」というものであろう。
男女が共存している世の中で、しかも、男女がほぼ同数存在するメソジストの世界において女の子や女に「男」を教える専門家は確実にいるのだ。
それはつまり「男の方が女よりも上」ということを指導することでもある。
松田聖子 妖しいニュアンス

カシーラーは「男の方が女よりも上」というところにポルノの根拠を見出している。
女は「エッチ」であれば、勉強などしなくても、働かなくても生きていけるということを示していた。
それよりも「恋愛論」(デシプリン・パラダイム)の学習をした方がいいと考えたのだ。
酒井法子 天使の館

「処女」だの「女帝」だの言っていると貧しくなるということも一つの要因となっている。
自分を「女帝」と考える女は周囲になけなしのカネを払って一文無しになる。
高円宮妃なんて特にそうだ。
どうせ女は、デシプリンをマスターしてパラダイムを覚えるようになると、セックス一回で2万3千円以上もらえるようになる。
職場の同僚の男性ならば日経ジャスダックの3千9百円、パートナーとであればTOPIXの1700円がもらえる。
この「唯物論」の存在を忘れたら、女の子が社会に溶け込むのは極めて困難になる。
猫舌ごころも恋のうち

このような、「女の子にはデシプリンを」「女にはパラダイムを」という学問体系はあるが、それでもなお、処女というものは高貴なものであるという確信がカントにはあった。
貧しさだけがもたらされる「処女」であるが、今時めずらしい「処女」こそが「あげまん」と呼ばれた。

ハインリッヒ・エッカルトも新カント派であったが、何しろ有名な弟子が多かった。
ハイデガー、ラスク、ベンジャミン、ジンメル、フッサール、マックス・ウェーバーなどが弟子として名前を挙げることができる。
エッカルトの特徴は「ロゴス」(イエスキリスト)にとことんこだわったところにある。
「男は何を知ることができるのか?」という本は、初版は90ページであったが、第六版は460ページにもなっていた。
エッカルトが、南西学派、つまり「陸」の人間として、トラブルの少ない人生を送ったあたりは「陸の佐藤」(佐藤栄作)と類似している。
南西学派とメルブルク学派の違いは「妥当性」(お互いに住所を知らない男女の関係)から生じている。
唯物論(セックスするときには女にカネを払え)という立場からも、妥当性を考慮すると、まったく住所を知らない男女の間では日経平均株価(2万3千円以上)で女が買われ、職場の同僚の男女の間では日経ジャスダック(3千9百円)で女が買われ、同居しているパートナーの間ではTOPIX(1700円)で女が買われることが明らかになる。
高い金を払うほど「感じる」のは事実なのだ。
この「指標の出し方」を明らかにしたことからエッカルトには弟子が多かったものと考えられている。
rebecca Trouble of love

服を着ている女が「mv」(力)だとすると、エロ動画の女は「mv~2」(エネルギー)である。
「速度を高めろ」
これがカント以降、フリードマンに至るまでの「指標」のコントロールの方法であった。
フリードマンは今からわずか20年前にこのような議論を行っている。
果たして、クリントン政権の規制緩和の成功事例をプリンストン大学の研究員として
目の当たりにした竹中平蔵が「指標のコントロール」をする腕前を持っているかは明らかではない。
しかし、小泉政権以降、現在の安倍政権に至っても常に「スピード感」は話題にされている。
メジャースポーツなどの「真剣勝負」と、これらの「指標」を同列に扱ったのもエッカルトだった。
昼間に、株式市場をにらみながら発言し、夜にスポーツを楽しむ、これが「経済学者の日常」となっていたのだ。
ところで「男は何を知ることができるのか?」つまり「ロゴス」(イエスキリスト)の問題に関しては「国を豊かにする方法」と答えるしかない。
新自由主義においては「政治家に任せても官僚に任せても駄目になるのならば、庶民に任せて駄目になろう」という発想が横行した(安念潤二教授が印象深い)。
まるで、新自由主義はイエスキリストなど信じてはいないようだ。
「知る」と言ってもいろんな「知る」があるであろうが、カントの言う最高善、ヘーゲルの言う絶対精神などのように、男たちのフェティシズムの「公約数的見解」を知る必要がある。
私が「ヘンタイである」という噂が出るだけで株価が大暴落するからだ。
徳仁親王は「いちごパンツ」フェチを明らかにしているし、私は好きなエロ動画を明らかにしている。
しかし、秋篠宮は「何も」語っていない。
つまり、人格的統治者(統治体)としては極めて疑わしい存在であると言わざるを得ない。
この辺りは西原博史教授の論が鋭い
自分のフェティシズムが「最高善」「絶対精神」でなければ、株価はあっという間に7千円になりかねないからだ。
平成天皇の「3回まわってワンと言え」などは「天皇失格」と言われたのと同義である。
しかし、株価が振るわなければ「いつでも天皇をクビにすればいい」ということをフリードマンが明らかにしたからには、「天皇の定年制」などと言うあまっちょろい議論とも決別できる。
女心を私は垂加神道において明らかにさせていただいたが、そもそも、「女心のすべて」が音楽作品で出尽くしたのが1999年だとされている。
つまり、今は現在進行形の形で「天皇制」というものが揺れ動いていることをも意味する。
もっとも、「女性の胸」「大きすぎるおちんちん」「破滅」の三要素を大きく逸脱した人格的統治者(統治体)が存在するかは私にもわからない。
しかし、「男」であること、そして、予算法律説のもとで「予算を公布できる」人物であることなどが「天皇の条件」となりそうだ。
あとは、フェティシズムにとらわれずに、いろんな意味で「そもそも影響力のある人物」であればいいだろう。
ナポレオン以前は、「ホモセクシュアル」というものも「上流階級の噂話」にすぎなかった。
日本国でも「新宿二丁目」の存在が初めてテレビでオンエアされたのは1995年のことだ。
「平成の時代に国が崩壊に向かって走り出していた」という指摘はもちろん可能である。
しかし、野茂英雄がメジャーに挑戦するなどの「いい知らせ」もあった。
釘を刺しながらいい知らせも流したのだ。
「女心は空のように広い」
という大雑把な発想から、だんだん、音楽作品で絞っていくしかないだろう。
松田聖子 抱いて

カント以降、フリードマンの時代に「指標のコントロール」の方法は確立したのだとすると、明治維新以降の天皇は常に「指標」と向き合っていたことを意味するし、ロンドンのシティでは1688年の名誉革命以降、その伝統は確立していた。
影響力のある人物はおのずと頭角を現してくるし、その「感性」が支持されているのだから、悪い方向には向かわないだろう。
ローマ法王が「神はゲイを憎んでいる」と発言するだけでフラストレーションを感じる連中は確実にいる。
そのあたりも、株価を千円程度なら暴落覚悟で研究してみるのもいいだろう。
それが「できない」のが、日経平均株価7千円の時代なのだ。
主権論争も「主権がどこにあるのかわからない。多元的に存在するものである」(奥平康弘教授)という具合に、体制がかなり無責任になっていたのだ。
世界では「殺す」ことすら「仕事」として成立する。
「弱腰外交」「土下座外交」をする国だけではないのだ。
世界には、民族レベルでの「大失恋」が存在する。
B'z Alone

イランや、米中貿易摩擦に「指標のハンドル」を委ね続けていいのだろうか?
それも「国家レベルでの大失恋」を外国国家に与えないためだろう。
しかし、「指標」はあくまでも、日本国民が「愛し合った結果」生まれるものである。
それでも、イランや米中貿易摩擦のせいだろうか?
政府やメディアは日本人の安全しか頭にない。
それも踏まえて「指標」にまつわる報道を見ていくしかないだろう。
小泉とブッシュの国際約束は内需拡大だった。
「外国に指標のハンドルを預けすぎないように」
そのような意味ともとれる。
イランやアメリカ・中国よりも「一本のエロ動画」の方が影響力があるという現状を知る必要がある。
「女」
それはそのような意味を持つものだ。
「指標」の動向を外国国家の「業績」として与え、日本人は愛し合う。
「被害者に日本人はいませんでした」
メディアは大勝利を高らかに謳った。
イエローモンキー JAM

「若くてバカだった俺」をパスタを食べるたびに思い出す。
女の場合は「恋の主導権を得ていた私」を「パスタのおいしいお店」で思い出す。
「仲間が多い、何かやってくれそう」
そんな理由から女の子は男の子に「恋」をしていたが、男の子は「親のおカネ」に導かれて生きているだけだ。
「親のおカネ」は簡単にTOPIX(1700円)に化ける。
それでも、からだを「許す」のは女の子の側の考え次第だった。
女社会にも「女同士の夢がぶつかり合っていて」自由はなかった。
「仲間が多い」男の子はアイスクリームで仲間を買っているのだろう。
それならば「なにかやってくれそう」であれば、「恋」に落ちたし、世界中の男から愛されようなどとは考えていなかった。
Melody 運命95

世界中の男から愛されたい、世界中の女から愛されたい?
それならば、どこかに性的コンプレックスを抱えているのではないか。
本当に「人格的統治者」(統治体)とは疑わしいものであるという理由はここにも見出せる。
Melody 世界中の微笑みを集めてもかなわない

ユダヤ教というものは「メシアを信じない」ものである。
つまり、「国王や天皇の座をめぐる争いのない社会」をユダヤ教コミュニティーと呼ぶ。
そのような意味では、ヒトラーが、「いじめのない社会」を標榜したマルクス主義や、ユダヤ人を差別したのは、みずらから「いじめ」を経験した独裁者であることに由来する。
ヒトラーは他にも「心の弱い女性」「大酒飲みのジプシー」などを差別している。
ヒトラーは野にあった時代に「自分を愛してくれる人を探して犬のように歩いていた」と人々は証言している。
ドイツ観念論哲学は「反カトリック」にそのアイデンティティがあったし、ヘルマン・コーヘンは、「エロ動画」を「既婚者までが好むことができる」ものに作り上げようとした。
コーヘンは、自らの哲学の研究の足跡を「いじめられてちんちんがデカくなった時期」「女心をカントから読み解き、女たちに話して回った時期」そして「エロ動画を作るようになった時期」の三段階に分けている。
私も皇位継承を経験し、「いじめ」「女心を語る」「エロ動画評論」と段階を踏むことには何ら異論はない。
服を着ている女たちは「mv」だったし、エロ動画の女たちは「mv^2」だった。
政府の仕事の「速度・スピード感」を高めてくれるのはカントしかいなかった。
上海倶楽部 松田聖子

 

マルクスも案外無責任に「支配と従属」について資本論で語ったが、
カントも「女心・女の口説き方」を純粋理性批判において語っている。
マルクスが「支配と従属こそが性欲の起源」と位置付けられ、「勃たなくなった支配階級にイデオロギーを売りつけ、国家予算を譲り受けよう」(革命)という理論であることを明らかにしたのはアルチュセールなどの後世のマルクス主義者であったし、
カントの「女の口説き方」からエロビデオの作り方を知ったのは新カント派だった。
「実践」を「処女」とし、「純粋」を「経験豊富な女」とし、定言命令を「レイプ」とし、仮言命令を「和姦」とし、「妥当性」を「住所を知らない男女の関係」とし、確実性を「お互いに住所を知っている関係」としたことなどは、のちに「エロ動画の作り方」の参考になっている。
また、「自我」「超越論的」「悟り」の三要素を「女の胸」「大きすぎるおちんちん」「破滅」の三つへと明確に意味を明らかにしたのも新カント派だった。
私が、エロ動画をこのあたりに収斂させていったことは、日経平均株価においては「指導者になりたい男たち」に萎縮的効果(反射効)をもたらした。
それはつまり、私の文章に「既判力」が認められたからであり、先週末の株価の下落は私もそのように受け止めている。
反射効をまき散らすと、いずれ既判力が弱まる。
「もっと自由にエッチさせてくれよ」という連中を包摂していかないと、少なくとも平成の時代には国連平和維持軍は作れなかった。
ドイツ人のちんちんはデカくて包茎だ。
ユダヤ人のように「メシアの存在を認めない」という発想を排除したのがドイツであった。
「プロポーズを頂点とした全体主義」はのちにレーニンによって体系化されたが、新カント派も、同様の音楽作品を聴いて「ちんちん」を磨いた。
ribbon Virgin Snow

プラトンの音楽作品を聴かなければ男はそもそも勃たないわけだろう。
アリストテレスのように「男女が同じ数だけ共存する社会」を作らなければ国が機能不全になるわけだろう。
トマス・アクィナスのように「いじめられ」そして「いじめた者たちを記録に残さなければ」君主にはなれないわけだろう。
そして、カントのように「政府のスピード感を高める」方法を明確に理解しなければ、国家統治はできないわけだろう。
ここに、「世界史ビッグフォー」が出揃ったことになる。
女の、「勃起したおちんちん」へのリアクションは常に純粋なものだった。
セックスするときは女はいつも本気、というところからこのことは明らかになっている。
ribbon 愛してジャスティス

マルクスのイデオロギーのような「セリフ」を女に言ってもらいたいのか?
それとも、エロビデオを見ればそもそも「勃起」するのかは体制に由来する問題である。
労働者階級が革命を起こすことは常に可能である。
しかし、政府が「スピード感」を持つことも可能なのであろう。
「分析哲学」というものは常に「女の嘘」と向き合うものであり、
「批判哲学」というものは「独身男女」と向き合うものである。
ともに、既婚者の性欲を高めるために用いることが可能なのだ。
ribbon 哀しい方の嘘

新カント派は、一部の「キーパーソン」に富を集めることにより「名望家」による政治を実現させた。
社会民主主義である。
日本国も明治憲法のもとで一時期名望家政治が行われたが、男女普通選挙制が実施され、この実態は変わったのかは見極めが必要である。
国会答弁の物まねばかりしていてはいつまでたっても政治家にはなれないということを理解する必要がある。
ここで行政法の基本に戻りたい。
法規裁量(羈束裁量)とは「行政が決める」つまり「芸能界が決める」という意味であり、いわば「クラスメート的」(抽象的)な関係を意味し、ドイツ寄りの考え方である。
カントおよび、新カント派は常に「芸能界」を意識しており、法規裁量によってその善し悪しが判断されるものだ。
風俗営業のようなビジネスを念頭に置いたものでもある。
一方、便宜裁量(自由裁量)は、「司法が決める」つまり「国民が決める」という意味であり、いわば「従姉妹的」(具体的)な関係を意味し、フランス寄りの考え方である。
ルイ16世は、喫茶店などの「飲食店ビジネス」をこの背景に念頭に置いており、飲食店ビジネスを国民に開放した。
司法とは「恋愛論」を語るフォーラムという意味でもあり、それを飲食店ビジネスの基盤としたのだ。
ルイ16世にとって「想定外」だったのは常にカントであり、風俗営業・芸能界であった。
ロックミーアマデウス

一方、羈束行為というものがあるが、これは「国会が決める」ものであり、つまりは「おカネで解決する」というものだ。
憲法というものがカント(法規裁量)からくるものであり、憲法が生み出すおカネで法律というものは作られている。
しかし、便宜裁量(ルイ16世)の飲食店のような外食産業もおカネにはなる。
外食産業のセールスは法律を作るうえでの強烈なバックボーンになり、法規裁量と便宜裁量は一体となって羈束行為を支える。
生活保護の支給金額なども羈束行為であるとされているが、風俗や芸能界の動向、そして外食産業の双方の影響を受けざるを得ない。
「恋バナなどのコンテンツ」の充実度が外食産業を支えている以上、ルイ16世は便宜裁量をコントロールできただろう。
家族と言えばおカネを払い、水と言えばおカネを払うのが人間だ。
そのため、哲学は「子育て論」まで立ち入って議論している。
また、株価には悪影響を与えるが、医学談義・外交談義も外食産業を支えるだろう。
株価はあくまでも「恋愛論」によって上下しているのであり、法規裁量の影響を受ける。
しかし、株価とは異なる要素として便宜裁量は広く「国民が決める」ものとして存在している。
ルイ16世の方が、カントほど株価にはこだわらなかったが、言論の自由の色彩が強い。
フランスの「コンセイユデタ」(行政裁判所)は、いわば「飲食店における話題」すべてを網羅するものであると考えられ、恋愛論(司法)にのみとらわれず、医学談義・外交談義・政治談議のすべてを裁く権能を有するものと考えられる。
そこで、「民法や刑法もおカネで作られたのだろうか?」という問題が生じる。
民法は「男女の出会いとそのおカネの裏付け」を与えるものであり、刑法は「実践理性の定言命令」つまり「処女レイプ」を「値段が付かないもの」として罰するものである。
民法総則と刑法総論はすでに「小野臨調」で出させてもらったが、それ以降は、いずれ詰めていきたい。

具体的(従姉妹的)なかたちではなく、もっと抽象的(クラスメート的)な気持ち、という歌詞が入った名曲です。
渡辺満里奈 裸のクレヨン

他にもいろいろ名曲を漁ったのですが、ポーランドに「ワルシャワスクール」というのがあり、いろんなワイドショーネタの「角度」を同一線上に乗せていき、国際試合や戦争などの「オペレーション」として一つの線が一つの方向に向かうという発想を明らかにした哲学集団を歌った曲もあります。
「ポーランドシネマのヒロイン」「初めての角度で」などの歌詞が出てきます。
カメオのコンパクト 渡辺美奈代

この曲は「戦争の終わらせ方」を明らかにしています。
「お前が死ぬか俺が死ぬかのどちらかだ」となると、「思い出話をして、領土の適切な交換」をおカネによって行わなければなりません。
恋愛においては、「高度な違法性」がなければおカネの問題にはなりませんが、原理は同じです。
「サヨナラ近い恋人たちは思い出話ばかりしている」
渡辺満里奈 秋服のボートに乗れば

さて、日経平均株価が下落し、上海総合も大幅に値を下げた。
これは果たして本当に「コロナウィルス」の仕業なのだろうか?
日本国が、服を着ている女は「mv」であり、エロ動画の女は「mv^2」であるとし、「速度を上げろ」と私が発言したことが大きく影響を与えている。
女の「速度」が速まるということは女の「エロさ」が増すことを意味する。
そこで、エッカルトの弟子の「MAX」ウェーバーは、「男らしさ神学」と「プロテスタントのアイドルいじめ」の二つを柱に、当時の速度の「MAX」を記録している。
「男らしい男」(イケメンピエロ)と、「女らしいアイドル」がいれば速度が上がると考えたのだ。
女らしいアイドルと言っても、その「女らしさ」は、イケメンピエロがいなければ成り立たない。
東京大学法学部なり医学部なりに入って「男らしさ」を追求したのならば、おのずと「気が付いたら周りにアイドルがいる」という現象を社会学的に分析した。
東大で「エロエロトーク」「恋愛論」をマスターした後は「周囲に語るだけ」で「トランプ大統領」並みの影響力が持てることを知ったのだ。
「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」とは、「女のアイドルはいじめられて心を病んでいる」という側面(倫理)と、「男らしさを追求した男も心を病んでいる」という、「芸能界と東京大学の合流」という現象から、女の速度を「MAX」にすることを模索したのだ。
当時は私も喧嘩が無茶苦茶強かったため「守ってもらいたかった」のだろう。
タンポポ 王子様と雪の夜

ベルリンのハイデルベルク大学に入ったマックス・ウェーバーは、心を病んでプロイセンで療養していたが、ドイツのアイドルが続々とプロイセンに療養しに来ていたのだ。
日本で言うと「赤坂の秘密結社」としか庶民は思わなかっただろうが、ウェーバーの「東エルビアからの報告書」は、ドイツのスーパーアイドル達との交友関係を赤裸々に語っていたし、「出会いの場はどこにあるの?」と聞かれると「バー」と答えるしかない。
ウェーバーは56歳で亡くなっているが、ドイツでは「崩御」と表現されている。
美濃の斎藤道三を攻めた織田信秀が「おカネをもらって兵を引いた」と考えるのが当然であるとするのならば、ウェーバーは、第一次世界大戦ののち、ベルサイユ体制において「多額のおカネを払って世界を買う」というドイツの発想をもたらしていた。
ウェーバー自身は、マリアンヌという純潔女に恵まれたが、他の「女性アイドル」たちは公然と体を売っていたのだ。
「女性アイドルたちは男というものを熟知していた」
このことから、たとえベルリンのハイデルベルク大学だろうが東京大学だろうが、「女心」を熟知していなければ、男の序列は低いままだった。
クリエイター、キュレーター(評論家)、芸能事情通などの男たちと、女性アイドルたちの交友関係はここから始まった。
「男の人気、イケメンピエロの人気が高まれば、周囲の女性芸能人たちもいっそう映える」体を売って有名になった女たちは「自分の局部の値段」を青天井にしてやれと考えていたのだ。
タンポポ 乙女パスタに感動

ウェーバーは、「父親が生きていたこと」というニーチェ的側面と、「男性アイドルもいたこと」というカント的側面の双方からいじめられて育った。
男性アイドルも「恋愛論」「ドラマ」などで腕を磨いていたため、たとえ東京大学と言えども通用しがたいものがあった。
「影響力のある話を影響力のある女に話す」
これが、マックス・ウェーバーの考えであり、オンエアで何を言われようが、この手法は確立したし、そうでなければ、死んだときに「崩御」という表現はなされなかった。
「社会学」とは「社会における知の伝達メカニズム」の研究であるが、ウェーバーは「影響力のある話を影響力のある女に話す」というところに一つの答えを見出したのだ。
女たちはかなり「話を歪曲して」人々に伝えるため、とにかく「東エルビアからの報告書」のように「論文や本を書く」ということは重要であった。
しかし、影響力のある女が「頷く」ことは確認しなければ論文は書けない。
「カリスマ的支配」の秘密はここにあった。
周囲の女たちが一目置いている、そして、「肉声を論文として記す」ということが大事だった。
「合法的支配」とは、「作品」に大人たちのエネルギーが集中されており、クリエイター、キュレーター、芸能事情通たちと、女性アイドルとの交友関係が確立していることをいう。

女は、彼氏との愛が深まっていくにつれ、自分が「できない」ことから「彼氏が子供に興味を持ってくれるのかな?」「家庭に縛られるのかな?」と態度決定を迫られ追い詰められていく。
BoA Is This Love?

あとは、マックス・ウェーバーは、体調が悪かったこともあり、「それはすべて情報不足からくる」とし、医学の世界にその解決法を委ねてしまった。
クリエイター、キュレーターなどをやっていると、案外、「英語の医学書」と接する機会もある。
薬は「薬事法の裏付けのある臨床医療」の現場にいる医者でなければ処方できないが、医学の知識がなければ、マックス・ウェーバーのように「56歳で崩御」ということになりかねない。
「自分で治す」という発想がなければ、天皇だろうと皇帝だろうと、命を落とすのは早いし、医者や看護師に従属して泣かされるのが落ちなのだ。

 

2019年12月24日 (火)

処女~その高貴さ。

イデオロギーに関してはすでに述べたが、1960年代の東京は「セックスと革命の嵐」に襲われた。
その中でひときわ輝いたのが「吉永小百合」である。
「処女~その高貴さ」
これを語るうえで、吉永小百合や伊豆の踊子は避けては通れないものだ。
周囲が「生娘」がいるために、言動を慎み、生娘に「簡単にセックスすることはできるけど、生娘のままいてもらった方が都合がいい」と考えたのだ。
それは、サークルに「刑法」が必要だったからである。
処女のことを「実践理性」と言うが、構成要件とは「実践理性の定言命令」と呼ばれる。
処女とはきわめてノスタルジックな概念であった。
しかし、処女たちが語る「男らしさ」つまり「処女神学」とは常に「童貞」を意味していたため、少年雑誌の読者に処女を取り込んでいくためには主人公は常に童貞であらなければならなかった。
少年雑誌のセールスが「処女神学」の動向を示していたし、そのまま日経平均株価となった。
少年ジャンプや少年マガジンを読んでいる男は、「自分の周りの女たちは全員処女」という発想が抜けきらなかった。
「性行為非公然性」(アクラシア)というものが出来上がった。
それで、世の中をうまくわたっていけるかは困難な問題だ。
しかし、イデオロギーの確立と同時に、国家は「日経平均株価を上げる」ために、少年雑誌をガンガン売り始めた。
しかも、その内容が「面白かった」のである。
「はじめの一歩」は30年以上にわたって若さと童貞を維持し続けた。
政治的弱者を生み出しかねないのが少年雑誌のセールスであったが、それでも国は豊かにはなる。
CoCo メロディー

優生学は「人間は鈍い方が生きていきやすい」としていたし、女は少年雑誌を読む男の鈍さに「常識を知らない」と感じた。
なぜ、処女神学は童貞男をヒーローにしたのだろうか?
中森明菜 十戒

少年雑誌や処女神学も「男が勃たなくなる」ことは「タブー」としていた。
恋の話で盛り上がれるうちは処女神学は強い支持を受けたりもしたのだ。
酒井法子 天使の館

イデオロギーが確立した時代に、少年雑誌の山に囲まれた男は「エリートではあっても政治家には向いていない」と周囲から奇妙なメッセージが送られてくるのを聞いた。
そうだ、なぜならば「国の豊かさにはつながる少年雑誌」ではあったが、読者は「大衆」と呼ばれたからである。
常識を壊していく「知的トレーニング」が必要であったが、それでも彼は「メシア」であり続けるだろう。
なぜならば「エリート」だからである。
処女神学が「エリート」を生み出していたが、「踊り子と学生さんじゃね、世の中にはどうにもならないことがあるんだ」とおばさんは語った。
あくまでも「おとぎ話」の世界で出会った二人に過ぎないということを物語っている。
「甘美なるもの」ともいわれたし、「幸福の関心と道徳」とも言われた問題だった。
伊豆の踊子

なお、吉永小百合の映画作品の「お相手役」として定番だった浜田光夫が、「事件」を起こした後に、復帰したが、「もはや世論は浜田を受け入れることはなかった」と語られている。
これは、浜田光夫の「童貞性」を世論が認めなかったことを意味するものと思われる。
これが「処女神学」と呼ばれるものだ。

そもそも、処女たちは、君主トマス・アクイナスが、即位するプロセスで自分をいじめた者たちの物語をペテロの葬列として描いたことから、「いろんな男たちの論理」を知り、「シスター」と呼ばれる集団を形成したことにその起源を見出すことができる。
シスターが「いろんな男たちの論理」を知らなければ、スポーツではなく、戦場で人を殺すという戦争が起きかねない。
「平和」というものは「スポーツビジネスにめっぽう強い」者が唱えるものであり、自分がいじめられたくないから権力者が唱えるものではない。
カントはあくまでも「刑法」を作るために処女というものに注目したが、処女たちは「いろんな男たち」を語り合いたがったし、どの男に初体験を許すのかについて関心を抱いていたのだ。
そもそも、1970年のミシェル・フーコーの「生まれながらの男女」が生まれる以前は、「おじ」にいじめれることで男の子はちんちんがデカくなったことから、秘宝館のようなものも「おじさん」崇拝であったし、ペニスエンビーの沿革も「心ないおじ」に求めることが可能だ。
祖先崇拝というものは、叔父とチンポ、おばあちゃんに愛された女の子、という構図が理解できなければそもそも生まれないものだ。
真夏のフェミニスト ribbon

「処女の発見」はそのまま、男の子の「童貞の発見」へとつながった。
そこで、ダビッドソニアン(恋派)と、ウィリアムジアン(愛派)の区別が男の子に生まれた。
酒井法子 恋と愛のニュアンス

恋派(ダビッドソニアン)の憧れがハーレー・ダビッドソン(バイク)である。
恋派とは仏教・マルクス主義を背景にした存在である。
あの夏のバイク 国生さゆり

簡単に女を口説き、簡単にセックスすることができる仏教徒・マルクス主義者には、ハーレーダビッドソンジャパンが「高いバイク」を売りつけることにした。
「女はそんなに安くはないのよ?」
ハーレーに乗る男はどの道「人の心」(心理学)に興味を持ち、そして語らなければならなかった。
たとえ低学歴であってもである。
職場の「人の心の評論家」であればハーレーに乗れたし、たとえ鉄筋屋の兄ちゃんであっても、それさえやっていればハーレーに乗れたので、それなりの読書をするモチベーションにはなった。
給料日になるとポケットに30万円ねじ込んでゲーセンに行く鉄筋屋だったため、愛派の私とは文化が異なったが、その勤労意欲や、「人の心を語る力量」にはそれなりに敬意を払っていた。
ウィリアムジアンは、ウィリアムズの車に乗りたがる大卒(愛派)のことを言ったが、生活費の中での車にかかる費用の割合はそんなに高くはない。
いずれにせよ「文化」が違うのだ。
ピーナツが好きなダビッドソニアンと、柿の種が好きなウィリアムジアンの区別をするために「柿ピー」というお菓子が売られている。
男の「値踏み」をするのには都合がいいのだ。
rebecca cheap hippies

ウィリアムズは「柿の種が好きなブルジョア男」を見抜く眼力は処女にはないよね?と語った。
いい車にいい生活、しかし、人の心に鈍い、そんな人物像がブルジョアには見られた。
私の魅力に気付かない鈍感な人

柿ピー占いは「お育ちに過ぎない」つまり「サラダ」と呼ばれ、のちに化ける可能性を考慮しないものだとも言われている。
しかし、処女たちには「時間切れ」というものがあり、お育ちを見るしか人を見極める方法がない、とされている。
「口に入れるものを見るのが一番正直だ」とされたのだ。
柿ピー占いひとつとっても「楽しき処女の世界」と言われ、男選びを女たちが語り合う論壇(宗教)は、処女が発展させることとなった。

あるいは「落ち着かない椅子の座り方」をする人は「私を軽く見ている」などという見方も処女には必要になってくる。
時には「別の世界に夢を持っている人」という見方も可能ではある。
どっかりと腰を下ろして今の周囲の人たちへの愛情を示す必要があるのは事実であろう。
「自分が買った車か、親が買った車か?」という判断はウィリアムジアンの立場から「椅子への座り方」で研究が進んだ。
将来の可能性は「椅子」で見るしかないと処女たちは語り合った。
目の前の女を愛するためには「椅子にも演技させる必要がある」とされる。
女たちはみんなが「私は生涯骨をうずめるのに完璧な存在」と考えていることも知らないといけない。
あるいは、間抜けな自分の表情を写真で公表できる男は「魅力をいろんな方法で高めていく力量を持っている」とされ、「表に出れない顔」とさほど区別はつかなかったが、とにかくすっぴんで写真に写れる男は才能を感じさせた。
あるいは、すっぴんの写真を公表できる男は「性欲がある」とされ、勃つかどうかが判断できた。
変な「アニメキャラ」などを表に使う男は勃たない可能性がある。
「自撮り」を取りたがる女も同様に性欲があった。
Little glee monster 愛しさにリボンをかけて

男の「才能と性欲」はきわめて処女たちにとって大事な問題だった。

「育ちの良さ」「私への愛着」「才能と性欲」が、柿ピー、椅子、写真からわかるようになっただけでも、処女たちは大盛り上がりだった。

カントは、クリスチャン・ウルフの「レイプ学」から哲学の世界に入っている。
そもそも、現在のカリーニングラード(当時のケーニヒスブルク)で育ったカントは、バルチック艦隊の資金の裏付けを得た人物であるが、日本は日本で、レイプ学に関しては負けてはいなかった。
公衆浴場でシャンプーしている途中の女を犯したり、娘に目隠しをして男とセックスさせ、目隠しを取ったら相手の男が実の父親だと気が付くなど、ウルフの「資金集めの方法」は、「お前、それでもクリスチャンか?」といわれるようなものであった。
いずれにせよ、カントに「おカネの」勘定を教えたのがウルフだった。
伊藤博文は、東プロイセンのこのような「資金集め」をみて「プロイセンを見習いたい」と考えたエッチなおじさんだった。
カントは「イデオロギーの発見」以前の人物であるが、性欲の起源を「悟り」(自殺)に見出している。
こんなことをしたら家庭が崩壊してしまう、そのような「映像」をたくさん作り、人々に提供したのだ。
出演した男や女に多額の金を払えば、家庭は崩壊をとどまるのだから性欲というものはうまく成立した。
あるいは、女に騎乗位で、ちんちんをこするだけで「君、スタイルいいね。うまいうまい。今すぐうちの店で使えるから」といって二人きりの話し合いを撮影し、突然、「挿入」し、女が「私は歴史よ?撮影しているんでしょう?」などとビクンと反応する場面などを研究した。
これが「プロイセン」の国の生い立ちであり、世界で同様の「国の生い立ち」をもっているのは中国だけだろうとされている。
カントほど「処女と非処女」の扱いを明確に区別した男はいない。
金集めに使える女を「純粋」と呼び、秩序の維持のために大事にしなければならない女を「実践」と呼んだ。
挿入が破滅につながる「悟り」(自殺)に性欲の起源を見出し、そのような映像を作っては多額の金銭を支払い、それを視聴者に提供するというウルフの研究を引きついで、カントはその後、「デカすぎるイチモツ」(超越論的)の研究へと移った。
男女混浴の温泉で、女に「デカすぎるイチモツ」を見せて、「いじめられるとこうなるよ」と人生について語り合った。
そのあと、女がマスターベーションするのが分かった。
デカすぎるイチモツに「男の人生」が詰まっている以上、女は話をするだけでマスターベーションした。
そもそも、男女混浴の風呂とは、男の人生を語り合う場所であり、女がマスターベーションするための場所であった。
挿入が破滅につながる「悟り」(自殺)の次は、デカすぎるイチモツに「女の」性欲の起源を見出している。
デカすぎるイチモツから、パイズリをし、胸に射精をしただけでなぜ女が快感の声を上げるのかという問題から「子供が産みたいという感情が性欲の起源」ということは分かったが、なかなかカントの時代には「イデオロギー」までは到達しなかった。
胸に射精をすれば女が感じるというのは重要な論点だった。
「顔ではない、胸なのだ」
これが女の「自意識」というものだと知った。
貧乳レズビアンに「胸に射精をされるのは好きですか?」と問いかける必要がある。
「悟り」(破滅・自殺)型の映像を見たり、デカすぎるイチモツ型の映像を見たり、胸への射精(自我)型の映像を見たりしたら、女は感じるのではないかと考えた。
いずれにせよ、数学者カントに「哲学」を教えたのは、クリスチャン・ウルフであった。
カントは、メジャースポーツに「哲学」を用いることにした。
私も「カントはもっと紳士だっただろう」と考えて、女の子たちにかなり紳士的な「感じる話」をしてきたが、カントもマルクスに負けず劣らず「お下劣」だったのだ。
マルクスを研究した後に、「カント再評価」をしなければ、その「真の意図」を理解することは困難であろう。
超越論的とは「大きすぎるもの、小さすぎるもの」という意味であるが、これを「勃起」と同義であると考えるに至るのにはある程度の哲学の経験値が必要だ。
「見て、聞いて、触って、想像して」射精をするのならば、その「想像」という部分をいじろうとカントは考えたようだ。
高橋由美子 レイニーデイ×3

カントはあくまでも数学者であった。
メジャースポーツのルールを作り(裁断的)、そこでカネ集めの方法を探す(裁量的)な憲法観を持っていた。
観客の男たちは、かつてはそのスポーツを自ら楽しみ、誰よりも「自分をいじめた」選手を見に来ていた。
女たちは、男たちが自分をいじめてちんちんをデカくする場所に集まったのだ。
キャンパスライフにも、同じような「偏差値」「いじめ」が存在し、キャンパスライフを楽しむこともメジャースポーツだった。
片思いの終わりに 亀井絵里

東京大学の「ジャパニーズサバイバル」はいまだに世界的評価が高く、その入学試験のし烈さから、キャンパスで遊んでいても、日本語で試験をやり、日本語で授業をやっていても、世界ランキングは22位とされる。
あくまでも「スポーツ」の観点からのアプローチであり、学者の講義の内容をグローバルスタンダードで見たものではない。
法学も医学も「妻の貞節」さを最大限に活用し「意味不明」な世界観が構築されている。
悟り(自殺・破滅)にこそ性欲の起源があるとしたカントは、「私、売れないからだなんです」という人妻をレイプすることにその沿革を見出すことが可能だ。
プロイセンはキリスト教社会ではきわめて個性的な輝きを見せている。
マルクスほどシンプルに「支配と従属」に性欲の起源が見いだせたわけではないが、「皇帝カント」なりの思索のあとは垣間見える。
だが、「経済学の誕生」とまでは言い切れないために「哲学」と呼ばれているのかもしれない。
他にも、キャミソールを下ろして胸を晒すなど、洋服も「心理学ではなく物理学に頼らなければならない」ことを女たちに教えた「悟り」の可能性もカントは示した。
マルクスの「イデオロギー」に造詣が深かった明治天皇は「王政復古の大号令」を出すに至ったが、カントに造詣が深かった伊藤博文は「先生」と呼ばれ、カフェーの、女主人が「伊藤先生に抱かれれば箔が付くから」と言って、生娘を差し出す有様であった。
カントは「女の子の初体験と悟りの関係」にもその関心を寄せたのだ。
挿入が「悟り」(破滅・自殺)であるというところにカントの真骨頂があり、たとえば、保険の営業レディーに、「カネを払わせるのならばからだを売れ」というような「必然」もかつては横行した。
初体験にせよ、営業レディーにせよ「撮影しなければ意味がない」という側面がある。
女の胸を見ることに「自我」を感じ、男の「デカすぎるイチモツ」に超越論的なものを感じ、最後に「悟り」(破滅・自殺)を感じる、このような「ポルノの方程式」を明確にしたカントは、あきらかに「皇帝」であったし、ネジのぶっ飛んだ男として仲間が多かった。
渡辺美奈代 ちょっとフォーリンラブ

 

定言命令は、自我と超越論的と悟りの三つから成り立っている。
カントは、「エロビデオの可能性」を探求した後に、「義務を守るとは何か?」「キリスト教とは何か?」を語った。
あくまでも「三大ネットワークをしのぐ富を生み出す」方法を探求した後に、「楽しいキャンパスライフ」を提供しようとしたのだ。
「気持ちいいことしたい?」というのを「最高善」と呼ぶが、それは決して「女の側」から言うものではなかった。
若い女が客引きをやって、中年のおばさんが出てくるような世界であるのが現実だった。
瀬能あづさ 愛になりたい

定言命令と仮言命令は、レイプか和姦かの違いの区別を行うために考えられた概念である。
キャンパスでは当然、仮言命令に従って、彼女にカネを払わなければならなかったが、定言命令を知っているかどうかが男の知性というものであり、定言命令を二人で映像で楽しんだ後に、仮言命令に入っていくという方法が穏当かと思われた。
おカネが必要である学生ならば、当然、定言命令は理解しておかなければならない。
ハンディカムと仲間がいればいいだけだったからだ。
カントは、それぞれの女の「育ち」「家庭のルール」から人間らしさを抉り出そうとしたのであり、三つとか五つとか言って女を買っても「面白くない」ことを明らかにした。
自我と超越論的、そして悟りの三つがなければ面白くないと考えたのだ。
おのずと「守らなければならないルール」「市民としての自覚」が芽生えるということから、性行為非公然性(アクラシア)にキリスト教というものを見出していった。
教義が先なのか、エロさが先なのかは明らかではないのがカントのキリスト教であった。
旧約聖書に従って「禿げない方法」「禿げを笑いに変える方法」を私も明らかにしたが、イスラエルの北にあるレバノンでは、公然と「キリスト教ファイナンス」および「教義」が実践され、イスラエルの「陛下」の支持基盤となった。

カントの「自我」(女の胸)、と「超越論的」(デカすぎるイチモツ)、そして「悟り」(破滅)は文明化の象徴として世界に広まった。
我が国が「世界人権宣言」や「国際刑事裁判所」に加盟したことからこのような文化が広まったものと考えられている。
台湾や中国にもすでに広まったが、「朝鮮半島の人間はカントを受け入れていない」ということも考えなければならず、日本国が「文明化」を導く可能性も捨てきれない。
ルター派が「あの女性芸能人が脱ぐ・脱がない」を散々問題にしたことも背景にある。
芸能界がなければ文明化はそもそもない。
道教のサウンドで歌う仏教徒の美男美女が、ヒンドゥー教のきれいな息を吐き、儒学によって人格をぶった切り、削り、磨くことから、アジア地域にカントを受け入れる土壌が出来上がった。
桜蔭女学院の皆さん、先ほど撮影させていただいたセクシャルポーズから、下山さんが「分身」を水鉄砲にしました。
下山さん、最終学歴は?「中卒です」
下山さんは大変立派なイチモツの持ち主です。
それでは、桜蔭女学院の東大を目指している女子高生の胸に、下山さんの分身をぶっかけてみましょう。
「キャー」
カントは、クマやオオカミがいる世の中で「勉強に意味を与える」ということを母に教わった。
母親から、教科書を渡され、読み、要約を答え、母親に正解を聞くということから始まり、勉強こそが自分をクマやオオカミから身を守るだろうと考えたのは日本の神道と共通しているとされる。
やがて、クマやオオカミから身を守る手段は「レイプ学」へと変わっていった。
驚くべきことに、カントの「レイプ学」は、プロイセンだけでなく、多くの国々の「カトリック化」をもたらしたという事実である。
ミスロンリー CoCo

カントは大学に入り、叔父からの経済的支援を頼りに、彼女もでき、ビリヤードの賭けなどで小遣いをためたりしていたが、だんだん「レイプ学」こそが、彼の社会的地位を高めることが明らかになった。
父が亡くなると、カントの「レイプ学」は、強烈な検閲の対象になっている。
カントは学位を取らずに大学を去った。
クリスチャン・ウルフとの出会いは、あくまでも「カネと生活のため」ではあったが、学位を持たないカントが、プロイセン建国に関与することになったのは驚異的だ。
池に石を一つ投げるのならば波紋は普通に拡散されていくが、二つ投げるのならば、ノイズにかき消されて「真理」が分からなくなる。
真理が分からないのならば「官庁」が必要になってくる。
真理が明確であり、「石はもはや一つ」と確定するのならば民営化した方が儲かる。
どの省庁も、「石は一つ」という領域を見つけるたびに独立行政法人を作っていった。
「自我」とは女の胸、「超越論的」とはデカすぎるイチモツ、「悟り」とは破滅、この真理をもって宮内庁が独立行政法人を持つことも可能である。
「レイプマン」の版権を今後、この独立行政法人が握ることになるからである。
カントはあくまでも数学者だった。
月に通信基地を設けるアルテミス計画を夢見ていた。
しかし、現実にはメジャースポーツと「レイプ学」を車の両輪として勝敗を楽しんでいた。
デカいちんちんと女の胸が破滅を迎えるという名曲も生まれた。
荒井由実 ノーサイド

どの国も必ずしもワールドカップで優勝できるわけではないし、オリンピックで金メダルを取れるわけではない。
デカいちんちんと女の胸が破滅を迎えることを資金源にしながら「行けるところまで行く」しかない。
哲学とカネさえあれば適当に強くはなるものなのだ。
どの哲学者も「月」を夢見ていた。
ニュートン以降の「タケコプター」の誕生のためである。
しかし、毎日毎日、スポーツで「感動の再生産」を繰り返しながら「ファイナンスの腕」を磨いた結果、「月」が見えるようになるだけだった。
優しくすれば解ける恋のパズルというデカルト的なものでもなく、イケメンならばいいというヘーゲルのようなものでもない。
カントもまた「歳をとったエッチなおじさん」となっていた。
私は知恵の輪

マルクスの「イデオロギー」が理解できないのならば、カントがなぜ「世界史」に名を残したのかが理解できないだろう。
哲学というものは段階を踏んで理解していくものであるが、私も現在のカントに関する理解はこのような「レイプ学」にあったのだろうという境地に達している。
私の境地は世界最先端の境地だということも補足しておきたい。

カントは、「犯罪を犯したら処女がセックスさせてくれなくなるよ」という実践理性の定言命令とは別のアプローチから、純粋理性批判によって「俺が作ったレイプ動画面白いだろ」と言って、経験豊富な女を男たちの統合に用いた。
純粋理性批判が拡散すると、処女が増えるという効果も見込まれ、処女と非処女は共存する形で「統治」に関与した。
さらに、レイプ動画から、「女の失恋ソング」を生み出すということも行った。
「悔い改めよ」とは、女たちが失恋して、そのぶつかり合った夢の隙間を利用して言語を生み出す営みのことを言った。
飲むことと吸うことを同時にできない男女は「明るい曲しか聞かない」「言葉が不自由である」という指摘が可能であり、言葉の豊かさは「女の失恋ソングが好き」というところからもたらされる。
カントは、純粋理性批判によって「男たちの共通項を見つけた」とし、その統治能力に胸を張った。
さらに、失恋ソングを「処女」に歌わせたのだ。
とにかく、ここまで何もかもが機能した哲学者はいなかった。
切ない童話 こんぺいとう

人々はやりたいように生きればいい、という「目的的行為論」はカントのような自信がなければとれない立場だった。
レイプ動画は、男たちの勃起という名の芸術だったし、失恋ソングは女の「経験論的芸術」だった。
勃起という名の芸術は、勃起を利用した真剣勝負へとそのファイナンスの力量を発揮した。
失恋ソングも真剣勝負に利用できた。
やがてそれは「男たちの心の風景」を構築するに至り、それをやったものは「純粋代表」と呼ばれる権力を手にした。
問題は「ポルノで儲けたカネ」というのは案外汚いイメージがあるな、ということだけだっただろう。
しかし、女の失恋ほどの「ダーティーさ」はともなっていないという現実もあった。
男は失恋と言っても案外フェアなゲームをしているが、女はからだを使うのだ。
玄関のベルを押したりしてダーティな側面がある。
男は経験だけで生きていると乱暴な真似をするが、目的的行為論のもとでは「治者と被治者の自同性」がみられた。
どのみち考えていることや見ているものは同じだったからだ。
カネがモノを言うという意味では、被治者の方がカネを持っていたりする。

カントの構築した世界観はまさに完璧なバベルの塔に見えた。
しかし、フェダー・ガーブ誌は「男をみんなバークレアン(ノンケ)だと思っているのだろうか?」と批判した。
「ゲーテやシラー、フィヒテはそうでも、世の中の男たちは必ずしもノンケではない」としたのだ。
「純粋理性批判ではなく、純粋男原則である」ともした。
しかし、あくまでも商業誌だったため、議論らしい議論はこの程度のものだった。
カントは「私は言論の自由のもとで、試みをしたに過ぎない。フェダー・ガーブ誌こそ私の信者ではないか?」と反論している。
小野光太郎講義 カント~レイプマン

カントは純粋理性批判を改定しているが、「バークレアン(ノンケ)」以外の男の研究は人脈の問題などもあり、詰め切れなかった。
この辺りはのちに、マルクス主義の物象化論が強みを見せることになる。
カントは、日本国における私、小野光太郎のように日本人の9割を信者とする神道に似た、「難攻不落の要塞」を構築したに等しい。
そこで、各雑誌も「カントって社会人としてどうよ?」という議論に形を変えてしまった。
ネクタイの色まで話題になる「時の人」になった。
今夜もニュースホリック 酒井法子

カントは「メディアの噂話」と、自分の著作の両方を使って、論敵を「動けなく」させてしまった。
哲学者としては「カントが散歩する時間に合わせて近隣住民は時計を合わせた」「ヒュームがカントを殺した」などの噂みたいなものよりも「カントの面白さ」を知ってほしいところであるが、カントも社会人として生きていかなければならなかった。
また、カントのちんちんが反応するものとは必ずしも私は同じではない、という男は確実に存在したことは忘れてはならない。
なかには「皇帝らしからぬ女ったらし」などという議論もあった。
最後にはカント信者が「じゃかあしい!!カントがプロイセンに処女を増やしたんじゃ!!」と敵を批判する仲間も出てきてカントの人生は「ここまでか」感が出てきた。
「もうあいつはいじめられていた昔のアイツじゃない」と周囲は語り合い、カントは高貴で裕福な人生を堪能した。
哲学者としては「いじめられていた時期」が一番強かった。

カントは常に、表で表現する自分と、日常生活をより近いものにしようと考えていた。
もちろん、家庭内には「仕事とセックス」は持ち込めないわけであるが、それ以外は、できるだけ「表の自分」を日常生活から持ち込もうと考えたのだ。
とくに、ちんちんというアンテナが感じたことを話そうとしたことは「カントの演繹法」として知られている。
カントは、勃つ男は「常に三人の女を意識しながら歩いている」とし、妻と、世の中の二人の女からの奪い合いの対象になっているとした。
三浦理恵子 Jokeにもならない恋

 

ちんちんというアンテナが感じたことと言っても、それは、経験論ではなく、偉大な哲学者の書物を読んだ結果感じたものでなければならなかった。
政治家が、「カントの演繹法」に関して「発想が大学生と同じ」では困るし、女に侮辱されて勃たなくなることもあるだろう。
あるいは、政治コミュニティーにおいて「必要とされなくなる」可能性があった。
そもそも、カントは「レイプ学」を語って、恐れられた人物であったが、のちに「新カント派」は、女性芸能人たちにも恐れられる「強度」を理論に求めるようになった。
女性芸能人は特に「美しさ」を持っていたため、ちんちんというアンテナが、「男は賢い方がいい、女は美しい方がいい」という形而上学を理解しているかどうかに敏感だった。
女が、お母さんが嫌いになり「病的な美しさ」を表現するようになったら、男に「病的な賢さ」を要求するようにもなった。
私は、NBAでプレーしたことのある人と話をし、その人の「賢さ」には舌を巻いたが、「中学生も一番伸びる時期に、進路の問題と直面する」と語っていたことを冷静に考えると、中学から高校へと「一貫校」にしない方が、「性欲が高まる」ということを、その方はご存じがなかったことを知った。
だんだんと「都会」に自分が近づいていくことを感じないと、性欲がわかないことはコミンテルンの理解と同じものを私も持っている。
私も、いちばん勉強が伸びる時期に、中学三年・高校一年・留学・大検・予備校・東大と6年間にわたって「周囲の女子」がメンバーチェンジしていた。
女子が新鮮だと勉強もはかどる。

デカルトは「恋」について語ったが、「逸脱」の重要性を語っている。
日本国の刑法においては、「表面的に胸に触れるだけでは犯罪ではない」とされており(暴行概念の否定)、「胸に手を当ててよく考えてごらん」と女の子に言って、「人生相談に乗る」ことは、各都道府県の条例の問題とされている。
「周囲に羞恥心を与えた」ことを軽く処罰する(怒る程度)都道府県は多い。
しかし、デカルトの「逸脱」(恋の起源)を否定することは困難だと思われる。
たとえば、私が、読者の女性に「胸に手を当ててよく考えてごらん」と言って、「国に近づけるというのは人間にとって幸せなことなんだよ?」と語るなど、「女心」を語ったら、それは「恋」につながることである。
通学列車 モーニング娘。

令和天皇はそのようにして「男の信者」を増やしていった。
自分の信者の男に「恋」する女の子が多かったからだ。
令和天皇に憧れ、令和天皇の一般参賀も見に行ったが、「あの人」は遠いところにいる。
しかし、令和天皇の熱心な読者である彼氏が、「胸に手を当ててよく考えてごらん?」と言うのである。
その「考え」は、「女心」であり、「プロポーズを頂点とした全体主義」であり、また、「処女とジャニーズ」の世界でもあった。
つまり、レーニン主義もスターリニズムも活用したものであった。
優しさに帰れない CoCo

横浜スタジアムだけでなく、各球場の「横浜一家」は、芸能界に地政学的にきわめて近く、国にも近かった。
しかし、「恋」をする理由はあくまでも「逸脱」にあり、垂加神道に詳しいなどの理由が必要だった。
「神・男の完全性を議論するとそう快感がある」(神・男・聖霊)という記述から始まる垂加神道であるが、一見表面的な「女心」に関する議論も、「女の胸に男が手を当てて」話す、あるいは「女が自分で胸に手を当てて話す」ことから「恋」へと発展した。
赤いスイートピー 松田聖子

あるいは、「エロビデオを見て、女が嫌がっているじゃないか、と考える政治的弱者がいて、それに悩む女の子がいる」という記述もセールスを伸ばした。
いずれにせよ、女の子の胸に手を当てて、あるいは「手を当てさせて」語ると恋につながる。
CoCo メロディー

カントは、「レイプ動画」をプロデュースする方法を考えて、「王が男たちの支持を得る方法」を明らかにしたが、
デカルトも「女の子の胸を触り放題の王の信者」を作ることを考えていた。
つまりは「イエスキリストを処刑から守る」ことを考えたのであり、あくまでもキリスト教の文脈に位置付けられている。
あるいは「セックスとは女が男をコミュニティーから離さないためにやるものだ」ということを明確にし、それとは異なる「恋」というものの楽しさを男たちに教えた。
「離さない」
ribbon レディラブ

そもそも、デカルトが「我思うゆえに我あり」という形で、自我というものを「女の胸」としていたことを踏まえ、プラトンの音楽作品を振り返ってみると、キリストを処刑から救うためには「自分の信者の男に女の胸を触り放題にする」ことをデカルトは考えたのであり、カント以前の哲学者としては、「もはやヨーロッパ中世は終わり」と宣言するのに十分すぎるものであった。
あるいは、「セックスしているときの女は常に本気である」なども哲学もセールスを伸ばした。
ribbon 愛してジャスティス

いずれにせよ、ペテロが、イエスに三度問いかけ、三度目に断念し「眠れ、後世のために」と言ったときに、哲学の世界はすべてが動き出していた。
デカルトもカントもキリスト教の世界のエリート以外の何者でもなかった。
まあ、グルーニンとかをご存じの芸能人女性は「いつか白馬の王子さまが現れる」と信じているため、イエスキリストに心を寄せていれば願いが叶うというのは真理ではある。
しかし、それはヨハネの黙示録で示されているように「哲学者があなたを救済するだろう」という意味である。
好きなように振舞っていいから、という目的的行為論は、信者の男に「女性の胸を触らせる」ことを約束したデカルトと、レイプ動画の作り方を教えたカントにその起源がある。
「デカルト的考え」とは「難しく考える」という意味であり、「カント的考え」はもっとシンプルだった。
処刑されたのはイエスキリストであったが、その救済を考えたのは聖パウロであり、プラトンの音楽作品や、男女の共存とプロレスを考えたアリストテレス以降、王位継承でもはや処刑はないなとした聖トマス・アクィナス以降は、かなり、「安定的国家統治」を模索する方向に、デカルトもカントも向かった。
本当に「野蛮」だったのは「平成の日本国」ではなかったか?
誰もかれもが「すべてを見失っていた」のである。
そりゃ、「エッチな女」よりも「嫌がっている女」を犯したいなとはどの男も考えた。
しかし、嫌がると言っても「オーガズムが痛い」から嫌がるのならば最高の仕上がりだ。
「我思うゆえに我あり」
つまり、まっすぐに強烈なオーガズムと向き合えるようになる年齢というものが存在するとしたのだ。
愛の炎 田中れいな

高校生の「恋」に、垂加神道と「胸に手を当ててよく考えてごらん」という発想をもたらしたのは令和天皇であり、高校生程度で「アイツは危険」などと言われるのは神道信者以外に想定されていない。
ribbon バッドボーイフレンド

「アイツは危険」というのを「明白かつ現在の危険」とも言い、「音符でできた言葉」の言論のことを言った。
女にとっては「音符でできた言葉」でも、男同士で話すのなら「大音響」に近いほどうるさい。
そのために、言論の自由の制約を受けざるを得ない。
しかし、男女の「恋」が激しく燃え上がったのならば、かならず「セックス」は気持ちのいいものになるだろう。
沈黙はレイプにつながる。沈黙は「セックスOK」という意味である。
三対三で「割り切れる」のならば、女たちは「沈黙」する。
この瞬間、「時間が止まる」のだ。
いまだかつての名作を「誤解」しているのが日本のポルノ産業だ。
「胸」「大きなちんちん」「悟り」という三つを誤解している。
映像資料(学術)

沈黙さえ怖くない「恋人」になりたい。
タンポポ 恋のやじろべえ

本当に、「名作」を作りたい人はチャレンジしてもらいたい。
このへんは日本国の女たちの「ブッダへの忠誠心」と説明するしかない。
とにかく「伝説からの教え」(カルマ)にしたがうだけなのだ。

カントの立場から言うと「胸を先に晒した」ことは正解であるが、「悟り」(破滅)の瞬間と「大きすぎるおちんちん」の関係が明確ではない。
デカルト的に「胸に触ったのならば、女心を語り合った方がよかったのではないか」とされるのが電車の痴漢だ。
胸に触れて「女心を語る」のがデカルトなのだ。
カントの立場からならば、「おちんちんと悟り(破滅)の関係」が明らかではない。
女の「リアクション芸」のようなものを見る必要がある。
映像資料(学術)2

小野光太郎講義~デカルト

「胸」を公衆の面前に晒したこと、浮き輪で隠しながら「悟り」(破滅)を見せたこと、「大きすぎるおちんちん」との関係は明らかではないが、女が「これでいい」と考えたから感じたのだろう。
女にダメ出しされたら身も蓋もない。
このあたりで、「胸」「大きすぎるおちんちん」「破滅」は妥協せざるを得ない。
できれば、女の「表情」をもっとクローズアップしてもらいたかった。
重要な部分はクローズアップするという基本が存在する。
映像資料(学術)3

女たちは「夢で見たとおりに犯されたい」と考えており、夢の中では男に理想的な犯され方をしていた。
そのため、カントは「女たちの夢」にまで立ち入って、レイプ学の研究を深めた。
一歩間違えば、女が大声を出し、その場で現行犯逮捕されかねないからである。
「この人痴漢です」とか、大声を出されたら、男は哲学者としては失格を意味する。
夢の世界には「重力」がなかったが、そのため、男は、重力の制約を受けながらもいかに、女を宇宙遊泳させるかが問われた。
女は本来、みんなが「マグロ」であった。
男の指図がなければ動けないのだ。
ラカンの影響から「お父さんのエロビデオ」を見て学習する女の子はいたが、それでも、本来は「男の指図」がなければ動けないと考えた方がいい。
夢では「素敵な男の人と空を飛んだ」という夢を見ても、それをどのように「現実」にするかが問われた。
迷宮のアンドローラ 小泉今日子

天草四郎時貞は、16歳で「途中で体位を変える」ことを知っており「海の上を歩いた」と女たちが噂し合ったが、あくまでも「男が女に指図する」のがセックスというものであり、女が「リード」するものではない。
このあたりも、思春期の女の子の「恋の悩み」と言っていい。
マルクスのイデオロギーのように「何を口にすれば男が興奮するのか?」を考えた人物もいたが、女がシャワーを浴びた後に再び胸を隠させる男は案外少ない。
「胸」と「大きすぎるおちんちん」と「破滅」の三要素をうまく利用するためには、女が胸を晒した後に案外しらけたというのでは困るわけである。
松田聖子 蛍の草原

やがて、お互いの胸とおちんちんを知り尽くした仲になると、定言命令(レイプ学)ではなく、仮言命令(和姦)の研究が必要になってくる。
胸とおちんちんと破滅という方程式は仮言命令の世界にはないからだ。
仮言命令が研究できずに、別れたり男が浮気したりすることもある。
冷え切った関係には仮言命令の研究が必要である。
カントは「女には女友達を」「男には男友達を」作ることを道徳と呼んだ。
道徳こそが「冷え切った関係」を改善するからだ。
「あの女が友達」と思っただけでパートナーの女は新鮮になれた。
カントは「胸」「大きすぎるおちんちん」「破滅」の三要素を使って、エロビデオを評論することで、エロビデオの被写体の男女を「友達」にしてしまった。
少なくとも、エロビデオ評論家になったことから電話が鳴りやまなくなるのが現状なのだ。
「友達の友達はみな友達だ」
これは、すべて「法源」から由来するものであり、自分たちのセックスを気持ちよくさせるためであった。
いずれにせよ、パートナーが「何を想像して」感じているのかに興味を持つことを「愛」と呼び、これがすなわち「愛」の定義になる。
仮言命令の世界に入らないと、「愛」というものはよくわからないだろう。
ジュディオング 魅せられて

「胸」と「大きすぎるおちんちん」と「破滅」の三要素が極めて薄い。
社長がどのような人脈を持っているのか?女がどのような「女友達」をもっているのかを理解しないと、なかなか見ている側は「面白くない」のが仮言命令(いつものメンバーのセックス)であり、愛の世界だ。
社長と女性社員という設定はなかなか筋がいい。
映像資料(学術)4

エロビデオの世界は「何を想像して感じているのか?」(愛)までは持ち込めないことも理解しなければならない。
セールスを伸ばすためには「愛のないセックス」を探求せざるを得ないのだ。
一方、有名人カップルなどは、やはり「愛」の世界に属することになるだろう。
ここで、「愛」というものが「相手が何に感じているのか?」に興味を持つことであるとしたが、カントは「女には女友達を」「男には男友達を」を志向したが、
ヒュームは「全米の男たちがイレクト(勃起)している女のからだ」の方が気持ちがいいとし、プロテスタント(偶像崇拝)を肯定的にとらえた。
ヒュームの原則とは「男と女がいなければなんら世の中に法則らしきものは見つからない」というものであることから、「男の序列は女が決める」というところにその真実が存在する。
しかし、「全米の男たちがイレクト(勃起)している女のからだ」はどのように作ったらいいのだろうか?
「女には女友達を」「男には男友達を」と主張していたカントは、ヒュームの「セックスにプロテスタンティズムを持ち込む」という発想に、「敗北した」と言われるぐらい、アイドルとのセックスには夢がともなった。
しかし、「全米の男たちがイレクト(勃起)している女のからだ」はどのように作るの?
という観点から「新カント派」というものも生まれている。
ヒュームは結果しか述べておらず、「どのように?」を語っていない。
新カント派は、「歌って踊れる」まで事細かに詰めていったのだ。
真実の愛は、定言命令(レイプ)にではなく、仮言命令(胸もちんちんも飽きるほど見た関係)にあった。
Is this love BoA

モーニング娘。のメンバーのように「原発支持」を主張し、資金面のバックアップを得るという政治的才覚からデビューする女の子もいたが、反原発派のレイプは容赦なく襲い掛かった。
また、人間行動学的に考えれば、女は「25万人」の男とキスしなければ「群れのボス」にはなれないとされている。
私は、「鉄というものが恋愛の世代を下げる効果がある」とし、鉄鋼産業をAKB総選挙に持ち込むという才能に恵まれたが、これをやった時に、AKB総選挙は実施取りやめになっている。
「神推し」というのはこのレベルでなければならず、私の登場をもってAKB総選挙は終わったのだ。
芸能界が、「新カント派とは何か?」を知った時に、AKB総選挙でなくても、という認識が広まっている。
また、ヒュームは「女の長話を聞き、おカネを払う」ことから小説を書き、おカネを儲けるという手法を紹介している。
そうなると、芸能プロダクションは「男が経営するもの」となってしまい、女の子には「スポンサー」が必要になってくる。
「女の子を人間として認める」ことの必要性が指摘でき、カントのように「定言命令」(レイプ)や「仮言命令」(和姦)と言った「からだの売買」を抜きにプロテスタントが成立するのは事実であるが、果たして、「女の子を人間として認めた」のはカントなのかヒュームなのかは議論の余地がある。
いずれにせよ、女優や俳優という職業が「大勢のスタッフのエネルギーが集中する」ものであることから、カントの「セックス談義」はヒュームという好敵手の前に「新カント派」へと発展を遂げることになった。
また、西田幾多郎が「皇族や芸能人の女子は処女」と主張したことから、父親が、電通マンのように「スポンサーを見つけてくる」才能に恵まれなければならなくなった。
電話でね 高橋愛

一方で、芸能人のように「愛と誇り」「憎しみと侮辱」の両極端の世界に身を置いて、「いない方がいいと思った」という障害者殺傷事件のようなものも起きた。
障害者とは「芸能人」のことであり、平和・正義・環境つまり「有名人の悪口」(平和)、セックス(正義)、「男の邪魔をすること」(環境)のように、植松被告人と同じ行動原理を取る女性は市民の中の実は大多数ではないだろうか?
そこで、「有名人」=「政治家」が、「治める」とはどういうことだよ?という具合に、議論は複雑化してしまった。
カントの「セックス談義」もとんでもない発展を遂げたものである。
ヒュームの挑戦によって、芸能界というものはできたが、新カント派は必死で「治める」とは何か?も探求した。
ヒューム派ではなく、なぜ「新カント派」と呼ぶかと言うと「定言命令」(レイプ動画)の影響力があまりにも強かったからである。
「治める」とは何か?
その真実はカントにあったし、マルクスのイデオロギーとのちに双璧をなすものと考えられている。
「有名人女性とセックスして俺も有名になってやろう」という男が登場し、「ダークマター」(セックスしただけで有名になる男)の「ダークエネルギー」が発見された。
女の長話を、丹念に記憶し、記述する結果無価値論と、男の発言力の前にみんなが一瞬沈黙する行為無価値論が生まれた。
結果無価値論も、女の話の聞き方次第ではとんでもない情報が出てくるが、それを文章に残すのかどうか?男の「聞き方」だけを文章に残す行為無価値論の立場に立った方がいいのではないか?
という問題も生じ、時代を越えて生き残るのは行為無価値論であろうが、世相の記述は結果無価値論に立たなければならないとされた。
AKBレズビアンが、「男女の間の会話」を怠った結果、顔がむくんできたことから、ヒュームの原則(男と女が共存していなければなんら法則のようなものは見つからない)というものは真理であるとされたし、
それでいて、カントの「胸」「大きすぎるおちんちん」「破滅」の三要素も真理であると考えられた。
「愛の問題はどうなるんだ?」
仮言命令というものは、女が出産によりそもそも感度が悪くなることから、「恋の話が嫌いな女はいない」という前提のもとに、「口説き文句」をカントは純粋理性批判において記した。
男女の「神聖な意思」は、カントの「レイプ動画」に味方していた。
「治めること」「みんなが共感すること」はカントの「胸」「大きすぎるおちんちん」「破滅」の三要素にあったし、定言命令(レイプ動画)を見た後に、仮言命令(和姦)を楽しんだらいいという割り切りも必要だった。
カントは、レイプ動画を公表し、その公約数的見解として「胸」「大きすぎるおちんちん」「破滅」つまり、「自我」「超越論的」「悟り」の三つの要素を指摘した時に、とんでもなく興奮する動画が量産されるのを見た。
そこで、ヒュームは「女の子たちは、自分たちが嫌がっていると男が思ってしまうことに悩んでいる」と指摘したことで、「因果関係」(原因と結果)の議論が成立すると喜んだ。
中森明菜 十戒

気が付いたら女の子が芸能界で知られていたということをカントは「何でかな?」と思ったが、ヒュームの指摘によって「女の子はセックスが大好きになっている」ことが分かったのだ。
「男は賢い方がいい、女は美しい方がいい」という形而上学の結論からも、賢い男としては、このヒュームの指摘を理解しなければならなかった。
何よりもカントは、自分の動画に「女の子の側も喜んでくれていた」ということを知ったのだ。
カントの動画のことを「プロレゴメナ」と呼ぶが、プロレゴメナがなぜ、女性芸能人を作るのかはカントはヒュームの指摘がなければ理解できなかった。
「都合のいい女」として芸能界でも重宝がられた。
ビリヤードボールの「一突き」が、セカンドボールにまで影響を与え、いろんな女がセックスが好きになるのが分かった。
それが「プロレゴメナ」の「因果関係」(原因と結果)であり、女の側が「セックスしたいの」と言うようになっていた。
前田敦子

みんなを喜ばせようとして作ったプロレゴメナ(レイプ動画)によって、有名女性芸能人が生まれることを、「何でかな?」と思ったカントに対して、ヒュームは「女の子も喜んでいるんだよ」と指摘したが、これを「女性芸能人を生み出すために動画を作った」(客観的帰属論)というほど男は計算高くはなかった。
とにかく、目の前の仕事をこなすことだけを考えていた。
しかし、そのような「女性芸能人」が生まれることが共通認識になった時には、客観的帰属論も、動画を作っている男が理解するかもしれない。
「来年は忙しくなるぞ?」
と言っても、スタッフも案外思い付きで話している。
男は才能があれば目指すのは「国家統治」しかないが、女が「セックス」に目覚めれば、目指すのは芸能界しかない。
中森明菜 少女A

カントは、メジャースポーツの世界に介入するために動画を作っていた。
しかし、ヒュームが「女の子が喜んでいるぞ」と指摘したことから、「因果関係」という議論にまで発展したのだ。
なぜ、「女性芸能人」は誕生したのかな?という議論である。
「全米の男たちがイレクト(勃起)している女のからだ」を、女たちが文字通り「裸一貫」から作る方法が因果関係の議論であるが、主観説(女がセックスが好きになったことを理解する)、客観説(男たちが女を支持したから)という双方を取り入れた折衷説が穏当であろうが、女性芸能人を生み出すためにやったという客観的帰属論は、かなり明確な「証拠」が必要になってくるし、そのことを証明することはほとんど不可能である。
「女の子にもいろいろタイプがある」というアリウス派(異端)から、私も化学などの研究を始めたが、最終的には「因果関係というわりと単純な法則にしたがっている」というアタナシウス派(正統)の境地に至っている。
客観的帰属論を支持できるのかどうかは、経験則や論理則などの蓄積がなければ分からない。
カントが仕組んだ「エロビデオの作り方」は、あとは映像技術に委ねられた。ブルーレイと4Kテレビによって、ニュートンの想定していた「月」だけでなく、ケプラーが想定した「惑星」にまで、基地を作ることが可能になっており、2024年以降、タケコプターだけでなくどこでもドアなど、多くの「ドラえもんの道具」が作られていくものと考えられている。
カントは、エロビデオのセールスを伸ばして、メジャースポーツの勝敗を決めようと考えたが、その背景にある数学は「7+5=12」というものであり、競技の寸法を意味するものであるか、それとも「12回対戦すれば賢い方が7勝5敗する」ものであるかは明らかではない。
しかし、少なくとも「イエスを処刑して勝つ」という発想を数学によって糾弾した。
空中携挙などと、暗愚なことを言っていた者たちもいたのだ。
カントは、エロビデオのセールスを伸ばして、メジャースポーツの勝敗を決めようと考えたが、その背景にある数学は「7+5=12」というものであり、競技の寸法を意味するものであるか、それとも「12回対戦すれば賢い方が7勝5敗する」ものであるかは明らかではない。
しかし、少なくとも「イエスを処刑して勝つ」という発想を数学によって糾弾した。
空中携挙などと、暗愚なことを言っていた者たちもいたのだ。
少なくとも、カントには「王政(天皇制)への愛」があったし、それを知らない無知な輩を批判する言論を数学により展開したものと思われる。
スポーツが嫌いな者は天皇制を愛する資格がない。
また、競馬や競艇も「賢い者が7勝5敗」というルールを守っていた。
ギャンブル性を少なくする努力はどの世界でも行われており、エロビデオのセールスにしたがって「7勝5敗」という数字が残ることになる。
これが、「文化の全米並み」を意味し、負けても怒るなよ、これはゲームだ、ということを子供たちにも浸透させる必要があった。
ボクシングの世界では「無敗同士の対決」がしばしば行われるが、資金集めの方法で突出するタイソンストリートやデトロイトスタイルなどの存在が指摘できる。
顔が変形してしまうという競技の特殊性もあり、「究極なまでの人体実験」を行うのであれば、「生きるか死ぬか」というゲームにならざるを得ない。
もっとも、天皇が「生きるか死ぬか」ということに周囲が注目するのはゲームとは呼べず、「対戦相手も同じリスクを抱えていた」ということにゲームの本質が存在する。
「カネを持って来いよ」「これはゲームだ」
これが基本認識であり、本当にイエスキリストを愛したことを意味する。
カントは、「命はイエスからいただいたもの」「イエスが感じる映像に俺たち私たちも感じる」ということをメジャースポーツの世界に持ち込んだ。
もっとも、男のおちんちんにも「6種類」あるとし、勃つ、勃たない、ヤリチン、童貞、精子が出る、出ないなど、「6種類」にもいろいろ解釈の余地があり、「命はイエスからいただいたもの」という境地にはなかなかなれない現状もあった。
また、「男の序列は女が決める」という側面があり、イエスのような「大物」とそうではない「小物」がおり、「イエスが感じる映像に俺たちも感じる」という積極的なプロデュースを行うか、そうではない「消費者」の側に回るのかという違いは当然あるだろう。
いずれにせよ、「自分が感じた映像に周囲が感じない」男が「人間というものはな」という「迷い」を見せることが指摘できる。
「人間」を語るようになったら自分の世界もおのずとそこまでだということかもしれない。
「甲子園球場周辺のすべての仕事」を定款に書き込んだ阪神電鉄のような、伝統的球団もあるし、週末の話題を「日曜版」に書くことにした新聞社系の球団もある。
日曜はダメよ 三浦理恵子 カントは、女をセールスにかけることにした。
そもそも、名誉革命(1688年)の時に、オレンジ公ウィリアムが、ロンドンの「シティ」にオランダ美人を売りつけることに端を発した「女をセールスにかける」という発想が、女を「女である」と考える力(mv)から、「セックスの対象としての期待可能性を持たせる」だけで「mv^2」となることを明らかにしたのだ。
ロンドンの「相場」を考えたのはニュートンでもあったが、ニュートン物理学に「どのような新たな説明を与えるか?」を構造主義と呼んだ。
「相場」に、カントは「胸」「大きすぎるおちんちん」「破滅」の三要素からなるエロビデオを考え、「期待可能性」というものから「mv」を「mv^2」にしてしまったが、マルクスも「性欲の起源は支配と従属」ということを明らかにしたものの、カントほど露骨に「期待可能性」「(セックスできる可能性)、最高善(みんなが感じるエロ動画)を考えたわけではなかった。
モーニング娘。20

モーニング娘。20を見てほしい。
みんな、「服を着ている」(mv)であろう。
しかし、エロ動画の可能性を高める(mv^2)だけでも、女を見る周囲の目は変わってくる。
つまり「速さ」(v)を、哲学によって高めていく方向性をカントは模索したのだ。
現在は、「速さを高めた人物はノーベル物理学賞」という時代なのであろうか?
女が「男と空を飛ぶ夢を見る」ことから、重力というものを考慮し、現実社会で「女のエロさを理論化する」という発想が物理学の世界でとられた。
物理学は、「いくら出せるの?」ということから、技術的には発展する。
しかし、自動車だって、デザインだけが変わっただけで、配線は昔と何ら変わらない。
「いくら出せるの?」が変わっていくだけである。
若者は「恋」をする。
しかし、大人が「カネ」を持っている。
女の子も「若者に」恋をする。
大人の「カネ」は、スポーツであったり、勉強であったり、より複雑な形で、「恋」と絡んできた。
昔は、「おちんちん」たちが向かう方向が「ベストテン」「トップテン」などになって地上波でオンエアされていた。
徳仁親王は、あきらかに「焦りすぎ」ていた。
ハローグッバイ

自らを「大人の世界の大海原」に開放すれば必ず病気になる。
小学生には小学生の、中学生には中学生の、高校生には高校生の「水準」がなければ必ず病気になる。
U-18、U-21などを設定しないと病人が続出するだろう。
東京大学は、大学三年次で「就活」が始まり、講義で話したことを司法試験に出題した。
大学入試の知識を「国家公務員一種試験の教養試験」とも位置付けた。
女の「速度」(v)を速めればいいだけだなどとは、どの日本の物理学者も考えてはいない。
カムフラージュ

イケメンピエロとして、徳仁親王は利用され、芸能界においては「女の速度を速める」ために用いられた。
それでも、一部のグループによって行われたに過ぎない。
殺したいのは弟の文仁であっただろう。
しかし、みんな「同様に年齢を重ねていった」のである。
「イケメンピエロ式」の速度の高め方は、病人を続出させた。
サウスポー

「おちんちん」たち、の全員を敵にさせて強さを求めたのが芸能界だった。
カントは「4打数1安打でいいんだよ?」と発言している。
80勝したら日本一の球団だろう。
「4打数2安打」ならば、何かのメカニックが特別なのだろう。
「4打数3安打」ならば「慣性の法則」が働いたのだろう。
「4打数4安打」ならば、バッティングの世界に何らかの改革が起きるだろう。
アインシュタインは「E=mc^2」という式によって、「重さだけが自分を病気から自由にするだろう」としている。
私も、体重67キログラムを、87キログラムに「基準」を変えただけで、病気が治り、思考力が高まったことがある。
この時期に、「英語の達人」として有名になっている。
今でも続けているのだから、体重はすでに104キログラムである。
ナビが壊れた王子様

体重を増やしていかなければ思考力が低下するのであるから、「フォームの改造」はそれぞれの選手の課題とならざるを得ない。
限界が来たら適当に引退するのだろう。
私の「アカデミズム」からの引退は、靴下をはいていることから糖尿病を免れ、色の白い女とのセックスを避けていることから通風を免れている。
しかし、容赦なく「腰痛」は襲い掛かった。

さて、腰痛が私を襲ったと書きましたが、実は、私の父が、私よりよりひどい形で「からだの自由が効かなくなっていた」のです。
腰痛に関しては今まで研究を公表してきましたが、最後に「家族の文化」を問題にしなければなりません。
家族の文化とは「お風呂に入る」「お肉を食べる」の二つに表現されます。
しかし、私も、過酷な頭脳労働を行い、父もそれに連動して過酷な頭脳労働を行っていたのです。
そこで、私は、金銭面で父に依存しきっていたことから、「熱いお風呂に入る習慣を失う」「お肉を食べる習慣を失う」ということになりました。
父もそれは同じだったようです。
つまりは、「熱いお風呂」「お肉」の二つの「家族の文化」を失うことが「ALS」につながるのです。
父もまだかろうじて自分で歩けますが、私は50歳を前にして初期のALSになったことを意味します。
「熱いお風呂」「お肉を食べる」
この二つの「家族の文化」を取り戻せば、父もまた復活するでしょうし、私も同様に復活します。
本来ならば、東大病院に親子そろって入院すべきところですが、モルモットにされて命を失っては元も子もありません。
「熱いお風呂に入る」「お肉を食べる」という当たり前の「家族の文化」を取り戻せばいいのです。
ローリングストーンズ プロディガルサン

私が腰痛になったという話はさせていただきましたが、ALSという病気を調べてみると、
「お風呂」と「お肉」という家庭的な要素を失うとされていることが気になりました。家庭的と言いますと、当然、「性の営み」を含むわけですが、
私の過剰なまでのストイシズムから、「射精をしなかったこと」を「お風呂」「お肉」とアメリカの医学はほのめかしているのではないでしょうか。
つまり、宗教中立的なアメリカの医学は、仏教における「クンバカ」をこのように表現しているわけです。
俗に「腰が軽くなる」と世の男たちは言いますが、過剰なまでに「腰が重くなる」ことを「ALS」と表現している可能性があります。
このあたりは、ノーベル医学生理学賞の問題として、今後とも調査をしていきたいと思っています。

ALSの調査の続きですが、「お風呂とお肉(プロテイン)」そして「クンバカ」を日課にしていると、お風呂に入った時に、腰の左側(アッパーリム)に、心地よい痛みが来る。
それを、マッサージで「散らす」と、歩くのはだいぶ楽になるし、気分もよくなります。
私が最初にこれをやった時に、周囲は「ファーザーオブゴッド!」と称賛の声を惜しみませんでした。
なお、私の「ALS」の余談ですが、「熱いお風呂とお肉(プロテイン)」そして「クンバカ」という治療法を行ったら、腰から背中にかけて(アッパーリム)が痛くなりました。
これは、いわば「膠原病」に類似した症状であり、膠原病が英語で「コラーゲン」と呼ばれることから、サントリーの「セサミンEX」を飲んだらよくなりました。

また、ALSという病気は、病気の「段階」を想定してもかなりレベルが高く、心筋梗塞よりも上に位置付けられます。 クンバカなりセックスなりをやった後に背中が痛くなったら真っ先にコカ・コーラを飲まなければ、心筋梗塞で腹上死しかねません。 腰痛持ちが無理をしてセックスするからこのようなことになります。 コカ・コーラの重要性だけは理解しておきましょう。

2019年12月20日 (金)

イデオロギーの時代へ。

芸術は芸術、セックスはキスと表現するのが芸術だ。
しかし、女たちに話して回って分かった「方法論上の絶対」は「方法論上の真理」へと向かった。
開かれた絶対主義は、真理へと向かったのだ。
つまり、「芸術からイデオロギーへ」と到達した。
セックスの作法は人それぞれであり、各人の「イデオロギー」があるだろう。
しかし、イデオロギー(セックスの作法)に真理が見つかったのならば、我々は「イデオロギーの時代へ」と到達することになる。
女に電話して、「セックスはムードですもの」
「クリトリスから先がいいわ?」
「濡れてきたね。スムーズだよ。リラックスして」
「呼吸を乱してもいいんだよ」
「大丈夫。痛くない」
「若い女性ホルモンを感じて?」
「エンジンが効いてる」
「あなたの子供が生みたい」
「ああ貴族!ああ官僚!」
「大きい」
「体中の血液をチンポに集めて?」
「オナニーさせて」
「私の柔らかい体を見て」
「いい匂いがする」
「からだが締まってくる」
「秘密は守ってね」と言わせてみよう。
千年の媚薬 CoCo

マルクス主義は、このイデオロギーを「支配と従属」に見出したが、1960年代に大ブレイクした後、1970年代に低調に向かった。
「女たちが本当に従属するのがセックスなのだ」
「私は男を愛せません」
男を愛せない女が私に相談してきたこともある。
胸とは「私とは何か?」という問題であった。
その「胸」がまるで「男みたい」な貧乳であったのならば、男を愛せないのも無理はない。
「貧乳の女」が、1970年代に、男女の「支配と従属こそが気持ちいい」(イデオロギー・マルクス主義)を低調に向かわせた。
私は、マルクス主義が20年かかって経験したことを、二週間で経験できた。
「男を愛せない女」が、声をかけられるのを待っていたからだ。
「男を愛せない女」が、貧乳のコンプレックスを解消し、「処女性こそが大事なんだ」ということを分かってくれる男性に出会うことを「カトリック」と呼ぶ。
「貧乳コンプレックス」の解消がカトリックにはあったし、カトリックがマルクス主義を打ち破ったのだ。
CoCo その胸の扉

本稿においては、すでに「過去のもの」と歴史上評価されている「イデオロギー」というものをもう一度考え直してみたい。
アルチュセールは、マルクス主義(科学的社会主義)の「男女の支配と従属の関係」という性欲の起源に対して挑戦してきた「カトリックの処女性」に対して、「ふざけるな!男女の関係は支配と従属だ!」と戦いを挑んだ。
スターリニズムはすでに「処女とジャニーズ」を、セールスにかけていたが、二十歳を過ぎても処女だというのならば、それはカトリックであった。
カトリックに立脚する女たちがあえて「貧ぬう」などという題材でコミケで本を売っていた。
「貧乳を愛して?処女を愛して?」
それならばスターリニズムとは話が異なる。
スターリニズムは「うら若き生娘」を問題にしていたのであり、「男を愛せない女」を相手にしていたのではなかったからだ。
「千年の媚薬でも落ちない女がいるのか?」
これがイデオロギーの時代へと向かおうとしている国の問題意識であった。
マルクス主義はカトリックに勝てるのか?
イデオロギー(男女の性の作法)さえ磨けば、「男に興味のない処女」はいなくなるのだろうか?

「貧乳カトリック女」をどのように感じさせるかがアルチュセールのライフワークとなった。
戦争で「猫の手も借りたい」という時に、アルチュセールは20代であったがこの問題と向き合っていた。
「男に興味のない猫」を感じさせる方法を考えていくうちに、彼は「共産党幹部」としてデビューしている。
彼自身が、共産党ヒエラルキーの「支配と従属」を嫌ったというのも興味深い。
「猫の手も借りたい」「男に興味のない女がいる」
それならば、どの女でも感じる「イデオロギー」を考えてやろう。
それがつまり「イデオロギーの時代へ」という意味であり、カトリックと大喧嘩をやらかした。
マルクス主義を「イデオロギーの話」と位置付けたのはアルチュセールだった。
フランス共産党は「二十歳過ぎても処女の女がいてもいいんじゃない?」というカトリックに1970年代に敗北した。
しかし、その「試み」「イデオロギー」「セックスの作法」だけは、永遠に語り継がれる宿命にあった。
アルチュセールは、人生のどん底で「じっと病人を見つめた」ヨブ記のヨブにたとえられている。
ルイマル 鬼火

マルクスの「資本論」に興奮しなかった女はいないはずだ、とアルチュセールは考えていた。

彼は、カトリックの「高貴な思想」と、女の子の「男に興味がない」という貧乳の問題は「区別がつかない」と考えていた。
また、ショタコンのように「イケメンにならばイデオロギーを語ってもらったらうれしい」という貧乳女もいた。
しかし、イケメンにはイデオロギーは理解できないだろうという境地に達してもいた。
労働や部活、さらには株式投資などを経験しないと、なかなか「支配と従属」(イデオロギー)は、理解できず、さらに「男が語るだけで女が元気になってしまう」という現象も理解できない。
私はいろんな「男に興味のない女」たちと話してきたが、話すだけでクリニックから姿を消してしまう女性が多かった。
「イケメンは若すぎて駄目だわ」
女たちはそう語り合った。
処女の「高貴さ」を標榜するキリスト教と、マルクス主義は結局、妥協することはなかった。
「イデオロギーなんだよ」
そう主張するか、処女の高貴さに人生をゆだねるかのどちらかにしか男には選択肢はなかった。
「恋愛禁止のガールズユニット」と聞けば、そもそも「男に興味のない女」が寄ってくるのは必然であった。
恋するフォーチュンクッキー

いずれにせよ、資本主義の矛盾(男社会から生まれた若き日の恋)は、マルクスが描いていたが、それを「性の作法」(イデオロギー)にまで引き上げたのがアルチュセールだった。
アルチュセールは気が付いた。
「イデオロギーならばどの女も拒絶しないではないか?」
このことから、キリスト教社会の高貴さと「冷戦状態」になってしまったのだ。
マルクスの解釈論は数多くあったが、それを「セックスの作法」(イデオロギー)としたのはアルチュセールだけだった。
マルクスは「労働の過酷さ」を描いて「何故か」人気を博したが、レーニンは「プロポーズを頂点とした全体主義」を描いた。
スターリンは「処女とジャニーズ」を語った。
しかし、アルチュセールの異才は哲学史に燦然と輝いている。
彼がいなければ、マルクスも歴史の藻屑になっていただろう。
「マルクス主義は医学の世界で生き続けた」のである。
マルクスは、大英博物館にこもって、「労働者の現状」を描いたが、そこに「セックスの作法」(イデオロギー)を見出したのだ。
なぜ、マルクスは「革命騒動」を引き起こしたのかな?
それを鮮やかに描き出した。
弁証論的唯物論とは、イデオロギーを女たちに話すことをいう。
当然、どの強者も「女を口説く方法」は自分なりに持っているだろうが、そこに「真理」を見出すことを指導者の条件とした。
「支配する側」「裁く側」としてのブルジョアは憎かった。
15~16世紀からその感情は根強かった。
「資本主義から社会主義へ」「キリスト教からマルクス主義へ」
そう端的に表現することができるほど、キリスト教社会には「高貴の証」が蔓延していた。
1960年代から1970年代にかけて、世界が「高貴(キリスト教)」か「イデオロギー」かの体制選択を迫られた。
しかし、アメリカ合衆国は、「プロスポーツがある」としてこの議論をもみ消してしまった。
中華人民共和国は「人口が多い方が勝つんだろう」と見ていた。
日本国は「双方のいいところ」を取り込む作戦に出た。
アメリカ合衆国は、共産党を禁止している。
つまり、トランプ大統領が「イデオロギー」(セックスの作法)をセールスにかけたら議会で弾劾されかねない。
それでも、「なんでもありの王位継承に革命はつきものだろ」という割り切りが哲学の世界には存在するのだ。

イデオロギーが確立するということは、「女と簡単にセックスできる」という意味であり、それならば、女の側としては「おカネ」を要求せざるを得ない。
このことから、企業の業績や冬のボーナスなどが女たちの重大関心事になった。
日経平均株価は「女の値段」でありながらも、企業の業績と連動することとなったのだ。
それでも「イデオロギー」は必要なのか?
男がギンギンに勃つようなセックスは国にとっても社会にとっても必要なのだ。
「猫の手も借りたい」という国家の側のニーズと、「俺も働こうかな」という男の考え方に影響を与える。
妻やパートナーであればTOPIX(1700円程度)を支払えば犯罪性はないが、職場の同僚の女ならばジャスダック(3700円程度)を支払う必要がある。
世間話として「イデオロギー」を女に話すことは困難に近い。
女という「性」をここまでシンプルに支配と従属の関係に置いたのならば「おカネ」を払う必要がある。
イデオロギーの確立を見た19世紀以前は、セックスの時に女が男を侮辱して勃たなくさせる行為などが存在し、「支配と従属」「イデオロギー」「セックスの作法」にしたがわないと「気持ちよくない」という現実があった。
イデオロギーの浸透を見なければ、なかなか「経済指標」も明確にはならない。
男を「己の値段以上の高値で」労働市場に売り込むためにも、女の床上手(イデオロギー)は必要なものだった。
「勃てば男は仕事ができるのよ?」
Wink 愛が止まらない

より高品質な商品をお客様に提供するためにはおカネを取らなければならない。
「仕事ができる」ことと「勃つ」ことの連動を何らかのかたちで行わなければならないのだ。
男らしさを語り合う論壇(宗教)と、女心を定義する世界(政治)は、政教分離が一体となって「産業」をかたちづくった。
産業革命が起きてから、「イデオロギーの確立」を見るまで時間はかからなかった。
イデオロギーは、「支配と従属」を性欲の起源とみなしていたため、労働という精神史的文脈は「賃金」を必要とした。
恋バナを語る「司法」と、おカネをばらまく「立法」と、芸能界という「行政」の三権からなる政府が、いかに「恋バナ」「おカネ」「エンターテイメント」を国民に提供するかが問われた。
ローマ帝国の時代は「パンとサーカス」と呼ばれていたが、産業革命およびイデオロギーの確立以降は「恋バナ」という要素が強烈に強まった。
労働にせよセックスにせよ「支配と従属」にはおカネの裏付けを与えようという考え方がなされた。
マルクスは、搾取というものを「どこか間違っているよね?」といろんな新聞記事を集めて記しただけであったが、それでも、女性たちは熱狂的支持を与えた。
リカードの「人口が二倍になれば成長は三倍になる」などの理論は中国も採用しているが、果たしてマルクスが、自分の描いた「支配と従属」の階級社会を「男女の性欲の本質」(イデオロギー)とみなしていたかは明らかではない。
しかし、「労働が男女の間にエネルギーを生み出す」ことを悟り、1848年に「共産党宣言」を出している。
「女はエネルギーの源である」しかし、「女にとってはエネルギーは子宮から湧き出してくるものである」
これをいかに、経済発展につなげるかが重要であった。
うれしい! たのしい! 大好き!

「プロポーズという名の全体主義」に立脚するレーニンや、「処女とジャニーズ」に立脚するスターリンとは異なり、トロツキーはナチズムに造詣が深く、より「性欲のことをマルクスは記している」ことを理解し、クリスマスというものを作っている。
「従属したら快楽を味わえるしおカネがもらえる」
このことを「プロレタリア独裁」に委ねるか、「ああ官僚!的支配」に委ねるかは議論の余地がある。
イデオロギーには、女たちが敏感であり(唯物論)、その快楽を味わわされた男たち(資本論)の熱狂的支持を集めた。
こわいのは「企業の不祥事」などの事件を引き起こして世論から糾弾されることだった。
世界を敵に回すと男は勃たなくなるからである。
ガッツ石松は、減量しているときに「バケツ一杯の水に100万円払いたかった」と語っているが、必要な人がその商品に高い値段をつける。
「どこか間違っているよね?」という権力を糾弾し、世界を敵に回させれば、「イデオロギーに国家予算すら出すんじゃねえか?」と語られた。
これが革命という意味である。
糾弾されるということは必ず「被害者」「被災者」がいるということである。
このことから、イデオロギーを掌握しきれなかった権力者は「慰問」に大忙しとなっていた。
しかし、阪神淡路大震災の時の村山政権も、東日本大震災の時の菅政権も、「イデオロギー」に全く自信はなかった。
それでも、日本共産党は「全く動く気配がなかった」のである。
本当の意味で、私が上述した「イデオロギー」(セックスの作法)を日本共産党は理解していなかった。
「革命のチャンスは二度あった」
しかし、令和の時代には「イデオロギーとは君主が考えたもの」となっており、日本共産党の「夢」は完全につぶされたのだ。
反則を使ったやつは糾弾する、値しない奴は糾弾する、これは野党の考えでもあり、メディアの考えでもあった。
なぜなら、そういうやつが国家予算を「勃つこととの対価」にプロレタリアートに与えかねなかったからだ。
「糾弾」する理由は、説明義務違反・適合義務違反(あなただけが知っているんでしょう?という問題)から始まり、公正・平等であること、パートナーを裏切ったこと、投票プロセス・税収プロセスを懐に入れたことなど数多くある。
マンガ「カメレオン」で、松岡は矢沢に300万円を「お詫びに」支払い、矢沢が受け取ると「食った!」と笑った。
なぜか?
「世界を敵に回して帰ってくるから」である。
しかし、松岡に「イデオロギー」があったのだろうか?
ただ取りされるというのがその時代の背景にはあった。
世界を敵に回したら、「追加融資」を求めてきて土下座するだろうと松岡は考えたようだが、それでは革命にはつながらない。
私の考えた「イデオロギー」(セックスの作法・性欲の起源)はおそらく真理であろうが、それが風化した時にはインフレになるであろうし、「新しいイデオロギー」を考え直さなければならない。
肉体派労働者に中学高校時代に守ってもらうために、虚弱な男はカマを掘られていた。
「大人になっても図式は同じ」であるのならばそれは「ベーシックインカム」つまり「背広組と制服組の賃金調整」を認めることになる。
ベーシックインカムの議論とは「肉体派の男に虚弱な男が守ってもらう」という議論である。
未熟練工の世界でベーシックインカムが問題になるのであり、「頭脳がすべて」という連中はベーシックインカムは問題にはしていない。
頭脳がすべてという職場を「スイートショップ」とも言う。
また、営利目的の「代理母」などは、「両親がどのようにロマンティックラブに支えられ、どのように子供を授かったかの物語がない」という指摘も可能であろう。
イデオロギーというものは「子供を授かる」ことそのものにロマンティックさをもたらすのだ。
松田聖子 抱いて

自己疎外とは、自分と世の中が遠くかけ離れることをいう。
東大に合格した私も、フィギュアスケートでオリンピックで二度金メダルを取った羽生結弦も「自己疎外」は経験している。
羽生は、トロントの家で、日本語のテレビ番組を見るのを趣味とし、近くのナイアガラの滝にも行ったことはない。
世界各地を旅しながら応援するファンがいて、イベントで二万のスマートフォンに狙われたこともある。
周囲が「女を遠ざけてやろう」と考えることが自己疎外の原因であり、私も「女は幻」と考えるようになり、アイドルを創造した。
「聖母マリアを信じるか?」
それは「お前はスターか?」といわれているのと同じ意味なのだ。
なぜ、マルクス主義は、この「自己疎外」に注目したのだろうか?
革命が起きる可能性があるからだ。
特高警察赤狩りは、そのような男に女をあてがう仕事を行っていた。
阿修羅少女

ひきこもって聖母マリア崇拝している男に、周囲は案外好意的だった。
近所のおじさんやおばさんがクリエイトしている作品であったり、私の場合は父方母方の祖母がクリエイトした作品を見ていたからだ。
マルクスは、フォイエルバッハに「好きなものを見なさい」と言われ、エンゲルスの送金だけを頼りに、生涯質素に過ごしたが、彼のフェティシズムは「労働の支配と従属」にあった。
男のフェティシズムを質素な生活の中で「支配と従属にある」とさせたのはマルクスであったし、それを明らかにした周囲はほとんどネジがぶっ飛んだ連中だとしか言いようがなかった。
からだを売らずに労働や勉強などを男ができるのだろうか?とも言われ、いずれにせよ、ひきこもって「聖母マリア崇拝だけしていいよ」と言われるのはスターの特権であったし、そもそも「季節だけ変わる」という経験もスターにしかできないものであった。
Melody 季節だけ変わる

「神を信じたい」
その気持ちが、男女をひきこもりにさせていた。
女は「レイプや女嫌い」だけが神に失望する理由であったが、男はもっとタフだったものの、それに類似した理由からひきこもりになっていた。
マルクスは、自らの「資本論」が男女たちの熱狂的支持を集めたのを見て、「俺のフェティシズムは正しかった」と喜んだし、それを「真理ではないか?」と考えた。
そこで「イケメンにこのセリフを言わせてみよう」と考えて選ばれたのがヘーゲルだった。
ヘーゲルにはマルクスのような人生の苦みなどなかったし、ヘーゲルが言った方がいいのかマルクスが言った方がいいのかは対立があった。
愛の倫理社会 おニャン子クラブ

レズビアンのカテリナとローラは「従属ってのは違うと思うんだ」と語った。
しかし、かなりレズビアン特有の「攻撃性」をもってマルクスを「獲りに」来た。
マルクス主義の起源が「自己疎外」つまり「自分と世界が遠くかけ離れる」状態にあったのは事実であったし、ひきこもりにならなければ男女のフェティシズムは明らかにはならなかった。
さて、マルクスのフェティシズムは「支配と従属」であったが、それはあくまでも「ノンケのもの」とし、「俺もいろんなものを国に売りつけたい」として「物象化論」というフェティシズムの議論が発展した。
しかし、物象化論を「国民が」拒絶してしまったのだ。
「ヘンタイは国民のわずか8%」という現実を痛感したのが現状だった。
「支配と従属」というノンケだけの世界ではないという論陣は根強く残ったが、マルクスの「イデオロギー」ほど高く国に売れたものはなかった。
皆さんも「フェティシズムの向こう側」に関する議論は「日経平均株価を暴落させるだけ」ということはよく理解しながら財務省や日銀に売りつけた方がいい。

プロレタリア革命について 小野光太郎講義

ブルーノ・バウアーは、思春期の頃に、合不合判定テストを上智大学で受けるなどして、東京の「層の厚さ」を感じなければ、性的に不感症になると考えた。
東京という大都会は、進出がきわめて困難であるからこそ、横浜などに「性欲」をもたらしていたのだ。
東京・名古屋・大阪・福岡の「四大ドーム公演」は性欲の象徴であり、実際にそれを行うと、周辺地域に性欲がもたらされた。
これが「マルクス主義の温床」となった。
最初から「東京出身」などという人は、そもそも「感じない」「野心がない」可能性があったのだ。
大都会の壁を思春期に感じるというのはそれほどのちの人生に必要なことだった。
東京進出が困難だと考えても、東京に住むよりはまだ可能性があるのだ。
東京パフォーマンスドール ダイヤモンドは傷つかない

マタイもマルコもルカも「地方出身者の性欲」について語っている。
パワフルなエネルギーは横浜市港南区にしかないのではないかと思うぐらい、私の出身地は芸能人や有名人に満ち溢れていた。
マタイもマルコもルカも、聖書には珍しく「聖母マリア」という女性アイドルについて語っている。
バウアーは「ヨハネのゴスペル」なども研究した。
田舎者ヨハネこそがメシアなのではないかと考えたからだ。
赤いスイートピー 松田聖子

東京に「下宿」し、各自が故郷があるという図式以外にサクセスストーリーは見いだせない。
「上京した時に何もかもが新鮮」でなければ性欲は生まれないのだ。
オーディションをやっても「君、俺と相性がいいね」というぐらい感度がいいのは田舎の女だった。
ドイツで、バウアーは「ダウンタウン」というものを作った。
ウォルマートは「地域の人材発掘」と称し、各地方にコンビニを作った。
コンビニエンスストアチェーンと結びつかない小選挙区制は想定できない。
マルクスの「共産党宣言」は、ベルリンで「お笑い」にはなったが、「田舎者って面白いね」というリアクションにとどまっている。
「地政学で勝者は決まっている」とも言われている。
国会議事堂や東京タワーが近くにある「下宿」と、そのような風景が全く想像できない「故郷」にこそ強烈な性欲と野心が集まった。
中学受験の時に弱くても、大学受験にめっぽう強い、あるいは、社会人としてのポテンシャルも高い「ヨハネ」はこのようにして生まれた。

ニューヨークブルックリンのマービン・ハグラー、ニューヨークキャッツキルのマイク・タイソンなどは、「両腕を動かすことが性欲につながる」ことを証明している。
つまり、アルツハイマー病も、パーキンソン病も「左腕・右腕の問題」ということを医者は冷静に見ていた。
皇居ランナーなど、両腕を動かすことの快感に取りつかれる東京人は多い。
マルキュースも「体育館」から都会人としてのキャリアを始めている。
体育館がなければ性欲がわかないのが都会人だったからだ。
マルクスの「イデオロギー」はなぜ、共産党宣言で敗北したのだろうか?
これが、大都会という問題であった。
やがて、その発想は所得再分配と大都会のあり方にもかかわる問題へと発展している。
異常性欲を疑うのならば、思春期の「大都会の壁」と、その後の大都会進出を研究しなければならない。
Maji で Koi する5秒前

マルクスの共産党宣言はなぜ大都会で敗北したのか?
アメリカ中西部の女たちはいまだに不思議がっている。
私も東京大学ボクシング部で「レフトフッカー」として、左フックの魔力に取りつかれている。
都会の人間の性欲とは左右の腕にその起源が求められる。
大都会では両腕を動かさなければ、目が死んだ魚のようになるだけだ。
東京の人間はとにかくセカセカしていなければ性欲が萎えるのだ。 「空いている電車で立っている方が落ち着く」 私の顔 タンポポ
マルクスの「イデオロギー」は、田舎では「信者」が多くいたが、都会では「お笑い」に過ぎなかった。
このことから、マルキュースは、大都会と帝国主義の研究を深めることになったのだ。
マルクスの共産党宣言が第一インターナショナルであるならば、第二インターナショナルは「地方と都会の問題」に気が付いた存在だった。
東京において、共産党は第二インターナショナル以降、「大都会の問題」が得意になっていったのだ。
大都会と「性欲」の関係を理解しているフランクフルト学派はとにかく恐れられた。
エリート主義と「標準語」まで作り上げた。
また、大都会では、性欲を掻き立てるために、女性たちはファッションや美の探求にこだわった。
女に買い与えるものは洋服でも食べ物でも「商品」と呼ばれた。
売買するものすべてが「商品」であり、盆栽でも花屋に並ぶサイズのものは「商品」と呼ばれている。
そもそも、女のからだが「商品」だった。
ケインズは「おカネとは金額が数えられ、女が買え、どの女にも通用するもの」としている。
「いつも同じ服を着ているから」入店拒否にする心ない個人事業主もいたのだ。
女一人口説けない男とみなされたのだろう。
Complex Rambling man

第二インターナショナル(コミンテルン)は、「イデオロギー」のセールスを見るだけではなく、都会における「商品」の流通に、革命や帝国主義の可能性を見出していた。
アダムスミスは「いい大学に入って、いい会社に就職して」という方向性を正解としていた(究極)。
マルクスのイデオロギーも、フロイトの「女心」も、真理ではあっても東京進出は困難であるとコミンテルンは考えていたようだ。
東京で「お茶の間」の人気を博す程度に終わるのが「真理」であった。
東京の人間はとにかく「一次元男」と呼ばれるほど「動かなかった」のだ。
基本的に、エロ・グロ・ナンセンスしか売れなかったが、マルクスやフロイトも当然セールスを伸ばした。
女流作家の版権がテクノロジーを進化させた。
外国人のロッドの物語が女流文学だったのだ。
大都会の「一次元男」を動かさなければ権力が動かなかった。
そこで、マルクスのイデオロギーや、フロイトの「女心」をフルに活用することになったのだ。
都市化の進んだ日本国では「ジェンダー差別」が先進国最下位であるが、それも「日本帝国主義」ならではであろう。
真夏のフェミニスト ribbon

イデオロギーというものは「時の権力者」が裁断的に決めるものである。
あるいは、うまくイデオロギーを決めたものが権力者になると言ってもいい。
イデオロギーは財務省や日銀に伝わり、立法がばら撒くカネにつながる。
つまり、口説き文句(法律)が生まれるのだ。
男は話を聞くことを覚え、女は優しくなることを覚える(恋愛)。
しかし、男は話を聞きながら、うまく女を口説かなければならない(法律)。
イデオロギーとは「法律の向こう側にある」「本番」のことであるが、それでも男たちは女を口説く方法(法律)を知りたがるだろう。
いきなりイデオロギーを語られたのでは、女も「男の値踏み」ができずに、その気になれないものだ。
そのために、法律の力量を聞いてからイデオロギーの話を聞きたがるのが女だ。
イデオロギーというものは、とにかく笑いを取って「証明」するものである。
資本主義の矛盾とは、法律を勉強するか中学高校で恋をするかの選択を迫られることをいう。
中学生の時にセックスしたら、内申書に響く(麹町中学内申書事件)。
女を口説く方法(法律)を学ぶ機会を没収されてしまうのだ。
これがマルクス主義に対する日本政府の扱いであった。
イデオロギーは時の権力者の権力の源泉であった。
しかし、法律(女の口説き方)を研究しているうちに気が付いたものにすぎず、より社交的に、担保(女友達)を増やしていくためにはイデオロギーだけではなく法律を知る必要がある。
「小野さん、みんなあなたのこと頭おかしいってさ。法律に関して聞かせてください」
私はこのような感想を女性からいただいている。
権力を得るために必要だから明らかにするイデオロギーも、女の口説き方(法律)の知識がなければ意味がない。
本番で何をするのかを理解してから女を口説くのが普通だろう(法律の源泉としてのイデオロギー)。
四月は風の旅人 松田聖子

「賄賂と認定するためには対価性が必要」「あくまでも経営判断によるもの」など、弁護士は独自の「日本法」を東京大学で学ぶ。
しかし、それでは芸能界にナメられたままであろう。
すくなくとも、イデオロギーと法律は「日本法」に合わせて学ぶものではない。
あるいは、処女とその高貴さを体制選択において行った日本法が独自の発展を遂げたのかもしれないが、世界レベルで通用するものではない。
少なくとも、日本の芸能界は「法律=女の口説き方」という発想をすでに受容している(民法典論争の敗北)。
「私と話をしていてゲームやマンガの話ばかり?」「もっとロマンティックな」
法律(女の口説き方)とはそれほど女たちに人気のあるものだったのだ。
「テレビで言っていること」を真似すれば、司法試験にも国家一種試験にも受かるというのであればそれは所得倍増計画であるが、私の「横浜ボーイスタイル」をテレビが採用することはない。
行政事件訴訟法(芸能界の架空の話)がテレビに蔓延しているうちは、所得倍増計画は打てないのだ。
「結婚も嘘」「子育ても嘘」そんな現状を苦々しく私は見ていた。
「リーガルマインド」
これを「モテる男」は持っていたし、みんなが真似をした。
しかし、「今までの国家試験」がある限り、所得倍増計画を打つのは難しい。
ドラマを録画してセリフを暗記するのが国家試験対策であるというのが理想であるが、それも「今までの国家試験」がある限りどこかで調整が必要だ。
プロフェッショナルの大衆化というのは多くの利権に阻まれる。
来年の大河ドラマの明智光秀すら、私は「所得倍増計画につながらないではないか?」と考えている。
もっとも、私のブログの読者にはすでに「所得倍増計画」は伝わっていると思う。
なぜ、所得倍増計画は受け入れられないのだろうか?みんな「アウシュビッツ」が怖いからなのだ。
アウシュビッツのトラウマが生々しかった時代にしか所得倍増計画は打てない。

社会主義とは、「女がからだを売った」ら、日経平均株価以上の富が国家にもたらされるとし、芸能界などの「負の側面」におカネを流そうというラポールの思想をいう。
「からだを売る」「からだを張る」ことほど国家に富をもたらすものはなく、からだを売った女だけにとどまらず、からだを張った男も社会主義の恩恵を受けることができた。
「小野君、朝から晩まで勉強して」
そんな私も気が付いたらラポールという体育館で運動をしていた。
愛される女はセックスしていたし、愛される男はからだを張っていたのだ。
「愛」が社会主義の根底には存在し、基本的には「労働」の世界のことを意味した。
国策としては「お年寄りやお体の不自由な方」を丁重に扱うことを社会主義と呼んだし、その方が国が豊かになった。
人生にはいろんな出来事があるが、からだがガタついた人間ほど国に貢献した存在はない。
大雑把に言うと「愛」なんだよね。
愛の対象になり、異性を慰めてきた人生が今の姿となっているのだ。
最後に、共産主義イデオロギーへと発展するかは明らかではないが、とにかく「からだを売った女」「からだを張った男」特に「芸能人」を手厚く扱おうという思想であると言っていい。
女が「男の序列」を決めているのだとすると、からだにガタが来た男は、序列が高いのが通常である。
「才能/必要」原則とも呼ばれ、これが障害者自立支援の思想になっていることは明らかである。
しかし、老齢年金や後期高齢者医療は手厚いものがあるが、資本主義社会は必ずしも「芸能人」には寛大ではない。
芸能人であるのならば、自力で「富」を集める才能が見込まれているからだ。
私は、からだを張った人に富をおすそ分けすることはできる。
それは「社会主義思想」である。
日本国は、社会主義思想を表立っては採用していないが、財務省や日銀は「可能性」としてそれを組み込んでいる。
あるいは、私は立憲民主党や国民民主党・社民党の政治家が本来果たすべき役割を演じているのかもしれない。
社会主義思想は「意味のない苦労はさせない」という意味でもあり、ブッダへの忠誠心を求める仏教の世界は、なかなか社会主義思想とは結び付かない。
むしろ「マルクス主義」と仏教は近いと言っていいい。
「意味のない苦労をさせる」
それは、豊かさが約束された人々が行うものだ。
2~3時間、法事で正座したら御馳走が食べられる。正月に義実家に帰省したら御馳走が食べられる。
すべて、「当たり前ではない」ことなのだ。
からだを張った人間に豊かさを約束するのが社会主義思想であるが、それが実現するのならば共産主義体制への移行がなされたことを意味する。
すべて、指導者の力量次第である。
義実家で正座させられた奥さんがいるのならば「何を食べさせてもらったか?」を思い出さなければならない。
社会主義細胞は常に資本主義国家で地下活動を行っている。
いろんな人にいろんなものを与えているのだ。
自分の選挙区においては政治家だけは社会主義体制を敷いているはずだ。
私は本ブログを「からだを張って」書くことで、「知的社会主義」を実現している。
資本主義体制の中から、いろんな「贈り物」をする人が社会主義体制を作り、最後に「イデオロギーのもとにある」共産主義体制へと移行する、これがプロレタリア革命である。
「人にものをあげているうちに分かってくる」
そのような境地に達するのだ。
仏教界の中枢は「涅槃」(苦のない世界)とは何か?という問題に沈黙した。
社会主義体制を経験して気が付かなかったか?というのが答えだった。
社会主義体制は「権力の集中」を引き起こすために敷くものだ。
そのため、各政治家は自分の選挙区を社会主義体制にしている。
これを「国家レベル」で行ったのがソビエト連邦だった。
「意味のない苦労などない」
これが福祉の奥義であるが、福祉の現場では、個人的な「恋」という感情に頼っている側面も指摘できる。
「恋」とは「仲間が多い、何かやってくれそう」という男に抱く感情であるが、それはそれで芸能界では成り立っている。
Melody 運命’95

自らがからだを張って苦労し、のちの世代に苦労を残さなかった「小野社会主義」に財務省や日銀は染まっている。
「これが政治なのだ」
自らが知的な困難に立ち向かい、のちの世代に楽をもたらす。
「これが政治家なのだ」
毛沢東やレーニン、スターリンなどはそうだっただろう。
天皇制は君主制である。
しかし、マルクス主義とどのように異なるかの答えはいまだ見いだせない。

また、従来の「軍事オプション」による占領ではなく、「宗教スポーツ」と「アイドル」「芸人」が結びつくことから、日本に住んでいる朝鮮人・中国人・ロシア人を、女の子ならば「神道系音楽」を歌わせることにより、あるいは男の子ならば「お笑い芸人」にさせることで、本国の男の子たち、女の子たちが「結婚したい」と考えるという手法で、植民地化を進めてきたのがプロテスタントによる政策であった。
日本国の「神道」は現在、「世界で最も洗練された」レベルにあり、朝鮮・中国・ロシアのアイドルを生み出すのはたやすい。
あとは、子供たちの語学力次第である。

 

2019年12月10日 (火)

プラグマティズム~君主の真似をして生きる。

世の中には、高校時代に恋をする「恋派」と、恋を追い越していくエリート(愛派)がいる。
しかし、愛派が、「恋派にもわかるように話す」ことをプラグマティズムと呼ぶ。
つまりは、大統領であり君主である。
人々は、笑って君主や大統領を支持した。
酒井法子 恋と愛のニュアンス

「人間が何を共有しているか?」に気が付かなければ大統領にも君主にもなれないのだ。
人間は、「譲れないもの」(意思の自由のないもの)つまり「エゴとフェチ」を持っているが、譲れるもの(意思の自由のあるもの)で非常に興奮すれば笑って大統領や君主を支持する(記号論)。
デューイは、1931年に「ノーベル平和賞」というものを考えたが、何を見ていたかというと「記号論」(人々を興奮させる文章・芸能界)を理解しているかどうかだった。
その後、ノーベル平和賞は、ニューディール政策や東西冷戦を経験した。
ニューディール政策を行ったルーズベルトやヒトラー、あるいは東西冷戦下の世界の指導者が「肉声を語らなくなった」のである。
なぜなら「自分よりも頭のいい指導者が世界にいると戦争になる」からである。
また、守るべき家庭があると、なかなか「恋派の合意を得ることができる愛派」は生まれなかった。
そこで、自分に子供ができたときに、愛派はようやく「柔らかく」なることを覚えるのだ。
「子供が誘拐されたときの、いざという時」を覚悟するから柔らかくなると考えられている。

1870年に、ハーバードでウィリアム・ジェームズは「女心(形而上学)クラブ」というものを作っている。
「タフなハートを持って噛み砕こう」をモットーに、哲学を柔らかくしていったのだ。
それは、神聖ローマ帝国を滅ぼしたライプニッツ・ナポレオン系の英語よりも、さらに「柔らかい」ものであった(1907年)。
なによりも、「私の子供たちに理解してもらいたかった」とジェームズは語っている。
我々は、そもそも「ノイズのない、音符でできた言葉」を話せるのだろうか。
音符でできた言葉ならば、そのまますべてを貫通してしまうだろう。
松田聖子 四月は風の旅人

愛派は「セックスに至るまでの複雑な理論、セックスした後の複雑な理論」には詳しいだろうが、「性の作法」を語るようになるのならばラカン以来の、大統領であり君主である。
「ドピュッとやるだけが人生」と語る坊主に、その前の複雑な理論とそのあとの複雑な理論が理解できるかはその人の力量であろうが、結局、「恋派」はそれにしか興味がないのかという達観が得られた。

理論と言っても、貧乏セックスは犯罪だということから、クラミジアを研究して、「NHKの集金人が貧乏人にあしらわれて、蜘蛛を家に放り込んでいる」とか、「NHKに出演すると尻の周りがかゆくなる」(青銅の蛇)などを理解することが必要でもあるし(梅毒)、それ以外にも恋愛論は山ほどあった。
音楽作品は「プロポーズを頂点とするもの」であった。
しかし、「性の作法」(セックス崇拝・キリスト教)は、真理として確定しているではないか?
日本国の「神道」もそのことに気が付いていた。
「おばあちゃんが必死でいじめを食い止めてくれている」(祖先崇拝)、何を見ても太陽(男)が月(女)を理解して、世の中を動かしていくものだということの学習も必要だった(自然崇拝)。
高橋由美子 おみくじ

記号論にとって、「哲学の敵は反知性(イビド)」であり、常に和解の道を探っていた。
結局「男の人気」に書き換えるしかないんだよね。
チャールズ・サンダース・パースは、そのようにジェームズのプラグマティズムを発展させていった。
「記号論とは、人々を興奮させる文章であり、芸能界でもある」
芸能人を多く見た結果、変態や狂気と接することになるであろうし、それでも、公約数的見解は「性の作法」にあることを知るのだ。
彼らを見た結果「自分が何をやったらいいのかを悟る」これが必要だった。

ウィリアム・ジェームズで完成していた理論が、プラグマティズムであり、記号論であったが、それはあくまでも「土台」であり、ジェームズは「処女の向こう側、お父さん以外の男に裸を見せる女」(セカンドラブ)にまで深く立ち入ってはいなかった。
中森明菜 セカンドラブ

処女とセックスするのは難しい。
何故だろうか?
セックス崇拝をしている連中が男に「硬いもの」を窓から放り込んでくるからである。
「恋派のバカども」と言いたくなる気持ちをこらえきれなかったら大統領や君主にはなれない。
警察は「赤い息を吐くな」で済ますことができる話が、政治の世界ではそれでは収まらなかったのだ。

処女とセックスすることが難しい、恋派の連中の納得を得なければならない。
このことと向き合ったのが、チャールズ・サンダース・パースだった。
自分は子宝に恵まれ、「パワフルな政治」が可能になるが、それでも厳しいスポーツになる。
自分の学問がスポーツとして成立したのならば、本当のメジャースポーツにも生きるようになる。

このような経緯を経てできたのが、共和党だった。
自由民主党と公明党が「共和党」を名乗ることは可能であろうか?
このあたりは「神と仏」の学問となり、非常に勉強になる覇道である。
つまりは、「横文字」をうまく日本語に翻訳する才能だけがそれを可能にするだろう。

一人上手と日本経済一人勝ち理論

アベノミクスはこれから始まる。

いずれにせよ、プラグマティズム(君主の真似をして生きること)が、記号論と出会って、恋派と愛派の妥協点を見出すことを「真理」と呼んだ。
クンバカが真理だとする連中と、セックスが真理だとする連中の「真理は同じ」ということを知らなければならない。
民青(中堅校出身の東大生)と、原理研(一流高校出身の東大生)に妥協点はあるのだろうか?
一流高校の連中は、カマまで掘られて生き残っていたのだ。
妥協点は抜き差しならぬ問題とならざるを得ない。
それを「真理」と呼ぶのだ。
愛派には、「常識に戻ろう。恋の生み出すお金は無視できないだろう?」という問いかけがなされた。
この問いかけを行わなければ、愛派が「ギリシャ哲学」を振り返ることもなかっただろう。
「男が勇敢な形で敗北する」「反則を使った神が無様な姿で負ける」
これを「笑顔でノーサイド」と呼んだ。
「恋」だけは彼を見捨てなかったからだ。
笑顔でノーサイド 宮前真樹

日経平均株価というのは、上昇すれば「日本国の豊かさ」が増すことになる。
しかし、なぜ「下がることがある」のだろうか。
答えは「失業率の増加・利上げ・インフレ」の三つにある。
女たちが魅力を増せば、株価は上がるが、「あいつ仕事ばかりしてすべての女を独り占めしようとしているのか?出て行ってくれ」などの失業の理由があったり、利上げというのは「クビにしたい上司がいる」から行うものであるが、権力を利用して、部下から女を奪うなど、女の魅力が高まる日経平均株価の上昇は必ずしも歓迎すべきものではない。
また、インフレというのは「感じなくなる女が増える」という意味であるが、「ひきこもり主婦」のように、セックスのし過ぎでノイローゼになってしまう女性もいることから必ずしも日経平均株価の上昇を望んでいない人たちがいる。
「失業率の増加・利上げ・インフレ」の三つがあるから「株価は右肩上がりではない」という現状がある。

また、日経平均株価は必ずしも「女理論」で割り切れるものではないとの指摘も考えられる。
世界経済の影響を受けるのは事実であるし、また、企業の業績に従っているのも事実である。
しかし、「切れ味のいい理論」ならば使おうではないか?

まあ、「君主の真似」をするのがプラグマティストだとするのならば、あとは「経験」に委ねるしかない。
「女性にモテた」「気持ちよかった」「健康になった」などいろいろな経験談に頼るしかないのだプラグマティズムであり、人々の経験がなければ議論する理由がない。

君主は、スタンフォード大学の高等教育を受け、カリフォルニアのエリートだった。
オックスフォードの英国紳士と「言っていること」は同じではないか?
また、「仕事とセックスは家庭に持ち込まない」という人もいるだろうが、企業の重役さんなどがそのようなポリシーを取っており、しかし、息子や娘たちは「お父さんの仕事」には興味津々であった。
家庭内では「天網恢恢疎にして漏らさず」と言って、下ネタは禁止であったが、それで世の中は成り立っているのだ。

それでも「共和党とはアメリカ独自の存在なのか?」が議論された。
気持ちいいセックス(アメリカの正義)は、ほかの国では通用しないとも言われた。
しかし、どうだっただろうか?日本人は案外アメリカに対してオープンであっただろう。
ribbon 愛してジャスティス

「私はエリートだ。恋なんてものに回帰していくことはできない」という立場は当然存在する。
企業は「東大の論理」でも動くし、「スタンフォードのお下劣論理」でも動く。
あとは「多数派工作」だけが待っているだろう。
私は「東大の論理」もかなり勉強したが、勉強していると鬱になる。
権力がそのように動いているという側面は楽しかったが、なにしろ国内の主流派であり、つけ入る隙もない。
しかし、スタンフォードの法律学は「小野臨調」でも紹介させてもらったが、学生たちに大人気だった。
すくなくとも、芸能人女性は「東大?それが何?」という反応であり、スタンフォード大学の論理以外に通用する世界ではない。

「役所とはこうやって話すのね?」と言っていた女性芸能人はいたが、あくまでも「東大慣れ」する必要だけがあり、スタンフォード大学がなければ「こちらからアクションを起こす」ことはできない。
「お上」を動かすのはあくまでも「スタンフォード大学のお下劣ネタ」であり、私もそのような「君主」こそが「英国紳士」であり、人々の経験談に支えられた存在だと考えている。

いじめにも遭遇するし、音楽作品にも親しんだ。
はたして、学校の先生が「令和天皇みたいになってほしいからだよ」というかは明らかではないが、プラグマティズムというのは、常に「政府与党と共に歩む」者たちの立場だった。

1990年代に、私が東京大学に合格してから、女の子が「からだ一つで」夢が見れるようになった。
これは新時代の始まりであり、最終的には、彼女たちは芸能界に入って、歳を重ね、中年になった頃に私が天皇になり、「気持ちいいセックスとは何か?」「からだ一つで夢を見るとはどういうことか?」を明らかにしている。
19歳の東大一年生ならば、この境地には至るだろうという加速度も周囲は念頭に置いていた。

 

「セックスはムードですもの」
「クリトリスから先がいいわ?」
「濡れてきたね。スムーズだよ。リラックスして」
「呼吸を乱してもいいんだよ」
「大丈夫。痛くない」
若さに自信のある女の子は「若い女性ホルモンを感じて?」と言ってもいい。 また、「エンジンが効いてる」というのも有効だ。
これを覚えよう。
「あなたの子供が生みたい」も適宜用いる。
「ああ貴族!ああ官僚!」
「大きい」
「オナニーさせて」
これで女性がオーガズムに達するのは明らかであるが、考えなければならないのが「貧困女子」のことである。
そもそも「男が女を愛する気持ちを利用するのが経済学」という基本を理解しなければならない。
君主は、妻を愛し、それでいて周囲の女性たちを愛するという二元論に立脚していた。
瀬能あづさ I miss you

妻が産んだ子供たちは可愛かったし、それでいて政治力(女心の理解)を深めたかった。
そのためには二元論の立場に立たざるを得ない。
妻以外の女たちも、君主に「女とは何か?」を教えたために豊かになった。
他の女たちは「おカネ目当て」という側面があったため、おカネをもらったら君主とは適切な距離を置いて、ファミリーを見守った。

要するに「君主とともに有名になった女がたくさんいる」ことを、プラグマティストフェミニズムと呼ぶのだ。
深津絵里 CM

プラグマティズム(君主の真似をする主義・思想)は、女性を強烈に「快楽の対象」にせざるを得ない。
なにしろ「君主」であったからだ。
愛された女たちは「沈黙」するか「セリフを読む」「歌を歌う」ことしかできなかった。
強烈な快楽の対象となった羽田恵里香も、私とともに有名になった女の一人であったが、「セリフ」「歌」以外では「迷子」にならざるを得なかった。
羽田恵里香 迷子にさせないで

「それでも彼女たちは君主のそばで生きてきた」
メンタルクリニックでひどい鬱に悩まされてきた私であったが、彼女たちもすぐ隣で病院の順番待ちをしていた。
「有名になるという病気」を抱えた者たちが隣同士になるのは当然であったし、横浜という土地柄、クリニックの数は限られていた。

君主の真似をして生きるプラグマティズムには、「哲学は難しすぎる」という負の側面と、「言葉の誤魔化しをやる連中を排除することができる」という明るい側面があった。
自己欺瞞というと「男が勇敢な形で負ける」「反則を使った神が無様に負ける」などのいみであることや、自己疎外というと「自分と世界が遠くかけ離れる」という意味であることなどを明快に描くことができる。
また、君主の真似をして生きると「キャラ設定」が無難に行えるとも言われ、そのアイデンティティは「勉強が好きであること」「性に寛大であること」そして「日本語ができる人が日本人」という割り切りがあることなどが指摘できる。
性に寛大であることはブルジョアであることを意味したし、親が勉強するだけのおカネをくれることをも意味した。
また、日本語がネイティブランゲージであったことから、「俺の言っていることがわかる人は日本人」という境地にもなった。
その影響力にかんがみると、なんら差別主義の立場には立たないことを示していた。
君主の真似をして生きると言っても、いつかは特定の女にプロポーズをしなければならなかった。
101回セックスしたら、女が「殺す、殺す」と言い始めて、「僕は死にましぇーん、貴女のことが好きだから」と言わされる羽目になる。
プロポーズを頂点とした全体主義に若者は身を置いているのであり、「処女とジャニーズ」というスターリニズムとは距離を置いていた。
ribbon Virgin snow

「処女とジャニーズ」をセールスにかけるスターリニズムの影響力は強かったが、それは「性への寛大さ」とは異なる論理を持っていた。
ジャニーズは「太った女」を量産したし、処女にこだわるというのは性への寛大さを疑わせる議論だった。
高校一年生でも、クラスメートの女子の中には、読書感想文が入選する女子もいた。
普通に「子供がいた」のだ。
子供がいなければ「コピーペースト」しかできないと言われ、文章を要約する才能は通常は持っていない。
「大意を述べよ」などというのは子供たちにとっては最悪な問題であった。
そういう問題は親などの「子供がいる人」に答えを聞いてみるしかない。
「大意を述べよ」とは自分の人脈を問われていたのだ。

共和党の言っていることの「大意」をつかんだら、資本論(男論)が唯物論(女論)をかたり「予言をする」という共産主義の世界が開かれた(新左翼)。
旧左翼との違いは「予言」にあったし、メジャースポーツなどで生み出されるビッグマネーが異なった。
1960年代以降、新左翼はメジャースポーツを楽しみ始めたのだ。

唯物論(女論)と言っても、私が考えた「男女の性欲の起源」から始まり、垂加神道のような「客観的事後予測」(男から見たセックスの影響力の見方)などのようなものである。

女に電話して、「セックスはムードですもの」
「クリトリスから先がいいわ?」
「濡れてきたね。スムーズだよ。リラックスして」
「呼吸を乱してもいいんだよ」
「大丈夫。痛くない」
「若い女性ホルモンを感じて?」
「エンジンが効いてる」
「あなたの子供が生みたい」
「ああ貴族!ああ官僚!」
「大きい」
「体中の血液をチンポに集めて?」
「オナニーさせて」
「私の柔らかい体を見て」
「いい匂いがする」
「からだが締まってくる」
「秘密は守ってね」と言わせてみよう。
千年の媚薬 CoCo

このセリフの対象にされる女を「主観的判断」と言い、どのようなリアクションを取るかは女によりけりだろう。
私の場合は「彼女たちの各人の都合」があり、電話に出てもらえなくなった。
なぜならば、これが「男女の性欲の起源」の真理だったからだ。
瀬能あづさ 愛になりたい

セックスに「悔いが残る」ことを「因果関係」と呼び、それを「男の側から」判断できるのか「女の方が詳しい」と見るかは時代によって異なる。
男性社会を強烈にアピールする行為無価値論の立場からは「客観的事後予測」が主張され、女の社会参加を求める結果無価値論の立場からは「主観的判断」が求められた。
「君主の真似をして生きる」のならば、家庭崩壊だけが怖い。
そのため、最高裁はいまだに行為無価値論を堅持している。

いずれにせよ、プラグマティズムは、君主のエネルギーを政府与党と直結させる形で「共和党」を作ったのだ。
共和党選出の大統領は君主であり、民主党選出の大統領はそうではないという奇妙な構図も生まれた。
一人の人物が「民の支持」を得られない時代というものは確実に存在するため、それでいいとされている。
アメリカ合衆国においては、インターネット時代というものは「ほとぼりが冷めるまで」民主党が楽しみ続けただろう。
「トランプショック」というものは、令和天皇が王子の時代に「聖子ちゃんは神・男・聖霊の完全性を議論している」としたことから引き起こされたものだ。
次の大統領選挙でも、「男女の性欲の起源」がトランプ大統領を支えるネタとなるであろう。
つまり、来年の「トランプ外交」は、案外「乱暴なものとはならない」という見方も可能だ。
君主も、思うにまかせぬものは山法師(宮内庁)と考えているうちは、人々に必要とされ続けるだろう。
台風撃退の歴史が日本の宗教史ではあったが、山法師は「男女の性欲の起源」が分からなければ治まらなかった。

長屋王は、吉備内親王と結婚し、政界の重鎮となった後に殺されたが、今は時代が違う。
長屋王の変は「藤原氏の起源」とされているが、藤原氏も逆らえないような知識がアメリカ合衆国にはある。

三島由紀夫は「天皇とさえ言ってくれれば君たちとも組める」と新左翼に訴えかけたが、君主の言っていることへの理解度や、学歴などが両者の垣根を作っていたものと考えられている。
私も村上春樹とはよく話をしたことがあるし、対立したことがある。
しかし、三島由紀夫と昭和天皇の関係ほど深い仲ではない。
しかし、私は村上春樹にとって「作家としての先輩」だったことは事実である。
昭和天皇と三島由紀夫の関係は「マルクスとエンゲルス」の関係に似ているとされている。
つまり、科学的社会主義(学問にもとづいた自由恋愛社会)か、空想的社会主義(学問には必ずしももとづかない自由恋愛社会)かの違いだ。
ノーベル文学賞は常に科学的社会主義を見ていたのだ。
「プロポーズを頂点とした全体主義」でもあったし「処女とジャニーズ」を用いたものでもあった。
前者を、マルクス・レーニン主義と呼び、後者をスターリニズムと呼ぶ。
どのみち、「男女の性欲の起源」が理解できないと発展しないのである。
スターリンは「ジャニーズ帝国」の研究などから、ヘンタイの存在に気が付いていたが、トロツキーは、よりレーニンに近かった。
トロツキーは、レーニンに近かったというよりも「ナチスドイツの構造に詳しかった」と言った方がいいかもしれない。

男女の性欲の起源とは、かなりナチズムに近いものがある。
「男であること、女であること」は、ミシェル・フーコーが1970年に決めたが、それ以降に、ナチズムが登場する可能性を令和天皇は示した。
あとは、「キャンパスライフを楽しんだかどうか?」という学歴社会だけが残った。
大卒でないのに「能力は大卒と変わらない」という時代は君主性を危うくする。
低学歴者の「下半身」をわしづかみにする「君主」というものそのものが、君主性を危うくしてしまうのだ。
それは「政治的無関心をなくす」からであると考えられている。
高学歴者からの反発も当然予測しなければならない。
「右翼少年の誕生」であり、「矯正は困難」と呼ばれる事件もあった(風流無譚事件)。

令和天皇が、英国のEU離脱及び、「世界の髪の長い19歳の女の子」がもたらす富を英国イングランド銀行に集めたのも事実だ。
シルバーリングに口づけを

私の「東京大学の限界を悟り、アメリカという覇権国家の知識を吸収していく」という国家社会主義と、共産主義は「どちらが正しいのか?」をナチスとソビエトは決しようとしたが、アメリカとイギリスという資本主義国家が、その結論を有耶無耶にしている。
いまだに結論は得られていないのだ。
マンチェスターユナイテッドや、シカゴブルズを愛する人たちがその結論を出そうとはしないだろう。

君主(天皇)にせよ、首相にせよ「常にその地位を狙われていた」ため、よく勉強したし、赤ん坊がノイズの世界に晒されたときに、いちばん聞くに値する「ホワイトノイズ」は君主や首相が発信していた。
問題は、世界のほかの国に「自分よりも賢い指導者」を見つけたら戦争になるということであり、肉声を発することのできる指導者は国内でも限定的だったということである。
妻という大切なパートナーがいながら、「女」「女の口説き方」を発信することは二元論だった。
権力闘争こそが「宗教」を生み出していたため、それをいかに裁量的(創造的でありゲームとして成立するもの)なものにしていくかが問われた。
王子は「伊勢神宮の人格的統治者」をやって女性たちの人気を博さなければならなかった。
この経験を経なければ君主が務まらなかったのだ。
王子の仕事は「受け身」なものではない。
国家世俗性説に立脚してもいいし、宗教非抑圧論のもとで「王子が熾烈な権力闘争をしている」ことが人々の支持を集めてもいい。
宗教非抑圧論の方がより「パワフルな」宗教が生まれる可能性を秘めている。
どの子供たちも学校では権力闘争を行っていたため、宗教非抑圧論というものは存在する。
国家世俗性説の時代もあるだろうが、そんな時は、民主党政権に移行せざるを得ない。
国家世俗性説や民主党政権は「セッターのいないバレーボールチーム」にたとえられ「どこにボールを返していいかわからない」と批判され、その政策がどこから出たのかわからない、と語られるが、そういう時代も過渡的には存在しうる。
「100万人保育拡充」と「女性の社会参加」を民主党政権は推進したが、「女」というものを知らな過ぎた。
そのあたりは、国家世俗性説の限界だったのだろう。
職場の上司は「仕事を教えてくれる神」であるが、看護師などはその「神」を外国人の名前にするという知恵を持っている。
また、ステークホルダー論のように、顧客ともセックスしてしまう女性社員がいるケースと、株主利益最大化論のように、セックスサークルを社内だけにとどめておく発想があり、日本国では株主利益最大化論が通説とされている。
「男女の性欲の起源」が明らかになった以上、ステークホルダー論は、「会社に溶け込みたい」と考える女性社員にとっては有害であるという指摘は確かに可能である。
瀬能あづさ ノーと言えない

男女は「知性」によってつながっている。
顧客に知恵があるのならば、女性社員はステークホルダー論の立場に立つかもしれない。
しかし、「デリカシー」というものは「ベッドの上で情報を漏らす」ことを否定するものであり、大企業の多いフランスで採用されている。
カトリック=大企業=デリカシーは、切っても切れない関係なのである。
漏らす情報は「違法秘密でなくても」十分デリカシーを侵害しているとされている(西山事件)。
女は知恵と知識を生み出すためにいろんな男の声を聞きたがっている。
しかし、デリカシーだけは守ろうという株主利益最大化論に、宗教非抑圧論も味方するだろう。
「肉声のある君主」にしか取れない立場なのだ。
苦しみの向こう側に立たなければ「肉声」を語ることはできない。
「僕、そのことをすでに知っていたよ?」という観音様では困るわけだ。
観音様は「僕、そのことをすでに知っていたよ?」と言ってお年寄りに撫でられていたが、観音様=聖徳太子と、君主は明らかに異なる。
「人間とはなぜひとつになれないのか?」と言ってベルクソンの論文を読んでため息をつくのがあらゆる指導者の経験談だったはずだ。
あとは「あの王子、カッコいい!」と若者が「君主の真似」を称賛される経験論を待つほかはない。
それが「君主制」というものなのだ。
君主が「北風」しか吹かすことができなくなったら、王子は「南風」を吹かして次世代をうかがうだろう。
センチメンタル南向き タンポポ

また、君主と王子という図式がどの男の子にも当てはまるのならば、「レイプと女嫌いだけが女が神に失望する理由」ということを踏まえ、呪いや祝福に脳がアクセスしていないセックス(レイプ)が防げるかはともかく、「女嫌いの男の子」だけはなくすことができるのではないかとされた。
つまり、「神さまを信じることができるかどうか?という滑りやすい坂道」を転ぶことなく上っていけるのが君主制であり、その人々の信仰心は、天皇陛下への侮辱を「貴様!」と呼ぶ国民も現れた。
冬の微粒子 CoCo

クリスマスを考えたのは、「プロポーズを頂点とした全体主義」であるレーニン主義でも、「処女とジャニーズ」を推進したスターリニズムでもなく、より「ナチズムの性欲の研究」に造詣の深かったトロツキーだった。
1970年代以降の、ネオプラグマティズムは、君主が常に「王子」を探しているという構図を構築した。
日本国の北風と南風は、イスラエルの東からの風と西からの風に該当する。
風向きが、中東では常に問題にされ、日本国の北と南が、中東では東と西となっていることから「宗教マップ」が若干異なる。
君主は常に「暖かい風」を求めていたし、平成天皇ですら「ノストラダムスの大予言」の時に私を頼り、「北朝鮮による拉致問題」の時に安倍晋三を頼っている。
君主は常に王子を探していたのだ。
ジュディオング 魅せられて

君主といえども、人間の経験には限界があったため、「女に甘え、若者に甘える」という甘えの構造が君主制を構築していたわけである。
どれほど多くの哲学者が、ヨーロッパ君主制・大統領制を支えてきたかは数知れないものがある。
少女マンガにしか興味のない女の子を愛せるか?
「性欲の起源」によって踏み込んでみることは可能なのだ。
みすぼらしいファッションをバカにされたりしても、君主でいられるか?
それは両親との和解が困難だった証だろう。
中年以降に感じる「母の愛」というものが日本人には存在するのだ。
病人や貧乏人から学んでいるのが君主なのである。
すべての病気の源は「鏡で見る自分の顔」が原因かと思うこともある(ミラーイメージ)。
健康になりたければ、できるだけ映りのいい鏡の自分の顔を眺めてみよう。
私の顔 タンポポ

16世紀から17世紀にかけての宗教改革(ルター改革)は、「美の改革」でもあり、ミラーイメージが健康に極めて重要な意味を持つようになった。
アイドルの実物を知らないと、とんでもない病気になってしまうこともある。
「私の顔はこれでいいんだ」という境地になるコペルニクス的転回が極めて困難になり、多くの病気を生み出していった。
また、「恋をする」ということも重要だった。
コンプレックスのない「男の顔」があるとするのならば「女の子」だと自分をみなしかねない。
スペース(空間)でダイナミックに動くためには「顔」が重要になってくる。
「私の顔」がどこに住んでいるのかを正確に理解する必要がある。
女性の場合はそれが裸体にまで関わるのだ。
動くという動作そのものが「顔」と関わっているのだ。
しみったれた顔をしていると幸福すら逃げていきそうだ。
バスルームでキャッチホン 高橋由美子

あなたはそれをやってはいけない、というのは「顔」が決めていた。
他人に自由に声をかけることができる、それはアスリートが「スペース」をうまく使う上での日常トレーニングだった。
現代人の身体能力の限界を芸能界が作った、とも言われ、この「顔」の研究が立ち遅れていた日本国はまだまだスポーツポテンシャルに満ちていた。
自分の「顔」が「御神影」とまで言われて崇拝されると、一気に足腰が立たなくなる。
そのメカニズムまで正確に理解する必要がある。
自分よりも人気のある人はどうしても存在するし、勝負事の世界では結果を出さなければならない。
そのために「顔」の研究をやらないで勝てるアスリートはいないのだ。
モテるかモテないかでこの20年間「いじめ」が存在したのは認めざるを得ない。
しかし、「君主の真似」はアスリートにも影響を与える。
女にモテれば、男社会での序列も高まるのだ。
息子は父の影響を強く受けざるを得ない。
私の父は「女の話」を家庭内で話すことを極端に嫌ったため、私もアスリートとして大成する時期を失った。
ボクサーとしての才能への評価は東大では高かったのだ。
肉体をいじめる快楽は、社会でいじめられる快楽と似ている。
しかし、社会人としては「いじめの対象」というだけであってはならない。
自由度を少しでも高めていかなければ肉体はどこかで悲鳴を上げるからである。
ミシェル・フーコーが「あなたは生まれた時から男の子・あるいは女の子」と決めた1970年以降、それにいかに順応するかがあらゆる世界での才能につながった。
超人的作家は「顔と学問が一致しない」と悩んだ。
手塚治虫の腰痛もそうだったのだろう。
哲学界の答えは「同性同士の社交性」ではなく「男女の社交性」にその答えを見出すようになっていた。
私も「冴えないおっさん」であるが、その超人的文章に、腰痛に悩まされる理由を見出すことができた。
「ブラックジャックが知らないこと」を知ることができたのだ。
「差別のある社会」では当然、才能を伸ばすというのは難しいことだろう。
「ハワイ出身者」が実はアメリカ合衆国本土では差別されていることも認めなければならない。
「顔」というものは、実績が作るし、知名度が作る側面がある。
その重要性だけは指摘しておきたい。
酒井法子 シャワールームに電話

君主が歩んだ権力闘争(宗教非抑圧論)の結論が「テレホンセックス」であり、それは仏教のクンバカとも、キリスト教のセックス崇拝とも共存できるものであった。
「人はなんのために戦うのか?争うのか?ざわめきたつのか?」の答えがここにあった。
電話の向こうで喘ぐご婦人たちを目の当たりにし、男たちは恐れおののいた。
これが「君主制真理神学」の結論でもあった。
キャバ嬢もこのネタには嘘はつけなかったのだ。
愛の炎 田中れいな

パースは「君主がいちばん芸能界に詳しい」と胸を張った。
生娘を嫁にもらったことから、夜を徹して争った男たちもマクベスのように明け方になってむなしくなっていた。
周囲の男たちみんなに「満足とは何か?」を教えればいいことが分かったのだ。
「権力闘争を終結させるためのプログラムを持っている」という意味では君主はリチャード三世でもあった。
背景には、女=おカネという割り切りがあった。
ケインジアンでもあるのだろう。
「真理」とは教えるものではない。「人気」によって証明するものだ。
女たちが奪い合うものが「真理」だとも言える。
共和党政権下のアメリカ合衆国は強い。
しかし、「もはや我々の手の届かないものとなっている」とアメリカ政府首脳が考えるような出来事があると民主党政権に移行した。
どうにかマクベスをめぐって争った男たちを治めようとして知識を求めたが、知識はやがて「真理」となる。
「絶対」はとっくに見つけていたが、「真理」を求める道筋を確認し続けるのに役に立ったに過ぎない。
人々の想像をはるかに超える「ありえないこと」を目撃したら、それを「真理」と位置づけ、自分なりのプラグマティズムを体系化するしかない。
ネオプラグマティズムは、それだったら、他に「真理」はあるのだろうか?という方向を見始めた。
パーフェクトヒューマン

女を口説く方法を説いていた君主がいよいよ「本番」について語った。
「絶対」とは女を口説く方法の世界にあったが、「真理」とは本番の世界にあった。
女を口説き続けて、絶対を悟り、迷うことなく「真理」に到達するのだ。
アメリカ大統領選挙は「四年に一度」であるが、日本の天皇制は「千年」の媚薬と銘打たせてもらった。
2年間のトライアスロンでは到達できない境地であることは私も理解している。

「令和真理教」としての神道・仏教・キリスト教はここで完結させることも可能である。
しかし、「オカマ」「ゲイ」「レズビアン」などがこの「真理」すら拒絶することも想定しなければならない。
カマを掘られたことのない「人物」が作り上げた「理想」に過ぎないという受け止められ方も十分に考えられるからである。
このことから、私の哲学の探求はまだまだ続編があるのである。

体制の安定のためには、「男女の性欲の起源」(科学)をよく理解し、人間社会の半数は女である(民主主義)というものをよく理解しなければならない。
男女の性欲の起源(科学)を理解するだけで、芸術作品の見方も変わってくる。
「セックスはムードですもの」
「クリトリスから先がいいわ?」
「濡れてきたね。スムーズだよ。リラックスして」
「呼吸を乱してもいいんだよ」
「大丈夫。痛くない」
「若い女性ホルモンを感じて?」
「エンジンが効いてる」
「あなたの子供が生みたい」
「ああ貴族!ああ官僚!」
「大きい」
「体中の血液をチンポに集めて?」
「オナニーさせて」
「私の柔らかい体を見て」
「いい匂いがする」
「からだが締まってくる」
「秘密は守ってね」
恋するフォーチュンクッキー AKB48

「科学」が発展すればするほど「隣人の妻を犯すなかれ」という言葉が強烈に響いた。
ここから「感じない女」というものはできるものなのだ。
隣人の妻ほど興奮する存在はない。
しかし、それを強烈に戒めるのが共和党であり、君主であり、イエスキリストであった。
経済に悪影響を与えるからである。
「遠くに住んでいることもよかったと思っている」「まだ私は感じるから」
穴井夕子 フェアリーデイズ

また、隣人の妻を犯すと多数決が機能しなくなる。
「民主主義は多数決ですから」=「隣人の妻を犯すなかれ」と表現することも可能だ。
あるいは、科学の発展にともない、「処女のガード」もかなり厳しくなった。
隣人の妻を犯すなかれ=隣人愛は、民主主義ともつながっていたし、感じない女をなくす経済政策の柱ともなるものである。
この「君主の教え」が機能しなくなると、リベラルの研究が必要になってくるし、景気の悪化と雇用対策のための民主党政権が必要になる。
君主は「男女の性欲の起源」(科学)を明らかにしたのであるならば、隣人愛=隣人の妻を犯すなかれというメッセージを明確にしなければならない。
これは「カトリックマイトレーヤ」とも呼ばれるものである。
同じ人数だけいる男女が、隣人愛を実践して、なおかつ愛し合うのならば、民主主義はプロスポーツの世界でもかなりの強度を持つことになる。
しかも、「多数決」がかなり円滑に進むようになる。
エリート階級が「恋愛論」を拡散しやすくなるからである。
「恋の話を聞かせてください」という女の子たちには政治を理解する才能があった。
隣人愛の崩壊から君主制は壊れていくのだ。
今の自公政権も同様の意味合いを持っている。
公明党=創価学会のおばさんが人気のある男の悪口を言いふらさなければ、隣人愛の崩壊と自公政権の崩壊、そしてリベラル社会の研究に詳しい立憲民主党や国民民主党の政権の到来を予感させる。

さて、令和の新時代の最初の年を終えようとしている。
そこで、もう一度、「天皇制とは何か?」「天皇に政治的権能はあるのか?」について語りたい。
振り返ると、苫米地事件において「天皇の政治的権能」が争われた。
吉田茂首相は、池田、佐藤、山崎のわずか3名の署名を持って那須に向かっている。
昭和天皇は「ワシの源氏物語の印税では首相を含め四名を支えきらんか」と思ったことは推測に難くない。
作家昭和天皇の印税が国会対策費・メディア対策費に用いられていたからだ。
三島由紀夫すら舎弟にしてしまったのが源氏物語であった。
考えてみてほしい。
通常、内閣が批判にさらされるのは国会の会期中だけであるということを。
他の芸能人はまるで「通年国会」のように、一年中インターネットで批判されているのだ。
「会期制」の意味をここで悟るのだ。
スマップのように本当に「解散」してしまう芸能人もいる。
そこで、私も、「印税」が首相および内閣を支えきれなくなるほど文才が下がったら、平成のように「首相の名前や就任した順番を覚えていない」ことにもなりかねない。
これが、天皇制の本来の姿であったし、そのような「資金メカニズム」を理解しなければ、天皇制の議論は深まらない。
「おカネ」を語らなければ天皇制を議論する意味がないのだ。
そこで、芸能人すら「天皇の印税」に頼ることが可能であることも悟ることができる。
さて、リビアでカダフィが殺されたときに、アメリカは「8か月で憲法を作り、8か月で選挙をやる」という計画を立てた。
日本国にアメリカ軍が駐留して、松本委員会は、アメリカの何に「衝撃」を受けたのであろうか?
アメリカは「愛とは何か?」「嫉妬とは何か?」「愛国心とは何か?」「忠誠心とは何か?」などの問いかけをポンポン投げかけてきて、松本丞二が立ち往生したであろうことは想像に難くない。
たとえば、天皇は「サブジェクト・トゥー」と連合国側に示されたと語られているが、アメリカの真の意図は「連合国側の女性たちの支持がある」という意味だったのだ。
これを、当時の翻訳は「従属する」と訳すという国益への大損害をもたらしている。
あるいは「象徴」というのは「記号論」でもあり「君主」としての作家であるという意味であった。
「戦争の放棄」も、「思い出話をしよう」という翻訳が正解であった可能性もある。
国民主権とは、「国民こそが最高の作家である」という意味とも受け止められる。
「至高」とは30歳を過ぎて社会デビューする弁護士のような存在であり、究極とは「サラリーマン」のことである。
小説吉田学校
愛とは「妹への愛は長続きするのに、彼女との愛は長続きしないのはなぜか?」という議論でもあり、嫉妬とは「彼に与えられたいいものが自分にも与えらえる可能性があった、しかし、嫉妬心から自分の仕事が手につかなくなってしまったり、病気になってしまうことがある」ことを議論するものだ。
また、愛国心とは「国の個性を見るという意味では息子への愛と変わらない。しかし、性欲を満たしてくれる国であれば、他の国のボルテージの高まりとともに高まらざるを得ない」などという議論であり、忠誠心とは「なんでこんな奴に忠誠を尽くしているのかな?といわれると、人生のため」としか言いようのないものである。
自民党の憲法調査会は、憲法判例などを調べているようであるが、最高裁判例は、「二人の女の争い」が最終的に議論になってしまい、そのために朝日訴訟のような生活保護受給権までもが、14万円程度の金額の争いでも最高裁に行ってしまう。
rebecca ラブパッション

なお、「8月革命」とは「夏休みの資金集めの方法が政治コミュニティーで変わった」という意味であり、ロシアで知られている「何月革命」というものを昭和天皇は熟知していたものと思われる。
常に「カネの心配」をしているのが天皇であるという現実を知らなければならないだろう。
夏休みは終わらない おニャン子クラブ

さて、「男女の性欲の起源」について話してきたが、すべてのセリフの共通項は「支配と従属」にある。
マルクスは、「男社会にも支配と従属はあるんだよね」とし、しかし「賃金」という形でそれをお金に換えることにした。
セックスするたびに、聖書や立正安国論にしがみついていた主婦たちは、「資本論」という新たなテキストを得ることになった。
東大ボクシング部在籍の頃に、先輩に「声出せ!」と私が怒鳴られていたことも周囲は詩にしている。
グッバイフレンズ 三浦理恵子

人間は、子孫を残すために性欲がある。性欲があるから「笑う」のだ。
もし、宇宙人が笑うのならば、そこには性欲があり、さらには「死」があることを意味する。
このあたりをコントでいじると面白いかもしれない。
デスラー総統

最後に、我が国は、アメリカによるエネルギー革命がなければ、OPECが怖くて「イスラエルについて語れない」国であった。 陛下がシリアやイランを基盤に冷たい東からの風を吹かすのであれば、王子は「暖かい西からの風」を吹かす。 我々は令和の君主制の確立をすでに見ており、王子の「暖かい風」を楽しめり環境にある。 王子といっても安倍晋三から羽生結弦まで大勢いるが、テレビを楽しむのもまた一興であろう。 暖かい風が君主にとってどう感じられるかは明らかではないが、それもまたイスラエルの「世襲」というものであった。 また、本ブログが「モテる奴が受かる」国家試験や司法試験、東大入試などに出題されることから、丸山スタイルではなく「横浜ボーイスタイル」と名付けたい。 CoCo 横浜Boy Style

2019年12月 2日 (月)

神道・天皇家新時代に向けて。

ミシェル・フーコーが、1970年に「クリニックの誕生」において、生まれた時に「あなたは男の子、あなたは女の子」とする以前は、子供の頃は皆、少年であり、「おじ」(ペテロ)がいるかどうかで性概念は決まった。
「男系男児なんてナンセンス、おじにどれだけいじめられるかだ」
おじからのいじめは「おばあちゃん」が食い止めていた。
おばあちゃん崇拝(祖先崇拝)がなければ、男になれただろうが、適当に付き合っていかなければガンになる。
私は1970年以降の生まれとして、おばあちゃんと関わっている。
この「ペテロ」(おじ)からのいじめと、おばあちゃん崇拝を欠くことが「男」を作ってきたのであり、「男系男児」などという話を持ち出すこと自体、世界史を知らないとしか言いようがない。
トイレの神様

2013年の伊勢神宮の式年遷宮は、私もファイナンス係を務めさせていただいたし、その後も、伊勢神宮の人格的統治者として、「女心」を明らかにしてきた。
山崎闇斎の垂加神道(伊勢神宮とヤマトヒメ)という神道の歴史を理解しないと、なかなか伊勢神宮に若い女性ファンを集めて、自らの権力基盤にするという発想は生まれない。
令和の「次」をもし想定するのならば、2033年の式年遷宮のファイナンス係をいかに務めるか?
あるいは、私は現在、伊勢神宮の担当を離れ、日枝神社を担当しているが、「王子になるのならば伊勢神宮に女性ファンを集めなければならない」ということをどれほど理解するかが問われる。
私は「日枝神社は、天皇の長寿をお祈りする所」ということを踏まえて、医学の知識を拡散させている。
NHKの問題もその一環である。

男・ちんちんというものは「仕事・勉強・いじめ」から作られている。
しかも、「世界を敵にすると勃たなくなる」つまり、「仕事・勉強・いじめ」が実を結ばないとちんちんも意味がなくなる。
「仕事・勉強・いじめ」の中に「真理」がある以上、「男崇拝」を宗教と呼ばざるを得ない。
「男が女心を語る」のは自身の影響力を高める方法であり「政治」と呼ばざるを得ない。

文法さえあれば、女たちが「悔い改める」(失恋する)ことから、自在に「言葉」を作ることはできた。
女たちが「言葉」を作り、言葉と脳は似たような構造を持ち、言葉が追いつかないような出来事は「スローモーション」になったため、新たな言葉を作った。
はじめに言葉ありき、それは「女づくりが先、男作りはあと」という意味でもあった。
中森明菜 スローモーション

14世紀のイギリスは「人口5万人の島」だったが、薔薇戦争を経た上で「貴族」「階級」が定められた。
英国紳士の誕生だ。
イギリス身分制社会において、「移民の受け入れは困難」つまり「男づくりが先、女作りはあと」という政策は打てない、どうしても「移民」=「風俗嬢」という文化が出来ざるを得ないことからイギリスの「EU離脱」という問題が議論されている。

「フェミニストの作り方」はいろいろあるが、「新カテゴリー」と呼ばれるジャンルは、「従姉妹に対してシャイであった」ことにそれを求めた。
さらには、「父親がいて、青年時代に友人を亡くし、姉が結婚した」ことに求める新左翼もいる。
ribbon 真夏のフェミニスト

従姉妹には兄がおり、カネにものを言わす形で、妹のヒロイセと関係を持っていた。
1999年に「女心は日本国のJ-POPで、出尽くした」と言われた。
SPEEDが、「女はパートナーがいても、知恵や知識を生み出すために異なるパートナーの声を聞きたがっている」というキューリー夫人(女性して初めてノーベル賞を複数受賞した人)の見解を紹介した時に、「女心は出尽くした」という議論がなされた。
SPEED Deep Blue & Truth

和辻哲郎が1960年に死んでから、東京は「今まで見たことのない風景」を見た。
「セックスと革命の嵐」である。
安保闘争で外国人を見せしめに日本政府が殺し、谷中の「レッドゾーン」に、「樺美智子さん」として大々的に報じ、埋葬した。
三里塚で「死人が出た」と言っては、「都合の悪い人物」を東京湾に沈めてきたのも日本政府だ。
日航機墜落事故が1985年にあったが、それが「成田発」であったことから、その前の「機長逆噴射事件」が「東京湾の呪いである」という説が払しょくされ、日本政府は安堵したのが現状だった。
日本政府は「人を殺してまで体制を守ろうとした」のは事実である。
それが、ミシェル・フーコーの「1970年」まで続いた。
福山雅治ラジオ

私の祖母の、遊佐道子(香淳皇后)が、弟にサンミュージックの社長をやらせていたが、松田聖子は、「久保」系であり、昭和天皇の後妻の「国友」系の「顔が嫌いだった」つまり、香淳皇后の薩摩の臭いが嫌いだったとされている。
いずれにせよ、1986年に岡田有希子が「芸能界最後のトラブル」を引き起こした時も、「五分間もだえ苦しんだ」岡田有希子に対して、電話で笑いながら実況するもの、パンツを脱がしたもの、ブーツを盗んだものなどがいて、香淳皇后は、「人物を特定して」朝の新宿の歌舞伎町で死体として晒した。
今は、平成を経て、令和の時代になったが、昭和という時代は、1960年の和辻哲郎(小野達郎)亡き後、まるで修羅場だったではないか。
香淳皇后は、現在の私と同じで、夫である昭和天皇が「死と身近に接していた」ことから、昭和天皇の「源氏物語のセールス」が、時の政権の「国会対策費・メディア対策費」として用いられており、現在の羽毛田信吾宮内庁参与のように「その送金を邪魔してやろう、できるだけ多くの人間を巻き添えにしよう」という考え、つまりは「田舎者」の考えとは異なり、「自衛隊(日本軍)は日本国民の命を守るためにある」という統制派と、「自衛隊は天皇から政権の側への送金を守るためにも存在しうる」という皇道派の対立があったことをよく理解していた。
安倍政権は、臨時国会を無事に終えようとしている。
しかも、安倍晋三の再選には、二階幹事長も「異論はない」としている。
もし、安倍政権が窮地に陥ったら、「羽毛田信吾宮内庁参与」はどう責任を取るつもりだったのだろうか?
他にも、「上皇・上皇后」「山本信一郎宮内庁長官」「西村泰彦宮内庁次長」「出雲大社の千家国麿・典子夫妻」「川嶋龍彦学習院大学名誉教授」が「政権の敵」であり続けながら、安倍晋三や菅義偉と共存し「天皇に政治的権能があるのか?」という議論が詰め切れずに立ち往生している。
政治とは「女心を定義するもの」であると言ったはずだ。
「文学者・哲学者として小説のセールスがある限り、政治的権能はある」と言うしかない。

私は、昭和天皇の後妻の系統の孫なので、薩摩の男のような顔をしているが、松田聖子や志村けんは、前妻の系統なのでファッショナブルな顔立ちをしている。
私は、前妻の久保の系統の昭和天皇の長女が「紫の上」として描かれた「美智子上皇后」ではないかと考えている。
アレキサンダー大王に「少年愛」が知られているが、昭和天皇も「少年愛」がいつしか少年に「フルート」をくわえさせて、「美少女」を作ったものと考えている。
美智子上皇后は、松田聖子や志村けんの実母である。
男たちはみんな「ふたなり」だった時代。
男になるためには「仕事・勉強・いじめ」が必要だった。
3年B組金八先生

男女の「性の違い」というのは、そもそも、ダーウィンが「精子と卵子がぶつかる速度の違い」を指摘していて、速度が速いと男の子が生まれ、遅いと女の子が生まれるとしていた。
これは、生まれる直前に「電気が胎内で流れ」「全身脱毛される」ことから「女の子」が生まれるという指摘であった。
毛深くない「性」が「女の子」という指摘であり、それはのちに「女らしさ」の特徴の一つをかたちづくることになった。
しかし、それでも「性概念」は相当混乱していた。
一昔前までの医学書では、「あなたの子供が生みたい」と言ったら女性はオーガズムに達していたが、
現在は「濡れてきたね。スムーズだよ。リラックスして」と女性が自分で言うとオーガズムに達するようだ。
この辺は、ヒトゲノム解析が終わる前の経験論である「あなたの子供が生みたい」が正解なのか、それとも、ヒトゲノム解析が終わった後の「濡れてきたね。スムーズだよ。リラックスして」が正解なのかは実験が必要だ。
いずれにせよ、「親密な関係」にならないと、言えないことが「性欲の発信源」となっているため、カントの「女の口説き文句」は医学の世界も受け入れざるを得ない。

「大丈夫、痛くない」
と女性が自分で言うのも有効だ。
その前に、「クリトリスから先がいいわ?」という前戯も基本として覚えよう。

おさらいしておこう。

「セックスはムードですもの」
「クリトリスから先がいいわ?」
「濡れてきたね。スムーズだよ。リラックスして」
「呼吸を乱してもいいんだよ」
「大丈夫。痛くない」
若さに自信のある女の子は「若い女性ホルモンを感じて?」と言ってもいい。
また、「エンジンが効いてる」というのも有効だ。

これを覚えよう。
「あなたの子供が生みたい」も適宜用いよう。
ribbon さよなら

ロールズの「正義論」を読むと、「いかに女を高く売るか?」が株価を決めているとしている。
不感症の女をなくすと、株価が高く出るか安く出るかは明らかではない。
いずれにせよ、激しくあえぐ女がいる限り「デフレ」状態が続かざるを得ない。
現在、デフレ状態にあると言っても、感じない女性を感じるようにする政策を「デフレ脱却」とも言い、インフレ退治との区別は明確ではない。
レズビアンや、シスコンが大勢いる中で、本当に現在「デフレ状態」なのかは議論の余地がある。
インフレ退治が自由民主党の仕事として、「現在、仕事はうまくいっている」というメッセージを明らかにするしかないだろう。

エロビデオを見て「女が嫌がっているじゃないか」と考える政治的弱者もいたのだ。
CoCo メロディー

ここで、アベノミクスの正体は「デフレ脱却株高」政策であるとも言え、もはや「生活水準はバブル期並み」という指摘も可能なのである。

株価が赤、為替が赤ならば、女たちは「男からの電話を欲しがっている」のだ。
日経平均株価チャート

電話のベルが黙った夜が素敵、という夜は株価が上がり続ける。
安倍なつみ ひとりぼっち

セックスは「敵がいない」状態でしか、女は「感じない」のである。
「セックスはムードですもの」という理由はここにしかない。
清潔なベッドに、安心できる環境がなければ、女がオーガズムに達することはない。
工藤静香 奇跡の肖像

一人上手を覚えた女の子は、教科書を読んでいても、文字が男に見えてムラムラ来るとされる。
女性が便秘になる原因は「セロトニン不足」であるが、本屋に行っただけで便秘が解消されたりするのは、ひとえに「一人上手」のおかげである。

小野光太郎講演会。日本経済の将来と女子力について。

プラトンは本来「五分間のパフォーマンス」を音楽作品を通じて行っていたが、勇気・自制・セックス・神聖さ・友情そして「治めること」を、もっと長時間描きたくなった。
「国家」においては「~って何?」という問題が多く、そのことへの回答を与える必要があったのだ。
「許しって何?」
それは、キリスト教においては「多数派工作に成功する」(サルベーション)ことであった。
嵐の女神

 

「舞台」「映画」のヨーロッパでの誕生は五世紀のことだった。
「知識って何?」
これを舞台・映画を見た人は「登場人物全員悪人っすよ」などと語り合い「知識」を得ていった。
「ソクラテス(女心に詳しい男)」を中心に映画は作られている。
女たちは「ソクラテス」を見てマスターベーションしていたのであり、ソクラテス(君主)の真似をしてくれる男でなければ「主人公」にはなれなかった。
再建論者は、ソクラテスを殺して我々で一から作り直そう、と言った。
しかし、舞台・映画・ドラマは容赦なく「ソクラテスの側」に立ち、女性たちを魅了し、君主の命を守った。
再建論者は、20世紀のパリにおいても、「フランス革命とは何だったのか?」と150年以上たった後に、ルイ16世を超える人物はいなかったではないかと批判されている。
「だって君主はモテるだろ?だから主人公に真似させたんだよ」
これを「暖かい風は吹いている」と呼ぶ。
風は吹いている

「セックスはムードですもの」
「クリトリスから先がいいわ?」
「濡れてきたね。スムーズだよ。リラックスして」
「呼吸を乱してもいいんだよ」
「大丈夫、痛くない」

これを知っているソクラテスに、勇気・自制・セックス・神聖さ・友情そして「治めること」を語らせたのだ。
映画を見た後に、「完璧な知識」を得たよ。
体制側の君主は舞台・映画・ドラマに守られながらも、常に「冷たい風」に晒されていた。
風に吹かれて

舞台・映画・ドラマには常に注意を払っていた君主であったが、風は暖かいときも冷たいときもあった。
暖かい風がメディアを席巻すると、自分の周りには冷たい風が吹き荒れた。
みんな「ソクラテス」(君主)になりたかったのだ。
このことから、再建論者という立場が生まれざるを得ない。
ソクラテスも「子供が生まれたから」自分の立場が守られたことはよく理解していた。
しかし、娘を利用して自分の立場をよくしようとした「リア王」になるつもりはさらさらなかった。
王子様と雪の夜

「舞台・映画・ドラマの感想を聞かせてくれ」「知識というものはそういうものだ」
これが、暖かい風・冷たい風にさらされた「君主」の仕事となった。
リア王だって「ルパン三世」「ガンダム」の主人公であり続けた。
ルパン三世 エンディング

湾岸戦争のときに「国連平和維持軍」を日本国は作れなかった。
この時に、ルパン三世とガンダムは終わったとされている。
再建論者には「五年熟成させたワインが一番うまい」と教えた。
暖かい風と冷たい風の双方を知っている「五年熟成ワイン」を知らなければ「再建」しようがなかったのだ。
君主がつまらなければ舞台・映画・ドラマもつまらない。
毎日が退屈すぎるのであれば、クーデターでも企てろ。
そうでなければみんなテレビを楽しんでいるから、悪だくみの座に乗ってこない。
私が王子の頃は、暴走族すら赤信号で停車して、私の横断を待った。
今は「確変」を終えて、暖かい風も冷たい風も存在するため、暴走族が過ぎ去るのを待つしかないだろうが、当時は、私に「自信」があったのは事実だ。
とにかく、舞台・映画・ドラマがなければ「体制が維持できるとは思うな」というのは君主への教訓である。
いい宣伝効果が君主にもたらされるからである。
テクノロジーの進化も「君主の資金力」の賜物である。
インターネットというものを世の中に知らしめたのは最初は私であった。
二人目の子供が生まれたときに「何かのちの世に残そう」と考えた。
三人目の子供が生まれたときに「この子はテレビで学べばいい」と思った。
人々が見る「夢」は眠っているときの夢でも起きているときの夢でも、君主にとっては危険なものだった。
周りの人が舞台・映画・ドラマの主人公になら「俺でもなれる」と思うからだ。
それならば「読め」としか言いようがなかった。
君主に「俺でもなれる」と思ったら、図書館の膨大な本に病気にさせられるからだ。
再建論とはそれほど危険なものなのだ。
文章のセールスが伸びなければおのずと悩むようになっている。

国王は、東からの「冷たい風」をイスラエルにもたらし、王子は「西からの風」をイスラエルにもたらす。
西からの風は、国王にとって暖かかったのだろうか?
そのあたりは、取材が必要であるが、伝説的な名曲は存在する。
王子は「君主の真似をする人」「一流アスリート」が演じるしかない。
これが君主制である。
魅せられて ジュディオング

女子高生の女の子は、「男は賢い方がいい、女は美しい方がいい」という形而上学の結論から、「父と娘」という問題と直面していた。
お父さんを倒す力がないから、「娘」なのだ。
お父さんにはお母さんがいたし、女の子は高校生になって「クラスメートの男の子」に救いを求めていった。
高校生の男の子が仮に「仲間が多い、何かやってくれそう」であるのならば、女の子は恋に落ちた。
彼女の前では彼氏は「神」であったし、高校生レベルの見識や知識でも「完璧」でなければならなかった。
このことから「恋派」は、恋を追い越していったアブラハム(愛派)を、「お前には何を言っても分からない」と批判した。
この「恋派」の男の立場を「懐疑論」と呼ぶ。
恋と愛のニュアンス 酒井法子

星が太陽の十倍の輝きを見せる瞬間がある。
そのような「愛派」のスターを「神」と呼んでいたが、「恋派」は、あまりにも数が多く、天の川のような輝きを見せていた。
これじゃどっちが神かわからないな。
そのような対立のもとに、懐疑論というのは「天の川」の輝きとして「神」の立場をかなり集団主義的にアピールした。
天の川の膨大な記憶はそれ自身が巨大な富であり、懐疑論を否定することはファイナンスの立場からも得策ではない。
松任谷由実 卒業写真

男子高校生は、「大人のセリフ」を真似して女を口説いていた。
それならば、「昭和の恋」「平成の恋」「令和の恋」は全く異なるものであるはずだ。
「平成の恋」を経験した者は、令和天皇には常に批判的であった。
「これが完璧なのかがわからなかったからメールにも残せなかった」
これが「懐疑論」である。
BoA Is this love?

「昭和の恋」を経験したおじいさんは、案外明るく「入れて!出して!」とラカンを語っていた。
第二次世界大戦の狂気を経験したラカンが考えた「性の作法」が知られていたのだ。
しかし、平成には特に特徴らしいものはない。
令和は明らかに新時代だった。

「セックスはムードですもの」
「クリトリスから先がいいわ?」
「濡れてきたね。スムーズだよ。リラックスして」
「呼吸を乱してもいいんだよ」
「大丈夫、痛くない」

性の作法が異なるのだ。
さらには「女性と親密になる方法」など、令和天皇は平成の時代からかなり広く人々に語ってきた。

思春期の頃の恋は、「女の子にとってはいい思い出」というのは毛沢東も宮本顕治も認めていた。
しかし、男の子が「明日昇る太陽」「新時代」を受け入れなくなっていたのだ。
檸檬の年頃

デカルトは「鏡を見ながらマスターベーションすると、テレビに出ている異性とセックスする夢を見る」とも言っている。
テレビに出ている女の美しさは、昭和・平成そして令和へと進化し続けている。
ゼブラや創価学会の主婦は「天皇についてどう思う?」と東大生との昼食会で語った。
ゼブラや創価学会の主婦は、お食事会の費用を経費で落とせた。
その理由は、教団本部が「東大生とのお食事会を主婦がやっている」というだけで、子会社に社債を出させることができたからだ。

主婦層は、東大生の将来を予言したり噂したりしていた。
お食事会にはお母さんも同席しているだろうから、本人の口からは言えないが、周囲の主婦層が、

「セックスはムードですもの」
「クリトリスから先がいいわ?」
「濡れてきたね。スムーズだよ。リラックスして」
「呼吸を乱してもいいんだよ」
「大丈夫、痛くない」

って言って?
と「おねがい」することは可能だ。
忘れてはならない。
音楽プロデューサーや、芸能プロダクションの社長、レコード会社の幹部などの奥さんが普通の「主婦」としてお食事会に紛れていることを。
私は、瀬能あづささん(本名は別にあります)の家庭教師を高校時代にやっていた。
お父さんが小林亜星だったのだ。
瀬能あづさ 君の翼

大企業の社長の奥様に可愛がられたら就活どころではないだろう。
どの奥様も「噂づくりの達人」であり、しかも「予言を外したくない」と考えていた。
そのため、噂と予言のメインストリームに身を置くことが必要だった。
私は、小林亜星にたいそう可愛がられた。
直接の面識は小学校の時以来なかったと思う。
CoCo 横浜Boy Style

一方で、懐疑論(恋派)は、東大生になるのは極めて困難であるため、
別の「資金調達の方法」を考えなければならない。
ハロウィンパーティーやクリスマスパーティーを主催する「ゼブラ」が社債を出して、娘に「どの男の子を呼びたいかは自由に決めなさい」と言って、「恋派」「アンチ東大派」として、高校時代を謳歌しようという立場である。
アメリカでは、広い邸宅を持った家庭の奥様は、娘が高校生ではなくなっても、邸宅をハロウィンパーティーのために開放しているようだ。
ゼブラのメンバーなのだろう。
資金は、日枝神社・日吉大社から持ってくるのだ。
あるいは創価学会だろうか。
高校生は「バック」までは知らなかったため「スカーレット」とグループのことを呼んでいた。
高橋由美子 レイニーデイ×3

現在の日本国においては、「東大に入れなくてもスタンフォード大学を出たのと同じ」学識を身に着けることが可能となっており、大学入試を頂点とする学校知とは「別のルート」が当然存在してもいい。
しかし、男が予算を公布する(予算法律説)ことの必要性や、マザーファッカー(両刀使い)・オカマの攻撃性は理解しておかなければならず、つまりは「人事」も学ぶことになる。
ふだんは攻撃性・違法性をもって組織で人気を博していても「いざとなったら逃げだす連中」だということは人事を理解するうえで必要不可欠だ。
ノンケの男こそが「法律であり宗教である」ということを知らなければならない。
さて、組織ができ、お金の裏付けが得られたのならば「面白いことをやろう」(コンテク派)という立場に立つのは当然である。
男女は「2対2ならば必ず割り切れる」ということを踏まえて、NBAのスターみたいなやつも仲間に加える必要がある。
避暑地の森の天使たち

「ゲームの話題」「マンガの話題」などを話してばかりいる連中を「コンテク派」と呼ぶが、コンテク派が好きだという女は確実にいる。
昔は「パラパラができない男は無理」という女がいたのだ。
コンテク派は常に「懐疑論」(恋派)であり、東大生のような「愛派」とは相いれない存在だ。
高卒ルーキーと大卒ルーキーを区別する理由も「恋派」(懐疑論・コンテク派)と「愛派」の区別をするためである。
懐疑論者には「逆指名」する権利がなかった時代もあったのだ。

しかし、君主の肉声がある時代には「キャリア制度は解消に向かう」とも言われ、天皇が何を言っているのかがわかるのならば高卒も大卒も「変わりはない」という指摘がある。
高卒こそが、令和天皇の長寿をお祈りし、大卒は「あんなに勉強したのに」と思うこともあるだろう。
しかし、ゼブラにせよ、予算・人事にせよ、「ほとんどは大学で学んだよ」という仕組みも残されている。
いずれにせよ、実力主義を採用するのならば「28歳ぐらい」が一番戦力になる。
しかし、「高度な政治意思」の調達のためのキャリア制度が残る限り、「38歳ぐらいが一番戦力になる」とされている。

スポーツにせよ勉強にせよ、裁断的なルールをいかに精密に構築するかが問われ、人々の支持も必要だった。
アスリートや学生・生徒は常に「裁量的な」世界で訓練を積んでいたのだ。
「人が死んで勝つことほど情けない政治家はいない」
これは命という裁断的なものに依存した「裁量的なものに弱い」人物像を抉り出す。
誰もが「裁量的な」技術や技を磨いていたため、ビッグマネーは裁量的なものからもたらされるのだ。
資本論(男論)が、唯物論(女論)に詳しくなり、メジャースポーツの世界で「予言」ができるようになる。
これは、アリストテレスの、男(ファースト)、女(セカンド)、予言(サード)と何ら異なることはないが、マルクス主義者や、「資本論」という四冊の本の完成度の高さを見よ。

子供も、10歳になるまでは「ひたすら楽しみたい」と考えるだろうが、10歳を過ぎると、裁断的なルールに従わないとモテないことを悟る。
その後、自分の選んだ道で「裁量的な」訓練を積むのが人生となる。
技術革新などの裁断的な組み換えはなされるだろうが、その後、すぐに裁量的な「技」をみんながすぐに磨き始める。
裁断的なものを動かすのならばプレスリリースが必要になる。
それに応じて裁量的な「技」も変わってくるのだ。
裁断的なものはあくまでも「世界の支持」が必要であり、なにも「日本人に勝てなくしてやろう」というばかりが裁断的な変更ではなかった。
日本という国はそんなに弱い国ではなかったのだ。
大人たちは、裁断的なものを動かすことの背景にも「おカネ」を要求していたのだろう。
とにかく、平成天皇のように、邪魔者にすぐ「自殺しろ」というような裁断的ないじり方は失脚に直結した。
裁断的なものを動かすことの背景にもおカネが必要であった。
裁量的な世界で動いたビッグマネーを背景に、裁断的なルールで妥協しさらにおカネを得る、
これが「日本人に勝てなくするためのルール変更」の正体である。
「イリーガル」(反則だ!)と指摘するのは子供の基本であり、モテることにつながる。
あとは自分の技を「どの言語で」作っていくかが問われる。
このあたりは国際関係論であろうが、私の発言は常に英語から作られている。
島国に「英語で作られた技」を持ち込めば革命が起こせることは、どのトップアスリートも理解していると思う。
英語は素晴らしい言語であるが、アメリカ人は、「革命騒動」に興味ないんじゃないかな。
Perfume Edge

それを踏まえたうえで、
「セックスはムードですもの」
「クリトリスから先がいいわ?」
「濡れてきたね。スムーズだよ。リラックスして」
「呼吸を乱してもいいんだよ」
「大丈夫、痛くない」

という言葉も、最終的には必要になるだろう。
裁量的な技を磨いた男が、あくまでも裁量的な「発言」をする世界なのだ。
反則などどこにも存在しない。
この「女の性欲の起源」は私もYouTubeで発言したが、何らのルール違反の指摘もない。
「裁量的なもの」「言葉のスポーツとして成立している」という判断を受けているのだ。
裁量(最良)の人になるか、裁断(祭壇)の人になるかは人それぞれだが、かつては裁量的な世界で鳴らさなければ、裁断的な世界で金儲けすることはできない。
裁断的な「ルール変更」をすると、今までの実績のすべてを失い、死人が出る世界もあるのだ。
117+136=253
これをどのように発音するつもりか?
私は当然、日本語で発音している。
それならばそれが「母国語」であり、その国で生きていった方がいい。
しかし、その「母国語」にどのような改造を施すかは人それぞれだ。
なぜ彼は強いのか?八百長ではないか?
そう思うのならば、アメリカのESPNを丹念に追ってみた方がいい。
世界はそんなに甘くはないのだ。
平成天皇を退位させたのはESPNなどの海外メディアなのだ。

資本論(男論)と唯物論(女論)があり、「予言」がなされるのが哲学の世界であり、とくにマルクス主義や、イスラム教シーア派は、それを宗教の柱とするものである。
ところが「負けることがある」のだ。
この時に「フィクション」というものが生まれた。
「負けることから始まる物語」のことをフィクションと呼ぶ。
CoCo さよならから始まる物語

「神がいないのならば私たちが発明するわ?」
これがフィクションである。
私は、アメリカの高校でタイプライターの先生と折り合いが悪く、それでも、私の英語の学習への真摯な姿勢を目撃されていた。
仲の悪かった先生が、私が帰国すると聞いて、上機嫌で話しかけてきた。
「そんなに別れが嬉しいのか」と思ったが、のちに「中国人は窓に向かって英語をぶつぶつを話して勉強している」という噂を聞いた。
あの先生が作り出した神学なのだろう。
ribbon 三つの願い

この時に、アメリカの女たちは「親日派」ではなく「親中派」という想像も取り入れている。
神を作るのは「女たち」という側面があり、純文学ではなく「語っていて楽しい」ことを女たちは自由に創作していた。
純文学は「女たちが語っていて楽しい」創作の世界ではない。
しかし、フィクションは「自分たちの好みの神を生み出せる」世界である。
ここで、「ニッポンのコータロー」と言うか「中国人」というかの違いが純文学かフィクションかの違いにすぎないであろうが。

純文学は、国家の企画立案に用いることも可能である。
しかし、フィクションは「純文学よりもより長期的な」視野で企画立案に用いることができる。
彼とは真剣勝負だった。
しかし、別れた時は嬉しかったし、私が高校二年生の時にアメリカに留学した時は、高校一年生の時の女の子が、終業式の時にはしゃいでいて、のちにこの曲を作っている。
酒井法子 窓際の恋飛行

その後、私は代々木ゼミナールの東大文系コースに入ったが、酒井法子ファンの男たちはみんな私のことを「小野光太郎か」と言っていた。
酒井法子 エアメール

真剣勝負のあとの別れは嬉しいものだ。
みんな筆が進んで止まらなかった。
このことから、プロスポーツとフィクションの共存も始まった。

女の「性欲の起源」は男よりも複雑であるが、すでに説明は終えている。
男の性欲の起源は、女が喘ぎながら「ああ貴族!ああ官僚!」というところにある。
ベルサイユの薔薇

 

お笑いの秘訣は「性欲を刺激する」ことであるが、男の性欲を刺激するうえで「男の体を褒める」ことがどれほど有効であろうか。
女の声で「キレてるよ!」「チョモランマ」「そこまで絞るのには眠れぬ夜もあったのだろう」などと言うのが有効だ。
あるいは「トイレ」と性欲の関係も指摘できる。
女が「トイレ行きたい」ということも重要である。
ボディビル掛け声

松田聖子の赤いスイートピーほど、「男の性欲」という基本を理解した曲はない。
セックスはどうしても「男による女の支配と従属」という関係を取らざるを得ず、それがそのまま、「男の性欲」となっている。
たとえば、男に「ああ貴族!ああ官僚!」と言って喘ぐことや、男の方が女よりも「体が大きい」ことを口に出して指摘するなど、「キレてるよ、チョモランマ、そこまで絞るのには眠れぬ夜もあったのだろう」など、あるいは、男社会では「女性用トイレ」に制約が多いことを活用して「トイレに行きたい」などといういことを、うまく「ポエム」に混ぜ込んでいかなければならない。
松田聖子 赤いスイートピー

 

小野光太郎講演会2 ラカン以来の性の作法とアベノミクス

 

 

2019年11月20日 (水)

今こそ「哲学入門」を。

アリストテレスは、「男」(ファースト)が「女心」(セカンド)を語り、「予言」(サード)を行うというモデルを確立した人物だ。
プラトンのように「音楽作品を聞いて感化される」という密教とは異なり、数学によってスポーツのルールを決め、物理学によって技術を磨き、生物学によって選手のコンディションを考えるという用い方を行い、それは顕教と呼ばれた。
「仕事」というものは横浜スタジアムや、国立競技場を中心に生まれるものだと考えたのだ。
しかし、アリストテレスが「スタジアムや競技場」を見ていたとしても、プラトンの「コンサートホール」の大観衆の存在に依存していた側面は否定できない。
女は「子を宿した」時にはじめて男にたいして優位にたてる。
しかし、男女という概念の相対性はすでに述べたとおりである。
松田聖子 抱いて

「スタジアムや競技場」の感動の再生産は、常に時代によって「やり方」が異なったし、「コンサートホール」の動向も気になった。
東京ドームでエアロスミスが、後楽園ホールで名護と松倉が戦っていた時代は、まだ、ショービジネスも各人の仕事も安泰だった。
しかし、コンサートホールが冷え込んだらどうなるのだろうか?
スタジアムや競技場が「やり方」を考え直さなければならなくなる。
松田聖子は「仕事・勉強・いじめ」の三つによって「男」というものは生まれるという時代の人てあり(1970年以前の誕生)、生まれながらにして「男」ってわけではないとし、男性崇拝を推し進めた。
松田聖子 赤いスイートピー

発展途上国においては「障害を持った子」が生まれたら「女の子だ」としている。
貧乏セックスのことを「犯罪」と呼ぶが、カネがないのに勃起することから犯罪というものは生まれている。
しかし、勃起すれば「女の子たちが奪い合う」、勃つのならば哲学に興味を持てるという意味では、犯罪の撲滅は可能なのだ。

コンサートホールにおいては、常に「男と女をぶつける」(弁証論)ことを考えていた。
モーニング娘。ファンタジーが始まる

しかし、スタジアムや競技場においては、「男同士」「女同士」がぶつかり合っていた。
コンサートホールにどのような「知識」をもたらすかは、哲学者の日々の女たちとの対話が必要であり、実践のともなわないものてあってはならない。
スタジアムや競技場においては、数学、物理学、生物学の世界となっており、審判の卍のために両チームの経済ブレーンが、常にコンサートホールの動きをにらみながら、キュレーション(評論)を競いあっていた。
審判卍

NHKがとうとう「毒親」という言葉を出してきた。
TOPIXの値段すらセックスでもらえない「家庭内の女」がいて、女がノイローゼになっていたのだ。
高橋由美子 僕をぶたないで

男が「女心」を語り、「予言」をする、その哲学の基本を示したのがソクラテスであり、コンサートホールを作ったのがプラトンであり、スタジアムや競技場を作ったのがアリストテレスである。
女の子はみんな「障害者と同じ」という扱いで女となっており、それでもステージの上にあがる美しい女はいた。
コロッセウムなどがローマ帝国では知られているが、数学と物理学、生物学がなければ「みんなが熱狂することはなかった」とも言われ、デュープロセス(フェアプレー)は、ローマ法に属することになる。
この仕組みが哲学界で知られているときに「体重73キロのソクラテスは走っている」と表現された。
ホルモンは「見た目と勃起」からおのずと定まってきた歴史がある。
つまり、フィリピンの少年で「美しい・仕事・勉強・いじめを経験していない」場合は胸が大きくなってくることになる。
ホルモンという概念もアリストテレスが考えたものだ。
フィリピン美女

あとは、「女は胸を隠す」という文化が普及すれば、ギリシャ哲学は完成したと言っていい。
「その方が気持ちがいいから」というのを目的的行為論と呼ぶが、家の鍵は出掛けるときには締めている、忘れ物はしないなどの生活習慣は「その方が気持ちがいい」というところから来ている。
目的的行為論は「女は胸を隠した方がいい」という方向に向かい、これはそのままグノーシス派と呼ばれ、人類に「20世紀の到来」を約束した。
20世紀以降は?と言われるとどうしてもミシェル・フーコーの存在がクローズアップされる。
「あなたは生まれたときから男の子・あなたは女の子」という文化がポストモダニズムをもたらしている。
なんで「仕事・勉強・いじめ」を経験すると勃起するの?と思うだろうが、それは「頭を使うから」としか言いようがない。
そこで「あなたは生まれながらの女の子」と言われているのに「仕事・勉強・いじめ」に耐えられる「美しい女」がいるわけがないことも
理解しなければならない。
美しい女は「仕事・勉強・いじめ」を経験していない。
「歌って踊れば美女になる」という言い伝えもあり、お稽古事が生まれた。
SPEED Body&Soul

「仕事をしている私だって美しいわ?」と思う女性もいるだろうが、「コンサートホール」「スタジアムや競技場」が「仕事」を生み出しているとした以上、「女心を定義する」(政治)ことを仕事と呼ぶしかない。
矢野顕子

一人の統治者の独壇場の場合は、ファミリーに委ねた方がいい。
そうでないと暴君になる。
「女心を定義する」のが「政治」だとするのならば、それは出版するなどして民主主義にしなければならない。
出版しないから、「ファミリー・暴君」は生まれるのであり、文壇があるのに「暴君」などいるわけがない。
さて、勃起するおちんちんは当然、女の子への挿入に向かうわけであるが、ここで、「音楽作品の大ブレイク」がもたらされた。
男同士の知恵比べ(モード)にまで発展することもある。
SPEED Deep blue&truth

ソフォクレスもユーリピデスも、女の子として真剣に生きています、という芸術作品を発信した。
子供は全員が少年である。
しかし、どの家庭にもエディプス王がいたのだ。
エディプスコンプレックスは「男の子の話」ではなかった。
女の子として生きなさいというお父さんからのメッセージのことを言ったのだ。
女の子としていきることに決めることを「カタルシス」とも呼んだ。
真夏のフェミニスト ribbon

カタルシスには、女カタルシス、セックスカタルシス、勉強カタルシスがあり、自分から「女の子の文化が好き」と考えるか、お父さんに「従属の対象」にされたり、「だって勉強嫌いだもの」と考えるものがある。
いずれにせよ、政治(女心の定義)や、男らしさ(宗教)を理解する上で、「女の子の生い立ち」「女とは生まれるものではなくなるものだ」ということを理解しなければ、「予言」もできないのが男であった。
このあたりを「哲学入門」と位置付けたい。

レーニンは、あくまでも「プロポーズという名の全体主義」を推し進めていた。
たとえ男女の「性」が相対的なものであっても、社会主義というものはそういうものだと考えたのだ。
しかし、1924年にレーニンが死んで、スターリンが権力を握ると、社会主義ではなく、「プロポーズからはぐれた男女のより洗練された文化や芸術」が志向された。
フーコーの「1970年」以降に、レーニン主義(プロポーズという名の全体主義)が先進国において確立するのは目に見えていたが、1924年にはまだそのような「確立した性概念」はなかった。
そこで、「いじめのなき貧困」などのように「仕事・勉強・いじめ」を経験しないから女になるというアプローチがとられ、たとえ新カント派が「有名な芸能人女性を口説くのがうまい神」を標榜したとしても、スターリニズムは、女になることを「悲劇の誕生」としたのだ。
レーニン主義と戦うドン・キホーテというのがスターリニズムであり、今でもニューミュージックや絵画などに表現されている。
ribbon 愛してジャスティス

「社会主義には仕事・勉強・いじめがない」などと皮肉ったのはスターリンであり、つまりは「男がいない」という意味であった。
スターリンが「レーニンの」社会主義のことをボルシェビズムと呼び、スターリニズムは、プロポーズという名の全体主義を、「まだ、その時期ではない」と考え、「処女と神学(男らしさ)」を強烈に打ち出した。
処女フェチ・男フェチがスターリニズムの正体であり、日本では「プロポーズという名の全体主義」と同じくらいの影響力を「処女フェチ・男フェチ」は持つことになった。
恋するフォーチュンクッキー

「仕事・勉強・いじめ」つまり「男」を生み出すのはブルジョアではないか?とも言われ、貧困層は「処女」を生み出せばいいとスターリンは考えていた。
レベッカ チープヒッピーズ

マルクス主義を振り返ってみると、やはり「囲い混み運動」(エンクロージャー)をやって、多くの処女を、牧場で「生産」したのが思い出深い。
「仕事・勉強・いじめのない空間」さえ作ればよかった。
このエンクロージャーは、唯物論(マテリアリズム・女主義)とも呼ばれ、ロンドンを世界一位の都市にしている。
カタルシス(女として生きようと決めること)をどのように作るかも問われた。
ローリングストーンズ アンジー

女の「美しさ」のことをプラトンは「カロン」と呼び、深く知らない間柄の女でも、「勉強をしている男」にエネルギーを与えるために作り笑顔をする。
よく人柄が知られるようになると、会ってもニコリともしないのが女であるが、最初、会ったときの作り笑顔は「男の噂」を背景にした「高貴で」「美しく」「癒される」ものである。
所詮、作り笑顔だなどと考えてはならない。
最初、会ったときの作り笑顔は「すでに噂で知っていた」から作ったものなのであり、女は「興味のない男には60%ポジティブ」な表情を向けるものだ。
表情を作ることそのものが「高貴な」ものなのである。
絶対解ける問題 松浦亜弥

プラトンは「コンサートホール」の研究をした人物てあるが、唐突に「ステージを降りた女」との交遊関係を語り始めた。
宮前真樹は、「なにか作業をしていたので話しかけなかった」と私のことを語っていたが、「女はパートナーがなぜ自分とセックスしたがるのかの説明を与えている」という論文を読み、宮前真樹作詞の曲は「ガラクタたちが教えてくれる」としているという調査などを私はやっていたのだ。
シャボンのため息 宮前真樹

男たちという「ガラクタ」の愛の対象になると、セックスで感じなくなる、料理できない、掃除できないという女になるが、本来、女は「多くの女を代表して男に抱かれている」という側面があり、「女友達の多さ」を競いあっているのだ。
日本中の男たちが「勃起した」女が気持ちいいのかと言われると、「女友達の多さ」に依存しており、しかも、男が射精をする前に声を変える瞬間に「想像」モードに入ったことを意味し、できるだけ多くの女を想像できた方が気持ちがいい。
そのため、日本中の男たちが勃起した女が必ずしも気持ちがいいとは言えないのだ。
しかし、日本中の男たちが勃起した女とパートナーになったら、女の「音楽作品の意味」を探求すれば、掃除や洗濯、料理などは「他にやってくれる人がいる」ということも可能だ。

プラトンは、ステージ上のパフォーマンスは「ホメーロスやヘシオドスの問題」としてあえて議論はしていない。
それよりも、「料理できない、洗濯できない、掃除ダメ」という女にとって「大切な人」になることを語っている。
松田聖子 スター

まあ、哲学をやるのにも英語が分からなければならないし、詩を作るのも「ミメシス」と呼ばれる、いわゆる「パクリ」を理解しなければならない。
いずれにせよ英語が分からなければ何も始まらない。
哲学をやるのならば「酷いいじめ」(ウルトラソウル)を経験しなければならないため、ウルトルソウルがないのならば詩をやればいい。
ウルトラソウル

1980年代から2007年のモーニング娘。まで「ミメシス」(英語の詩の翻訳)は、常に正解であり続けた。
詩だけでなく、サウンドもミメシスに頼っていた。
今のコンサートホールはミメシス(欧米からの輸入)をどう思っているのかが明らかではない。
柔らかくてデカい体をした哲学者が薬を飲みながら研究するのが哲学だ。
しかも、酷いいじめ(ウルトラソウル)がなければ哲学を研究する理由がない。
女と男のララバイゲーム

現在、神社がキリスト教の吸収を行っている。
街を歩いている女ならば日経平均株価(2万3千円程度)を支払わなければセックスしてはならず、付き合ったのならばTOPIX(1690円程度)は支払わなければ「犯罪」であり、支払わなければ、女が病んできて男が犯罪を犯すとされている。
米津玄師 レモン

米津玄師は、男友達は「財産」であり、女友達は「担保」であるとし、男の「非犯罪化」を進めたが、それを実践したのは神社であり「教会ではない」という強烈なメッセージを歌に込めた。

ミメシスとウルトラソウルは、天皇のものであり、それはつまり「天皇を敬え、政府にしたがえ」という神道となっていた。
政府にしたがえと言っても「犯罪」を抑止する「男友達」(財産)、「女友達」(担保)を男に与えるのが仕事だ。
所有が「男友達」で、占有が「愛という概念をともなった関係」を意味し、男にとって「男友達」は財産であり、「女友達」は担保であるということを踏まえて、「男女がどのようにして二人の関係を深めていくか?」という学問が債権法であることを理解しているのならば法律を勉強してもいい。
「愛の法律」(債権法)が、物権法(おカネの裏付け)に優越すると我妻栄は考えていたが、キャンパスで何を得ることができるのか?は理解しないといけない。
また、セックスをしたら「友達のラインを越え、恋人になる」という基本を踏まえ、刑法・民法と向き合っていかなければならない。
三浦理恵子 グッバイフレンズ

詩の発展は、ギリシャ哲学の頃からなされていたが、ミューズの女神(ミュージック)の発展はバロック音楽の登場を待たなければならなかった。
本当に「最後の審判」「決戦の時」が怖くなくなったのはバロック音楽ができてからだ。
スコアや弦は「計算するためにある」ということも理解しなければならない。
すべての世界が「アメリカ合衆国を真似する」時代になっている。
いいものを真似することを恐れてはならない。
ピカソの「イカれた」絵画もいろんな人の絵を真似て、イカれた頭で描いただけなのだ。
頭がイカれたら、イオニアの空でも眺めるしかない。
そういう世界なのだ。
モーニング娘。 歩いてる

ウォルター・ベンジャミンは、私の父の「先生」でもあり、夜の街に堕ちていく男たちを尻目に王道を歩む男の子の研究をした人物である。
SPEED Another sweet field

ベンジャミンは、ハインリッヒ・リッカートや、ゲオルグ・シンメルなどと交遊を深め、カフカの小説にも触れた。
どのように「男は化けるのか?」、それがベンジャミンのライフワークとなったのだ。
ボルシェビキ・ラトヴィア劇場で「プロポーズという名の全体主義」を見て、人生の勝者というものがだいたい分かった。
彼は1939年に戦争が始まると、フランスで「ドイツ人である」として政治犯収容所に入れられているが、すぐに解放されている。
女の願いが「プロポーズ」だとするのならば、その世界の「優等生」を作りたかった。
のちに女は「出産の方が大事だった」と気がつくとしてもだ。
真冬の観覧車

くだらない人生、周囲はそう呼んだが、大人になってからの「パフォーマンス」にはみんな避けて通っていた。
「男女の経験などカントを読めば全部書いてあるだろう」という思いがあった。
あくまでも「カント」を前提に、人生のすべてはすべて本に書かれていることを前提にベンジャミンは、「アーケードプロジェクト」というものを考えたのだ。
ぺピン

私も、父の指導にしたがい、そこのけそこのけお馬(聖徳太子)が通る、と言われるように、アーケードのなかを歩いただけで東大文一に受かっている。
他に優秀なやつは腐るほどいたが、みんな「消えた」としか言いようがなかった。
夜の街に堕ちていっていたのだ。
かなりメシアニック(救世主待望論)的な発想であったが、カフカだけでなくフィヒテまでこれに賛同してしまった。
今でもCDショップは、メインストリート(アーケード)に堂々と店を構えている。
「遊ぶカネをやらない」というのが私の祖母や父の考えだったようだ。
その代わり、CDでは「歌のモデル」にしてもらうなど、案外楽しい時代だった。
私が21歳で心を病んでも、祖母はこのような作品を書いている。
酒井法子 エアー

朝のうちにマスターベーションを終わらせておくこと(モーニングプレイ)も、必要だった。
とにかく、祖母は私の従姉妹の酒井法子を強烈にアピールしてきた。
秘密のガーデン 酒井法子

従姉妹の女は、クラスメートの女よりも簡単にセックスできる。
しかし、祖母はあえて酒井法子を私から「遠ざけた」のである。
祖母はカルヴァン派(オランダ美人)として、「処女のアイドル」だった薩摩藩の娘として、酒井法子を認めていなかったのだろう。
薩摩藩の出身の祖母にとって、私が「アメリカに留学した」「帰国後3ヶ月で大検に受かった」時点で、ソウルメイトとして「CDショップを通じて」キャッチボールをすることは決まっていた。
なにしろ香淳皇后には「権力」があったのだ。
酒井法子 エアメール

私は、祖母との「対話」に夢中になったし、熱心に酒井法子も聴いた。
勉強もした。
なにしろ、私の「勉強」のために動いたものが大きすぎた。
生魚を食べたら誰だってアニサキスで下痢をするだろうが、私は排泄する時間すら惜しんで勉強した。
おかしい、体調が悪い、疲れる。
私は寿司をたらふく食い過ぎたせいで肝臓に虫がたまっていたのだ。
「顔の赤い痩せたソクラテス」
祖母は認知症になり、「マンモス」というアルバムを最後に、私との「対話」を打ち切っている。
自身の薄れ行く記憶を頼りに、先妻の娘・美智子とその娘のことを歌っている。
酒井法子 平気!平気!

28歳の時(1999年)に、ホリフイールドと、レノックス・ルイスが戦い、私は「インターネットの情報力」を世界に紹介した。
この時に、香淳皇后は、私と「美智子の娘」との結婚を認め、しかし、香淳皇后は次男に殺害されている。
次男は令和の改元の前日に自害している。
2000年に香淳皇后は亡くなっているが、母方の祖母が2005年まで必死で「身内の私への造反」を食い止めていた。
2005年に母方の祖母が亡くなったら、もう、家庭内のいじめは「戦争状態」となった。
私はそのメンバーを「ぺテロの葬列」という記事にしている。
ペテロの葬列

香淳皇后は認知症と戦いながら、無我夢中で生きた。
昭和天皇の「戦争」と同じ、戦争を私が経験し、暗愚なものたちが歴史に名を残すように、ユネスコやスタンフォード大学に「後始末」だけは頼んでくれた。
ノーベル賞の数など今さら数えようとは思わない。
私は「おばあちゃん子」だったのだ。

精神病の原因の探究は新時代を迎えている。
マスターベーションが「普通の女」を対象としたものではないこと、女を知らないこと、その女と日常を過ごしていないこと、などが精神病の原因として指摘できる。
「今は言えなくて、きっと傷つけて」
CoCo メロディー

統合失調症にせよ、うつ病にせよ、強迫性障害にせよ躁病にせよ、「女とは何か?」を知ることで治すことができる。
これは、精神病の女にとっても「女とは何か?」を理解すれば精神病が治るという意味では同じことだ。
男(ファースト)が、女心(セカンド)を語り、予言(サード)をするというのは、プロスポーツを楽しむごとにみんなが健康になっていくことを意味する。
女心を語るというのは、男にとっても健康であり、女にとっても健康なのだ。
「男が女を愛する気持ちを利用するのが経済学」であるが、それはメンタルの「健康」を基盤としたものであり、精神医学の世界にせよカントにせよ「男心」ではなく「女心」に常に注目してきたことにはこのような理由がある。
女の子は思春期に「仕事したくない、勉強したくない、いじめられたくない」という三つの要件を揃えて、「美しく」なる。
この「正直」を伝えないのが大人の恋だと思ったけど、いろんな現実もあったし、大人に近づくたびにみんな「男に頼って」美しくなっていた。
愛の炎 田中れいな

要するに「男女の間の神経伝達」が男には必要であったし、女は「女らしさ」を表現する必要があった。
女らしさは「仕事をしない、勉強をしない、いじめられない」ことからもたらされる。
しかし、「女心」を知ることは、男にとっても(もちろん私にとっても)「仕事」と呼ぶほど厳しい作業ではなかった。
脳がダメージを受けたら「女性芸術」「処女芸術」に心が向かうのは当然だったのだ。
男は「男女の対話を」、女は「女らしくある方法を」知る必要がある。
「君が僕の子孫を残すのかと思うと緊張するんだ」
恋じゃなくなる日 Bz

このような「読書」は、学校の勉強とは違うと思われる。
このような「男が女と対話する」あるいは「女がより女らしくなる」ことを「税収領域」と呼び、「どうしたら病気ではなくなるの?」という問題を明らかにするだけで、人々は「お金の蒸発」から守られ、手元にお金が残り、さらに納めた税金はしっかりと財務省に届いた。
「気分がいいから読んでいる」というのがもっとも好ましい税収領域であり、「神・男の完全性を議論すると爽快感がある」などのように、よりシンプルな形で、「精神病患者のいない」豊かな国を作ることができる。
赤いスイートピー

精神病になっても基本的には問題はないのが、「周りにアイドルたちが普通にいる」というところにある。
「仕事・勉強・いじめ」から自由になることが「女らしさ」を生み出すし、逆に「仕事・勉強・いじめ」が男のちんちんをどんどんデカくする。
男女の対話は「1970年生まれ」以前と以降では意味が異なる。
1970年生まれ以降には確実に精神病患者は減ったし、今ではデジタル化の時代そのものが、「家庭」と呼ばれる芸能人を病気から自由にする技術によりさらに減った。
つまり、「地上波デジタル」の時代には「新しい患者さん」はほとんど想定していないのだ。
「周りが自分の噂をしている」「私のことを笑っている」
それは「幻聴」と呼ばれたが、人々は実際に噂していたし、笑っていた。
周囲は「なぜ、女の子ともっと話をしないのか?」「女は男に頼らないのか?」と不思議がった。
これが精神病の正体だったのだ。
ICD-10は、「周囲は最終的には勃たなくなる、異性に興味が持てなくしてやる、と考えていた」としている。
異性の気持ちが分からない、これが重篤な精神病につながる。
しかし、カントは「男心」の研究にその答えを見出したのではない。
あくまでも「女心」さえ分かればいい、というよりシンプルな答えを見つけたのだ。
女ネットワークが、有名男の「噂をした」「笑っていた」のは本当なのだ。
しかも、「相手にしてくれないのならば、完膚なきまでに勃たなくしてやろう」と考えたのも本当だった。
かつては「痩せすぎ、高熱、覚醒剤、低身長」などの特徴が統合失調症には見られた。
しかし、要するに「有名男が弱った瞬間をみんなが狙っていた」ということなのだ。
このあたりは、「娘ができれば、女心に興味を持つだろう」と考えたソシュールや、実際に、病院で「バカウケ」する話をして自信をつけていくしかないと考えたフッサールにまで遡らなければならない。
男がどのように「女心」に興味を持つかは「謎が多い」とされている。
「どっか連れてってくださいよ?」と言われたら、それはいじめであるし、男としては「赤と木」つまり、赤い花と木を見せて「これが男なんだよね」と語れる上級者ならばいいが、そうでないのならば、「大きすぎるもの、小さすぎるもの」(超越論的)が女の美学だと心得て、「天文台と海岸」「ランドマークタワー」などの「答え」を用意していなければならない。
中嶋美智代 天文台と海岸

私も、東大に入って有名になった時に、女性たちが私の噂をしていても、顔を真っ赤にして寝たふりをしてしまった。
これが、もっとも最悪なパターンである。
なぜ、そのような「チャンス」に女の子に話しかけないのか?
私も、電車で女の子たちに「俺、東大哲学科」と言っていろんなインタビューが出来るようになるのに時間がかかった。
心ならば「女の側に開かせよう」というのがカント以来の伝統であったし、それがそのまま精神病の治療につながるのだ。

「心の痛み」は確実に脳にダメージを与える。
このことから、周囲は「脳への攻撃」に容赦はしないだろう。
電話をガチャンと切られることにすら慣れていないのが若者なのだ。
「俺、スターなのに?」と思ったら大間違いだ。
育ちが違えばよそ者である。
脳にダメージを与えるためなら周囲は何でもやる。
外科内科的理由が鬱病の原因だとされていたが、今では「お育ち」がかなり無理を強いてくると「ディスチミア」という鬱病になる。
お育ちがいいのならば、これも周囲の攻撃材料になる。
「仕事・勉強・いじめ」から自由になった「女らしい」女性はこれほどまでに「男に頼りたい」し、「男を潰す力を持っている」のだ。
「女にも分かる話をしてよ?」
学者たちは精神病院通いに大忙しだ。
「有名」「女と話すのが苦手」これだけで心を病んでしまうのだ。
東大としては「英語と第二外国語は教えたからな?」という国際関係論と呼ばれる言い訳は成り立った。

かつては、「統合失調症になると精子の価値は49%になる」と言われたが、私が「20世紀JーPOPレジェンド」たちとの交友関係を明らかにしたことは、「マッドプライド」と呼ばれて精神医学の世界に衝撃を与えた。
男にとって「男友達」は財産であり、「女友達」は担保である、とし、男友達同士で「口説き文句」を取引し、女友達にそれを話してみるという物権法の世界を経て、
モーニング娘。男友達

セックスをするのであれば「おカネが必要」というのが債権法の世界であり、刑法の世界であるとした。
街を歩いている女の子ならば日経平均株価(2万3千円程度)、家庭内ならばTOPIX(1690円程度)が必要と考えられる。
男友達同士で「口説き文句の取引をしている」と言っても、電話口ではなく、まとまった論文が必要だ。
1948年の世界人権宣言を経て、21世紀に入って国際刑事裁判所でもこの「やり方」は認知された。
日本国の神道が先にこのことに気が付いたのか、それとも「キリスト教社会が既に知っていた」のかは明らかではない。

レズビアンの女と会った。
「理想の男の夢を見ない」「周囲の異性が自分をどう思っているかに興味がない」
つまり「あなたの痛みは消えないわけですね?」というと「内科的なものですから」という。
レズビアンの「おカネ」と、ハンターとしての本質、さらに彼女にとって「愛情とはどのようなものか?」このあたりがテーマとなる。
むしろ彼女は「純粋な少年」なのかもしれない。
プルタークの英雄伝にも興味がないだろう。
あるいは、自分が「英雄」なのかもしれない。
「処女に興味はあるか?」と聞いたが、本来スターリニストならば興味があるはずであるが、それも「ない」と言う。
「理想の男」に興味がないのならば、とんでもない財産的損失を被ることになる。
旧約聖書では「理想の男」は語っていたが、レズビアンを議論したのは新約聖書である。
「処女」=レズビアン=カトリックは、「階級闘争」と深く関わっている。
異性でマスターベーションできない人を相手にしたのはナポレオンだった。
女の園、それは指原莉乃のためにあった。
指原莉乃のソドムがAKB48だったし、スターリン以前にナポレオンが「カトリックの資金力」に目をつけていた。
1969年に「ビリティスの娘」と呼ばれる今のAKBグループに警官隊が突入した。
ミシェル・フーコーの「1970年」の前の年だ。
階級格差は、指原莉乃のソドムであるAKBグループが解消する。
同性愛に執着を持つリーダーが卒業した時点で、グループはおしまいだ。
ソドムにはストイシズムしかなかった。
「膣セックス」以外の「可能性」が必要だった。
「勉強」を愛さなければリーダーではなかった。
「勉強を愛しているふり」をしなければ、ソドムのリーダーではなかったと思った。
これが指原莉乃の正体だった、という夢を見た。
指原莉乃、それは非常に興味深い研究テーマとなった。
実年齢は50歳を過ぎているだろうか?
つまり、「なぜあしたのジョーで、矢吹ジョーを応援する子供たちの中に女の子がいるのか?」という問題とぶつかる。
カントは「子供の頃、非常に可愛がられた」とされているが、
「1970年」以前の生まれである指原莉乃は「フルートガール」つまり、ちんちんを口に入れられていたのだ。
日本国の神道のように「勉強崇拝」をしていたのがカントの両親であり、森の巨木をちんちんとみなし、「これが勉強の目的よ?」と教えていた。
生まれながらにして「皇帝の後継者」とされたカントは、6歳ぐらいでクリニックで勉強を教わった。
勉強と言っても、父が書いたテキストで常に「おカネの話」を聞いていた。
指原莉乃のような「同性愛多数派工作」がカトリックであるとするならば、プロテスタントはもっと「おカネ」に敏感だった。
「国の汚い部分をなんとかしてくれ」も言われたら、政治家は「プロテスタントの美しい歌声」に頼るしかない。
映画「タクシードライバー」の、大統領候補パランタインは「簡単な問題ではない」と答えているが、ニューヨークの汚らしい側面は「プロテスタントの美しい歌声」こそが解決する問題だったのだ。
インディゴブルーラブ

痛みに関しては、とにかく「休むこと」が必要であったし、それでいてかつての自分の「伝説」を異性がどう思っているのかを知る必要があった。
しかし、指原莉乃は「女の子」が自分をどう思っているのかを知る必要があった。
しかし、世の中の「波紋」は毎日のように混乱し、また、干渉しあっていたため、メディアで少なくとも「自分がどう思われているか?」を知ることはできなかった。
そのために「街やクリニック」で他者と交流する必要があった。
いろんな男たちがいたが、一言でいうと「神」という共通項が見つかる。
男は「勃てば」どの男も、時代の寵児と変わらなかった。
指原莉乃も「休養をとり」「アフロディーテのために祈れば」内科的疾患や顔の浮腫もなくなるのだろう。
酒井法子 涙が止まらない

私も、激務で体が痛いが、「常にセンターであり続けること」よりも、その時代の寵児のために祈る必要がある。
人間は「食べると得をする」とされる。
私とて、他の宗教家の「勢いとエネルギー」にいつまでも勝ち続けられるわけではない。
イエスは「祈らない、笑わない」存在だった。
しかし、もし私が休養を十分にとり、しかも祈れば、人生に悩みなどないことになる。
「この宗教家の勢いは止められないね」
そう思ったら、私も、ようやく宇宙のメンバーとして、貯蓄ができるのだろう。
誰だって「一人勝ち」の時はある。
しかし、指原莉乃は「次世代アフロディーテ」のために祈れなかったのだ。
男は、女をめぐる「仕事・勉強・いじめ」によって男になっている。
つまり、ちんちんがデカくなっている。
一方で、女はこれらの作業から自由である代わりに、男の話を聞くようにできている。
そこで、「1970年生まれ以前」は、男と女が「知性によって」つながっていたのだ。
この「つながり」を断ち切ればどこか健康に異変をきたすだろう。
今は、「電話」「スマホ」という便利なものがあるではないか?
「すべての人間がつながっている」
これが健康な社会というものだ。
少なくとも、指原莉乃は、「男に心を閉ざした」のである。
しかし、「男に心を閉ざした女」がカトリックというものを作ったのだ。
「私は動物なのかな?子孫を残せないのかな?」という気持ちから、AKBのメンバーは、普通にクリニックにいたし、男(ファースト)、女(セカンド)は、男が女心を語ることで女たちの支持を得て、スポーツの世界などで予言(サード)を行うことでみんなが健康になった。
資金集めのうまい陣営をみんなが応援したし、結果を見て笑顔で家路についた。
1755年にリスボンに津波が襲い、7万人が死んだ。
しかし、カントはこのことを「予言」していたのだ。
「地震という断層運動のズレも人間がやることなんだよ」
地震が起きたら、気象庁や宮内庁に苦情を言っていい。
数学がスポーツを作り、物理学が技術論を作り、生物学がコンディショニングを考えた。
地震など、スポーツビジネスの失敗でしかなかった。
地域住民が「メンタルな健康」を見失ったら地震が起きる。
ノストラダムスの大予言というものがあったが、平成天皇は「おの」の登場によって救われている。
20年後には、すべての日本人が「アメリカ化」するのではないか?という期待感もあり、天変地異を免れたのだ。
皇室と関わっていると「ブーメラン」という言葉を目にする。
「意思の自由のないものは、自分のことをまるで相手のことのように語る」のである。
皇室のメンバーに意思の自由がないことからこれは生じるのだろうが、宮内庁関係者も在日や部落民などで構成されており、「意思の自由がない」という意味では皇室のメンバーと文化は変わらない。
国語の「問題文」を答案に書いてしまうことは、東大不合格を意味する。
「なぜか?」ときかれたら「~だから」と答え、「どういうことか?」ときかれたら「こういうこと」と答える。
問題文を答案に書いてしまわないことを覚えただけで、私は東大二次試験の現代文で満点を取っている。
すべて「意思の自由」を確認されたのだ。
意思の自由のない「統治体」ほど危険なものはない。
21歳より下ならば「教わったことしかできない」ものだ。
私も、東大現代文の「法則」は、模範答案の研究を綿密に行なった上で発見している。
若さを楽しみたまえ、若者よ。
モーニング娘。

なにしろ「ブーメラン」は、男と女の「知性によるつながり」から排除された障害者のような連中が返してくるのだ。
「我々のアイデンティティは純潔にある」という保守派が多く、女が「その言葉は欲しくない」と思ったら、全部「相手のこと」になっているのだ。
宮内庁には低学歴が多いとされるが、要するに「プレイヤー」(皇族)の動きが緩慢で鈍いのだ。
どの組織もスピードアップは嫌いである。
女の配置も定まらないまま、ピョンピョン話を進められても困る。
巨大組織は、サプライズを引き起こすのを苦手としている。
スピードアップが嫌いならば、プレイヤーはみんな皇族みたいな連中になり、動きがのろい者が出世する。
大企業や官庁の不祥事ばかりが報じられ、男と女が知性によってつながっているような連中は大企業や官庁を発信源に病んでくる。
これが1755年のリスボンの津波の予言の意味である。
みんなが死にたがっていたのだ。
女の「死にたい」発言は「ちんちんのついている男の側の責任」なのだ。
「高度な政治意思」ってあるのかね?
高度統治行為ってあるのかね?
これが「巨大組織」を率いる者の結論である。
吉田茂は、池田、佐藤、山崎の3名の閣僚の署名をもって那須に向かった。
これで憲法7条解散が戦後はじめて行われたのだ。
「批判に耐えられんか?」しかし「3名だけか?」
最高裁はこの苫米地事件に「憲法判断回避」を行なっている。
昭和天皇の源氏物語のセールスが伸び悩んだり、国会対策費・メディア対策費が足りなかったことから、昭和天皇の「男女の知性によるつながり」が疑問視されざるを得ないからだ。
巨大組織はとにかくスピードアップを恐れている。
教祖というものも、その「のろさ」をよく理解しているし、「意に反する薬の服用」を行い、神道信者公称9500万人のトップならば、常日頃から女性とコミュニケーションをとっておかなければならない。

寝てる時に「痛み」で目を覚ます。
夢で見るのは「理想の男」であり、「理想の恋人」と付き合っている。
しかし、指原莉乃が見た夢は「女の子たちに囲まれている」ものであった。
おとぎ話のような話であり、人間はレム睡眠の時に「痛みで目を覚ます」あるいは持病を持っている人は発作を起こす。
酒井法子 おとぎ話のシンデレラ

とにかく眠っている時に見る夢は「大きすぎる」のだ。
これをそのまま「AKB48」としてオンエアしても、それが「当たり前」になるとむしろのちの人生には「痛み」が待っている。
夢はひとりみるものじゃない

夢で見たことを他人に押し付けると、むしろ有害であることもある。
今の知識に疑いを持つ必要がある」のである。
夢で見る「女」は皆、処女のようだった。
私の夢を絵にしてみよう。
印象派は、そのように考えてのちの世代の評論を待った。
印象派ルノアールのように

眠っている時に見た「夢」は実現できるのか?
私は「俺を殺してくれ!」と夢でうなされて寝言を言った。
「心」には合格点はない。
大学に合格した、就職の内定が出た、それだけで叶う夢が果たしてあるのだろうか?
Do It Now

夢を見ている時のレム睡眠は、人間が「休む」という通常の体勢ではないとも言われる。
起きている脳に麻痺した筋肉とされている。
試しに体に痛みを与えて眠ってみたところ、夢を見た瞬間に私は「エンコ詰めろ!」と怒鳴っていたそうだ。
日常の職場で「エンコ詰めろ!」と言っている方もどうかしているが。
そこで研究者は、夢を見る時間帯にはなんら法則のようなものはない、とし、「ゆっくり休める睡眠を」と研究テーマを変えていった。
なぜならば「自分が怯えているものが夢で実現することもある」からである。
夢を見た瞬間、麻酔が切れて痛みを感じるのならば「現実とのギャップ」の存在も指摘できる。
夢と論文とスタジアムという生活は、現実社会から離れ、体に痛みをもたらす。
寝てるよりはデートの方が意味があるだろう。
ribbon 変な愛のカタチ

また、白黒の夢とカラーの夢があるとされ、カラーの夢ほど「嘘が多い」とされる。
夢は「女にたどり着く道であり、戦いである」とも言われる。
それならば、指原莉乃は「自分にたどり着くための戦いなど必要ない」と考えているだけであり、「理想の男を夢見る」というフロイトの説はすでに克服されたのではないだろうか?
ユングやフロイトの場合

夢は、始まった瞬間に「ゲームとして成立させよう、長続きさせよう」と脳が判断している。
また、「夢を見るならば健康だ」とも言われる。
コンサートホールにカネを払ったら、夢で倍返ししてもらえるという説もある。
アンデルセン童話も、寒い国の印象派なのだろうか?
マッチ売りの少女

また、夢を食べるのは「バク」ではなく「女の胸」であるとされ、もっとも疲れが癒える睡眠は女の胸からもたらされるとされている。
指原莉乃は、貧乳なだけ、そもそも夢を見ない、という仮説も十分に成り立つ。
私は、夢で「女にたどり着く道、戦い」を見て「俺を殺してくれ」と寝言を言った後に、本能的に、魔除けとしてアイドルのポスターを壁に飾った。
「勃つために夢は必要」とする学者もいる。
そもそも、キリスト教(セックス崇拝)が真理であると確定したのも、「夢がそうだったから」ではないだろうか?
また、夢を見ると「余計な情報がカットされる」という説もあり、余計な情報を取り除くために、あえて眠りが必要な人もいる。

巨乳女と長時間過ごすと疲れる。
しかし、巨乳は魅力的である。
このことから、朝ドラや映画など長時間のパフォーマンスをする女は貧乳の方がいい。
一方で、歌などの「5分間のパフォーマンス」をするだけならば巨乳の方がいい。
これらの原則を「デシプリン」と呼ぶ。
デシプリンは、1500年代中頃に、日本の能や歌舞伎、文楽などが知っていたとされる。
これは「人生の伴侶」というもっとも長時間のパフォーマンスにも影響を与えるものであった。
藤原紀香 CM

映画で貧乳女に癒される。
そんなカップルはよくいるだろうが、巨乳女との日常に帰っていかなければならない。
シアターを都合よく使わないカップルはいないし、テレビでもそれは同じである。
見つめてあげたい

彼女が貧乳ならば、生活をともにしても疲れないだろうが、男は時に不幸に見舞われたら「揉みたく」なるものだ。
そのような時は、ソープランドやポルノシアターなど、かなり「偏見」をともなう場所に行かなければならない。
とにかく胸とは女性にとって「私とは何か?」という問題であったし、男はそのことと常に向き合わなければならなかった。
なんにも言わずにI Love you

能や歌舞伎、文楽が世界に発信した「私とは何か?」という問題であったが、
貧乳女を観客全員で追いかけた後にはみんな爽快感で喝采を送った。
タクシードライバー

国民的アイドルはみんな貧乳であったし、視聴者に「巨乳女との理想的セックス」を約束するものであった。
「私とは何か?」というものを正確に理解し、文化との接し方さえ理解していれば、男は浮気をする必要もなかった。

愛も深まるのと同時に、「文学座」などはジャズを好み、「このフルートはどうやって使いこなすの?」というような素材を放映していた。
「何かが難しかった」のだ。
「不倫は文化」というよりも「文化に委ねなければなくならない問題」であると言えた。
「巨乳は疲れる」「紀香が重い」
そのために、映画館は常に「カップルの集いの場」でなければならなかった。
映画館の数の減少と言っても、家での「重さ」を解消する意味合いもあった。
まあ、DVDでもいいだろう。
rebecca trouble of love

 

伊豆の踊子で、踊り子が学生さんに「学生さんがいっぱい大島に遊びに来るね」というと学生さんは「それは夏でしょ?」という。
踊り子は目を伏せたように「冬でも・・・」という。
おばちゃんが「おかしな子だよこの子は」という。
実は、冬の海での「男女の秘儀」を踊り子は言っていたのだが、学生さんはショーペンハウエルを知らなかったのだ。
父と子の問題も「僕は身寄りがない」と言ってニーチェを理解する才能を疑わせた。
哲学科であることからハイデガーが「読め」と言った本は読むだろうし、ただあてもなく旅をしているということからキルケゴールの道を歩んでいた。
踊り子は「いい人はいいね」と話していた。
この帝国大学の学生は、実は和辻哲郎をモデルにしたものと思われる。
兵庫県姫路市出身で、旧制一高(現在の東京大学)に入り、その後、東京帝国大学に入っている。
「西洋化」
それは、和辻哲郎も夏目漱石も向き合った問題だった。
夏目漱石は「行人」において「孤独で孤独で仕方がなく家に帰った」イチローという人物を描いている。
男の子は「男」になるために「仕事・勉強・いじめ」に耐えなければちんちんがデカくならない。
また、和辻哲郎は、バイロン、テニソン、シェリー、キーツなどの詩を学んでいる。
美男美女になるために「古寺巡礼」を書いたが、みんな子供の頃は「美少年」であって、日本精神史研究において、日本国の「男」はいかに「仕事・勉強・いじめ」を経験して男になるかを描いた。
桂離宮の「制作過程の考察」を行い、ものづくりこそが「男」を作ってきたとした。
ハイデガーは、「ザインとゾレン」において、「ただあるがまま」の存在を「女」とし、苦労を重ねた人物を「男」としていた。
偶像細工によって「女は女らしく」を描いている。
偶像細工がなければ、日本国の株価が上がらなかった。
「悪の天才」ほど「小柄な人間」になる。
駆け引きを知らない人間は図体がデカくなる。
いろんな意味で、明治維新以降に「性概念の確立」を試みたのが和辻哲郎であった。
尾崎豊 シェリー

 

「女は女らしく」これが人類未体験ゾーンであってはならなかった。
「昔から女らしい女性はいた」
これを万葉集で描くことが必要だった。
和辻哲郎は、1960年に死んでいるが、1960年代に「セックスと革命の嵐」が吹き荒れた。
仏教が「美男美女」を生み出していた。
しかし、美男美女が「セックスをする」というモデルが「全国民のもの」となったのだ。
徳川将軍が70人も子供を作る時代ではなくなった。
「男の誕生」
それは宗教であったが、1960年代に「男たち」が荒れ狂ったのだ。
1970年代には少年非行は沈静化に向かった。
ミシェル・フーコーの「1970年」を待つまでは、我が国も革命の恐れがあったし、「暴力革命」つまりプロポーズという名の全体主義を通じて、
「自然革命」つまり「処女と男」の確立を行わなければならないと思われた。
しかし、西側陣営の一員として、日本国は「1970年」に、生まれながらの「男の子・女の子」を決めることにしたのだ。
和辻哲郎を失った1960年代の日本国のことを「シチリア島」にたとえて、ゴッドファーザーは作られている。
ゴッドファーザー 愛のテーマ

 

「男に何ができるのか?」
それは21世紀、しかも令和の時代になっても「まだ実験中」であった。
世界レベルで、男(ファースト)、女(セカンド)、そして「女心を語ることによる予言」(サード)は、発展段階にある。
和辻哲郎が「人間存在」において、「男の誕生」を書かなければ、日本国は西側諸国、準白人国家としては存在していなかった。
ボクシングの世界においては、いまださいたまスーパーアリーナとラスベガスは「条件は同じ」ではない。
低血圧の人が好むスポーツのまま、熱が覚めたり燃え上がったりしている。
まだ、ボクサーやジムが「論文」のセールスを行う世界ではないのだ。
そのような意味では、デトロイトスタイルやタイソンストリートに30年は遅れをとっている。
ファースト、セカンド、サードが、誰も「小野光太郎の発明」であることを認めたくないまま、世界の哲学は動き続けている。
阪神電鉄は「球場周辺のいかなるビジネス」も手がけ、読売新聞は「日曜版」のセールスを見ていた。
横浜DeNAベイスターズはそこに割って入った。
三浦理恵子 日曜はダメよ

 

第二次世界大戦終結の5ヶ月前に、和辻哲郎は「鎖国~日本の悲劇」を書いている。
これも、「令和天皇ならば違うやり方をしたのだろう」と改竄されている。
アジア初の近代帝国でありながら、膨張路線を取り、それでいて「ファースト、セカンド、サード」という概念を明確にしきれなかったのだ。
「令和に入ってもまだ、男女の性概念は流動性を持っている」
「株価ポテンシャルはまだまだある」
これは、私も日常的に「シスコン女」と接していることから理解している。
お母さんの作る食事が美味しすぎる、愛よりも食べ物、このような系統と、お父さんに幼い頃いたずらされた、という系統、いろんな「女になりきれない女」のポテンシャルがあるのだ。
どの母親も「娘に嫌われたくない」と思っている。

 

2019年11月15日 (金)

怖い婆さんの扱い方。

美智子上皇后が、たいそうお怒りらしい。
美智子さまにとって娘は「おちんちん」(ピエロくん)であり、それを私に持っていかれたことから、「去勢」(キャストレーション)を経験し、思春期のメランコリーがぶり返したのだ。
しかし、「声をかけられクルリ振り向けば、素敵な人が立っている」という思春期のキャストレーションとは異なり、自分の姿はもはや「ネズミ」であった。
さよなら失恋ピエロくん

フロイトの去勢(キャストレーション)論争は「100年続いた」とされるが、マスオとフネの論争は、イケメンとネズミが絡んだ難しい議論であり、ネズミである自分は、もはや対立する母もなく、美の探求にも関心は向かわない。
娘のいる高齢女性特有の悩みを解決するのが今後の哲学の方向性なのだろうか?
カントが「永久平和のために」を記したのならば、この「ネズミの救済」は論点にならざるを得ない。
50歳以上はふたなり、という私の議論と、女性は51.4歳で生理を終えることから、抜群のタイミングで、美智子上皇后は同世代のご婦人たちに「悩み」を打ち明ける格好となった。
ニーチェは、「悲劇の誕生」において、ネズミの救済を取り上げ、ウォルト・ディズニーは、ディズニーランドをそのような高齢女性のために作っている。
「夫をなくした翌日にディズニーランドにいた」という女性もいる。
ディズニーランドの木や山は、素敵な男たち、エリートを表現しており、アメリカではミネラルキングバレーの「ディズニーランド造成計画」は、「悲劇の誕生」を根拠に合憲判決が下されている。
私は中学の卒業旅行は、東京ディズニーランドであったし、留学の卒業旅行は、ロサンゼルスのディズニーランドであった。
「いつかカントやニーチェが分かってくれれば」という大人たちの願いが込められていた。
ribbon 卒業旅行

カントが「あそこの婆さん怖いから気を付けろ」と言ったときに、「国家の資金の流れ」が決まった。
カントは、「女心」を探求し「プロスポーツに生かす」ことがライフワークだったが、「怖い婆さん」だけは、自身の政治活動の障害物だった。
そこで、ニーチェはのちに「ディズニーランド」を構想したが、カントは、「ボールパーク」(野球場)を想定していたようだ。
ボールパークの婆さん。

カントのポリシーは「処女をうまく使う」「頭を使う」というものであり、その上で「勃つ」のが男であるとし、「カネで治める」ことで体系化されている。
この体系こそが「実践理性の定言命令」と呼ばれるものだ。
そのコツは、カネを最後に婆さんに集めて放出させる、というものだった。
男だって女だって、最後に頼るのは「婆さん」だということを知らなければならなかった。
おカネの動きは決して「男性的・合理的」な動きはしていない。
カントは、自分がいくらおカネを儲けても、怖い婆さんに乱暴かつ非合理的に浪費されていくのを見た。
「予算編成」など女の仕事ではなかったのだ。
予算法律説はここから生まれている。
予算をうまく組んだ者を、「上流階級」と呼び、それには男が関与する予算法律説を採用しなければならない。
予算法形式説でも、予算行政説でもない。
この順番に「階級社会」というものは出来上がるからだ。
私は東大ボクシング部(大学3部リーグ)で、予算担当の三年生が自分のマンションやバイクを購入しているのを見ている。
カントは、しかし「女も四人集まれば男と変わらないね」とし、福祉の文書家(法律家)・会計家を間にいれれば、「乱暴なおカネの使われ方」は防げるとしている。
おカネの使い方における「怖い婆さんの独裁」だけは予算行政説であり、最貧困層の考えることだ。
美智子上皇后にはこのような「テレビに出ている私が使い道を考える」という予算行政説の発想がある。
男がちんちんに値段をつけるのならば「上限はない」と言っていい。
それを理解しないのが予算行政説であった。
主権(予算を決めること)を法律としない限り、天皇にその「公布する」権能はなく、美智子上皇后が予算行政説にまかせておカネを浪費している限り、宮内庁は三流官庁・最貧困層であり続ける。
最後には「社会契約論」に答えを見いだすしかない。
「うちの会社は一流だよ?三流だよ?」それだけの違いだ。
リクルートメントに救いを見いだすしかないのだ。
「アニキ、強いってどんな気持ちですか?」
予算法律説が一位、予算法形式説が二位、予算行政説が三位、それだけだよ。
一家に一冊「憲法」が置いてあるのならば、天皇が「予算を作る」訳ではないが、予算法律説にしたがって一家の大黒柱や、誰よりも強さを探求した主将が、予算を「公布する」必要がある。
さて、「予算」について話したが、「一流家庭」と「三流家庭」の予算の違いが明かになった。
そうなると、やはり見えてくるのは「芸能界」(公務員)の世界であろう。
公務員は皆、テレビに出演し、まるで話す言葉がすべて「詩」のようであった。
しかし、いざ「人権」となると閉鎖病棟で看護士に反抗し、他の患者に「こんな奴やっちまえよ」と発言するなどの「煽り行為」に違法性を求め、さらに看護士に反抗することへの違法性を求めていた全逓東京中郵事件のような、「主婦層が芸能人におおらかだった時代」を終え、全農林警職法事件においては、「公務員の一切の人権」に司法(恋ばなをする世界)は心を閉ざしたのだ。
ニーチェは、ワーグナーと若い頃はピアノの腕を競いあったが、いずれそれはワーグナーという天才への尊敬に変わり、最終的には哲学に目覚めている。
モーレンドルフは、のちに歴史的評価を見てからではあるが、「ニーチェの膝元に豹や虎がひざまずくであろうと思った」と語っている。
勉強ができない、それが理由で「私を快楽のため、そしてあなたの面倒を見るために使ってください」と言える。
これが「女」であることの告白である、という意味すらわからずに1970年以降の世代は歌を歌っていた。
大人のいう通りにしなければ生きていけない。
でも、トーク番組に出なければならない。
このことから「恋ばなの得意なおっさん」の話を熱心に聞いた。
愛の炎 田中れいな

 

1970年生まれ以前の男は「ふたなり」であるということも一部の風俗上がりの女しか知らなかった。
若い女のなかにはそもそも「ふたなり」「シーメール」という言葉すら知らないものもいた。
「五分間のパフォーマンス」で「人生の結論」を歌わされたあとには、知識への渇望と、落ち着かない人間であるという残酷さ(人間、あまりにも人間的すぎる)が残された。
私も、東大に受かったあとにアカシジア(体を左右に揺する症状)が止まらなかった。
東大生と芸能人は同格であったし、合格発表とアイドルの「五分間のパフォーマンス」は同じ意味をもった。
「結論が先、知識はあと」
これが「悲劇の誕生」という意味である。
ニーチェは、ツァラツストラはかく語りき、において「ありとあらゆる醜い男」を描いている。
「これが東大生の悲劇の誕生よ?」
優秀な後輩すら、東大を避けるようになった。
「醜い男と、美しい女」が共存する、これが芸能界だった。
キルケゴールが「読め」と言った本を読むのはニーチェも同じだった。
即位の儀式を終えた令和天皇は「汚い歯をしてタバコ臭い部屋」にいた。
「結論が先、知識はあと」
このような「悲劇の誕生」はまだ免れた部類だろう。
あとでゆっくり歯の治療をすればいいのだ。
ブレーンがいる、などという「夢物語」が「悲劇の誕生」を誤魔化すために用いられている。
そんなブレーンなどいない。
新ドイツは、「悲劇の誕生」とともに作られた。
それにしたがわない指導者など存在し得なかったのだ。
「悲劇の誕生」を知らずに、「完全に潰したと思った」と語る主婦もいたが、「休養とそれにともなう復活」に怯えた。
私が語った「ネズミ」は、美智子上皇后のことてあるが、あの婆さんとて「結論が先、知識はあと」という世界に放り出されて、しかも「キルケゴールが読めといった本を読まなかった」のである。
その姿は「滑稽な芸人」に過ぎなかった。
しかし、シラーは悲劇の誕生と、それからはぐれた「滑稽な芸人」を歓迎していた。
なにもかもうまくいく、そんな女に寄り添うつもりはさらさらなかったのだ。
いわば、「キルケゴールが読めといった本を読まなかった」人間たちが芸能界を盛り上げた。
中森明菜 リフレイン

のちに「悲劇の誕生」と直面する羽目になる男たちも「深刻な歌」を聞いて言葉が豊かになった。
シラーの詩に、カントまでもが「俺はそういう気持ちが分からないんだ」とファンレターをよこした。
カントからの手紙は「カリラスレター」と呼ばれ、女心というものをいっそう深めることになった。
令和天皇がカントだとするのならば、上皇后美智子はシラーだったと言える。
「うちの王子は、殺すと脅かすとものすごく悲しい歌を歌うのよ」
皇族全員が中森明菜のリフレインを覚えた。
「いじめられる痛みは、失恋する痛みと同じなのかしら?」
無敗の王者であるカントも、いじめられる痛みならばいやというほど知っていた。
CoCo 優しさに帰れない

自然災害の猛威や、人々の恐怖に共感できる人になってもらいたい、それが「滑稽な芸人」に映った女性の気持ちであった。
秋篠宮眞子も、「ショパンの雨だれ」を「好きな曲」のひとつに挙げている。
ショパン 雨だれ

悲劇の誕生、つまり「結論が先、知識はあと」という立場におかれたものは「悲しい旋律」を好む。
カントからの「カリラスレター」は、女の悲しみを知るとますます「女心」の研究が深まった、と深い感謝の言葉が記されていた。
カントは「女の悲しみ」を知る必要に駆られて「エステティックレター」と呼ばれる一連の手紙もよこすようになった。
「私は今、女の悲しみの研究に没頭しています」と書かれていた。
ribbon さよなら

カントからの手紙は20通以上におよび、24通目では「私の寿命が伸びました」と記されていた。
カントにとって「勉強しすぎて失ったものが、女らしさ、だったということがバレたら大変だ」という思いがあったのだろう。
「なんにも知らず無邪気に生きている女」を口説くのは、カントにとっても喜びであったし、私も、1970年以降に生まれた女が「ふたなり、両性具有」という言葉すら知らなかったことは、驚きでもあったし、楽しかった。
ショーペンハウエルは、「結論が先、知識はあと」という悲劇の誕生を受け、「没頭するからファンができるんだよ」としている。
この考えに、ニーチェ、ワーグナー、ブラームス、フロイト、ヴィトゲンシュタイン、ホルクハイマー、ハーディ、マン、リルケ、プルースト、トルストイ、マーラーなどが影響された。
その「道」を極めるために、気がついたら「世の中のだれともつながっていない」状態にすらなった。
数少ない友達は大事にした。
酒井法子 風邪

世の中の「知識」はすべてがすべて「人気のあるもの」ではなかった。
「結論が先、知識はあと」
それが東大生であったが、駒場には「結論」すら得ていない左翼が学内をうろちょろしていて、恥知らずのようにビラを配っていた。
「俺は中卒とどう違うんだ?」
そんなことすら考えた。
しかし、女たちはそうは思ってはいなかった。
「東大生」
それは憧れだったのだ。
「結論すら得ていない左翼はどうせ、俺、頭悪いからと言い訳をするからね」と女たちは見ていた。
「お前が東大に受かった時は、一族が沸いたな」
周囲がそのように「結論」を与えるものだから「没頭すること、知識を得ることは宿命」とみなされた。
「結論」がある以上、食い物にも酒にも困らなかった。
あとは「今の時代には何もない」というような「大人たちの無責任」だけを回避するだけだった。
悲劇の誕生、それは「天才と気狂いは紙一重」とするものだ。
少なくとも、平成の法律学者は無責任だった。
「司法試験の受かり方」は教えてくれても、女一人口説けない、芸能人(公務員)に通用する話ができなかったのだ。
「悲劇」それは時代が生み出すものであり、英語さえできれば、かなりの部分は克服できるものだった。

女には「仲間・女友達」が大勢いた。
美しいからだを比べあい、男の快楽の対象となった。
二人の女がいれば必ず「体を比べあって」いたのだ。
そのため、セックスとは女にとって「仲間を代表して」行われるものであった。
ribbon Virgin snow

すべての女の「からだ」は、印象に過ぎなかった。
女の多数派工作からもたらされたものだ。
女の多数派工作の動向次第でセックスの気持ちよさが変わったため、その多数派工作は熾烈を極め、男の仕事は横浜ウォーカーで「おいしいお店」を探すことだけになった。
仲間の多い女はとにかく「気持ちがよかった」ために、男は「おいしいお店」を覚えたのだ。
酒井法子 天使の館

気持ちいいセックスのために男が生きているとするのならば「横浜ウォーカーを読む」のが正解だ。
東京ウォーカー、横浜ウォーカーだけで気持ちいいセックスが約束されるのが男だ。
「悲劇の誕生?」
結論が先、知識はあと?
そのような学歴社会、身分制社会をも揺り動かしたのが「おいしいお店」だった。
女は女友達が多ければ多いほど「いい女」「気持ちのいい女」だとするのならば、ヒュームは「悲劇」を嘲笑った。
長嶋茂雄のように「腹が一杯になれば幸せ」という男は、とにかく努力家でなければならない。
読売ジャイアンツドラフト一位ならば、おいしいお店なんて覚える暇もない。
悲劇の誕生をヒュームは「おかしいな、セックスさえ気持ちよければいいのにな」と思ってみていた。
「外食産業の売上」は、「女の多数派工作の動向」を示していた。
外食産業の売上が落ち込むと、女たちが孤立感を高めたことを意味する。
それは、悲劇の誕生でもあり、令和天皇のように「知識を求める生き方をしたい」と思うのならば、「セックスよりも気持ちいいものがある」と男たちが考えたことを意味する。
酒井法子(1971年生まれ)は、1970年以前に生まれた男が「ふたなり」であることを受けて、
知識を愛する(ソフィア)者が男であるとし、ソフィアを持っている男とそうでない女の関係を「愛情」と呼び、ソフィアを持っている男同士、持っていない女同士の関係を「友情」と呼んだ。
酒井法子の特徴は、「上の世代に心を閉ざす」というところにあり、時代の過渡期に「友情などよく分からない」としている。
酒井法子 オールライト

男を愛することは、知識を愛した男(ソフィア)を愛することであり、ribbonの永作博美(1970年生まれ)は、「愛情と友情を比べることなんて出来ない」と歌っている。
ribbon 君ならば大丈夫

プラトンは友情を「リシス」において、愛情を「シンポジウム」において語っている。
松田聖子(1970年以前)となると、娘とて「子供の頃は少年」に見えたのだろう。
アレキサンダー大王は「少年愛」が知られているが、どの子供も生まれたときはみんな少年であり、勉強ができないことから「私を快楽のため、あなたの面倒を見るために使ってください」という「告白」を経た上で「女」として認定してきた。
このことから「愛情と友情」論争も始めなければならなかったのが世界史だった。
松田聖子 時間の国のアリス

ソクラテスは「裁判」(ソクラテスの弁明)を終えて聴衆の喝采を浴びたあとに、監獄に戻った。
囚人仲間のアルキビアデスが「あなたのような知恵があれば」(ソフィア)と言ったことから、ソクラテスとアルキビアデスは激しく愛し合った。
1970年以前に生まれた男にとっては「愛がすべて」という言い分は当然なりたつのだ。
ハウンドドッグ フォルテシモ

年配の女性にとって「根性なし」の男を「ちんちん切れ」というのは常識であった。
ミシェル・フーコーが「愛」という概念にとんでもない影響力をもったのは明らかであった。
ビートルズ All you need is love

台風撃退の歴史を知らないと「宗教史」を見失う。
ミシェル・フーコーを知らないと「文化史」を見失う。
知識を愛した者、根性のある者以外に「愛される資格がない」というのが「男の歴史」であった。
職場における「男女別コース」も合憲とされている。
年配の男性芸人の中には「ウォシュレットのビデが気持ちいい」と赤裸々に語る人もいる。

源氏の君は「紫の上」という「少年」にご執心だった。
この頃から「風呂に入っていない、靴を履いていない、美しくない」少年が、「愛されるために」志すのが学問であるとされるようになった。
そのような意味では紫の上は「美しい少年だった」ものと思われる。
美しさのために美を捧げるのが男とも言われ、哲学を学ばない男は、そもそも「世代間ギャップ」を埋める力量がないのだ。
アレキサンダー大王の「少年愛」は、今で言う「美少女マニア」という意味であった。
知恵の分だけ男は勃起する。
学問を志すかどうかで、クリトリスがおちんちんと呼ばれるようになるかが決まった。
水を浴びると少年が美少女になるというのは「黒いシャリオット」と呼ばれる少年の現象であった。
さて、「神・男の完全性を語り合うと爽快感がある」「男らしさを語り合う論壇のことを宗教という」ということの意味が理解していただけたであろうか?
また、美少年が失っていくものの代わりに得るものが男の魅力ということの意味が、世界史においてどのような意味を持つのかも明らかになった。
また、紫の上は「パトロンがいたから髪を伸ばした」とも言われ、
ミシェル・フーコーの「1970年」以降の女で髪の短い女は「未成熟な膣に挿入を受けた」あるいは「そもそもおカネに酔っている」と言われた。
しかし、アダルトビデオ産業は「勉強という名の宗教」を背景に、1970年以降に生まれた男たちに「手術」を施して巨大なロッドを競い合わせた。
自分の学識に自信のない男の子たちは、性に奥手になり「草食系」と呼ばれた。
「東大に入ってもこのサイズだ」という達観が求められる。
幼い頃に「しゃぶらされた」少年は「フルートガール」と呼ばれ、「女として生きるという結論が先、知識はあと」という「悲劇の誕生」を経験した。
ミシェル・フーコーによって「性の簡略化」が行われるまでは、このような強烈な「知識崇拝」があったし、「男性崇拝」(宗教)が存在した。
「男でなければ天皇は務まらない」
それは、予算の公布の都合のみならず、資金力が違ったり、予言力が異なったり、さまざまな理由がある。
ミッシェルガンエレファント パンテオン神殿に「理想の男」を祀り、シェークスピアは、男たちが「女心」を理解して、予言を行うというストーリーを練った。
「リア王」は、女心を理解しない暗愚な王として描かれ、「リチャード二世」から「リチャード三世」までのつづきものは、「なぜ王朝の断絶がイギリスにおいて生じたのか?」を描いた。
チューダー朝のエリザベス女王は、常にリチャード三世を気にしていたし、「マクベス」においては、王家の女が犯されたことから、男たちが夜を徹して猛抗議を家の前で行い、明け方になってなんだか虚しくなったという話である。
「ハムレット」においては、「墓を荒らすシーン」が描かれ、地球は世界で一番美しい、生きていることそのものが美しいことを描いた。
これらの「パンテオン神殿とシェークスピア」は、理想の男と、そして「女心を理解すると王になれる、生きていることは素晴らしい、それでいて女として生まれることは時として悲しい」ことを巧みに表現した。
ribbon 愛してジャスティス

 

エロくなければ「文字」というものが人々に拡散されることはなかったし、日本語の「現代語化」は、賀茂真淵以降を「現代文」と呼ぶにしても、人々に分かりやすく、誰でも書けるようになったのはロマン主義文学のおかげである。
カントは「いかに女たちにモテるか?」(悟り)を研究したが、19世紀にはカントの人生をいかに「エロ」く描くかが問われ、人々は文字と日常に接するようになった。
「ミッシェル?なぜあんなことをしたんだ?」
フーコーがなぜ、男と女を「生まれながらに」区別したのか?
それはひとえに「現代文の完成」を受けてのことてあり、識字率の低い国ではまだ「1970年」は、訪れていないということも指摘できる。
日本国は「1970年」に、すでに準白人国家としてミシェル・フーコーを受け入れていた。
カントという「女を口説く達人」が王として君臨し、その生きざまをロマン主義文学が描き、文字の普及を見極めて「男女を明確に区別する」という方法がとられた。
世界史の流れは「女作りが先、男作りはあと」という展開をたどるのが定石であり、パンテオン神殿とシェークスピアは、それを実践していたわけであるが、フーコーは、かなり大胆に「ドン」と男女の違いを示したことになる。
移民政策は「男作りが先、女作りはあと」という政策であるが、フィリピンカトリックのように、三位一体を「神・勃起・女の癒し」という具合に、そもそも神概念に「女」が登場する宗教もある。
フィリピンの識字率から「男にだって女の側面はあるんでしょう?」という認識があるものと思われる。
とにかく、フーコーが「生殖腺」まで生まれたときから定めるまでは、識字率との兼ね合いから先進国とそうでない国が分かれざるを得なかった。
「文字は男」という割りきりのある女の子たちは、成績がよかった。
酒井法子 放課後のヒロイン

フィリピンカトリックがなぜ「神・勃起・女の癒し」を三位一体としたのだろうか?
フィリピンにおいてはいまだ「生まれながらの男女の区別」がなされておらず、勃起そのものが「知性崇拝・男性崇拝」であったのだ。
女たちは「勃起する男」を奪い合った。
Wink 愛が止まらない

エロい皇帝がいて、ロマン主義文学が流行しないと、識字率は上がらない。
日本国は、ロマン主義文学において、必死で「翻訳」の作業を進めたし、この辺りは明治天皇(ビスマルク・福沢諭吉・小野慎一郎)や、大正天皇(アインシュタイン・野口英世・小野達郎)がいなければ、「天皇ってどんな人?」ということが知られることはなかっただろう。
悟った人(モテモテだった人)ってどんな人?
これがロマン主義文学であり、明治天皇(ビスマルク・福沢諭吉・小野慎一郎)にせよ、大正天皇(アインシュタイン・野口英世・小野達郎)にせよ、本当に日本に住んでいたかは明らかではない。
とにかく「皇帝」は、国際人であったし、それが愛国主義とない交ぜになって「お墓」が残ることがある。
小野家の系図

私たちは「ヨーロッパの幻」を見ていたのかも知れないね。
どの家のお墓にも明治天皇(ビスマルク・福沢諭吉)、大正天皇(アインシュタイン・野口英世)は眠っているし、ロマン主義文学が残されているはずだ。
とにかく、日本語教育・国語教育の発達がミシェル・フーコーの登場を待った。
アダルトビデオを見て、子供を残す気がなくなった草食系の男の子などは、先進国特有の少子化問題を引き起こし、アメリカプロテスタントも、少子化に悩み「優生学」というものを作っている。
しかし、識字率の低い国の「勃起崇拝」は、否応なしに世界の人口を増やし続けるだろう。
杏里 悲しみがとまらない

アンティゴネと、エディプス王がいたが、息子が「勃つ」ためには、「仕事をすること、勉強すること、いじめられること」の三つしかない。
中学生ぐらいならばアルバイトは禁止であろうし、「勉強といじめ」に、「男になるための条件」を絞ったことを意味する。
ラファエロの「システィーナの聖母」を見て「勃てば」男になったことを意味する。
仕事・勉強・いじめは、男の子が「男」になるために必要なものであり、他人を「髪型がダサい、歯が汚い」などと言いがかりをつけていじめている男は、とにかく「勃たなかった」のである。
瀬能あづさ 永遠に友達

「自由」それは夢がぶつかり合って身動きのとれない世界であった。
カントはシラーへの「カリラスレター」において、女性は「おちんちんを切られる」ことから鬱になり、辛い夜を過ごすが、自らは学問において同様の経験をしたと語った。
人生の目的は「ギリシャの神になることかイエス・キリストになること」ではあったが、女の子の思春期の「鬱」を理解するためには、男は「仕事・勉強・いじめ」で鬱を経験しなければならなかった。
「男は勃てばいいではないか?それ以外に目的なんてあるか?」
それほど「仕事・勉強・いじめ」を経験することは重要なことであった。
ゼウスとアフロディーテは、アンティゴネとエディプス王の、美しい息子と娘であった。
とにかくスポーツのようなシンボリックアートのようなものもあれば、異性の美を表現したロマンティックアートもあったし、「仕事・勉強・いじめ」によって生まれた男らしさを表現するクラシックアートもあった。
松田聖子 赤いスイートピー

シンボリックアートは、プロ野球を観たり、車を運転するなど「勃つ」ための芸術を提供してくれる。
「観客ため息」のような「人間の限界」を感じて欲しいという側面もあり、常勝軍団でなくてもファンは確実にいた。
「仕事・勉強・いじめ」によって生まれた「男」を表現するクラシックアートもあるが、鍛え上げられた肉体美のように、ゲイカルチャーに属するものもある。
ロマンティックアートは、そのような意味ではより健全な「勃起」を誘発するものであった。
「男は勃てば神」とも考えられ、そのために持ち家(建築物)のように形に残るものを必要としたりもした。
絵画でも彫刻でも、音楽でも詩でも、形に残るものには違いがない。
とにかく、ミシェル・フーコー以前は、「エディプスという父を持った息子ゼウスがどのように勃つか?」が芸術の歴史であり、今は、女の子アフロディーテとの区別が生まれながらになされているため、「アートとは男を作るもの」という色彩が薄れた。
アートの終焉とも呼ばれている。
田中れいな

しかし、カント以降の男たちは「常に迷いながら生きていた」ため、勃たなくなる男は普通にいたし、アートと疎遠になるのならば、文化のありようが問われることになる。
いじめをやる男は「太い便がしたいだけ、勃たない」などの理由がある。
一方で、街を歩いている女の子とセックスするのならば日経平均株価を支払わなければ犯罪(貧乏セックス)であり、家族ならばTOPIXを支払わなければ犯罪と呼ばれるように、勃つということが、おカネとの兼ね合いから「罪深い」「犯罪」とされることがある。
日経平均株価リアルタイムチャート

2019年11月 6日 (水)

宗教体験について。

宗教体験、それはもはやセックスと関わった概念であり、今となっては「いかに女性芸能人とセックスする夢を見るか?」という議論となっている。
女性の場合は「理想の男」「イエスキリスト」であろうが、ジャニーズは「女の子のおちんちん」に過ぎず、「理想の男」かどうかは検証を待ちたい。
とにかく、私は女たちを口説き続けた結果、激しい権力闘争の末、「杖をついて歩いている」のであり、それでもこの時刻になって街を歩いていると、自分の周りでフラッシュが焚かれていることがわかる。
「権力闘争」の挙句に「杖をついて歩いている」のだ。
このようなおっさんが若い女の子たちにニーズがあるかは論文を読まなければわからない。
とにかく「のぼり詰める」という経験が必要であり、「男の現実」を表現するものでなければならない。
女性芸能人とセックスする夢を見たいという男の子は「鏡の前で自分の裸を見ながらマスターベーションしろ」と私は指摘したが、
これはソクラテスの教えであり、デカルトの「瞑想」はとにかく「第5番の瞑想」というぐらいパターンが多く、どのように国民の「財布」を豊かにするかは明らかではない。
とにかく私は、徒歩5分のところにあるコンビニに行っただけで2度ほどフラッシュを焚かれたのだ。
もはや女性たちの目と耳は、目と耳ではなく「見る・聞く」ものとなっていた。
横浜DeNAベイスターズを横浜スタジアムでのクライマックスシリーズ開催に導いたりした「強さ」と現実を女性たちは知りたがったようだ。
健康な女性たちと「杖をついている男」が熾烈な戦いの後に残された。
女たちは写真のコメントに「プレスリーみたいな男を見た」と書いたため、私の評価は高まった。
さらに「彼は私の罪の代わりに杖をついて歩いている」という理解があったようだ。
モーニング娘。幸せですか

女たちの快楽の記憶を、一人で背中に背追い込む、これが「十字架を背負う」という意味だ。
なにか「確かなもの」「語ってはいけないもの」「激突してはいけないもの」が「杖をついて歩いている男」であり、国家の中枢においては「やらざるを得なかった」ことであった。
徳川家康は「見ざる言わざる聞かざる」であった。
本気で自分を殺しに来た連中のことを思い出させてはならない。
マルクスは「プロポーズという名の全体主義」からの脱却を試みたし、フロイトはもっと若い女の子たちを相手にしていた。
しかし、「普通の女たち」を相手にしたのはカントだろう。
私も即位の礼を終えてこの状態であるが、3年連続日本シリーズ制覇した孫正義はもっとひどいことになっているだろう。
お公家集団を相手にしていた私とは異なり、孫正義は「山口俊のストレート」を相手にしていたのだ。
私の発言をソフトバンクのスマートホンで読むのは自由だろうが、私はソフトバンクとは何ら契約のようなものは交わしていない。
いずれにせよ、仏教もヒンドゥー教もジャイナ教も「テレビ」がなければ成立しない。
「どのように快楽に満ちた夢を見るか?」にしか興味がないのだ。
儒学は「周王朝を滅亡から救いたかった」男の物語であるが、日本国を滅亡から救いたかった「男」は、もはや論語ではなく西洋の哲学書を読んでいた。
人生の三分の一は睡眠だとするのならば、国民により快楽を与えるのは「夢を制すること」なのだろう。

右翼の歴史は「街で指を指されて笑われる」歴史であった。
少なくとも、私は高校時代に三島由紀夫に傾倒し、「楯の会」という名前を知っていたため、「大日本楯の会」というペイントがなされた右翼の街宣車を見て指を指して笑った。
しかし、建築や芸術、哲学、映画、環境問題、言語学、文学、政治学などは「右翼によって」作られている。
右翼思想にかぶれ、中央公論社の社長宅を訪問し殺人事件を犯した男がいた(風流夢譚事件)。
この時、家庭裁判所は「矯正は困難」と判断し、少年だった男を起訴している。
しかし、法学や哲学、経済学をやっている私も、「指を指されて笑われている」ことに気がついた。
そもそも「笑い」というものが「性欲」から起きるものである以上、インドや中国に「右翼」という言葉をもたらしたサルトルは、いいクリエイターであったし、言葉の感覚が鈍った思春期の女の子が「右翼的発言を暗記する」というアクティビズムは正解でもあった。
少なくとも、ボーイフレンドは「恋は楽しいもの」と考えたし、後々になって「お前の言っていたことは正しかったわ」と元彼が電話してきたりする。
八月、最初の水曜日 渡辺満里奈

鬱病の患者が「ドイツ第三帝国」などという書籍を好むことは知られているが、高校生にとっても「理解するのに苦労しない」ものだった。
教科書をまともに読むと下痢をするという女の子も右翼が大好きだった。
脳にダメージを負った男が、アドへマー・ゲルブや、カート・ゴールドシュタインの本を読んでいるのを見て、メルロ=ポンティは、「右翼とは何か?」を悟った。
カントが理解できず、それでいて「カントとは何者か?」を語る連中のことを右翼と呼んだのだ。
いわば、哲学者イエスキリストの肉声を聞かずに、「イエスキリストとは何者か?」を語るような行為が右翼であり、聖書は常に自由民主党の側にあった。
哲学書を読むのならば下痢をするけど、聖書を読むのは疲れないという女性がいてもいい。
しかし、それでは聖書は「予言の書」となってしまうし、敬虔なキリスト教徒が「権力闘争こそが磔をもたらす」ということを理解するにとどまる。
国家基本問題研究所

いつ、カントが、何を、どのように「取った」かを語る結果論のようなものを学習するのが聖書であり、右翼であった。
メルロ=ポンティにも見るべき業績はあった。
米ソ冷戦の時に、「弁証論に基づいて両陣営をぶつけてみよう」と考えたのだ。
弁証論は、「ぶつけるのならば新鮮なうちに」という「発見」をもたらした。
キャリアが斜陽に向かった時に「狙い撃ち」したのでは意味がないことを悟った。
どちらの陣営もがビッグマネーを背負っていた方がいい。
オスカー・デラ・ホーヤ

サルトルは、右翼と左翼という言葉を考えた張本人であるが、「人間というのは結果(物自体)しか見ていないんだよ」とし、女たちも「結果」にいかに関与するかを争っているとした。
ラブパッション レベッカ

いわば、最高裁判例を研究するのを実体的憲法観と呼び、その「結果」ではなく、もっと女たちの肉声に迫ろうとするのをプロセス的憲法観と呼んだ。
男が「勃起する」「ノンケである」ことをライバル女から確かめてから略奪する「仕方がないじゃない、わたし神の子なんだから」という
信教の自由の存在などがプロセス的憲法観からは深めることが可能だ。
女二人がラブパッションによって争ったオフィシャルレコードを追ってみたところで何があるのだろうか?という考えである。
Wink 愛が止まらない

サルトルは、物自体(結果)というものはヒューマニズムなんだよ、としている。
その人の名前と、議論する理由、心、いじめ、そして、女心への理解度(政治)を踏まえた上で、さらには芸術と哲学への造詣の深さを踏まえた上で「物自体」(結果)を決めているとした。
とにかく「プロポーズを頂点とする全体主義」を理解しなければ何も始まらないのだ。
女は彼氏と付き合っていくうちに、自分は凡人になるのか?彼氏が子供に興味を持ってくれるかな?家庭に縛られるのかな?と態度決定を迫られる。
BoA Is this love?

デカルトの「芸能人とセックスする夢を見る方法」や、カントの「口説き文句」の研究、さらにはベルクソンのように「人間がひとつになるわけがないじゃないか?」という議論(ベルクソニズム)を経て、最終的には「物自体」(結果)を語るしかないんじゃないか?という境地に至ったのだ。
それは「自分の世界の広さ」(現象学)つまり「顔の広さ」を誇るのが哲学者であるというフッサールやハイデガー、シラーなどの「現象学」へと議論を進めた。
もっとも、「カントほどの人生の成功は収めていない」のが政治の世界となってしまった。
サルトルがいつハイデガーと接したかは明らかではないが、どの男の子も「若さを無駄にする時期」というものがあり、それを「存在と時間」によって明らかにしていたが、
サルトルは「せめて子供たちの記録をスコアブックに残そう」と考え、これを「存在と無」によって「物自体」(結果)と呼んだのだ。
ハイデガーは、目的を持った男はダサい、と語っていたが、サルトルはそのことに強烈な挑戦状を叩きつけた。
サルトルは「政治家のように振る舞え」とし、若者たちもやたらと人をオルグしたり、子供の頃の記録を大事に保存したりしたが、「若い頃はハンサムでモテていいよな」という割と冷めた政治の見方をしていたとも言われる。
「俺は一生結婚できないんじゃないか?」
そんなことに悩む、国の希望が、「共産主義という生き方」を知らないんだよ。
戦後、ドイツにおいて、サルトルの物自体(結果)を残すことしか政治の世界ではできない、としたことに対して、「フランスは自信をなくした」と大々的に報じられた。
カントと互角にやり合ったルイ16世を殺していたことから、フランスでも「フランス革命とは何だったのか?」と語られた。
また、「我々は物自体(結果)があるから頭を使うんじゃないか?」という指摘も行っている。
勃起する二人の男が争うんだよ。
どちらかが負けてオリゴ糖を飲む羽目になるだろう。
若い頃はビックルとかヨービックに夢を感じなかったか?
サルトルは「詩というものは閃きなんだ」とし、それを生かす作業の方が大変だとしている。
女はパートナーをコミュニティから離さないためにセックスしている。
ribbon レディラブ サルトルは、物自体(結果)を出すために必要なカントの知識(女を口説く知識)を「集列体」に過ぎない、としている。
大人たちが集列体を扱うのはわかるが、プロスポーツ選手は「別のこと」を考えているとし、それはそれで「大人たち」も異論のないものだった。
大人たちは「集列体」をめぐって大喧嘩をしていたのである。
また、サルトルは「物自体」(結果)の奴隷になるなよ?と警告を発している。
物自体(結果)の奴隷は、本物のナチズムだよ。
なにしろ若者は「プロポーズという名の全体主義」を生きているのだから。
この「若者の芸術作品の全体主義」を「スポーツの全体主義」につなげる発想を「マキャベリズム」と呼び、その経験値の低さを批判した。
1930年代は、みんな「左翼」だったよ。
記録が残らないんだからね。
哲学と音楽作品の独壇場を目の当たりにしたんだ。
しかし、1956年にソビエトがハンガリーを侵略した時から物自体(結果)というものは政治の世界で知られていたり1968年のプラハの春でも、ソビエトは「結果責任」を引き受けていた。
かなり乱暴に、集列体(カントと音楽作品)を支持する連中を「大文字の他者」(赤子のような存在)と指摘した。
ハンガリー動乱やプラハの春を見て、サルトルは「社会主義は乱暴だ」と指摘している。
「プロポーズという名の全体主義」の支配下に国家の戦争が位置付けられ、サルトルは「マキャベリズム」「大文字の他者」などとあらゆる批判の言葉を浴びせた。
ribbon Virgin snow

つい先日まで、私自身が物自体(結果)の奴隷であり、プロポーズを頂点とする全体主義も考えたが、サルトルは「それは社会主義だ」としている。
さらには、21世紀に入り、サルトリアンは、「結婚からはぐれた共産主義者や次男を何とかしてほしいね」と語るようになっている。
若者は、結果(物自体)を持たなかったため、父と息子の関係(神は死んだ)という問題と直面した。
父はすでに結果(物自体)を持っていたが、息子はそうではなかった。
父が息子の結果(物自体)に協力できるのは息子が「25歳になるまで」だとも言われ、それ以降は「同じマーケット」で女たちと共存していくため、サルトルの「実存主義」は、世界の広さ・顔の広さ(現象学)と直結した。
父に潰されそうになって街をさまよった男が「仲間」を集め始めたら、そのハンサムな顔を見ると「父を圧倒するのは明らかじゃないか?」と思われた。
実存主義は、現象学と結びつくのが必然だったのだ。
ミスターチルドレン

このままでは俺は親父に潰されてしまう!
そんな男たちに「実存主義芸術」が提供された。
「なぜ現象学に向かわないんだ?」
カメラ技術を磨いたり、原稿を書く腕を磨いたり、ファンクラブを運営すると仲間が増えるだろう?
帝国大学に受かった男が「学者」になることだけを父は夢見ていた。
新派の舞台に興味を持つのならば、miwaのファンクラブを主宰するという方向に向かうのは必然であっただろう。
miwa

しかし、隣の男に「おたく」と話しかけるぐらいにしかコミュニケーション能力はなかった。
「オタク」の誕生だ。
miwaも、昔のCoCoも、そのような「草の根の実存主義者が現象学に向かう」つまり私設ファンクラブを乱立させる方向を見ていたはずだった。
カメラ技術を磨く、原稿を書く腕を磨く、原稿のセールスを伸ばす、時には人生相談のようなこともやるという意味では、私設ファンクラブは、「就職の入り口」であったし、一度は実存主義芸術が目当てで知り合ったものたちが、「父と息子の関係から人混みをさまよい、ここにたどり着いた」ことを正確に発信する「原稿の腕前」は、ヨハネの黙示録とも言われた。
「誰々の息子」「誰々の息子」そのような記録は聖書にあるものであるが、私設ファンクラブにあるべきものだった。
隣の男に「おたく」と話しかけるか「お父さん元気?」と話しかけるかが社交界との違いに過ぎなかった。
CoCo 夢だけ見てる

なぜ聖書に「誰々の息子」「誰々の息子」と長々と書いたのだろうか?
司法試験に受からなくて鬱屈した日々を過ごしているのならば、私設ファンクラブで「誰々の息子」という記録を書き始めた方が、よっぽどカネになるし仕事になる。
カメラぐらい親父に買ってもらえ。
男同士でも「横のつながり」をもてれば、若さを無駄にする時期は不幸でも何でもないのだ。
わずか5名の「美しい女たち」をめぐってできた組織だろうが、男仲間に憧れて女たちも寄ってくるものだ。
「親衛隊」というものは、事務所が「最大派閥」を公認しているだけだ。
なぜ、ニーチェを理解しないのか?
父と息子の関係を理解しないのか?
実存主義芸術が現象学に向かうのは必然だった。
親衛隊が「誘導灯を使うのは俺たちの専権だ」と言って12名で取り囲んできた。
人生相談・生活相談の原稿の「腕」がまだ未熟だったと諦める他はない。
就職や資格を取るだけが仕事ではない。
ニーチェの「神は死んだ」を理解し、克明に「父と息子の記録」を書くことそのものが仕事だった。
CoCo なぜ

そんな私の前に、質素で目立たない格好をした郵便局員の女が現れた。
これが遠野舞子だった。
遠野舞子 ミスターサブマリン

文字通り「質素で目立たない」女だったので相手にしなかったが、実存主義者と現象学の「現実」を私ものちに知った。
精神病院で「質素で目立たない」AKB女を見て「あの系統か!」と気がついた時にはすでに40歳を過ぎていた。
司法試験から逃げたら人生おしまいだ、と思ったが、肝心の法律学が立ち遅れていた。
立ち遅れていた法律学に縛られて、ニーチェを理解しなかったのだ。
どっちが「世界のスーパースター」なのかをよく考えなければならなかった。
ファンクラブの会報も「よく練られたもの」でなければならない。
要するに「実存主義とは何か?」をひたすら書くのだ。
そのような言動をしていたら家族として受け入れることはできない、ということや毒物の存在など、通常は理解できないことを書く。
詩の解釈にも抜群の力量を見せ、事務所やレコード会社に一目置かれる。
所詮、CoCoというグループそのものが、留学や東大文一合格という早熟な側面があった私のように「私たちも夢が見たい」と考えて作られたグループだった。
エロビデオを見て「女が嫌がっているじゃないか?」と考える政治的弱者がいる。それに悩む女がいる。
CoCo メロディ

このような「オタクカルチャー」が生まれたのは戦後のことだ。
ボーボワールや、メルロ=ポンティ、アルバート・カミュ、ハイデガー、ヤスパースなどの哲学者のみならず、ドストエフスキー、カフカ、イプセンなどの小説家も生み出している。
「我らの時代」とは何だったのか?
それは哲学書や小説に残されている。
アイドルは、「正しい神」を信じ「恋に詳し」ければ成り立った。
しかし、それを取り巻く男たちは、これほど偉大な人物たちで溢れていたのがヨーロッパの「オタクカルチャー」であった。
私の場合は、読売ジャイアンツの桑田真澄が「短答式試験に受かった」と報告をよこしたのが印象的だった。
プロ野球のピッチャーとして適当に女遊びをしていた方が受かりやすいのかと今となっては思っている。
Melody 世界中の微笑を集めてもかなわない

また、Melodyのイベントの会場には、いつも最前列のど真ん中の席を、麻原彰晃が陣取っていて、カメラを構えていた。
どの男たちも「若さに対して悪意が加えられている」ことを感じていた。
「将来のある若者」であろうと、正規雇用の壁は高く、大学三年次の就活を逃したら、人生は詰んだものとみなされていた。時代が「哲学」を見失っていたのだ。
「周りにいる男たちが財産なんだよ」ということを語る論客もいなかった。
アブラハムが「息子のために犠牲になる」というのは「自己批判」と呼ばれる「昔の自分を思い出す」営みであった。どの哲学者もどの小説家も、自己批判をしていたし、
「オタクカルチャーを偏見に満ちたもの」と位置付けていいわけがない。
ビジネスチャンスがそこにはあり、青年実業家の卵が大勢いるという認識に改めなければならないのだが、それはひとえに文壇の責任と言っていいだろう。
「最近の若者は」という発言は「テロ」以外の何物でもなかった。
ドストエフスキー、カフカ、イプセンだけはテロを行わず、若者に愛情を示したため歴史に名が残った。
ドストエフスキーは、カラマーゾフの兄弟において、イワンに「親父という神が死んだらやってはいけないことは何もない」と語らせている。
親父から生を授かるというのは「神聖な罰」であった。
神聖な罰から「権力への意思」は生まれる。
病気の動物は、「将来という名の妊娠」をしていた。
将来には健康と強さ、そして地球の重力という悪意があるだけだ。
プロポーズという名の全体主義において、「結婚よりも大事なもの」が物自体(結果)として残せれば、おのずと彼女にプロポーズするだろうとされ、しかし、ニーチェは、「それはカントを学ぶことであって、俺には関係ない」というニヒリズムの立場だった。
「誰々の息子」ということはニーチェが語ったが、カントに対してニーチェはニヒリスティックだったのだ。
私のようなおっさんの自己批判(昔の自分を思い出す)という作業は、常に自己疎外(自分と世界がかけ離れている)と向き合わなければならない。
自分と世界がかけ離れ、そこに「若者への悪意」が加えられたら、かなり厳しい試練になる。
桑田真澄も名球会には入れなかったし、麻原彰晃は国家には敵わなかった。
それでも「ナイスガイ」でいられるのだろうか?
薬を飲み、かろうじて正気を保つのが精一杯だったではないか?
「本物」
それは、常に実存主義とは何かを理解している指導者の言葉と接することだった。
現象学(世界が広い・顔が広い)と言っても「俺は子孫を残せるのかな?俺は動物なんじゃないかな?」と考えると頭がボーッとしてくる。
身だしなみを整え、ゆっくりと休養してみることも必要だ。
ダイヤモンドブルー 酒井法子

桑田真澄が球界ならば、麻原彰晃は宗教界であったし、私は法曹界であった。
そこで「もうこれ以上ギアが入らない」と考えたからアイドルのイベントに顔を出したのだ。
みんな「心配事」を忘れたかった。
集中しただけの結果は出せたが、カントのように「女の子を口説く」だけの余裕はなかった。
20世期実存主義を桑田真澄や麻原彰晃とともに経験できた法曹界の住人は私ぐらいではないだろうか?
みんな「先生が言っていたこと」を答案に書くだけだったからだ。
「何が間違っているのか?」を明らかにした小野臨調のようなものは到底作る能力がなかった。
結果(物自体)が出せなかったらどうなるんだ?
プロポーズという名の全体主義において、男が「何者か」にならなければ、一生独身の共産主義者になるのか?
それは、大人たちが「人生の瞬間」をうまく切り取ってくれるはずだ。
「絵になるシーン」をセールスにかけてくれる大人たちがいる。
とにかく「集中」することと休むこと、身だしなみを整えることを思い出し、「おのれ20世期実存主義を知らんのか?」と後輩たちを「呑んでかかれる」ほど努力することだね。
ハーバードロースクールなどでは「本物」という言葉が知られている。
本物とは「版権の強烈な起源」のことを意味し、一方で「信頼できる心の風景」のことを意味している。
今の「私」はどこからきたのか?
女心にどのようにして興味を持ったのか?
最後に「どのように多くの強者をのしてきたのか?」をも示している。
みんなが真似して「仲間を作り」「自分を見つけ」「物事を解釈する」ことができる生い立ちがいちばん人気がある。
欲望に忠実で、それでいてやる気が出て、そばには音楽作品と彼女がいる、スタンフォード大学が最後に目指したのは「人づくり」「理想の人間作り」の研究だった。
BoA This is who I am

その際に忘れてはならないのが、誰しもが「伝説」をまとわない一人の人間である、ということだった。
社会契約を結べるような境遇、つまり「私もオタクなんです」と言えるような人物像が見えればよかった。
隣の人を見て自分の道を確かめるような世の中では、指導者の肉声ほど貴重なものはなかった。
「つまらない軍務についた英雄」
ハンサムなだけのブルジョア出身の正直者。
姪のプロデューサーまでやってしまう「優しい」おじさん。
奥さんがなぜこの人を選んだのかが分かる人。
いろいろな褒め言葉が存在した。
遅咲きながら、どのようにみんなにボコボコにされて己を確立したのかが分かる人がいちばん信頼できた。
常にタバコを吸っている文化人だということは知っていた。
どのように世論を拾い、進む道を「すでに舗装されているかのように」進むかが大事だった。
ただ「カネにモノを言わせる」だけではなかった。
周囲も人間だったからだ。
「勉強っていうのは基本的に難しいものだ」
それでも「勉強」というものを「案外楽しいものだ」と楽観論を持つことも必要だ。
このような「スタンフォード式」は、カリフォルニアカルトとも揶揄されたが、支持者が多かった。
「音楽作品の拡散力に期待しているんだ」という人もいた。
女心を全て解明したと豪語した時に、業界は「音楽作品の伝達メカニズム」の再編を進めた。
私も仕組みは知らないが、今の音楽作品の拡散力は、私が考えた垂加神道に合わせて拡散されている。
ただやみくもに作って売るのではなく、拡散方法が絞られたのは事実のようだ。
作り手としては「あいつら」に売ってやるんだ、という明確な標的ができたとも言われる。
努力はカッコいい、と言うわけではない。
「鏡で自分の裸を見ながらマスターベーションすればテレビに出ている女とセックスする夢を見る」と言ったのだ。
男の子たちの表情が変わるのが分かった。
ハイデガーは少なくとも「努力はダサい」と考えていた。
それでも専門誌は克明に「オフィシャルレコード」を記録し続けていた。
そもそもソクラテスが「夢」の話をしたのだが、デカルトが「瞑想」と言うものを「5種類」も考えた。
デカルトの「瞑想」「夢の話」だけで、庶民にカネが行き渡るようになりヨーロッパ中世は「近代」と名を変えた。
ユングやフロイトの場合

サルトルは大雑把に言うと「好きなことをやってくれ」と言って大勢の人に攻撃させるという手法をとった。
間抜けな「敵」に忠誠を尽くす者がいて不思議だったが、「人生のためだろう」という結論も導いた。
物自体(結果)だけはもはや誰も触れることはできないことも知った。
「真面目な脳」をふざけた者に取って代わらせると「取り返しがつかない」ことも分かってきた。
プロ野球とか台風とかの「修羅場」が周囲に学習をもたらしていた。
資本主義におけるタテ社会においては、しかし「音楽作品の拡散力」がモノを言ったのだろう。

アルベルト・カミュは、実存主義に立脚するエッセイストであったが、自身を「哲学者」と呼ぶことは否定したことがある。
カミュが探求したのは「とにかく自殺について」であった。
私も、東大法学部に進み、司法試験と向き合うようになると、口癖が「死にてえ、死にてえ」というようなものになり、勉強で疲れ果てて1日寝込んだ時に、寝言で「俺を殺してくれ」と言ったことから、隣の部屋にいた弟が、怖くなって家から去ってしまった。
法律学というのは寝言で「俺を殺してくれ」というほど自分を追い込むにはあまりにもバカげた学問であった。
のちに「小野臨調」において、「貧乏セックスのことを犯罪という」「所有とは友情のことであり、占有とは愛という概念を理解した異性との関係をいう」とし、あるいは「債権法とは異性との出会いの生成過程を探究する学問であり、担保物権法とは異性の友達のことをいう」などと、かなりセンセーショナルな発想を明らかにしている。
あの時の「死にてえ、死にてえ」「俺を殺してくれ」といううわ言はあまりにもバカげていたし、そのことへの暴動のようなものが小野臨調としての答申であった。
小野臨調の言っていることを踏まえると「先生が言っていることをそのまま答案に書き」主席になる、司法試験に合格するというのはなんら生産的な営みではない。
とにかく「バカげたこと」が「死にてえ、死にてえ」「俺を殺してくれ」という若者にはつきまとっていた。

東大法学部は、法文1号館と2号館が、安田講堂の正面という絶好の位置にあったが、その「宗教」は私にとって恐怖でしかなかった。
まともに取り組んだら「自殺」と向き合わなければならないようなものだ。
私は、学年末試験の空き時間に朝鮮人キリスト者に話しかけられている。
「深刻な表情をしていますね」
「ええ、今から破産法の試験があるんです」
そのようなやりとりを行った。
破産法とは、本来、「テレビに出るカネがなくなった」人のための学問であり、精算型のように「忘れた頃にまた出てくる」芸能人がいたり、再建型のように「芸名を変えてしまう」
などの立ち直るための職人芸の研究であったが、とにかく当時は「真面目にやってもわからない、つまらない」ものだった。
その朝鮮人キリスト者は、のちに「金集めの方法」を私から教わり、文在寅大統領となっている。

「夜逃げ」というものが知られているが、破産法では「黙示の支払い不能」と呼ばれている。
しかし、実態は「小学生の娘の失恋が理由で親が引っ越しを余儀なくされる」ものであった。
松浦亜弥 元彼

テレビに出るためには、あるいは芸能人を続けていくためにはカネがかかる。
そうではない民間人には本来、「破産」というものは想定されていない。
「働け」としか言いようがないものだ。
恐怖の「安田講堂」の前で、女の子を口説けるようにしたい、
これが「シシファスの神話」であり、東大という「灰色の世界」を血や肉の通ったものにする営みであった。
「バカげた道を極めようとすると自殺だけが待っている」
しかも、債権法とは「異性の出会いの生成過程を探究する学問」であることを知らない法学部の学生は、かなり絶望的な道を進まざるを得なかった。
「それでも、死への扉を開けたいですか?」
どうせくだらない講義しかしていないんだろうと言って、企業は若者たちを根こそぎ持っていった。
しかし、私は東大法学部にとっては「よそ者」でありながら、常に東大法学部の王道を歩み続けた。
それで「東大のここがおかしい」ということが分かるようになったのだ。
司法とは「恋バナ」を学ぶことであり、立法とは「カネをばら撒く」ことであり、行政とは「テレビに出る」ことである。
こうなると「法律」を作るためにはカネをばら撒く必要があるため「立法」に委ねざるを得ない。
しかし、閣法というのは行政が作ったものを立法に委ねている。
「20世紀実存主義」を経験した法曹界の住人は私ぐらいだろうと言ったが、なにしろ王室サロン=精神病院に東大法学部の出身者がいないのだ。
私の弟の「中曽根承太郎」が法務大臣を務めるまでは日本の法学部の学生は「死への扉」を開け続けるだろう。

現象学(顔の広さ・世界の広さ)が、実存主義(父に潰されそうな息子)と結びつくのは必然であると考えられるが、
現象学というものは「大勢の男たちが何かの目的に向かって進む」という意味であり、多数派工作というのは「道徳」という別の表現がなされる。
東大受験というものは「正しい神」だけを追い求めて集団が行うものであるが、アイドルファンというものは「正しい神」があんがい曖昧で「恋に詳しい」ということを柱として構築された世界だ。
アイドルファンの世界では「担当」というものが決められている。
しかし、永田町のように「多数派工作をやり、自分の得意な分野をだんだん絞っていく」というものではなく、また、永田町そのものも萩生田大臣が言うような「多数派工作をやり自分の得意な分野をだんだん絞っていく」という理想は達成されていない。
アイドルグループも「批判に耐えられずに」「解散」することがあるが、政権も批判に耐えられずに「衆議院解散」することがある。
国会対策費・メディア対策費が必要なのはアイドルグループも政権も同じであり、アイドルも政治家も「最後にはマンションすら残らない」という現状がある。
「解散」というものが存在しても、男たちは「正しい神」と「恋に詳しい」神のために前に進んでいく。
つまりは「現象学」というものは「アメリカ合衆国に詳しい者」に群がる男たちであり、女たちを目当てとしたものだったのだ。
安倍首相にも周囲に現象学はあるだろうし、令和天皇には「もっと長い目で見た」現象学がある。
アイドルグループはそれに比べたらかなり「短期的で視野の狭い」現象学がある。
インディゴブルーラブ

そこで、東大法学部が「正しい神」であることは多くの企業や、世論が認めているが、それが「恋に詳しく」なれる場所にならなければ、講義のエスケープは日常の風景とならざるを得ない。
そもそも、債権法が「異性との出会いの生成過程を探究する」学問であり、担保物権法が「女友達を増やす」学問であることを踏まえ、友達と恋人の境界線はセックスしたかどうかであるという共通認識のもとにキャンパスライフを過ごすものだということを理解しなければならない。
三浦理恵子 グッバイフレンズ

アイドルや政治家、そして天皇にまつわる「男たちの目的を目指した行動」も、「若さの特権」であり、その参加メンバーに「これが仕事なんだよね」ということを教え導かなければ長期的なビジネスとしては存在し得ない。
国会が「田舎のプロレス」であるのならば、今の令和天皇はもっと深く現象学を理解している。
自分に興味を持つ連中に職を与え、資格を与え、彼女を与えるのが現象学の世界でなければならない。
亀井絵里 片思いの終わりに

令和天皇にせよ、安倍首相にせよ、その他のアイドルグループにせよ、自分たちに押し寄せてくる男たちにとって「正しい神」でなければならないし「恋に詳しく」させなければならない。
東京大学などの大学もそうであろう。
大学は「就職の斡旋」をしてくれるが、天皇・首相・アイドルグループも最後には「仕事ってこういうものなんだよな」ということを男たちに教えなければならない。
この「現象学」を無視しては、いかなる「ファンクラブ」を持つ資格はないと言っていい。
男(ファーストオーダー)が、女心(セカンドオーダー)を理解すると、予言(サードオーダー)ができるようになる。
私もシアトルのシナゴーグに行ったことがあるが、男の子サークルと女の子サークルに別れ、なにやら話し合いをして、その後の自由時間にエヴァンジャリストのスピーチを聞いて、ホストファーザーが「我々はサードチャーチだ」と、まるでマリナーズやスーパーソニックスの勝敗をシナゴーグがコントロールしているかのように語っていたのが印象的だった。
シアトルにおいて、マリナーズやスーパーソニックス、シーホークスがどのような存在かを理解するだけで、シアトルダウンタウンにあるシナゴーグにどれほどの「敬虔さ」が集まるかがわかると思う。
私も「横浜DeNAベイスターズ」という球団の予言(サードオーダー)をやっていたが、とにかく「男が女心を理解する」という手法の重要性には気がついていた。
アメリカユダヤ教が「サードチャーチ」つまり「男が女心を理解してメジャースポーツで予言をする」場所であると私のホストファーザーは発言している。
法律を勉強しようが、経済学を勉強しようが、「人生、野球以外に何があるんだ」という境地になるのがユダヤ教なのだろう。
ザ・ファン 映画

この「サードチャーチ」は、日本国においては「若さを無駄にする時期に音楽作品を聞いておく」という手法以外に私はなにも想定していない。
ナベツネさんの指導を受けた桑田真澄や、自身が宗教家だった麻原がとにかく「なにも面白いことのない」時代にアイドルのイベント会場にいた。
絶対勝つぞベイスターズ

男社会に、結果(物自体)という概念が持ち込まれたときに、女たちは「セカンドセックス」として「待っている女」という構図が出来上がった。
おニャン子クラブ 好きになってもくれない

しかし、それも高校時代までだった。
プロフェッショナルになると女たち(セカンドオーダー)は、「待っているだけ」の存在ではなくなっていたのだ。
「私たちも仕事がしたい」「美しくありたい」というフェミニズム第二の波とともに1960年代にプロスポーツが発展し、「女」「女心」「セカンド」を無視しては勝利はおぼつかなくなっていた。
檸檬の年頃 AKB48

この「20世紀実存主義」の誕生および、フェミニズム第二の波によって、「プロスポーツとはどのようなものか?」「教会とは何を教える場所なのか?」が明確になった。
神が作った「男女」の存在と、それが「何のためなのか?」ということがプロスポーツの世界では知られることとなったのだ。
「ハードコアが露骨になって、女に興味が持てない?」
それは、おカネの起源を見失うことにもなるし、勝負事に弱くなるだろう。
プラスティックの唇

女たちは、ハードコアが露骨になってから、「私の心を教えて?」とかなりわがままになったし、「私の心」を必要としているのはプロスポーツしかなかった。
プロ野球は、勝つためには「猫」の手も借りたいのだ。
「私の心」を知りたい女たちが、群がるのは当然とも言えた。
今後、女たちはますますわがままになっていくだろう。
2017年には私は「女シリーズ」という連載とともに横浜DeNAベイスターズを日本シリーズに導いている。
今年は「プロポーズという名の全体主義」を明らかにした。
「私の心」が知りたいという女たちは、「猫の手」も借りたいという世界でその願いが叶えられるだろうし、今後の見通しとしては、ハードコアの時代を乗り越えて、女たちがかなり「わがまま」になっていくものと思われる。
1920年代に、アフリカの黒人が三名、フランスに留学してきた。
マルチニク、ギニア、セネガルから来た。
それぞれが「黒い肌」をしており、ネグリチュードは、とにかく「グレー」な世界で、「白黒つける」ことの人気を知った。
「男が女心を理解してメジャースポーツで予言をする」
これが、白人か黒人かを問わずに人気を博したのだ。
「歌を歌う奴はヨーロッパのチンパンジーだ」という差別もあったが、ハーレムルネッサンスは着実に進行した。
ブラックだろうがイエローだろうが、本国にヨーロッパの知識を持ちかえって、「要塞」を構築し始めたのだ。
ribbon サイレントサマー(ハーレムナイト)

 

台風での被害が報じられているが、我々がハーレムルネッサンスで構築した「要塞」はそんなに弱いものではない。
ハーレムルネッサンスの「千手観音」を見たか?
あれが日本国の各都市を「要塞」にしたのだ。
「天変地異」などもはや過去の宗教に過ぎない。
もっと我々が構築した「要塞」を信じてみないか?
「黒い蜜蜂」がチクリチクリと災害の報道を知らせてきたが、「プロスポーツのシーズンを越すたびに」我々の要塞は強度を増してきた。
最近の歌はつまらない?
だったら「要塞」の強度は「もはや十分」と国が判断したことを意味する。
愛の炎 田中れいな

アフリカが「黒人ゲットー」を安全なものにしようとしてきた歴史がある。
日本国に住んでいて、役所に住民票があるのならば、もっと「要塞」を信頼してみたらどうだろうか?
マイケル・ジャクソン ビートイット

さて、実存主義の世界が確立されてから、男でも女でも「オフィシャルレコード」が出るようになった。
なぜ、男は女とセックスすると気持ちがいいのか?
それは「女の子供の気持ちを味わえる」からである。
それならば、子供を偉大な人物の「復活」と位置付け、その後の夫婦生活の充実を試みたらどうか?
さらには、禅において美女を瞑想すると「子供が美男美女に生まれる」ことから、禅というものそのものがセックスを気持ちよくするのではないか?
美しいアイドルを見て、マスターベーションする行為は、そのアイドルとセックスする夢を見ると同時に、「美男美女として生まれた子供の気持ちを味わう」ことにつながるとしたのが禅であった。
夫が娘に「昔の女」の名前をつけたのならば、妻としてはそんなことをされたのではたまらない訳であるが、
なぜ、男が女とセックスしたがるのか?という理由は知っておかなければならない。
女の「子供の気持ち」が味わいたいからなのだ。
今から思うと、私は娘が生まれてから哲学(女心の探求)・政治(女心の定義)が理解できるようになり、息子が生まれてから宗教(高齢の男を崇拝する世界)・法律(若者や年寄りの男らしさを探求する世界)が分かるようになった。
私も、ほとんど自閉症に近いぐらい寡黙な男であったが、妻とであって子宝に恵まれてから「言語」を覚えたに等しい。
ソシュールなども「セックスと子供」と「言語学」を結びつけたのだ。
アイドルのイベントに桑田真澄や麻原彰晃がいたと言ったが、ドゥルーズなどはステージに背中を向けて観客席しかみていなかったと皮肉られている。
いずれにせよ「なぜアイドルを応援するのか?」について、禅(子供が美男美女になるため)であるとか、他の彼女とのセックスが気持ちよくなるためであるとか、
そもそも「美女とセックスする夢を見るため」であることなどの理由が存在することを理解しなければならない。
特定のアイドルと結婚するためであるのならば「株式買取請求権」を行使しなければならず、案外割りに合わない思いをするだろう。
タントラ教(セックス崇拝教団)について歌った曲。
デュランデュラン ユニオン・オブ・ザ・スネーク

プロテスタンティズムが、カルヴァン派(AKBグループ)や、ツヴィングリ派(モーニング娘。)を作ったが、このような「ミクロの女たち」がいなければ「マクロの男たち」が大声援を送ることはなく、各自が「担当」を持つことを超えて「自分の世界の広さ」を知ることはなかったのだ。
ジャニーズのイケメンがマクロなのかミクロなのかは明かではない。
本来、ミクロと位置づけられる若い娘が声援を送るのならば、「ミクロからマクロへ」という「声援の還流」が起きていると考えられるが、誰しもがジャニーズのようなイケメンであるわけではない。
かなり難しい議論が必要で、おちんちんを暴力的に切られた女の子が、鬱になって、イケメンを「自分のおちんちん」と見なしていると考えられている。
あるいは、母親でも娘を「自分のおちんちん」と見なし、自らはネズミのようになってもマスオさんをいじめるお婆さんもいる。
ジャニーズファンの女の子は鬱であり、キッチンでメチャクチャに格闘したあとに美味しい料理をつくる爽快感を知る。
ジャニーズファンの女目当ての男を「親」と言うが、しっかりと「ファンの心理」を理解しさえすれば、料理ダメ、洗濯ダメというアイドルよりもはるかにいい女をゲットできる(戦う民主制)。
戦う民主制においては、警備員の制止を振り切り、最前列に押し寄せる女たちを目の当たりにし、その「鬱」の酷さに圧倒されることもある。
しかし、プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神は、このようにして戦う民主制と結び付いたのだ。
アイドルファンをやって自分の世界の広さを知るというのは、現象学と呼ばれている。
御朱印ガール目当ての男と戦う民主制は基本的には同じ構図であるが、戦う民主制とは何かをしっかりとメッセージとして出さなければならない。
ヒトラーに侵略される前のオーストリアは、戦う民主制のメッカとして男子と女子が共存していたのだ。
國府田マリ子 愛のクレイジーエプロン

女性アイドルが、どのような人生をのちに送っていたか、男性アイドルも同様にどのような人生を送っていたかを目の当たりにした「東大生」でなければ、若くて美しさに盲目な「男女」に「付き合っちゃいなよ」というだけの力量はない。
いずれにせよ、オーストリアのウィーンに数多くあった「ハプスブルク家」のサークルは、カルナップの暗殺がなければ「ヒトラーも落とせなかった」とされている。

ミシェル・フーコーは、マッド・ホモ・囚人と向き合っているうちに「ブルジョアへの怒り」を持つようになっていた。
私が目撃した「マッド・ホモ・囚人」の典型は田原俊彦だろう。
1949年から1959年まで、フーコーは、マッド・ホモ・囚人の研究を行い、1963年に「クリニックの誕生」を書いている。
地図では道が「広さ、長さ、色、線」で書かれており、その道の「交差」が記されている。
学問の世界においても、プラトン・アリストテレス・アクィナス・カントという巨大な線に多くの論客が交差している。
フーコーは、その「地図の読み方」をより明確にし、それでいて「人間の誕生」において、「彼らは皆、病人だった」としている。
「病気の哲学者」と「アイドル」の恋を描き、それで社会の「路線」から外れた存在としてブルジョアを憎んだのだ。
男はどのようにして「言葉」を覚えるか?はソシュール言語学のみならず、ミシェル・フーコーも問題にしている。
世の中は「多神教」の世界であり、多くの男たちが「噛みついてくる」ために無口にならざるを得ない。
しかも、「言葉を発する」という行為そのものが「混乱と歪曲の世界」なのである。
古典的な方法は、美女たちに「話が通じる」ことが重要だとされてきた。
これが新カント派である。
カントの「言葉」は貫通力に満ちており、とにかく古典の世界を制した。
それならば、マッド・ホモ・囚人の反応はどうであろうか?
フーコーは、地図の重要箇所にどっかりと腰を下ろした「カント」そしてカントを知っているブルジョアを憎んでいたのだ。
ヘーゲル(イケメン)、マルクス(婚期を逃した男女)、ニーチェ(父親に押し潰されそうな男)、ハイデガー(若さを無駄にしている男)は、マッド・ホモ・囚人の味方をしてくれるであろうか?
「面白ければいい」という連中以外に、古典を脱した「新派」の世界に味方はいなかった。
ソシュールは「娘や息子が生まれた」ことに「言葉を覚えた理由」を見出だしたが、フーコーは「狂人に話が通じた」という成功体験に言葉を覚えた理由を見出だしている。
新カント派は、美女たちに通じた話を「男にも」話してしまうとフーコーは考えた。
男社会は、「言葉の縦社会」であり、美女たちに通じた話を男にもしてしまうと、案外、喫茶店やレストランのマスターは「マッド」が多く、「ちょっと黙っていてください」という返事ならばまだ良心的だが、「次、口を利いたら出入り禁止だよ」という喫茶店のマスターもいる。
世の中にどれほどマッドが多いかを人々は知らないのだ。
フーコーは、男同士ならば「いい体してるね」という入り方がいいと考えたこともあるが、
いかんせんガタイが良かったフーコーに、周囲のマッド・ホモ・囚人は「犯すぞ・殺すぞ」というメッセージにしか聞こえなかった。
そもそも昔の「女」というのはどのように「子供」を生んできたのだろうか?
フーコーは、女が教会で「私を快楽のため、そしてあなたの面倒を見るために使ってください」という「告白」を経た上で「女」と認定してきたとしたのだ。
hiro confession

つまり、グレコローマン(ギリシャ・ローマ帝国)の時代は「私は学問に耐えられない」と考えたら「女になれた」のだ。
ちんちんがついていても「告白」をする男がいた。
生まれたときに性別を記すようになったのは「クリニックの誕生」以降の1970年のことだ。
カントが「女の口説き文句」を考えた、そしてその貫通力を証明したとしても、世界史はフーコーに味方していた。
耐えられない、下痢をする、そのような「男社会」が存在し、ちんちんのサイズの相対化まで行わないと、「性概念」というものは明かにならなかった。
しかし、フーコーの「世界史の研究」は、未公表のまま「カントの悪口」として終わった。
皆さんもご存じの通り、男女の境界線には「アダムとエヴァ」以来、分からないことが多い、という現状があったのだ。
このあたりの議論は「世界史の謎」として終わればいいのだろうが、興味のある人は「50歳以上ふたなり教」などのスレをたてて調査してみてほしい。
私は次のテーマに移りたい。
しかし、中にはライフワークにしている人もいると思う。
フランツ・ファノンはアルジェリアの「国民解放戦線」(FLN)を率いた。
植民地化によって、ふたなりの男と共存するように、「私を快楽のため、そしてあなたの面倒を見るために使ってください」と誓う「黒人女」が生まれていた。
黒人社会に「黒人女」というものを作ったのが植民地化だったため、当然、「ヨーロッパへの支持」は根強く、ファノンはガーナにアルジェリア暫定政府を作っている。
ファノンの代表的な著作は「黒い肌に白い顔」というものだ。
ヘーゲルのような「イケメン」をつくることから始めた。
世界史は「女作りが先、男作りはあと」という展開をたどるのが定石であるが、なにしろフーコーの「1970年」以前は、どの男も「ちんちんがデカいだけのシーメール」だったのだ。
アルジェリアの男たちは洗練されたフランス語を話した。
しかし、フランス女とセックスするのは「タブー」とされていた。
なにしろ黒人男にとって「女の白い肌」は、トラウマとなり、日本でも「痛風」と呼ばれている病気が、もっと重篤なかたちで黒人男を襲ったからだ。
日本人でも白い女とのセックスが痛風の原因であるため、あえて「クロンボ!」などと叫んでみると痛風が良くなる。
マイケル・ジャクソンもモハメド・アリも、白人女とセックスしても「ろくなことはなかった」であろう。
いずれにせよファノンも、「ホワイトとブラックの共存は困難」と考えていた。
植民地化?キリスト教?
ちんちんのない「黒人女」を作ってくれたことには感謝するよ。
しかし、痛風患者が「クロンボ!」と呼んで病気を治しているのはどうにも我慢がならなかった。
白人男が黒人女とセックスしても痛風の心配はなかった。
それどころか痛風が治ってしまうではないか?
ファノンの戦いはこうして始まった。
1961年にルムンバが死んで、コンゴなどでも「独立しようか?」という空気が生まれた。
ルムンバは「奴隷貿易の象徴的存在」であり、痛風の治療のために黒人女を売りさばいていた。
ファノンはあくまでも実存主義の文脈に位置づけられる存在であり、アフリカの黒人が全米メジャースポーツで活躍する様を「アルジェリアの家族」と呼んでFLNの雑誌に掲載していたのだ。
移民政策においては「男作りが先、女作りはあと」でなければ、今の日本のように朝鮮パブやフィリピンパブが蔓延するだけだ。
フィリピンも、フラッシュエロルデから始まり、マニー・パッキャオ、ノニト・ドネアなどの「男作り」はやっている。
しかし、日本本土を拠点とする「男」がいなければこのような風俗店はなくならない。
ファノンは1960年代に死んでいるが、ヨーロッパ植民地政策が「女作り」(おちんちんのない女)をやってくれたのならば、それをうまく利用しながら「男作り」をすることを「脱植民地運動」と位置付けた。
男作りとは「オフィシャルレコード」がなければ成立せず、当然、サルトルの影響を受けざるを得ない。
サルトルがいなければ、日本国とて外国国家の植民地となっていたであろうし、日本国は「鎖国」を行うことで「男作り」をやったのだ。
台風撃退が日本国の宗教史の花形であるが、貝原益軒以前の宗教団体を「既存の宗教団体」と呼び、それ以降を「新興宗教」と呼んだ。
本当に「シーメールではない男」を生み出したのはミシェル・フーコーであり、1970年以降に生まれた男たちをもポルノで売り出した。
「男作り」は宗教でもあり、法律でもある。
1970年以降に生まれた男は、貝原益軒以降の「新興宗教」のみならず「既存の宗教団体」にも組み込まれた。
余談であるが、私は1971年3月生まれで、酒井法子が2月生まれ、渡辺満里奈が1970年11月生まれである。
酒井法子にせよ渡辺満里奈にせよ「年上の男性との恋愛」を歌っているが、その男は「シーメールである」ことになる。
しかし、それらの作品を聞いていると「シーメールの方がよっぽど成熟した文化を持っているのではないか?」と思うこともある。
古くは「黒い雪事件」において「映画でろうそくを吹き消すシーンがあり、セックスを連想させた」ことが猥褻物陳列罪になっており、チャタレー事件においては「コニーとメラーのあまりにも女性を従属的に描いたセックス描写」が猥褻概念をめぐって最高裁で争われた。
「ストイックな方が大人である」という側面が指摘できる。
酒井法子の15歳の時の歌。
酒井法子 サヨナラのかわりに

 

平成生まれの「五割が子なし」というのは猥褻概念と関わったものであり、たとえば昔、「この小学校はいずれ老人ホームとなる」という噂があり、今はそれが現実のものとなったり、
代々木ゼミナール横浜校が「ホテルにできるように作られている」という噂があり、実際に何年か前に廃校・不動産売却を公表したりしている。
ミシェル・フーコーが日本国に少子化をもたらしたという側面があり、一方で、世界の人口は、30年後には90億人を突破するという現実もある。
1970年のミシェル・フーコーからのメッセージをどのように受け止めるか?
それもキュレーター(評論家)に委ねられている。
酒井法子(1971年2月生まれ)、渡辺満里奈(1970年11月生まれ)が「年上の男との恋」をどのように表現しているかに注目してほしい。
渡辺満里奈 マリーナの夏

 

もはや文明批評である。
渡辺満里奈

 

 

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